資源簡介

第二單元 腔調(diào)情韻——多彩的民歌
第二節(jié) 高亢的西北腔
【適用年級】高中一年級
【教學(xué)理念】民族因素與流行因素相結(jié)合，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性
【教學(xué)內(nèi)容】欣賞《上去高山望平川》《刨洋芋》《腳夫調(diào)》
【音樂知識】西北民歌的基本特征
【教學(xué)目標(biāo)】
1）引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)西北民歌的地方風(fēng)格，認(rèn)識“花兒”“信天游”等民歌體裁。
2）引導(dǎo)學(xué)生探究有關(guān)民歌的基本知識，初步認(rèn)識西北民歌的基本特征。
【教學(xué)分析】
本課是高中《音樂鑒賞》第二單元〈多彩的民歌〉之高亢的西北腔，本單元內(nèi)容旨在引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)民歌的不同地域風(fēng)格及不同的民族風(fēng)格，認(rèn)識民歌中常見的一些體裁形式，進(jìn)而認(rèn)識我國民歌是我國傳統(tǒng)文化中重要的精神財富，是世界優(yōu)秀音樂文化中的絢麗瑰寶。 本課將主要欣賞學(xué)習(xí)西北民歌最具代表性的“花兒”和“信天游”。《上去高山望平川》是一首青海花兒，在全國各地頗具影響，聲譽(yù)極高。《腳夫調(diào)》是陜北信天游中的代表曲目，表現(xiàn)腳夫的復(fù)雜心情。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
能按歌曲的旋律、節(jié)奏等特點(diǎn)分辨西北的民歌。
教學(xué)課時：1課時
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件
【教學(xué)過程】
一、教學(xué)導(dǎo)入
A.播放《超級女聲民歌聯(lián)唱》的視頻
B.學(xué)生欣賞超級女聲演唱的幾首民歌后，
提問： 你知道超級女聲演唱的都是哪個地域風(fēng)格的民歌嗎？ （湖南—龍船調(diào)； 四川—康定情歌； 臺灣—阿里山的姑娘；安徽—鳳陽花鼓）
c、引出課題：高亢的西北腔
二、教學(xué)新課
冼星海名言：民歌是中國音樂的中心部分，要了解中國
音樂，必須研究民歌。 今天，我們就欣賞西北地域的民歌：花兒、信天游
欣賞《上去高山望平川》
A.通過課件，讓學(xué)生了解歌曲的簡要介紹：
《上去高山望平川》是一首青海“花兒”。歌詞的寓意深刻，富于哲理性。
歌詞：上去高山望平川，平川里有一朵牡丹；
看去容易摘去難，摘不到手里是枉然。
其旋律高亢悠揚(yáng)、開闊起伏、舒展自由，顯得大氣磅礴。
B.播放歌曲，學(xué)生欣賞。
2.欣賞《刨洋芋》
A.學(xué)生瀏覽課件，了解歌曲介紹：《刨洋芋》表現(xiàn)了農(nóng)民收獲后的喜悅心情。歌曲用起興的方法開始，而后又集敘事與抒情為一體，短小精悍，頗具雋永之藝術(shù)魅力。
B.回答問題：這首歌曲的演唱風(fēng)格是怎樣的？心情如何？（輕快活潑，風(fēng)趣幽默；喜悅，樂觀）
3.欣賞《腳夫調(diào)》
A.閱讀歌曲簡介：歌曲表達(dá)了腳夫趕腳時的那種寂寞惆
悵、凄惻無助的心情。
B.知識鏈接：什么是腳夫？
所謂腳夫，即為挑腳之人，亦即用肩挑背磨搞運(yùn)輸?shù)拇宸颉Ｉ蕉蠢餂]有大米，更沒有南雜百貨之類的東西，有的只是柴竹樹木之類及竹木制品。腳夫們把這類物資一擔(dān)擔(dān)挑出去，又把山外的日用品一擔(dān)擔(dān)挑進(jìn)來，閉塞的村莊就靠了這管血脈才得已生存。
C.播放音樂，欣賞《腳夫調(diào)》。
4.音樂知識講解
A.西北民歌的基本特征： 西北地區(qū)高原崢嶸，一望無垠
的黃色土地，氣候寒冷，必須向大自然做斗爭，所以音調(diào)高亢、嘹亮，質(zhì)樸中帶著嚴(yán)峻和深沉。 其中“花兒”、“信天游”最具代表性。
花兒： “花兒”是流行在青海、甘肅、寧夏的一種
山歌。其基本特點(diǎn)是：旋律高亢、悠長，多用假聲或真假聲結(jié)合的方法演唱。欣賞《花兒與少年》
互動鏈接：跟隨錄音，輕聲唱一唱《花兒與少年》
C.信天游：“信天游”是流行在陜西、甘肅、寧夏的一種山歌。其旋律有兩種類型：一種是節(jié)奏自由，旋律高亢遼闊、起伏較大的；另一種是節(jié)奏工整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、旋律平穩(wěn)、表達(dá)感情較為細(xì)膩的。
欣賞《信天游》 李娜演唱
互動鏈接：你還知道有哪些具有西北民歌特征的通俗歌
曲嗎？ 《黃土高坡》
三、拓展探究
1.請你說說西北地區(qū)的地理、地貌、生活條件、人文環(huán)境等情況。
2.你能說出一首采用了民族素材的通俗歌曲嗎？
《花田錯》王力宏演唱 （二胡、京劇） 課堂結(jié)語以二胡為代表的中國民樂器也是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，下節(jié)課我們將欣賞的就是中國民樂。
第三節(jié) 獨(dú)特的民族風(fēng)
【教學(xué)目標(biāo)】
1.情感態(tài)度價值觀：欣賞幾首有代表性的民歌，感受、體驗(yàn)其音樂情緒，認(rèn)識、理解蒙古族、藏族、維吾爾族民歌的風(fēng)格特征。
2.知識與技能：認(rèn)識“長調(diào)”、“囊瑪”、“愛情歌曲”等民歌體裁。從旋律、節(jié)奏特點(diǎn)等方面對三個民族的音樂進(jìn)行比較。
3.過程和方法：學(xué)生分成三個組，分別代表蒙古族、藏族、維吾爾族。各組對自己收集到的本民族的地理、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)等方面進(jìn)行分析，進(jìn)而對民族音樂產(chǎn)生、發(fā)展做適當(dāng)?shù)奶骄俊?br/>【教學(xué)重點(diǎn)】
聆聽《遼闊的草原》、《宗巴朗松》、《牡丹汗》三首民歌，通過對比欣賞，分辨不同民族的音樂特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
從旋律、節(jié)奏等音樂要素方面進(jìn)行比較，認(rèn)識三個民族的音樂特征。
【教學(xué)過程】
學(xué)生服裝走秀導(dǎo)入
三組學(xué)生分別派出三人展示本民族的服裝并做些典型舞蹈動作，讓學(xué)生先從視覺上感受三個民族的風(fēng)格。
學(xué)生作業(yè)展示
三組各選派一名代表介紹三個民族的地理、風(fēng)土人情等。
1.介紹蒙古族：每年7月、8月間，草原要舉行盛大的“那達(dá)慕”大會。“那達(dá)慕”源于古代“祭敖包”的儀式，現(xiàn)已成為歡慶豐收的娛樂節(jié)日。摔跤是“那達(dá)慕”的主要內(nèi)容。除摔跤之外，“那達(dá)慕”上還舉行射箭、賽馬、馬術(shù)、賽駱駝等豐富多彩的比賽和歌舞表演。蒙古族能歌善舞。蒙古民歌分為長調(diào)和短調(diào)，長調(diào)字少腔長、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由，宜于敘事，又長于抒情，表達(dá)了草原兒女獨(dú)有的深情。長調(diào)流行于牧區(qū)，而短調(diào)則流行于半農(nóng)半牧區(qū)。蒙古族的舞蹈節(jié)奏歡快，動作剛勁有力，以抖肩、揉臂和馬步最有特色，表現(xiàn)了蒙古族人民淳樸、熱情、粗獷的氣質(zhì)。
2.介紹藏族：西藏有高原、雪山，有喇嘛，轉(zhuǎn)法輪，有許多的廟宇，有大大的佛像，有青顆酒，有潔白的哈達(dá)，有鬧分裂的達(dá)賴?yán)铮薪鹌亢灦ǖ霓D(zhuǎn)世靈童。
3.教師：下面有請阿凡提大叔介紹他們的風(fēng)俗習(xí)慣。
阿凡提：維吾爾族信奉伊斯蘭教。傳統(tǒng)節(jié)日有：肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等。維吾爾族十分重視傳統(tǒng)節(jié)日，尤其以過“古爾邦”節(jié)最為隆重。屆時家家戶戶都要宰羊、煮肉、趕制各種糕點(diǎn)等。新疆有吐魯番的葡萄、哈密瓜、羊肉串；維吾爾族姑娘的小辮、大叔的大八字胡、穿五彩斑斕的衣衫、戴各種做工精細(xì)的首飾和繡花帽；節(jié)日還舉行賽馬和叼羊比賽。旅游勝地有：火焰山、天池等地。
（三）欣賞蒙古族民歌《遼闊的草原》
教師提問：
1.這首歌曲在旋律和節(jié)奏上有什么特點(diǎn)？
2.這是屬于“長調(diào)”歌曲還是“短調(diào)”歌曲？
（四）欣賞藏族民歌《宗巴朗松》
1.教師：今天老師帶你們欣賞西藏民歌，請看大屏幕，音樂響起才旦卓瑪演唱的《宗巴朗松》。
2.聽后提問：你們對西藏歌曲了解多少？給你們的印象最深的是什么？
3.教師：西藏被稱為歌舞之鄉(xiāng)，藏族人民創(chuàng)造了燦爛的民族文化，藏族音樂可分為民間音樂、宗教音樂和宮廷音樂三大類，《宗巴朗松》屬于民間音樂的歌舞音樂。教師介紹囊瑪音調(diào)特點(diǎn)。
4.請同學(xué)列舉知道的藏族歌曲：《唱支山歌給黨聽》《洗衣歌》《北京的金山上》，比較流行的有《高原紅》《神奇的九寨》《青藏高原》。
（五）欣賞維吾爾族民歌《牡丹汗》
學(xué)生邊欣賞邊思考問題：
1.該曲是一首描寫 愛情 的歌曲；主要的演奏樂器是 冬不拉 和 手鼓 ； 歌曲的旋律 明朗、奔放、感情充沛 ，歌詞 寓意深刻 。
2.教師演唱一首具有新疆典型節(jié)奏的歌曲《打起手鼓唱起歌》，見課件完成選擇題
（1）新疆民歌的節(jié)奏特點(diǎn)是（do）
do 明快 re 緩慢 mi 自由
（2）新疆民歌的旋律特點(diǎn)是（mi）
do 悠長高亢 re 婉轉(zhuǎn)抒情 mi 生動活潑
（3）新疆音樂常用的樂器有（re、mi、fa）
do馬頭琴 re冬不拉 mi 手鼓 fa 熱瓦甫
（五）對比蒙古族、藏族和維吾爾族民歌特點(diǎn)：
蒙古民歌：旋律舒展悠長，節(jié)奏自由，句幅寬大，富有濃郁的草原氣息。蒙古樂器主要有馬頭琴。
西藏民歌：歌聲嘹亮、高亢，樂器主要有藏京胡（形制與二胡相近，男子邊奏邊舞）、鐵琴、神鼓等。
新疆民歌：旋律生動活潑，熱情奔放。主要樂器有冬不拉、手鼓等。
（六）三個小組表演比賽
1.蒙古族進(jìn)行本民歌接力賽至少要唱四首民歌。
2.藏族請同學(xué)出來做獻(xiàn)哈達(dá)的舞蹈動作。
3.維吾爾族請同學(xué)學(xué)老師打切分節(jié)奏。
第四節(jié) 醇厚的中原韻
一、教材來源
本課選取了由人民音樂出版社出版的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《音樂鑒賞模塊》中的第二單元：腔調(diào)情韻——多彩的民歌中第四節(jié)：《醇厚的中原韻》（音樂鑒賞模塊P28—33頁數(shù)）。
二、教學(xué)要求
1.聆聽《沂蒙山小調(diào)》《王大娘釘缸》和《孟姜女哭長城》，感受、體驗(yàn)歌曲的音樂情緒，認(rèn)識民歌的變異性特征。
2.在感受、體驗(yàn)中原民歌音樂風(fēng)格的基礎(chǔ)上，認(rèn)識民歌的地方風(fēng)格與生產(chǎn)勞動、語言特點(diǎn)有密切關(guān)系，民歌的地方風(fēng)格突出地表現(xiàn)在歌曲的節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)式等因素上。
3.探究這幾首民歌的創(chuàng)作方法——魚咬尾及起承轉(zhuǎn)合四句式的結(jié)構(gòu)方法。
4.初步認(rèn)識民歌與創(chuàng)作歌曲的區(qū)別。
三、教材分析
1.《沂蒙山小調(diào)》又名《沂蒙山小好風(fēng)光》，是一首帶有山歌風(fēng)味的小調(diào)，最初流傳在山東臨沂地區(qū)，現(xiàn)在已傳遍全國。《沂蒙山小調(diào)》由四個樂句構(gòu)成。每個樂句兩小節(jié)，除了第四樂句外前三樂句的節(jié)奏青春期會本相同，而第四樂句的變化也是為了歌曲最終的穩(wěn)定需要。因此，其結(jié)構(gòu)形式顯得工整、嚴(yán)謹(jǐn)，具有方整性的特征。從音樂的邏輯上看，每個樂句尾部都有一個依勢下行的拖腔，并且四句拖腔的結(jié)束音依次收整在do、re、ia、sol四個音上，這種運(yùn)行方式，不僅加強(qiáng)了旋律的歌唱性，更確立了旋律中“起——承——轉(zhuǎn)——合”的功能地位。
2.《王大娘釘缸》在河南鄧縣、息縣、商城、固始一帶，流行著一種民間歌舞形式——地花鼓。這種地花鼓多由一旦一丑合作表演。其演唱內(nèi)容多為北方各地的生活小調(diào)。《王大娘釘缸》。應(yīng)是其中頗具代表性的一首歌舞曲。《王大娘釘缸》采用了上下句的結(jié)構(gòu)形式寫成。從整體上看，上句與下句均為6小節(jié)，彼此呼應(yīng)，顯得工整平衡，如果從上下句的局部看，它們的唱詞與襯詞之間，一短一長表現(xiàn)出一種不平衡，但是，這一短一長卻是一呼一應(yīng)，尤其是襯詞部分，明顯地增強(qiáng)了歌曲的明快、輕松、詼諧的色彩。從旋律的運(yùn)行邏輯上看，上句的歌詞部分，結(jié)束音落在徵音上，其襯詞部分結(jié)束音落在商音上，給予人以不穩(wěn)定的感覺，下句的歌詞部分結(jié)音的宮音上，明顯地產(chǎn)生了向下發(fā)展的動力需要，其襯詞部分結(jié)音到主音——徵音上，給予人完滿結(jié)束的感覺。這首歌曲的旋律，成為《好漢歌》的創(chuàng)作素材，這在一定程度上說明了民歌乃是作曲家的創(chuàng)作源泉之一。
3.《孟姜女哭長城》孟姜女的故事家喻戶曉，它深刻地揭露了封建社會殘酷的徭役制度帶給普通老百姓的只能是痛苦的生活和悲慘的命運(yùn)。《孟姜女》這首曲子源頭本在江蘇，它的歌詞采用了“四季體”的寫法，其內(nèi)容概括簡練，歌曲的旋律流暢，情緒壓抑而悲傷。流傳到河北以后，發(fā)生了“同體”性的變異，歌詞以“十二月體”為基礎(chǔ)，故事內(nèi)容顯得翔實(shí)而細(xì)致，而歌曲旋律則在江蘇民歌的原在基礎(chǔ)上“加花”、“裝飾”顯得更加流連婉轉(zhuǎn)、綿延不斷。這種“同體變異”的現(xiàn)象，可以讓人們明顯地看到：專業(yè)的或半專業(yè)的民間藝人進(jìn)行了藝術(shù)上的再加工和再創(chuàng)造。與《沂蒙山小調(diào)》相比，《孟姜女哭長城》這首歌也采用了“起承轉(zhuǎn)合”的四句式結(jié)構(gòu)，但是，《孟姜女哭長城》的四句，采用了“商——徵——羽——徵”的結(jié)音順序。徵音的兩次出現(xiàn)，都有一定的穩(wěn)定感覺，所以，它更多地保留了兩句式向四免句式過渡的痕跡。而《沂蒙山小調(diào)》的四個結(jié)音按“商——宮——羽——徵”的邏輯順序發(fā)展的。它更明顯地表現(xiàn)了“起承轉(zhuǎn)合”四句式的結(jié)構(gòu)。
4.相關(guān)音樂知識
①民歌與創(chuàng)作歌曲的區(qū)別。不借助手寫出記譜方法，是勞動人民自發(fā)創(chuàng)作并口耳相傳，是不體現(xiàn)個性特征，但具有鮮明的民族風(fēng)格和地方風(fēng)格，其旋律和歌詞并非固定不變，在長期的流傳過程中不斷地經(jīng)過加工而有所變化發(fā)展。
②民歌的音樂特點(diǎn)是較為短小，反復(fù)較多、自由、順口，即興性較強(qiáng)，與生產(chǎn)勞動緊密聯(lián)系，親和力較強(qiáng)。
其二是不同的民族的民歌因?yàn)榛乩砦恢煤蜌v史原因，其音樂有著深厚的當(dāng)?shù)匚幕e淀，從而具有著本民族的風(fēng)格特色，進(jìn)而也成為本民族的音樂特征的標(biāo)志。
其三是各民族或地區(qū)的民歌的旋律與本民族的語言有著密切的聯(lián)系，能盡情發(fā)揮情感的運(yùn)作和易于本地區(qū)的流傳。
四、編者用意
1.概括認(rèn)識中原民歌的風(fēng)格特征。
2.比較聆聽《好漢歌》和《王大娘釘缸》后使學(xué)生初步認(rèn)識到：
①民歌與創(chuàng)作歌曲之間的差別。
②專業(yè)音樂創(chuàng)作與民歌之間的關(guān)系。
③通過聆聽江蘇民歌《孟姜女》與河北《孟姜女哭長城》谷初步認(rèn)識民歌的變異性。
④學(xué)習(xí)《沂蒙山小調(diào)》從而感受音樂要素在音樂中的作用，演唱者的再度創(chuàng)作所起的情感力量并通過學(xué)習(xí)，初步理解民歌的創(chuàng)作方法：“魚咬尾”即“起——承——轉(zhuǎn)——合”四句式的結(jié)構(gòu)形式。
五、教學(xué)重點(diǎn)
1.通過聆聽，讓學(xué)生感受、體驗(yàn)音樂情緒。
2.在鑒賞音樂中使學(xué)生初步了解民歌的地方風(fēng)格特征和民歌的流傳變異性。
3.學(xué)習(xí)了解民歌的創(chuàng)作方法：“魚咬尾”即“起——承——轉(zhuǎn)——合”四句式的結(jié)構(gòu)形式。
六、教學(xué)難點(diǎn)
1.從聆聽音樂作品中分析出民歌與創(chuàng)作歌曲之間的關(guān)系。
2.學(xué)習(xí)了解民歌的創(chuàng)作方法：“魚咬尾”即“起——承——轉(zhuǎn)——合”四句式的結(jié)構(gòu)形式。
七、教學(xué)過程
1.導(dǎo)課：根據(jù)本課前所學(xué)的有關(guān)民歌內(nèi)容《高亢的西北調(diào)》和《獨(dú)特的民族風(fēng)》，首先進(jìn)行有關(guān)內(nèi)容的復(fù)習(xí)。出現(xiàn)幾首大家前兩個課時的接觸過的民歌，讓學(xué)生在音樂中尋找音樂記憶并提起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的用音樂拉近師生的距離。民歌（蒙古、西藏、西北、湖北）
2.出本課要講的《醇厚的中原韻》所在地理位置，聆聽江蘇民歌《茉莉花》和河北《茉莉花》，比較不同地方對同一民歌內(nèi)容的不同音樂表達(dá)，從音樂中理解不同區(qū)域音樂文化深層次人文文化的內(nèi)涵。說出江蘇民歌《茉莉花》和河北《茉莉花》的音樂風(fēng)格的區(qū)別。
3.聽江蘇民歌《孟姜女》與河北民歌《孟姜女哭長城》，重點(diǎn)在聽覺上感受音樂的區(qū)別，在音樂的主題旋律上充分的進(jìn)行對比，從中初步認(rèn)識民歌的變異性。進(jìn)而理解民歌是不借助手寫出記譜方法，是勞動人民自發(fā)創(chuàng)作并口耳相傳，是不體現(xiàn)個性特征，但具有鮮明的民族風(fēng)格和地方風(fēng)格。
4.聽民歌《王大娘釘缸》和創(chuàng)作歌曲《好漢歌》，仔細(xì)對比這兩首歌的關(guān)系，進(jìn)行學(xué)習(xí)過程的拓展與探究，使學(xué)生初步認(rèn)識到：①民歌與創(chuàng)作歌曲之間的差別。②專業(yè)音樂創(chuàng)作與民歌之間的關(guān)系并進(jìn)行階段性的總結(jié)。
5.聆聽民歌《沂蒙山小調(diào)》從而感受音樂要素（音色、節(jié)奏、速度、力度）在音樂中的作用，演唱者的再度創(chuàng)作所起的情感力量并通過學(xué)習(xí)，初步理解民歌的創(chuàng)作方法：“魚咬尾”即“起——承——轉(zhuǎn)——合”四句式的結(jié)構(gòu)形式。以江蘇民歌《孟姜女》和初中學(xué)過的《長城謠》兩首歌曲作為知識的鞏固點(diǎn)。尤其是選擇了《長城謠》這首創(chuàng)作歌曲為代表來講解，使學(xué)生的知識進(jìn)行了延伸和開闊。
6.聆聽了四首中國民歌（蒙古、新疆、海南、江蘇等中國東、西、南、北四大塊地區(qū)為代表）后，讓學(xué)生一起來探討一個主題：民歌與語言的關(guān)系。
7.通過學(xué)習(xí)本課后，在學(xué)生中進(jìn)行對民歌的探討、總結(jié)。可以進(jìn)行拓展性的思維。
8.在時間允許情況下，趁著學(xué)生熱情和為了加深學(xué)生對民歌認(rèn)識的鞏固，讓學(xué)生繼續(xù)欣賞幾首中原韻味的民歌。
9.以著名音樂教育家柯伊達(dá)的名言來結(jié)本課
民族傳統(tǒng)有機(jī)的繼承，惟有從我們民間音樂中才能找到。
第四節(jié) 醇厚的中原韻
一、教學(xué)目標(biāo)
1.聆聽《沂蒙山小調(diào)》、《王大娘釘缸》和《孟姜女哭長城》，感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和音樂風(fēng)格，有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望。
2、探究這幾首民歌的創(chuàng)作方法———魚咬尾及起承轉(zhuǎn)合四句式的結(jié)構(gòu)方法，了解中原民歌的體裁、調(diào)式和音階，認(rèn)識民歌的變異性特征。
3、認(rèn)識民歌與創(chuàng)作歌曲之間的區(qū)別，了解民歌與專業(yè)音樂創(chuàng)作的關(guān)系。
0 g/ t. h$ \+ m& I% n* H) B二、教材分析
《沂蒙山小調(diào)》又名《沂蒙山好風(fēng)光》，是一首帶有山歌風(fēng)味的小調(diào)，最初流傳在山東臨沂地區(qū)，后傳遍全國。
4 Z3 ], B7 \. R20世紀(jì)40年代，抗日戰(zhàn)爭正處于相持階段。在山東沂蒙地區(qū)出現(xiàn)了一個一再與抗日武裝為敵的反動武裝組織——黃沙會。為了揭露黃沙會的反動面目，山東抗日軍政大學(xué)第一分校文工團(tuán)的音樂工作者，選用傳統(tǒng)民歌《十二月調(diào)》的旋律，填上《打黃沙會》的歌詞，歌曲很快在魯南地區(qū)傳播開來。后來，有人將《打黃沙會》的歌詞改為贊美沂蒙風(fēng)光的內(nèi)容，歌名定為《沂蒙山小調(diào)》。
3 n5 |% Y* i; f2 y《沂蒙山小調(diào)》由四個樂句構(gòu)成。每個樂句兩小節(jié)。除了第四樂句外，前三句的節(jié)奏基本相同，而第四樂句的變化也是為了歌曲最終的穩(wěn)定需要。因此，其結(jié)構(gòu)形式工整、嚴(yán)謹(jǐn)，具有方整性的特征。從音樂的邏輯上看，每個樂句的尾部都有一個依勢下行的拖腔，并且四句拖腔的結(jié)音依次收束在re、do、la、sol這四個音上。這種運(yùn)行方式，不僅加強(qiáng)了旋律的歌唱性，更確立了旋律發(fā)展中“起－承－轉(zhuǎn)－合”的功能地位。
- T5 u( o$ I' I9 t7 c' @: |; [5 i! C' r/ C# e這首歌曲，在音響資源中提供了兩個演唱版本。其一是由王世慧演唱的。她采用方言、按原小調(diào)的四四拍演唱，在風(fēng)格上表現(xiàn)得高亢嘹亮、粗獷豪放，鄉(xiāng)土味頗濃。其二是由彭麗媛演唱的是這首歌的一個變體（三四拍）。演唱時不僅在速度上有所變化，處理得也比較細(xì)膩，在風(fēng)格上顯得輕快活潑，熱情洋溢。 % D3 n* |4 U/ c* l1 m! q
1 {1 h; Q' `9 _* s- j王大娘釘缸 % C+ ~6 D% M0 `/ I/ r! a
　　在河南昌鄧縣、息縣、商城、固始一帶，流行著一種民間歌舞形式——地花鼓。這種地花鼓多由一旦一丑合作表演。其演唱內(nèi)容多為北方各地流傳的生活小調(diào)。《王大娘釘缸》就是其中頗具代表性的一首歌舞曲。 U' [) e, N4 Y2 W6 x/ l$ E
　　地花鼓之所以受到廣大老百姓的喜愛，一來是因?yàn)樗鎸?shí)地反映人民群眾的生活，表現(xiàn)了老百姓的真實(shí)情感和對生活的現(xiàn)實(shí)性追求；二來是它的表演形式生動活潑，詼諧幽默，富于親切感。
) W% B2 f3 z! T( I　　《王大娘釘缸》彩用了上下句的結(jié)構(gòu)形式寫成。從整體上看，上下句均為６個小節(jié)，彼此呼應(yīng)，顯得工整平衡。如果從上下句的局部看，它們的唱詞與襯詞部分，明顯地增強(qiáng)了歌曲的明快、輕松，詼諧和的色彩。從旋律的運(yùn)行邏輯上看，上句的歌詞部分，結(jié)音落在徵（sol）音上，其襯詞部分，結(jié)音落在商（re）音上，給人以不穩(wěn)定的感覺；下句的歌詞部分，結(jié)音落在宮（do）音上，明顯地產(chǎn)生了發(fā)展下行的動力需要，其襯詞部分，結(jié)音回到調(diào)式主音——徵（sol）音上，給人以完滿結(jié)束的感覺。
" _) b l* Q' h' ~　　這首歌曲的旋律，成為《好漢歌》的創(chuàng)作素材。這在一定程度上說明了民歌乃是作曲家的創(chuàng)作源泉之一。
L. n; a( P" y+ W% ^9 z孟姜女哭長城：孟姜女的故事家喻戶曉。它深刻地揭露了封建社會殘酷的徭役制度帶給普通老百姓的只能是痛苦的生活和悲慘的命運(yùn)。 / $ [7 T6 y; z+ j. m* e. {《孟姜女》這首歌產(chǎn)生之源頭本在江蘇。它的歌詞采用了“四季體”的寫法。其內(nèi)容概括簡練。歌曲的旋律情緒壓抑而悲傷。流傳到河北以后，發(fā)生了“同體”性的變異。歌詞以“十二月體”為基礎(chǔ)，故事內(nèi)容顯得翔實(shí)而細(xì)致，而歌曲旋律則在江蘇民歌的原有基礎(chǔ)上“加花”裝飾，顯得更加婉轉(zhuǎn)、綿延不斷。這種“同體變異”的現(xiàn)象，可以讓人們明顯地看到：專業(yè)的或半專業(yè)的民間藝人進(jìn)行了藝術(shù)上的再加工和再創(chuàng)造。 - O8 p! R+ } x. m
8 A; u& y5 Q; h. k7 ^! }# T3 k與《沂蒙山小調(diào)》相比，《孟姜女哭長城》這首歌也采用了“起承轉(zhuǎn)合”的四句式結(jié)構(gòu)。但是《孟姜女哭長城》的四句，采用了“商－徵－羽—徵”的結(jié)音順序。徵音的兩次出現(xiàn)，都有一定的穩(wěn)定感覺。所以，它更多地保留了兩句式向四句式過渡的痕跡。而《沂蒙山小調(diào)》的四個結(jié)音，是按“商—宮—羽—徵”的邏輯順序發(fā)展的。它更明顯地表現(xiàn)了“起承轉(zhuǎn)合”四句式的結(jié)構(gòu)形態(tài)。
& p5 r9 X- Z. [* `2 h* I. C& [三、教學(xué)重點(diǎn)：" X4 o2 v' K3 J! x5 g+ N# ]了解中原民歌的體裁、調(diào)式及“魚咬尾”和“起承轉(zhuǎn)合”的創(chuàng)作手法，感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和音樂風(fēng)格。
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+ i: f% o+ b% H四、教學(xué)過程
# p$ s, i) ^. G- E0 j導(dǎo)語：同學(xué)們，上節(jié)課我們欣賞了各具特色的蒙古族、藏族和維吾爾族民歌，了解了這些民族的人民所創(chuàng)造的燦爛的民族文化。今天，讓我們一起走進(jìn)中原大地，感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和獨(dú)特風(fēng)格。中原地處太行山以南，燕山以南，黃河下游，以華北中原為主，溫帶氣候，受季風(fēng)影響。我們首先來了解、欣賞一首在全國廣為流傳的山東民歌——《沂蒙山小調(diào)》。 ) x7 U) W3 [. u- @- C0 Z. b+ J

2 Z( F/ Z" s) I T9 G$ E8 f授新課：
9 K& i. o z# ~6 \$ C/ E! Y) N3 y# H L; 《沂蒙山小調(diào)》2 V+ P- e" A- E+ m$ g
# K7 G' W- u0 M+ R. b; J（1）、簡介山東民歌《沂蒙山小調(diào)》。
提問：這首民歌表現(xiàn)了怎樣的思想內(nèi)容和情緒？由幾個樂句構(gòu)成？是什么調(diào)式？
0 O0 \$ | c% " { 8 W; l# q+ }- I$ r; `& ^提問：前句的最后一個字就是后句開頭的字，在文學(xué)創(chuàng)作中叫作什么？
% C' ]4 F6 R7 z& ; @3 p 3 R0 ~8 |' _" f+ L（2）欣賞《沂蒙山小調(diào)》（由王世慧演唱），學(xué)生帶著問題欣賞后談感受。
* O$ E) z, J& H8 L! s4 q 提示：樂句間同音相連，是我國音樂創(chuàng)作中手法“魚咬尾”，這首新民歌雖標(biāo)為“小調(diào)”，但由于其旋律舒展，感情奔放，而帶有明顯的山歌風(fēng)格。
% u) k+ o. H8 n3 @1 q0 } 2 L& S# ]8 A1 M! N提示：這首民歌創(chuàng)作采用了“起—承—轉(zhuǎn)—合”四句式的結(jié)構(gòu)方法。
7 f/ j" ]1 k/ ~. C) `, k8 u & j, g$ H; R% P（3）欣賞彭麗媛演唱的《沂蒙山小調(diào)》。 % C1 w" P7 p3 Y& m1 B
提問：與王世慧演唱的版本有什么不同？在節(jié)拍、語言、速度、伴奏和風(fēng)格方面作一比較。
" n t2 V- r0 ~ \3 P C' W|2、河南民歌《王大娘釘缸》" [- F6 h5 i, m; }. w( V# D6 }1 a' R1
. s( _/ i- n# z9 M（1）、哼唱河南民歌《王大娘釘缸》的旋律。
8 k3 r+ E" s0 H; E5 A% E提問：《王大娘釘缸》的旋律與哪首影視歌曲的旋律有相似之處？歌曲是什么調(diào)式？
c) t3 [6 k# a) w（2）、欣賞河南民歌《王大娘釘缸》，說說用什么樂器伴奏？談?wù)劼牶蟾惺堋? 6 u4 A W% n, a1 e1 o; J. u9 ^3 D
（3）、聆聽《好漢歌》，與《王大娘釘缸》的旋律進(jìn)行比較，初步認(rèn)識：
& ^* B5 ~! K3 ^" F) u8 M ; G( Q: X' M& L7 V9 m) s①、民歌與創(chuàng)作歌曲之間的差別：
z! h! o1 p; a# I$ ~/ T4 ^在于不受某種專業(yè)作曲技法的支配，是勞動人民自發(fā)的口頭創(chuàng)作；其旋律和歌詞并非固定不變，在長期的流傳過程中會不斷地得到加工而有所發(fā)展及變化；不借助于記譜法，而主要依*人民群眾口耳相傳；不體現(xiàn)作曲者的個性特征，但具有鮮明的民族風(fēng)格和地方風(fēng)格。
" F# x9 n, q; p! @②專業(yè)音樂創(chuàng)作與民歌之間的關(guān)系。 0 _5 c. l( Z9 [% ~$ T( a! D
《王大娘釘缸》的旋律是《好漢歌》的創(chuàng)作素材，在一定程度上說明民歌仍然是作曲家的創(chuàng)作源泉之一。 5 }7 f+ t9 `) i
3、河北民歌《孟姜女哭長城》孟姜女的故事家喻戶曉。它深刻地揭露了封建社會殘酷的徭役制度帶給老百姓的只能是痛苦的生活和悲慘的命運(yùn)。 " d5 N! v! Q- E( x* Y9 o
（1）、請學(xué)生講述《孟姜女》的故事。 ! a / R& v5 ]% h" F$ J0 k
（2）隨錄音哼唱江蘇民歌《孟姜女》片段，初步感受歌曲的情緒。
0 k2 c/ r: r- S* Y. ~提問：《孟姜女》這首歌如何劃分樂句？它的前一句句尾與后一句的句頭是怎樣銜接的？這種旋律發(fā)展手法叫什么？
9 J7 J! ~3 F' u9 h3 u5 s6 }; n" Y% ^" ~. z v* P（3）聆聽河北民歌《孟姜女哭長城》，
% R- Y6 p1 J; r ' s# S& M, h$ I. E/ {2 v/ v; }提問：河北民歌《孟姜女哭長城》的旋律、伴奏和演唱風(fēng)格有什么特點(diǎn)？
2 g* ' z8 h! g0 Q: o- M8 t * C# s! G, P* o* e提問：比較江蘇民歌《孟姜女》的旋律，與河北民歌《孟姜女哭長城》的旋律有何異同？想一想為什么會發(fā)生這樣的變化？
/ Y: E# Y8 h, A5 s- L 8 z( B( }- U0 a9 Y1 E河北民歌《孟姜女哭長城》產(chǎn)生的源頭本在江蘇，歌曲的旋律情緒壓抑而悲傷。流傳到河北以后，旋律在江蘇民歌的原有基礎(chǔ)上“加花”裝飾，發(fā)生了“同體”性的變異，這就是民歌的變異性特征。
: D: D1 T/ A+ Q" o1 c - S2 V5 E+ B2 ^: q5 [2 t提醒學(xué)生注意每句的落音，進(jìn)一步認(rèn)識、探究“起承轉(zhuǎn)合”四句式的民間音樂創(chuàng)作方法。 8 o v1 R! H `( r+ V& V% U. N
4、師生共同歸納民歌的音樂特點(diǎn)和中原地區(qū)民歌的音樂特征& {4 O' R7 ^& c0 ~" f2 c
! A/ }/ M% m# K8 S% ( H+ M- c7 U+ Q: d, g- {7 b% i（1）民歌在音樂上都具有本民族本地區(qū)的風(fēng)格特色，民歌的旋律與該民族、該地區(qū)的語言密切結(jié)合，因而最容易在本地區(qū)流傳。某民族或某地區(qū)的民歌，其音樂特點(diǎn)常在音階、調(diào)式或節(jié)拍等方面明顯地表現(xiàn)出來。民歌的節(jié)拍、節(jié)奏形式十分豐富，而且與生活情致、生產(chǎn)勞動關(guān)系密切，民歌的曲式結(jié)構(gòu)一般都比較短小，篇幅長的歌詞常用同一旋律不斷作反復(fù)。 " A' I! Y6 T2 l- {& ~
（2）中原地區(qū)民歌的音樂特征：
; |9 _' X' H. d' C' v體裁：小調(diào)最豐富；
2 C% W& S0 U; k2 w9 u調(diào)式：徴、調(diào)式最多、其次是宮調(diào)式；
+ a8 {: @- _5 H7 w$ z' x1 I& X音階：六聲、七聲為多5、拓展與探究
9 E3 L( Q( R! j& a; ~9 d/ C 1 u" `1 _* k' y5 a, X+ ( a* k- }0 o! x7 M& l* S0 t+ D$ X! ~（1）、第2題、第3題已在前面學(xué)習(xí)、欣賞中結(jié)合完成。（2）在第1題、第4題、第5題中根據(jù)自己選擇完成其中兩道題。（3）一起完成第5題。（可根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，只完成“魚咬尾”的創(chuàng)作方法，或采用老師給節(jié)奏，學(xué)生創(chuàng)作旋律的方式，適當(dāng)降低難度）。
第五節(jié)《飄逸的南國風(fēng)》
教學(xué)目標(biāo)：
1：聆聽《彌渡山歌》《對鳥》《幸福歌》感受并體驗(yàn)音樂的旋律特點(diǎn)，能分析出人生活環(huán)境、地方方言、社會變革與民歌的聯(lián)系。
2：認(rèn)識南方民歌的風(fēng)格特征。
3：初步了解南方民歌的悠久歷史傳統(tǒng)。
教學(xué)重點(diǎn)
從三首民歌的欣賞中感受并能探討總結(jié)出南方民歌的特征。
教學(xué)過程
一：導(dǎo)入
（展示幾幅圖片）
設(shè)問：1：這幾幅圖反映的是哪個地區(qū)的音樂文化？
2：你知道這個大型歌舞的名字嗎 領(lǐng)銜主演是誰？
討論：這幾幅圖是大型歌舞《云南印象》中的幾個精彩畫面，它反映的是云南地區(qū)的音樂文化，是由著名的舞蹈家楊麗萍領(lǐng)銜主演的。
師語：《云南印象》一直向大家詮釋云南這個神奇的地方原生態(tài)的美麗，同樣的，一首民歌也可以展開一副特定的畫卷。
二：教學(xué)內(nèi)容
（一）《彌渡山歌》云南民歌
1： 先聆聽云南民歌《小河淌水》想象一下這首歌描述的意境。分析這首歌的旋律組成。
2： 分析總結(jié)，《小》描述的自然環(huán)境——依山傍水，景色宜人。
歌詞內(nèi)容含蓄 ——明寫景，實(shí)是以景抒情，表達(dá)愛情，
引腔： 長音。
旋律組成 中部：四個簡潔而勻稱的短句。
尾部：引腔再次出現(xiàn)，主題的思想再次強(qiáng)化。
這個旋律由引腔、中部和尾部三部分組成，稱為“起 —— 平 —— 落”。這在南方音樂中常見。
3：欣賞《彌渡山歌》，和《小河淌水》對比分析。
描述的自然環(huán)境——依山傍水，景色宜人。
歌詞內(nèi)容含蓄 ——明寫景，比興的手法，巧妙而充滿美感。實(shí)是以景抒情，表達(dá)追求純潔愛情的決心。，
引腔： 兩個小節(jié)的長音。
旋律組成 中部： 四個簡潔而勻稱的短句。
尾部： 引腔再次出現(xiàn)，主題的思想再次強(qiáng)化。
4：風(fēng)格特征：《彌渡山歌》和《小河淌水》都是云南的民歌，結(jié)構(gòu)短小規(guī)整，歌詞善用比興，旋律婉轉(zhuǎn)飄逸，有山歌的風(fēng)格。
5：此曲注重人們的生活環(huán)境對音樂風(fēng)格的影響。
（二）《對鳥》浙江民歌
1：（展示幾幅圖片）設(shè)問 這副圖中表現(xiàn)的是哪一種演唱形式？
南方有個“歌仙”你知道她是誰嗎
2：演唱形式 對唱。（劉三姐）請同學(xué)們先總結(jié)一下對歌的特征。節(jié)奏自由、速度稍快、即興編詞、一問一答，要求歌者雙方都有豐富的自然知識和更高的對答技巧。
3：欣賞《對鳥》
a 這是一首浙江民歌，采用對唱形式和方言演唱，問者和答者各唱一段，彼此輪流交替。
b共四段歌詞，一、三段為問段，二、四段為答段。
c四句按“起－承－轉(zhuǎn)－合”方法進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。
d歌曲音樂清新爽朗，真切自然，頗具兒童對山歌的純真色彩。
4：此曲注重地方方言對民歌風(fēng)格的影響。
(三)：《幸福歌》湖北民歌
先欣賞《太陽最紅，毛主席最親》《春天的故事》《走進(jìn)新時代》《好日子》片段，由歌曲的時代性導(dǎo)入
1：這是新中國成立后傳播開來的新民歌，由湖北民歌手蔣桂英創(chuàng)編并首。
2：歌曲的內(nèi)容：是歌頌解放后農(nóng)民幸福生活的。
3：這首歌采用一領(lǐng)眾合的形式，情緒熱烈歡快，充滿樂觀向上的激情。
4：歌曲可分為前后兩部分，前半部分的領(lǐng)唱為歌曲的主腔，齊唱的合腔重復(fù)主腔。后半部分的主腔直接陳述，而合腔部分以擴(kuò)充的手法將情緒推向高潮。
5：此曲注重民歌的發(fā)展與社會變革之間的關(guān)系。
三：回顧教學(xué)內(nèi)容，填寫音樂風(fēng)格比較表。
曲目 流行地區(qū) 音樂情緒 演唱形式 方言屬地 地域環(huán)境
《彌渡山歌》 云南 抒情細(xì)膩 獨(dú)唱 吳聲 山水秀麗、環(huán)境優(yōu)美，氣候宜人，四季如春，資源豐富。
《對鳥》 浙江 活潑親切 對唱 吳聲
《幸福歌》 湖北 熱烈明朗 領(lǐng)合式 楚聲
四：總結(jié)南方民歌的特征
1：歌詞比較含蓄、內(nèi)在，善用比興。
2：結(jié)構(gòu)多短小精悍。
3：旋律上多表現(xiàn)為婉轉(zhuǎn)、流暢、細(xì)膩、抒情。
4：已形成以“吳聲”、“楚聲”為代表的南方風(fēng)格。
五：作業(yè)布置
你還知道哪些南方民歌？選一兩首介紹給大家。

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