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第22課 寓言四則 杞人憂天 教學設計
【素養目標】
1.積累常見的文言實詞。
2.聯系生活實際，深入理解寓意，培養健全人格，辯證看待問題。
【知識補充】
列子（約公元前450年—公元前375年），名御寇 ，戰國前期道家代表人物。鄭國圃田（今河南鄭州）人，先秦天下十豪之一，道學家、思想家、哲學家、文學家、教育家。
《列子》
《列子》中國道家典籍之一，又稱《沖虛至德真經》，其學說本于黃帝、老子，主張清凈無為。里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
《列子》的內容多為民間故事、寓言和神話傳說。內有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如《兩小兒辯日》《歧路亡羊》《杞人憂天》《愚公移山》等，都是很有價值的文學遺產。
【講故事】
請用流暢的語言完整地復述這個故事
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”
其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜耶？”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”
其人曰：“奈地壞何？”
曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
請同學們初讀課文，并在課本上做好批注。體會寓言寓意，思考這則寓言主要寫了什么。
1.圈出自己不懂的字詞。
2.畫出認為重要的句子。
3.標記出有疑問的地方，在旁邊批注問題。
【讀課文】
播放音頻
讀準字音，把握節奏。
杞（qǐ）國/有人/憂/天地崩（bēnɡ）墜（zhuì），身/亡（wú）所寄，廢/寢食者。
又有/憂/彼之所憂者，因/往/曉之,曰：“天，積氣/耳，亡處/亡氣。若/屈伸呼吸，終日/在天中行止，奈何/憂崩墜乎？”
其人/曰：“天/果/積氣，日月星宿（xiù），不當（dānɡ）墜/耶？”
曉之者/曰：“日月星宿，亦/積氣中之/有光耀者，只使墜，亦/不能/有所中（zhònɡ）傷。”
其人/曰：“奈/地壞何？”
曉之者/曰：“地，積塊/耳，充塞（sè）/四虛，亡處/亡塊。若/躇（chú）步跐（cí）蹈，終日/在地上行止，奈何/憂其壞？”
其人/舍（shì）然大喜，曉之者/亦/舍然大喜。
【課文翻譯】
譯文：杞國有個人擔憂天會崩塌地會陷落，自己無處容身，以至于整天睡不好覺，吃不下飯。
譯文：另外又有個人為這個杞國人的擔心而擔心，就去開導他，說：“天，不過是聚積的氣體罷了，沒有一個地方沒有氣體的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，為什么還擔心天會塌下來呢？”
譯文：那個人說：“天如果真的是聚積的氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？”
開導他的人說：“日月星辰，也是氣聚積的東西中那些能發光的，即使掉下來，也不會有什么傷害。”
譯文：那個人（又）說：“地陷下去怎么辦？”
開導他的人說：“地，不過是聚積的土塊罷了，填滿了四方，沒有一個地方是沒有土塊的。你踏步行走，整天都在地上活動，為什么還擔心地會陷下去呢？”
譯文：那個（杞國）人消除疑慮，非常高興；開導他的人也消除疑慮，非常高興。
【新課講解】
1.給文章劃分層次并概括層意。
開端——第一層（1句）
起因：杞人擔憂天塌地陷，睡不著覺,吃不下飯。
發展——第二層（2-6句）
經過：曉之者耐心地向杞人解釋了天不會塌、地不會陷的原因。
結局——第三層（7句）
結局：杞人的擔心沒有了，很高興，開導他的人也很高興。
2.本文講了一個怎樣的故事？試梳理故事情節。
3.故事中的“杞人”和“曉之者”給你留下了怎樣的印象？請結合課文中人物的描寫進行評價。
①杞人：缺乏起碼的常識和經驗，擔心不可能發生的災禍，庸人自擾。
②曉之者：開導杞人，熱心誠懇，他對天地星月的解釋，是不科學的，只是代表了當時的認識水平，但他那種關心他人的精神，耐心開導的做法，是值得肯定的。
【明寓意】
從《杞人憂天》中，你獲得了怎樣的啟示
這篇寓言諷刺的對象是那個杞國人。杞人無端地擔心天崩地陷，自己無處可居，于是寢食難安。杞人當然是可笑的。他的可笑在于缺乏起碼的常識和經驗。他把天空看作一塊大石板一樣的物質， 因而擔心它碎裂崩塌;他又忽視了祖祖輩輩的生活經驗，為了一件從未發生的事而操心。
我們就常用“杞人憂天”這個成語來諷刺那種害怕不可能發生的災禍、徒然自擾的庸人。當然也應該看到，對一種事物認識不足、了解不夠，難免會產生畏懼心理。
換個角度想一想，杞人就真的只能成為譏刺的對象嗎
他畢競跟渾渾噩疆的人不同，而是關心到了人類生存的終極問題，聯想到今天的生態、環境問題，以及現代天文學告訴我們的星系毀滅與新生的故事，也許可以闡發出這一故事的另外一些意義。
【拓展閱讀】
《杞人憂天》的刪節部分
長廬子聞而笑之日:“虹蜆也，云霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞 夫天地，空中之-細物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣;難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠為大遠;言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會歸于壞。遇其壞時，奚為不憂哉 ”子列子聞而笑日:“言天地壞者亦謬，盲天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生;來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉 ”
譯文:長廬子聽到后笑著說:“虹霓啊，云霧啊，風雨啊，四季啊，這些是積聚的氣在天上形成的。山岳啊，河海啊，金石啊，火木啊，這些是積聚的有形之物在地上形成的。知道它們是積聚的氣，是積聚的土塊，怎么能說它們不會毀壞呢 天地在虛空中是一個微小的物體，但在有形之物中是最大的。難以終止，難以窮盡，這是必然的;難以測量，難以認識，也是必然的。擔憂它們會崩塌陷落，確實離正確的認識太遠;說它們不會崩塌陷落，也算不上正確。如果天地不能不毀壞，最終總會毀壞的。遇到它們毀壞的時候，怎么能不擔憂呢 “
列子聽到后笑著說:“說天地會毀壞的意見是荒謬的，說天地不會毀壞的意見也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是這么一回事，不毀壞也是這么一回事。所以活著不知道死后的事，死后不知道活著的事;來時不知道去時的事，去時不知道來時的事。毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢 ”
“曉之者”以及譏笑“曉之者”的“長廬子”，本身也都是列子譏笑的對象！
人們常用 “杞人憂天”諷刺那些不必要的擔憂，也有人認為其中傳達出強烈的憂患意識。你同意哪一種理解呢
“杞人憂天” 本來確實是諷刺那些不必要的擔憂，但理解為“憂患意識”也是可以的。其實《列子》之后的一些文人已經將“杞人憂天”引申到政治生活方面，借以表示對國家大事的關心，有“眾人皆醉我獨醒”的寓意。如李白《梁父吟》:“白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。”這正是以杞人自喻，抒發為國事操心而受到排擠的苦悶。
對比伊索寓言和中國兩則寓言的異同
【板書設計】
【寫作特色】
篇幅短小，人物形象鮮明
這則寓言短小精悍，字數不多，卻完整地敘述了一個生動的故事，而且描繪了兩個人物：憂心忡忡、無法釋懷的杞人和熱心解憂、悉心勸解的曉之者。文章精當的語言描寫以及“舍然大喜”的神態描寫，將人物刻畫得生動可感。
【字詞清單】
通假字
其人舍然大喜 同“釋”，解除、消除
古今異義
亦不能有所中傷
古義：傷害。
今義：誣蔑別人使受損害。
積塊耳
古義：罷了。 今義：耳朵。
因往曉之
古義：告知，開導。
今義：天剛亮的時候，知道。
身亡所寄
古義：無，沒有。
今義：死，逃跑。
若屈伸呼吸
古義：人稱代詞，你。
今義：好像，如果。
一詞多義
文言句式
固定句式：
奈地壞何
[固定句式“奈……何”，意為“拿……怎么辦”]
成語積累
【課后作業】
①搜集我國寓言故事成語
②編寫一則寓言故事
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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