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第24課 寓言四則 課前預(yù)習(xí)單
寓 言
寓言是用比喻性的故事來寄寓意味深長的道理，給人以啟示的一種文學(xué)體裁。篇幅一般比較短小，語言精辟簡練，結(jié)構(gòu)簡單，極富表現(xiàn)力；多用借喻、擬人、夸張等手法，使富有教育意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中形象地體現(xiàn)出來。
《赫耳墨斯和雕像者》
◎字詞積累
1.字音、字形
雕像（ ） 愛慕（ ） 庇護(hù)( ) 赫拉（ ）
2.詞語
愛慕： 。
虛榮： 。
庇護(hù)： 。
◎作品簡介
《伊索寓言》是以伊索的名義流傳的古希臘寓言集，其中大多是動物故事。這些故事短小精悍，描寫形象生動，語言簡練樸素、詼諧幽默。
◎作者簡介
伊索（約公元前６世紀(jì)），古希臘作家。傳說他善講寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。后人以他的名義匯集古希臘的寓言故事，編成《伊索寓言》。
◎人物鏈接
宙斯：古希臘神話中眾神之首。
赫拉：古希臘神話中的女神、宙斯的妻子，掌管婚姻和家庭。
赫耳墨斯：古希臘神話中掌管旅行和商業(yè)的神，是宙斯的兒子。
故事人物關(guān)系圖
【理讀情節(jié)，探究寓意】
◎用幾句話概括故事情節(jié)。
◎用幾個(gè)詞語概括赫耳墨斯的心理變化。
◎結(jié)合生活實(shí)際，說一說赫耳墨斯的遭遇給了我們怎樣的啟示。
① 。
② 。
③ 。
《蚊子和獅子》
1.字音、字形
較量（ ） 喇叭（ ） 凱歌（ ） 粘?。? ）
2.詞語
較量： 。
凱歌： 。
◎以小標(biāo)題的形式概括故事情節(jié)。
◎結(jié)合生活實(shí)際，說一說蚊子的遭遇給了你什么啟示。
◎這個(gè)故事寫了兩場戰(zhàn)斗。請用簡潔的語言概括一下這兩場戰(zhàn)斗。
◎這一強(qiáng)一弱、一勝一敗形成了鮮明的對比，為什么弱小的蚊子戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的獅子，卻被蜘蛛消滅了呢？從中我們又可以得到怎樣的啟示？
◎說說這則寓言的寓意。
① 。
② 。
③ 。
【比較閱讀，探究寫法】
◎《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》這兩則寓言都選自《伊索寓言》，它們在寫作手法上有什么異同點(diǎn)？
《赫耳墨斯和雕像者》 《蚊子和獅子》
相同 結(jié)構(gòu)上： 。寫法上： 。
不同 以三問三答展開一個(gè)故事；以神喻人；有心理描寫；結(jié)尾出乎意料，造成文意的“突轉(zhuǎn)”，余味悠長。 以蚊子的行蹤來展開故事；運(yùn)用擬人的修辭手法，賦予動物以人的情感和性格；以動作描寫為主；一波三折，耐人尋味。
《穿井得一人》
字音、字形
溉汲( )
◎作品簡介
《呂氏春秋》，又名《呂覽》，先秦雜家代表著作，由戰(zhàn)國末秦相呂不韋（？—前235）集合門客共同編寫而成。全書二十六卷，分為十二紀(jì)、八覽、六論，共一百六十篇，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)、外交、倫理、道德、修身等各個(gè)方面。
【梳理文言字詞，疏通文意】
◎古今異義
及其家穿井（古義： 。今義： 。）
國人道之（古義： 。今義： 。）
◎一詞多義
宋之丁氏（ ）
聞之于宋君（ ）
及其家穿井（ ）
將復(fù)何及（ ）
有聞而傳之者曰（ ）
聞 聞之于宋君（ ）
求聞之若此（ ）
非得一人于井中也（ ）
于 宋君令人問之于丁氏（ ）
于我如浮云（ ）
◎詞類活用
聞之于宋君（ ）
◎文言句式
倒裝句：宋君令人問之于丁氏（ ）
非得一人于井中也（ ）
【課文翻譯】
原文：宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”聞而傳之者：“丁氏穿井得一人。國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。
【注釋】
溉汲： 。
居： 。
及： 。
道： 。
聞： 。
于： 。
【譯文】
◎按照故事的開端、發(fā)展和結(jié)局來梳理故事情節(jié)，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)單。
學(xué)習(xí)任務(wù)單
◎本文中的訛傳產(chǎn)生的原因主要有哪些？
原因：
① ；
② ；
③ 。
◎讀完這個(gè)故事，你明白了什么道理？請從不同角度說說。
①丁氏： 。
②傳之者及國人： 。
③宋君： 。
《杞人憂天》
字音、字形
杞（ ） 墜（ ） 亡（ ） 躇步（ ） 跐蹈（ ） 中傷（ ） 舍然（ ）
◎作品簡介
《列子》，舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今本八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說，如《兩小兒辯日》《歧路亡羊》《愚公移山》等，其中很多故事都寫得很生動，有較高的文學(xué)和思想價(jià)值。列子，名御寇，相傳是戰(zhàn)國時(shí)的道家人物，鄭國人。
【梳理文言字詞，疏通文意】
◎通假字
身亡所寄（ ）
其人舍然大喜（ ）
◎古今異義
因往曉之（古義： 。今義： 。）
身亡所寄（古義： 。今義： 。）
若屈伸呼吸（古義： 。今義： 。）
亦不能有所中傷（古義： 。今義： 。）
積塊耳（古義： 。今義： 。）
◎一詞多義
日月星宿（ ）
終日在地上行止（ ）
若屈伸呼吸（ ）
求聞之若此（ ）
其人曰（ ）
奈何憂其壞（ ）
終日在天中行止（ ）
止有剩骨（ ）
因往曉之（ ）
未若柳絮因風(fēng)起（ ）
◎文言句式
奈地壞何（ ）
◎成語積累
杞人憂天： 。
【課文翻譯】
1.原文：杞國有人憂天地,崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
【注釋】
崩墜： 。
身亡所寄： 。
譯文：
2.原文：又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何,憂崩墜乎？”
【注釋】
又有憂彼之所憂者： 。
曉： 。
亡處亡氣： 。
屈伸： 。
終日在天中行止： 。
奈何： 。
譯文：
3.原文：其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”
【注釋】
果： 。
日月星宿，不當(dāng)墜耶： 。
譯文：
4.原文：曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”
【注釋】
只使： 。
中傷： 。
譯文：
5.其人曰：“奈地壞何？”
譯文：
6.原文：曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡,處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”
積塊： 。
四虛： 。
躇步跐蹈： 。
譯文：
7.原文：其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
【注釋】
舍然： 。
然： 。
譯文：
【把握內(nèi)容，探究寓意】
◎按照故事的開端、發(fā)展和結(jié)局來梳理故事情節(jié)，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)單。
學(xué)習(xí)任務(wù)單
◎故事中的“杞人”和“曉之者”給你留下了怎樣的印象？請結(jié)合課文中人物的描寫進(jìn)行評價(jià)。
杞人
曉之者
◎這則寓言的寓意是什么？你從中還獲得了什么啟示？
寓意：
啟示：
◎人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出了強(qiáng)烈的憂患意識。你同意哪一種理解呢？
◎從今天的自然環(huán)境變化趨勢來看，我們要不要“憂天”？
觀點(diǎn)一：
觀點(diǎn)二：
之
及
日
若
其
止
因
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第24課 寓言四則 課前預(yù)習(xí)單
寓 言
寓言是用比喻性的故事來寄寓意味深長的道理，給人以啟示的一種文學(xué)體裁。篇幅一般比較短小，語言精辟簡練，結(jié)構(gòu)簡單，極富表現(xiàn)力；多用借喻、擬人、夸張等手法，使富有教育意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中形象地體現(xiàn)出來。
《赫耳墨斯和雕像者》
◎字詞積累
1.字音、字形
雕像（ diāo ） 愛慕（mù ） 庇護(hù)( bì ) 赫拉（ hè ）
2.詞語
愛慕：因喜愛而向往。
虛榮：表面上的光彩。
庇護(hù)：袒護(hù)，保護(hù)。
◎作品簡介
《伊索寓言》是以伊索的名義流傳的古希臘寓言集，其中大多是動物故事。這些故事短小精悍，描寫形象生動，語言簡練樸素、詼諧幽默。
◎作者簡介
伊索（約公元前６世紀(jì)），古希臘作家。傳說他善講寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。后人以他的名義匯集古希臘的寓言故事，編成《伊索寓言》。
◎人物鏈接
宙斯：古希臘神話中眾神之首。
赫拉：古希臘神話中的女神、宙斯的妻子，掌管婚姻和家庭。
赫耳墨斯：古希臘神話中掌管旅行和商業(yè)的神，是宙斯的兒子。
故事人物關(guān)系圖
【理讀情節(jié)，探究寓意】
◎用幾句話概括故事情節(jié)。
赫耳墨斯到雕像者的店里了解自身的價(jià)值，他依次問了宙斯、赫拉和自己雕像的價(jià)錢，得到的答案是自己的雕像一文不值。
◎用幾個(gè)詞語概括赫耳墨斯的心理變化。
希望——得意——失望。
◎結(jié)合生活實(shí)際，說一說赫耳墨斯的遭遇給了我們怎樣的啟示。
①自以為了不得的人往往遠(yuǎn)不如別人。②做人不能妄自尊大，愛慕虛榮。③要做好自己。
《蚊子和獅子》
1.字音、字形
較量（liànɡ ） 喇叭（lǎ ba） 凱歌（kǎi） 粘住（zhān）
2.詞語
較量：用競賽或斗爭的方式比本領(lǐng)、實(shí)力的高低
凱歌：打了勝仗所唱的歌
◎以小標(biāo)題的形式概括故事情節(jié)。
挑戰(zhàn)—戰(zhàn)斗—戰(zhàn)勝—被俘—嘆息
◎結(jié)合生活實(shí)際，說一說蚊子的遭遇給了你什么啟示。
做事不謹(jǐn)慎往往會招致失??；危險(xiǎn)往往藏在不經(jīng)意時(shí)，要隨時(shí)保持警惕。
◎這個(gè)故事寫了兩場戰(zhàn)斗。請用簡潔的語言概括一下這兩場戰(zhàn)斗。
蚊子戰(zhàn)勝了獅子，卻被蜘蛛消滅。
◎這一強(qiáng)一弱、一勝一敗形成了鮮明的對比，為什么弱小的蚊子戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的獅子，卻被蜘蛛消滅了呢？從中我們又可以得到怎樣的啟示？
以己之長攻敵之短，往往能克敵制勝；驕兵必?cái)　?br/>◎說說這則寓言的寓意。
①勇者勝，驕者敗。
②不能被勝利沖昏了頭腦。
③聰明勇敢的人在得意忘形的時(shí)候也會慘敗甚至丟掉性命。
【比較閱讀，探究寫法】
◎《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》這兩則寓言都選自《伊索寓言》，它們在寫作手法上有什么異同點(diǎn)？
《赫耳墨斯和雕像者》 《蚊子和獅子》
相同 結(jié)構(gòu)上：第一段講故事，第二段講道理。寫法上：都運(yùn)用了對比的手法和語言描寫。
不同 以三問三答展開一個(gè)故事；以神喻人；有心理描寫；結(jié)尾出乎意料，造成文意的“突轉(zhuǎn)”，余味悠長。 以蚊子的行蹤來展開故事；運(yùn)用擬人的修辭手法，賦予動物以人的情感和性格；以動作描寫為主；一波三折，耐人尋味。
《穿井得一人》
字音、字形
溉汲(ɡài jí)
◎作品簡介
《呂氏春秋》，又名《呂覽》，先秦雜家代表著作，由戰(zhàn)國末秦相呂不韋（？—前235）集合門客共同編寫而成。全書二十六卷，分為十二紀(jì)、八覽、六論，共一百六十篇，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)、外交、倫理、道德、修身等各個(gè)方面。
【梳理文言字詞，疏通文意】
◎古今異義
及其家穿井（古義：挖掘，開鑿。今義：把衣服鞋襪等物套在身體上。）
國人道之（古義：國都。今義：國家。）
◎一詞多義
宋之丁氏（助詞，的）
聞之于宋君（代詞，指這件事）
及其家穿井（介詞，待、等到）
將復(fù)何及（動詞，趕得上）
有聞而傳之者曰（動詞，知道、聽說）
聞 聞之于宋君（動詞的使動用法，使聽到）
求聞之若此（名詞，消息）
非得一人于井中也（介詞，在）
于 宋君令人問之于丁氏（介詞，向）
于我如浮云（介詞，對、對于）
◎詞類活用
聞之于宋君（動詞的使動用法，使聽到）
◎文言句式
倒裝句：宋君令人問之于丁氏（狀語后置，即“宋君令人于丁氏問之”）
非得一人于井中也（狀語后置，即“非于井中得一人也”）
【課文翻譯】
原文：宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”聞而傳之者：“丁氏穿井得一人。國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o聞也。
【注釋】
溉汲：打水澆田。溉，澆灌、灌溉。汲，從井中取水。
居：停留。
及：待，等到。
道：講述。聞之于宋君：使宋國的國君知道這件事。
聞：知道、聽說，這里是“使知道”的意思。
于：介詞，當(dāng)“向”講。
【譯文】
宋國有個(gè)姓丁的人,家里沒有水井,需要出門去澆田、打水,經(jīng)常派一人在外(專管打水)。等到他家打了水井,(他)告訴別人說:“我挖水井得到一個(gè)人?！庇腥寺犃诉@件事就去傳播:“丁氏挖水井得到一個(gè)人?！眹贾械娜思娂娭v述這件事,使宋國的國君知道這件事。宋國的國君讓人向丁氏問明情況, 丁氏回答說:“得到一個(gè)人的勞力, 并非在井中得到一個(gè)人。” 像這樣聽信傳聞,不如不聽。
◎按照故事的開端、發(fā)展和結(jié)局來梳理故事情節(jié)，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)單。
學(xué)習(xí)任務(wù)單
［參考答案］ ①（吾穿井）得一人 ②宋君 ③宋國丁家打井，如同得到一個(gè)人的勞力，被誤傳為從井中挖出了一人 ④議論
◎本文中的訛傳產(chǎn)生的原因主要有哪些？
原因：
①丁氏表述不明，容易讓人產(chǎn)生誤會；
②“聞而傳之者”未經(jīng)調(diào)查就將消息散播出去；
③國人似乎樂于談?wù)撨@樣離奇的傳聞，就將傳言四處傳播。
◎讀完這個(gè)故事，你明白了什么道理？請從不同角度說說。
①丁氏：說話表達(dá)應(yīng)該清晰準(zhǔn)確。
②傳之者及國人：對待傳聞要有理性思考，不要輕易相信，也不要未經(jīng)證實(shí)就輕易傳播。
③宋君：對待傳聞，應(yīng)審慎地分析、甄別，并從源頭求證，這才是正確的態(tài)度。
《杞人憂天》
字音、字形
杞（qǐ） 墜（zhuì） 亡（wú） 躇步（chú） 跐蹈（cǐ） 中傷（zhònɡ） 舍然（shì）
◎作品簡介
《列子》，舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今本八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說，如《兩小兒辯日》《歧路亡羊》《愚公移山》等，其中很多故事都寫得很生動，有較高的文學(xué)和思想價(jià)值。列子，名御寇，相傳是戰(zhàn)國時(shí)的道家人物，鄭國人。
【梳理文言字詞，疏通文意】
◎通假字
身亡所寄（同“無”，沒有）
其人舍然大喜（同“釋”，解除、消除）
◎古今異義
因往曉之（古義：告知，開導(dǎo)。今義：天剛亮的時(shí)候；知道。）
身亡所寄（古義：同“無”，沒有。今義：死；逃跑。）
若屈伸呼吸（古義：人稱代詞，你。今義：好像；如果。）
亦不能有所中傷（古義：傷害。今義：誣蔑別人使受損害。）
積塊耳（古義：罷了。今義：耳朵。）
◎一詞多義
日月星宿（名詞，太陽）
終日在地上行止（名詞，一天）
若屈伸呼吸（人稱代詞，你）
求聞之若此（動詞，如同、像）
其人曰（代詞，那、那個(gè)）
奈何憂其壞（代詞，它，指地）
終日在天中行止（動詞，停止）
止有剩骨（副詞，僅、只）
因往曉之（連詞，于是、就）
未若柳絮因風(fēng)起（介詞，趁、乘）
◎文言句式
奈地壞何（固定句式“奈……何”，意為“拿……怎么辦”）
◎成語積累
杞人憂天：借指為不必要憂慮的事情而憂慮。
【課文翻譯】
1.原文：杞國有人憂天地,崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
【注釋】
崩墜：崩塌，墜落。
身亡所寄：沒有地方存身。亡，無，沒有。寄，存放。
譯文：古代杞國有個(gè)人擔(dān)心天會塌、地會陷,自己無處存身,便食不下咽,寢不安席。
2.原文：又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何,憂崩墜乎？”
【注釋】
又有憂彼之所憂者：又有一個(gè)為他的憂愁而擔(dān)心的人。之，的。憂，憂愁、擔(dān)心。
曉：告知，開導(dǎo)。
亡處亡氣：沒有一處沒有氣。
屈伸：身體四肢的活動。
終日在天中行止：整天在天空氣體里活動。行止，行動，活動。
奈何：為何，為什么。
譯文：又有個(gè)人為這個(gè)杞國人的憂愁而憂愁,就去開導(dǎo)他,說:“天不過是積聚的氣體罷了,沒有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣.你一舉一動,一呼一吸,整天都在天空里活動,怎么還擔(dān)心天會塌下來呢 ”
3.原文：其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”
【注釋】
果：果然，果真。
日月星宿，不當(dāng)墜耶：日月星辰，不就會墜落下來嗎？星宿，泛指星辰。
譯文：那人說：“天果真是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？”
4.原文：曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！?br/>【注釋】
只使：縱使，即使。
中傷：傷害，受傷。
譯文：開導(dǎo)他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么?！?br/>5.其人曰：“奈地壞何？”
譯文：那人說:“如果地陷下去怎么辦 ”
6.原文：曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡,處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”
積塊：聚積的土塊。
四虛：四方。
躇步跐蹈：這四個(gè)字都是踩踏的意思。
譯文：開導(dǎo)他的人說:“地不過是堆積的土塊罷了,填滿了四處,沒有什么地方是沒有土塊的。你行走跳躍,整天都在地上活動,怎么還擔(dān)心地會陷下去呢 ”
7.原文：其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
【注釋】
舍然：釋然，消除疑慮的樣子。舍，同“釋”，解除、消除。
然：……的樣子。
譯文：那個(gè)杞國人才放下心來,很高興;開導(dǎo)他的人也放了心,很高興。
【把握內(nèi)容，探究寓意】
◎按照故事的開端、發(fā)展和結(jié)局來梳理故事情節(jié)，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)單。
學(xué)習(xí)任務(wù)單
［參考答案］ ①天地崩墜 ②曉之者 ③杞國有個(gè)人擔(dān)憂天會塌地會陷，因此睡不著覺，吃不下飯，后來在曉之者的勸導(dǎo)下才放下心
◎故事中的“杞人”和“曉之者”給你留下了怎樣的印象？請結(jié)合課文中人物的描寫進(jìn)行評價(jià)。
①杞人：缺乏基本的常識和經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)心不可能發(fā)生的災(zāi)禍，庸人自擾。
②曉之者：熱心誠懇。盡管他對天地星月的解釋是不科學(xué)的，只是代表了當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心開導(dǎo)的做法，是值得肯定的。
◎這則寓言的寓意是什么？你從中還獲得了什么啟示？
寓意：不要為一些沒有必要或毫無根據(jù)的問題而憂慮。
啟示：
①對一種事物認(rèn)識不足，了解不夠，難免會產(chǎn)生畏懼心理，所以我們要增長見識，積累經(jīng)驗(yàn)。
②“天下本無事，庸人自擾之。”我們絕不做“現(xiàn)代的杞人”，而要胸懷大志，心境開闊，為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想而全身心努力奮斗。
◎人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出了強(qiáng)烈的憂患意識。你同意哪一種理解呢？
我同意后一種理解。從積極方面看，“杞人憂天”是一種積極發(fā)現(xiàn)生活中的問題并且勤于探究的良好表現(xiàn)。（言之有理即可）
◎從今天的自然環(huán)境變化趨勢來看，我們要不要“憂天”？
觀點(diǎn)一：應(yīng)該“憂天”。從全球范圍來看，自然環(huán)境被破壞、被污染仍是嚴(yán)峻的問題，應(yīng)該引起我們足夠的重視。保護(hù)環(huán)境，保護(hù)人類賴以生存的地球，人類才能長遠(yuǎn)發(fā)展，生生不息，因此我們應(yīng)該“憂天”。
觀點(diǎn)二：不必“憂天”。近些年的自然環(huán)境狀況雖然不容樂觀，但已經(jīng)引起了人們的重視，各方已經(jīng)開始采取措施保護(hù)、改善自然環(huán)境，并取得了良好的成效，我們要對未來的自然環(huán)境變好有足夠的信心，因此不必過于擔(dān)憂。
之
及
日
若
其
止
因
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