資源簡介

(共37張PPT)
【復習導學 問題清單】
1.認識的相關內容：⑴認識的含義是？ (2)認識分哪兩個階段？
(3)如何理解認識這兩個階段
2.實踐的相關知識：(1)實踐的含義？ (2)實踐的基本形式有哪些？
(3)實踐有哪些特點？ (4)如何理解實踐是認識的基礎(實踐決定認識)？
(5)實踐與認識的辯證關系原理與方法論是什么？
3.真理的相關知識：(1)真理的含義？ (2)真理的基本屬性是什么？
(3)如何理解真理面前人人平等？ (4)真理是具體的有條件的原理與方法論是什么
(5)認識發(fā)展的反復性無限性上升性原理與方法論是什么 （追求真理是一個過程）
第一單元 探索世界與把握規(guī)律
第一課 時代精神的精華-----------哲學是什么
第二課 探究世界的本質-----------唯物論
第三課 把握世界的規(guī)律-----------辯證法
綜合探究 堅持唯物辯證法 反對形而上學
第二單元 認識社會與價值選擇
第四課 探索認識的奧秘-----------認識論
第五課 尋覓社會的真諦-----------社會歷史觀
第六課 實現(xiàn)人生的價值---------價值觀人生觀
綜合探究 堅持歷史難物主義 反對歷史虛無主義
第三單元 文化傳承與文化創(chuàng)新
第七課 繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
第八課 學習借鑒外來文化的有益成果
第九課 發(fā)展中國特色社會主義文化
綜合探究 堅持以馬克思主義為指導
發(fā)展中國特色社會主義文化
哲學
文化
辯證唯物主義
歷史唯物
主義
不忘本來
吸收外來
面向未來
馬克思主義哲學
馬克思主義文化觀
學習馬克思主義哲學和文化觀教育，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀
【全書邏輯】
【宏觀把握】
單元邏輯
認識社會與價值選擇
探索認識的奧秘
人的認識從何而來
實踐是認識的基礎
尋覓社會的真諦
實現(xiàn)人生的價值
在實踐中追求和發(fā)展真理
認識與實踐
追求真理是一個過程
真理是客觀的
真理是具體的有條件的
社會歷史的本質
社會歷史的主體
社會歷史的發(fā)展
社會生活本質上是實踐的、社會存在與社會意識
社會歷史發(fā)展的規(guī)律、總趨勢
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、群眾路線與群眾觀點
價值與價值觀
價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)
價值判斷與價值選擇
人的價值、價值觀的導向作用、社會主義核心價值觀
特征：社會歷史性、主體差異性
標準：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上
弘揚勞動精神、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值、在砥礪自我中實現(xiàn)價值
通過實踐認識
在社會中實現(xiàn)價值
時政熱點
2023年8月16日《求是》雜志發(fā)表習近平的重要文章《中國式現(xiàn)代化是強國建設、民族復興的康莊大道》。文章強調，一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國實際，具有本國特色。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化。
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅、全面建成小康社會的基礎上，聚焦第二個百年奮斗目標即如何全面建設社會主義現(xiàn)代化國家這一重大問題，提出一系列新理論新理念新戰(zhàn)略，極大豐富了中國式現(xiàn)代化的新內涵。
推進中國式現(xiàn)代化是一個不斷追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。
從黨的二十大看以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興
2025屆高三政治一輪復習
必修4 哲學與文化
第四課 探索認識的奧秘（認識論）
【課程標準解讀】
高考評價體系與政治新課標要求 考情概覽
考 什 么 1. 描述感性認識、理性認識及實踐活動的特點，理解社會生活的實踐本質。 2. 闡明實踐是認識的基礎，是檢驗真理的唯一標準，闡述認識運動的辯證發(fā)展過程，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 3. 解釋與論證認識的反復性和無限性，明確人的認識的主體差異性，知道認識是無限性和有限性的統(tǒng)一。 高頻考點：1.實踐的特點
2.實踐是認識的基礎
3.認識的特點
4.真理的屬性
難點：1.實踐具有直接現(xiàn)實性（常考易錯）
2.實踐的社會性和歷史性（難、抽象、不好理解）
3.認識發(fā)展過程存在會反復、無限、上升性的原因
4.真理的客觀性
怎 么 考 以國家新出臺的政策、計劃，或者是新的科學發(fā)展、研究成果為載體，設置措施類、體現(xiàn)類、依據(jù)類、認識類等題型，從實踐決定認識、認識對實踐具有反作用兩個方面進行考查，引導考生增強政治認同和公共參與素養(yǎng)；在對真理的相關知識進行考查時，往往將真理的客觀性、具體性、條件性和認識的階段綜合起來進行考查，著重培育考生的科學精神素養(yǎng)。
問題導學
自主復習，基礎梳理（4分鐘）
結合教材P48-57,梳理鞏固以下問題答案。
1.什么是認識 感性認識和理性認識具有怎樣的關系
2.什么是實踐 實踐具有哪些特點
3.實踐與認識的辯證關系
4.什么是真理 真理具有哪些屬性
5.認識具有哪些特點 給了我們哪些方法論啟示
【知識結構】
反作用
實踐是認識的目的
實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
實踐是認識發(fā)展的動力
實踐是認識的來源
理性認識 是認識的高級階段
實踐是認識的基礎
含義：實踐是人們改造客觀世界的物質活動
特點：客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性
實踐
決
定
感性認識 是認識的初級階段
含義：主體對客體的能動反映
認識
探究認識的奧秘
認識的發(fā)展
真理的特點
上升性
無限性
反復性
追求真理是一個永無止境的過程
具體的有條件的
客觀性
特定的過程
適用的條件和范圍
真理與謬誤的界限不容混淆
真理面前人人平等
真理
正確認識
【考點精講】
考點1人的認識從何而來
思考：認識與意識有什么區(qū)別？
認識與意識本質上是一樣的，都是對客觀事物的反映，都有對錯之分。但是，意識屬于唯物論，意識與物質對應；認識屬于認識論，認識與實踐對應。
人（而非動物）
對象：自然界、人類社會、人的思維
性質：積極的（不是被動的）
1、認識
（1）含義：
（2）兩個階段（形式）：
比較 感性認識 理性認識
區(qū)別 內涵 人們在實踐基礎上由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識 人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎上達到關于事物的本質、全體、內部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識
形式 感覺、知覺和表象 概念、判斷和推理
區(qū)別 地位 認識的初級階段 認識的高級階段
特點 直接性和形象性 間接性和抽象性
聯(lián)系 感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關系
【注意】認識≠意識。
認識是主體對客體的能動反映。
感性認識和理性認識
【考點精講】
考點1人的認識從何而來
感性認識
理性認識
例：紅色、咬起來嘎嘣脆、酸酸甜甜、硬的、涼的
例：看到一個蘋果
例：別人說起蘋果，你腦海中浮現(xiàn)出蘋果的樣子
例：蘋果是水果的一種，是薔薇科蘋果亞科蘋果屬植物，其樹為落葉喬木。
例：蘋果是植物，不是動物，形狀近乎圓形，不是三角形、方形，顏色常見為紅黃綠，不是黑藍紫…
例：蘋果中含有銅、碘、錳、鋅、鉀等元素以及大量維生素C，可以推理出蘋果可以保護人體的心血管、增強人體免疫力并且改善呼吸系統(tǒng)和肺功能等。
感覺：事物直接作用于感覺器官的事物在人腦中的各種感覺：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、溫覺
知覺：直接作用于感覺器官的事物的整體在腦中的反映
表象：事物不在自己眼前時，事物在自己大腦里浮現(xiàn)的樣子，即通過感知而形成的感性形象
概念：通過揭示事物的本質屬性而反映事物的思維形式
判斷：對認識對象有所斷定的思維形式
推理：從已有的判斷推出新判斷的思維形式
認識不斷深化發(fā)展的歷程：從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體
【知識拓展】
區(qū)別 感性認識 理性認識
途徑 通過感官獲得 通過思維抽象得到
內容 表面的、外部的 內部的、本質的
特點 直接性、生動性 間接性、抽象性
形式 感覺、知覺、表象 概念、判斷、推理
層次 認識的 低級階段 認識的
高級階段
聯(lián)系 感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關系。
物理學規(guī)律
哲學觀點
理性認識
理性認識
蘋果砸到我的腦袋，痛!
萬有引力定律.....
事物是普遍聯(lián)系的
感性認識
【溫馨提示】
1.感性認識和理性認識都有正誤之分。
2.事物的現(xiàn)象≠感性認識；
事物的本質≠理性認識。
現(xiàn)象與本質是任何事物所客觀擁有的,它們都屬于物質范疇;
感性認識與理性認識都是認識,當屬意識范疇。
3.不能認為感性認識在數(shù)量上的總和就是理性認識。
4.不能認為理性認識始終比感性認識更正確、更可靠。
5.不能認為認識的根本任務與根本目的是同一回事。
認識的根本任務是經(jīng)過感性認識上升到理性認識,透過現(xiàn)象抓住事物的本質。
認識的根本目的是把理性認識應用于實踐,去指導實踐。
【議學探究】
（2021.山東卷）◆奮斗百年路，啟航新征程 從1921年到2021年的百年，是中國共產(chǎn)黨追逐夢想、砥礪前行，在苦難中鑄就輝煌的百年。百年征程波瀾壯闊，無不暗示著：每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡。
從上海石庫門出發(fā)，走過贛水閩山的蜿蜒小道，跨過萬里長征的雪山草地，邁過溝壑縱橫的黃土高坡，渡過浩浩蕩蕩的長江，中國共產(chǎn)黨團結帶領人民，在付出巨大犧牲后，終于贏得了民族獨立和人民解放。
從一窮二白，到世界第二大經(jīng)濟體；從忍饑挨餓、缺吃少穿，到中華民族千百年來的絕對貧困問題歷史性地畫上了句號，全面建成小康社會取得偉大歷史性成就……新中國成立70多年來，改革開放40多年來，中國共產(chǎn)黨團結帶領人民櫛風沐雨，在攻堅克難中創(chuàng)造出了震憾世界的中國奇跡。今日之中國正以自信自立自強的巍然姿態(tài)屹立于世界東方，方志敏的憧憬和遺愿正在祖國大地上生動呈現(xiàn)，中華民族偉大復興的光明前景前所未有地展現(xiàn)在眼前。
2021年，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程的開啟之年，民族復興事業(yè)將揭開新篇章……
“每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡。”結合材料，運用實踐及其特點的知識加以闡明（6分）。
【參考答案】①實踐是人們改造客觀世界的物質活動，具有直接現(xiàn)實性，（1分）中國夢必須通過奮斗才能從觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。（1分）
②實踐活動具有客觀物質性、主觀能動性和社會歷史性。（2分）今天的盛世中國和幸福生活，是無數(shù)先輩在中國夢的指引下接續(xù)奮斗的結果。新一代的青年人要在前人實踐創(chuàng)造的既有成果基礎上，腳踏實地、砥礪前行，為最終實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗。（2分）
評分細則：1.實踐的含義和直接現(xiàn)實性1分
2.闡釋分析中國夢變?yōu)楝F(xiàn)實(中國夢通過奮斗將觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在)1分
3.三個特點：客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性2分(答出兩個也是2分，客觀性/客觀實在性/主觀能動性/社會性/歷史性均可,但是目的性/主動創(chuàng)造性不行)
4.闡釋分析2分 ：實踐創(chuàng)造幸福生活 接續(xù)奮斗 為實現(xiàn)民族復興奮斗
【考點精講】
考點1人的認識從何而來
2.實踐
含義
基本形式
特點
　實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。作為一種直接現(xiàn)實性活動，實踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。
　實踐的主體、對象和手段，它們都是客觀的。實踐的過程及其結果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，也具有客觀性。
（強調實踐受客觀因素的影響，與人的認識活動相區(qū)別）
　實踐是人有目的、有意識的活動，人將在實踐中形成的認識用于指導實踐。
（強調實踐受主觀因素的影響，與動物的本能活動相區(qū)別）
　實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動；（社會性強調“團隊合作”）。人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。不同歷史發(fā)展階段，實踐活動的內容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定的歷史條件制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物（歷史性強調過程與條件）。
改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學實驗活動等
實踐可以把人們頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。
直接現(xiàn)實性
客觀物質性
主觀能動性
社會歷史性
【考點精講】
考點1人的認識從何而來
3.實踐是認識的基礎（實踐決定認識）
基礎 闡釋 強調 錯誤觀點
實踐是認識的來源
實踐是認識發(fā)展的動力
實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
實踐是認識的目的
①認識是主體對客體的能動的反映；認識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)；
②認識的唯一來源：實踐；③獲得認識的兩個途徑：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗（都是實踐的產(chǎn)物）
①認識產(chǎn)生于實踐的需要（新問題、新要求→新的探索和研究）；②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展；③實踐鍛煉和提高了人的認識能力。
①實踐處在主觀和客觀的交匯點上；②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在；③人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。
①認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去；
②認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的。
從不知到知
由淺到深、由少到多
證實/明、預測
知以致用，服務實踐
來源=途徑
根本動力=唯一動力
科學理論是檢驗認識的真理性的標準
認識的根本目的是獲得真理
【考點精講】
考點1人的認識從何而來
實踐與認識的辯證關系原理及方法論
【方法論要求】
①堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。
②重視科學理論、真理的指導作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。
【原理內容】
①實踐是認識的基礎(實踐決定認識)：
實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的。
②認識對實踐具有反作用：正確的認識、科學理論對實踐具有指導作用，錯誤的認識則會把人們的實踐引向歧途。
【知識拓展】
實踐是認識的“來源”強調的是認識在實踐基礎上“從無到有”；
實踐是認識的“動力”強調的是認識在實踐基礎上的“深化和發(fā)展”；
實踐是檢驗認識的“標準”強調把認識與實踐的結果加以對照；
實踐是認識的“目的”，強調認識要指導人們改造世界。
實踐是認識的基礎的四點表現(xiàn)的區(qū)分
理論 關鍵詞
實踐是認識的基礎 針對、立足、基于、按照、根據(jù)…… (問題、現(xiàn)狀、特點、情況、形勢、影響)，提出、制定、出臺、調整、頒布……(理論、方針、政策、規(guī)劃、措施、方案)
認識對實踐的反作用 在…… (主題、路線、方針、措施、制度)下，促進……(事業(yè)、活動、實踐、活動)取得(成就、勝利、發(fā)展、前進、成功)等
【直擊高考】
6.（2023·全國甲卷）為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林占熺團隊引進某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應范圍廣的優(yōu)質草種；1986年，該團隊“以草代木”栽培食、藥用菌新技術的菌草研究取得突破，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了菌與草的結合；1996年，林占熺正式將菌草的漢語拼音確定為菌草的英文名稱。隨著研究的深入，林占焓團隊創(chuàng)立了“菌草學”這門新興學科，拓展應用菌草技術于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質能源與材料開發(fā)等領域，菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐漸成型。
菌草技術作為中國政府援助發(fā)展中國家實用技術培訓項目、聯(lián)合國“中國與其他發(fā)展中國家優(yōu)先合作項目”，被推廣到100多個國家，在荒漠化土地治理、助推居民脫貧致富中取得顯著成效。在中國科技人員幫助下，菌草在巴布亞新幾內亞種植成功，當?shù)孛癖妼⒕莘Q作“中國草”，該國一部長把女兒的名字改成“菌草”。
科研、扶貧幾十年，林占熺拒絕高薪聘請，克服種種困難，堅持把論文寫在祖國大地上，寫在農(nóng)民的錢袋里，在全國科技扶貧中取得顯著的經(jīng)濟效益和社會效益，獲得“中國十大扶貧狀元”等多項榮譽，登上了“時代楷模”領獎臺。
社會實踐的需要推動我國菌草科學研究和技術創(chuàng)新不斷取得新突破，
運用認識論的知識對此加以闡釋。
【直擊高考】
①實踐是認識發(fā)展的動力 (2分) (實踐是認識的基礎/實踐決定認識1分，必須點出動力2分)，實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究(2分，相關闡述酌情1～2分)。
②從解決“菌草矛盾”到沙漠治理，幫助農(nóng)民脫貧致富，再到助力世界生態(tài)安全，社會實踐提出的新課題、新要求推動菌草研究不斷深入(結合實踐變化材料進行闡述給2～4分)，草種不斷改良，技術應用不斷擴大，認識不斷深化，創(chuàng)造出“菌草學”學科(答到認識的不斷深化3分，或有認識不斷發(fā)展闡述1～3分，答到創(chuàng)立了“菌草學”學科1分。如有其他相關闡述酌情給分。)
探究：
鼠頭還是鴨脖？我們應該聽誰的？
聽自己的？聽多數(shù)人的說法？聽網(wǎng)友的？聽專家的？
是真是假，以什么為評判標準？
議題探究：鼠頭鴨脖，豈容顛倒黑白
4.真理及其特點
含義
特點
＞180°
三角形內角和=180°
＜180°
條件性
具體性
客觀性
（最基本的屬性）
條件性
（橫向）
具體性
（縱向）
真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（錯誤反映→謬誤）
①真理的內容是客觀的，真理的檢驗標準——實踐是客觀的；
②在同一條件下人們對同一對象的真理性認識不可能有多個/真理只有一個。真理面前人人平等；
③真理與謬誤的界限不容混淆。（界限分明）
真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。（空間）
真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（時間）
①真理與謬誤往往是相伴而行的；
②要不斷豐富和發(fā)展真理。
【考點精講】
考點2在實踐中追求和發(fā)展真理
真理與謬誤相伴而行
①真理最基本的屬性是客觀性。
②真理具有唯一性。真理面前人人平等。
③真理具有條件性。適用的條件和范圍。
④真理具有具體性。相對于特定的過程。
真理的絕對性
真理的相對性
真理與謬誤不容混淆
堅持真理
知識拓展：真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一
發(fā)展真理
真理的屬性：
誤區(qū)：真理中包含著謬誤
真理和謬誤相互包含
真理和謬誤有嚴格的界限，不容混淆
【考點精講】
考點2在實踐中追求和發(fā)展真理
原理歸納二： 真理的特點：客觀性、條件性、具體性
（1）真理的客觀性
【原理內容】真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇；是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性；
【方法論】真理只有一個，堅持真理面前人人平等。
（2）真理的條件性、具體性
【原理內容】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；
②真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。
【方法論】
1.要求我們想問題、辦事情做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
2.真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。要求我們在探索真理的過程中，正確對待謬誤。
特別提醒：意識、認識、真理、科學理論的區(qū)別和聯(lián)系
區(qū)別：
①意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。
②認識是人腦對客觀對象的反映，屬于認識論。
③真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
④真理的系統(tǒng)化、理論化，就是科學理論。
意識、認識、理論都有正確和錯誤之分；真理和科學理論都是正確的
聯(lián)系：內容是客觀的，形式是主觀的。真理是主觀與客觀的統(tǒng)一。
【考點精講】
考點2在實踐中追求和發(fā)展真理
5.追求真理是一個過程（認識過程的特點）
特點 表現(xiàn) 原因 方法論
反復性
無限性
上升性
人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。（不是一帆風順）
①從認識的主體看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制；總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制。
②從認識的客體看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現(xiàn)有一個過程。
人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。
①認識的對象是無限的變化著的物質世界；
②作為認識主體的人類是世代延續(xù)的；
③作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的。
追求真理是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，≠圓圈式的循環(huán)；
真理在發(fā)展中不斷地超越自身，而不是被推翻。
與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
【誤區(qū)警示】
（1）認識過程不是從認識到實踐，再從實踐到認識的過程，而是從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復。
認識過程的兩次飛躍：
（2）認識具有上升性，是波浪式前進或螺旋式上升的過程，對事物的認識不是一個循環(huán)往復的過程，要反對兩種錯誤觀點：一是“直線論”，此觀點認為人的認識是直線式的前進；二是“循環(huán)論”，此觀點認為人的認識是一種圓圈式的循環(huán)運動。
（3）認識具有無限性，并不代表人類認識可以超越客觀歷史條件；
（4）經(jīng)過實踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻/被超越，而是不斷地向前發(fā)展，不斷地超越自身。
(1)反復性:
區(qū)分：認識的反復性、無限性和上升性-----圖示法
(2)無限性:
(3)上升性:
強調認識過程曲折，
不是一帆風順的
強調認識無限發(fā)展
強調真理不斷超越自身
注：直線論和圓圈式
的循環(huán)論是錯誤的
注：真理不是被推翻
注：是指人類整體的角度，個體的認識是有限。
【知識歸納】
①實踐具有直接現(xiàn)實性、客觀物質性、主觀能動性和社會歷史性；
②實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的。
堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。
③認識對實踐具有反作用，正確的認識對人們的實踐起促進作用，錯誤的認識對實踐起阻礙作用。
重視科學理論、真理的指導作用，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
④真理具有客觀性、具體性、條件性。
要正確對待謬誤；做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
⑤認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。
要與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
運用認識論/探索認識的奧秘相關知識分析問題★
答題要素：實踐（特點、認識的基礎）+真理的屬性+認識的特點
10.（2021·湖南·高考真題）漫畫《談判的最好結果——讓雙方都感到自己是贏家》（作者鄭辛遙）啟示我們（ ）
①談判雙方的利益關系是矛盾關系
②談判雙方的斗爭性寓于同一性之中
③談判雙方的思維方式?jīng)Q定著談判結果
④談判雙方對結果的感覺與實在是一致的
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【直擊高考】
A
【直擊高考】
（2022·廣東）現(xiàn)實生活中，偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識形態(tài)等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見，對人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。
高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達各自觀點并展開論證，見下表。
(1)假設你被邀請加入這場辯論賽，你支持哪方觀點？運用認識論相關知識，進一步闡明你支持這一觀點的理由。
觀點 開篇立論
正方：偏見可以克服 偏見是人們對客觀事物認識不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認識主體的主觀性錯誤，如盲目崇拜權威、拘泥于片面的成見、輕率下結論等。隨著時代的進步、社會的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達至無偏見的認知。
反方：偏見不可克服 偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢。作為認識，偏見不等于錯誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語言、文化和歷史的同時，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著看問題的偏見性。
【直擊高考】
2.（2022·廣東）現(xiàn)實生活中，偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識形態(tài)等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見，對人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。
高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達各自觀點并展開論證，見下表。
(1)假設你被邀請加入這場辯論賽，你支持哪方觀點？運用認識論相關知識，進一步闡明你支持這一觀點的理由。
觀點 開篇立論
正方：偏見可以克服 偏見是人們對客觀事物認識不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認識主體的主觀性錯誤，如盲目崇拜權威、拘泥于片面的成見、輕率下結論等。隨著時代的進步、社會的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達至無偏見的認知。
反方：偏見不可克服 偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢。作為認識，偏見不等于錯誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語言、文化和歷史的同時，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著看問題的偏見性。
【直擊高考】
觀點 開篇立論
正方：偏見可以克服 偏見是人們對客觀事物認識不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認識主體的主觀性錯誤，如盲目崇拜權威、拘泥于片面的成見、輕率下結論等。隨著時代的進步、社會的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達至無偏見的認知。
答：支持正方。理由如下：
①認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個過程，這要求我們在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
②偏見的出現(xiàn)是因為認識受到主體因素的制約，如盲目崇拜、拘泥于片面的成見、輕率下結論等。
③但隨著時代的進步、社會的發(fā)展、人類時代延續(xù)，認識也在從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復中無限發(fā)展。
觀點 開篇立論
反方：偏見不可克服 偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢。作為認識，偏見不等于錯誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語言、文化和歷史的同時，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著看問題的偏見性。
答：支持反方。理由如下：
（認識具有反復性，認識受到主體狀況、客體狀況以及認識條件的制約）
①認識主體：總要受到具體實踐水平的限制及立場、觀點、方法等條件的限制。
②認識客體：客觀事物是復雜的、變化著的，其本質暴露和展現(xiàn)也有一個過程。
③（總結）認識活動會受到人們身處其中的歷史傳統(tǒng)的局限，其中包括文化背景、風俗習慣、思維方式和實踐水平等。歷史傳統(tǒng)是認識產(chǎn)生、發(fā)展的必要前置條件，認識總是受到它的制約。
【直擊高考】
【課堂小結】
選擇題考點
1．理性認識與感性認識都有正確與錯誤之分。（不能比較哪個更可靠）
2．理性認識依賴于感性認識，所有認識都來源于實踐。
（不能說理性認識來源于感性認識）
3．感覺、知覺和表象是感性認識的三種形式；概念、判斷和推理是理性認識的三種形式。（不能混淆）
4．正確的認識才能促進實踐的發(fā)展（不能籠統(tǒng)地說認識促進實踐的發(fā)展）
5．實踐是人們改造客觀世界的活動。
（讀書學習等改造主觀世界的活動不屬于實踐）
6．實踐是認識的唯一來源，但獲得認識的途徑有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。
（不能說實踐是獲得認識的唯一途徑）
7．實踐具有直接現(xiàn)實性，可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 （只有實踐）
8．真理與謬誤往往是相伴而行的，但又有著嚴格的界限。
（不能說真理中包含著謬誤的成分）
9．認識具有反復性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程。
（不存在永恒真理、終極真理）
10．受主客觀因素影響，對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成。
（實踐是認識的來源和目的）
11．真理要在發(fā)展中不斷超越自身，經(jīng)過實踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。
12．真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。（順序不能顛倒）
13．實踐是認識發(fā)展的動力。（實踐產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新研究；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，延伸了人類的認識器官；實踐鍛煉和提高了人的認識能力）
增強及時回顧意識 提高復習鞏固效率
課后：1.完成課后鞏固訓練
2.回扣基礎知識，查漏補缺
下節(jié)課再見

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