資源簡(jiǎn)介

吾生可愛(ài)，勤學(xué)不怠——從《勸學(xué)》《師說(shuō)》中體悟?qū)W習(xí)之道
【教材解讀】
學(xué)習(xí)是永恒的話題，孔子講“生無(wú)所息”符合我們當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的“終身學(xué)習(xí)”的理念。《勸學(xué)》《師說(shuō)》是全面闡述“學(xué)習(xí)之道”的古代名篇。荀子和韓愈分處不同時(shí)代不同社會(huì)生活，他們所提出的學(xué)習(xí)之道的內(nèi)涵是什么，他們借用了哪些論證方法、怎樣展開(kāi)論證，又分別針對(duì)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代風(fēng)貌進(jìn)行論證，這些都是本堂課我們需要重點(diǎn)來(lái)討論的。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.分析思考，通過(guò)理清作品的論證思路、論證方法及把握作者有針對(duì)性地進(jìn)行論證來(lái)概括荀子、韓愈學(xué)習(xí)之道的內(nèi)涵。
2.聯(lián)系時(shí)代背景、社會(huì)風(fēng)貌分析理解荀子、韓愈提出的學(xué)習(xí)之道的原因及文化淵源。
3.學(xué)寫(xiě)議論片段，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，練習(xí)有針對(duì)性地表達(dá)觀點(diǎn)、展開(kāi)議論。
教學(xué)重難點(diǎn)
1.分析思考，通過(guò)理清作品的論證思路、論證方法及把握作者有針對(duì)性地進(jìn)行論證來(lái)概括荀子、韓愈學(xué)習(xí)之道的內(nèi)涵。
2.聯(lián)系時(shí)代背景、社會(huì)風(fēng)貌分析理解荀子、韓愈提出的學(xué)習(xí)之道的原因及文化淵源。
3.學(xué)寫(xiě)議論片段，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，練習(xí)有針對(duì)性地表達(dá)觀點(diǎn)、展開(kāi)議論。
教學(xué)過(guò)程：
【導(dǎo)入】宋代詩(shī)人陳師道曾說(shuō)“落日無(wú)邊江不盡，此身此日更須忙。”他強(qiáng)調(diào)的是“活到老，學(xué)到老。”孔子曰：“生無(wú)所息。”生命不止，奮斗不息。“君子曰：學(xué)不可以已。”“古之學(xué)者必有師，師者所以傳道受業(yè)解惑也。”這些同學(xué)們耳熟能詳?shù)脑?shī)句告訴我們的都是古人的學(xué)習(xí)之道，那今天就讓我們一起來(lái)深入研讀一下荀子和韓愈的學(xué)習(xí)之道吧。
【學(xué)習(xí)任務(wù)一】條分縷析，概括學(xué)習(xí)之道。
1.討論交流：荀子是如何“勸學(xué)”的？研讀《勸學(xué)》，分析其觀點(diǎn)及論據(jù)、理清論證思路、歸納論證方法，概括荀子的學(xué)習(xí)之道。
活動(dòng)：學(xué)生做出議論結(jié)構(gòu)圖，并標(biāo)注論證方法及概括荀子的學(xué)習(xí)之道。
示例： 勸學(xué) 荀子
一． “學(xué)不可以已”（學(xué)習(xí)之道的基礎(chǔ)、前提）
二． “青與藍(lán)”“冰與水”“木與輪”“金就勵(lì)”
博學(xué)、參省——知明、行無(wú)過(guò)（學(xué)習(xí)的意義）舉例、比喻
三．“學(xué)與思”“登高”“順風(fēng)”“假輿馬”“假舟楫”
善假于物（學(xué)習(xí)的作用）對(duì)比、舉例
四．積累、堅(jiān)持、專(zhuān)心（學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度）對(duì)比、舉例、比喻
學(xué)生補(bǔ)充、點(diǎn)評(píng)，教師點(diǎn)撥，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)之道。
2.討論交流：韓愈為何倡導(dǎo)師道回歸？研讀《師說(shuō)》，分析其論證思路、論證方法，概括韓愈的學(xué)習(xí)之道，并體會(huì)他與荀子學(xué)習(xí)之道的異同。
師說(shuō) 韓愈
一．古之學(xué)者必有師（師的作用、擇師的標(biāo)準(zhǔn)）——學(xué)習(xí)之道對(duì)比
二．社會(huì)現(xiàn)實(shí) 古之圣人與今之眾人
愛(ài)其子與于其身 惑、怪（批判恥學(xué)于師）
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族 對(duì)比
三．圣人無(wú)常師 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻（從師之道）舉例子、引證法
四．能行古道（從師之道）
學(xué)生補(bǔ)充、點(diǎn)評(píng)，教師點(diǎn)撥，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)之道。
異同：兩篇文章都是闡述學(xué)習(xí)之道。《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，從自然生活中取喻，貼合生活，極具普適性，它分別闡述了學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的價(jià)值、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法（積累、堅(jiān)持、專(zhuān)心）。《師說(shuō)》圍繞“師道”展開(kāi)，反對(duì)“恥學(xué)于師”，強(qiáng)調(diào)重視傳統(tǒng)“師道”，尊師重教。兩篇文章闡述學(xué)習(xí)之道的側(cè)重點(diǎn)不同。所謂“八方各異氣，千里疏風(fēng)雨”，同為闡述學(xué)習(xí)之道的名篇，又分別具有什么樣的針對(duì)性，為何側(cè)重點(diǎn)不同呢？
【學(xué)習(xí)任務(wù)二】學(xué)通古今，身臨時(shí)代之境。
1.思考討論：荀子為什么強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。了解荀子“性惡論”，討論荀子的哲學(xué)思想及其“勸學(xué)”的意義。
學(xué)生先談對(duì)“性惡論”的了解。教師再借助補(bǔ)充材料，進(jìn)行點(diǎn)撥。
補(bǔ)充資料：
“不可學(xué)、不可事而在天者謂之性。可學(xué)而能、可事而成之在人者謂之偽。是性偽之分也。”——《荀子 正名》
“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。”——《荀子 儒效》
點(diǎn)撥：
“人性本惡”是中國(guó)古代人性論的重要學(xué)說(shuō)之一。與孟子的“人性本善”對(duì)立又相輔相成。荀子認(rèn)為“生之所以然者謂之性，不事而自然謂之性”（《荀子 正名》）。他提出了“性偽之分”，偽即為，即人類(lèi)的作為。荀子認(rèn)為性和情是天生的，人不可干涉，也不該干涉。但人的后天選擇、思考、學(xué)習(xí)、行事，卻完全取決于人，應(yīng)該由自己承擔(dān)。這些正是荀子思想中最終強(qiáng)調(diào)的。荀子同時(shí)還提出君子和小人的區(qū)別在于為與不為。（《荀子 儒效》）因此，荀子特別強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期波瀾壯闊的社會(huì)變革是荀子思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。郭沫若曾評(píng)價(jià)：“荀子是先秦諸子中最后一位大師，他不僅集了儒家的大成，而且可以說(shuō)是集了百家的大成的……他是把百家爭(zhēng)鳴的學(xué)說(shuō)差不多都融會(huì)貫通了。”
2.思考討論：韓愈是針對(duì)怎樣的現(xiàn)狀倡導(dǎo)師道回歸的。了解韓愈學(xué)習(xí)之道提出的針對(duì)性及文化境遇。
點(diǎn)撥：
《師說(shuō)》一文中有“師道之不傳也久矣”，那么唐代中期為何有以“相師”為恥的風(fēng)氣？韓愈生活的唐代中期，佛教、道教盛行，儒學(xué)衰頹，儒學(xué)是尊師重道的，但李唐王朝思想的主流卻在于佛與道。這是“恥學(xué)于師”社會(huì)風(fēng)氣形成的重要原因。另外，韓愈生活的中唐時(shí)期，已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)貞觀之治、開(kāi)元盛世的大唐人無(wú)視唐朝這座大廈已經(jīng)岌岌可危，依舊沉溺于盛唐氣象之中，不思進(jìn)取、貪圖享樂(lè)、不愿學(xué)習(xí)。海德格爾的名言：“哪里有深淵，哪里就有拯救。”韓愈的《師說(shuō)》就是針對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)展開(kāi)論述，提出的“從師學(xué)習(xí)之道。”從師是學(xué)習(xí)的途徑，學(xué)習(xí)才是從師的核心。“道之所存、師之所存也”是擇師的標(biāo)準(zhǔn)。“圣人無(wú)常師”是鼓勵(lì)大家不恥下問(wèn)，告訴我們生活中無(wú)處不存在學(xué)習(xí)。韓愈的“從師學(xué)習(xí)之道”實(shí)際上與荀子的“善假于物”是相同的。所以，當(dāng)時(shí)的韓愈勇敢地站了出來(lái)，高舉“從師學(xué)道”的大旗“奮不顧流俗，犯笑侮”頂著重重的壓力，毅然決然地“抗顏為師”，擔(dān)起了古代知識(shí)分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
【學(xué)習(xí)任務(wù)三】追本溯源，探求文化本真。
結(jié)合教師提供補(bǔ)充資料，深入探究荀子、韓愈的學(xué)習(xí)之道的文化淵源。
學(xué)生自行閱讀補(bǔ)充資料并提煉荀子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)具體內(nèi)容是什么，同時(shí)比較其與韓愈學(xué)習(xí)之道文化本質(zhì)的異同。
補(bǔ)充資料：
　學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。
學(xué)莫便乎近其人。學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之……將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。（荀子《勸學(xué)》）
“斯吾所謂之道也，非向所謂老與佛之道也。”（韓愈《原道》）
“己之道乃夫子、孟軻、揚(yáng)雄所傳之道也。”（韓愈《重答張籍書(shū)》）
參考譯文：
學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢？答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩(shī)》、《書(shū)》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束；就其意義而言，則從做書(shū)生入手到成為圣人結(jié)束。真誠(chéng)力行，這樣長(zhǎng)期積累，必能深入體會(huì)到其中的樂(lè)趣，學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭，但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人，反之又與禽獸何異？
學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑，其次就是崇尚禮儀了。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會(huì)貫通的捷徑。
這是我所說(shuō)的道，不是剛才所說(shuō)的道家和佛家的道。
我的道是孔夫子、孟子、揚(yáng)雄所傳的道。
異同：荀子的學(xué)習(xí)之道是學(xué)習(xí)經(jīng)典，積累堅(jiān)持，始終對(duì)學(xué)習(xí)保有熱情，他指出學(xué)習(xí)便捷途徑是尊敬良師和崇尚禮儀。韓愈的學(xué)習(xí)之道本質(zhì)在于學(xué)道，從師是途徑，針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣，更具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。韓愈區(qū)別了一般教授句讀的童子之師與傳道受業(yè)解惑的老師，《師說(shuō)》中出現(xiàn)了十次“道”，雖然意義不盡相同，但是韓愈的學(xué)習(xí)之道即“傳道受業(yè)”中的道普遍被認(rèn)為是儒家學(xué)說(shuō)、孔孟之道。他認(rèn)為老師的責(zé)任就是傳揚(yáng)儒學(xué)之道，同時(shí)學(xué)習(xí)的也應(yīng)該是儒學(xué)學(xué)說(shuō)。
【學(xué)習(xí)任務(wù)四】學(xué)以致用，撰寫(xiě)一家之言。
同學(xué)們，今天，“內(nèi)卷” “躺平”不時(shí)嚶嚶耳畔,那么面對(duì)需要我們生無(wú)所息、終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代社會(huì)，你到底會(huì)如何選擇，我們先來(lái)看看新東方的創(chuàng)始人俞敏洪老師是怎么認(rèn)識(shí)的？（視頻）俞敏洪告訴我們躺平不是消極的而是另一種奮斗，就算他的人生從來(lái)一次，他依然還會(huì)選擇奮斗，這就是“吾生可愛(ài)，勤學(xué)不怠”，生命不息，奮斗不止。
同學(xué)們，“學(xué)問(wèn)勤中得，螢窗萬(wàn)卷書(shū)” 。荀子、韓愈的學(xué)習(xí)之道與現(xiàn)代社會(huì)終身學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等理念有相通之處。那讓我們結(jié)合本課所學(xué)，撰寫(xiě)一段不少于100字的議論文段，談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)之道。
交流展示自己的創(chuàng)作文段，教師點(diǎn)評(píng)。
【課堂小結(jié)】
同學(xué)們，日升月落四時(shí)不已，時(shí)代發(fā)展日新月異，我們必須形成終身學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，傳承先哲先賢的學(xué)習(xí)之道，“學(xué)而不已，闔棺而止”。希望大家牢記“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”。吾生可愛(ài)，勤學(xué)不怠，我們共勉！
【作業(yè)】
1.熟讀《勸學(xué)》《師說(shuō)》，背誦全篇。
2.從《勸學(xué)》《師說(shuō)》中選取一則學(xué)習(xí)名言作為中心論點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)展開(kāi)議論，寫(xiě)一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，有針對(duì)性，不少于800字。

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