資源簡介

第十課　推動認(rèn)識發(fā)展
課時1　不作簡單肯定或否定
[分值：50分]
選擇題1～13題，每小題3分，共39分。
1．袁隆平的雜交水稻第三代技術(shù)是以遺傳工程雄性不育系為遺傳工具，它不僅兼有第一代的三系不育系育性穩(wěn)定、第二代兩系不育系配組自由的優(yōu)點，且制種和繁殖都非常簡便，同時還克服了三系不育系配組受限、兩系不育系可能因天氣原因?qū)е轮品N失敗和繁殖產(chǎn)量低的缺點。這說明(　　)
①辯證的否定是一事物對另一事物的否定
②辯證的否定是事物自身的否定
③自在事物的聯(lián)系離不開人類創(chuàng)新的推動
④辯證的否定階段是發(fā)展較高的環(huán)節(jié)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
2．(2024·長沙高二期中)作為新一代蜂窩移動通信技術(shù)，5G具備高數(shù)據(jù)速率、低遲延、高容量等特性。因此從技術(shù)上看，5G是4G的再演進，但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來看則是一場劃時代的變革。這表明(　　)
①辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)
②事物只有通過自我否定和自我超越才能實現(xiàn)發(fā)展
③辯證的否定是先有肯定后有否定，先保留后克服
④辯證的否定是對舊事物的否定和對新事物的肯定
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
3．“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅?！痹诮裉爝@樣一個“注意力經(jīng)濟”的時代，一些歷史悠久的老字號，也改變了過去固有的思維，在堅守自己傳統(tǒng)價值的同時，利用各種互聯(lián)網(wǎng)平臺有效擴大自己的影響，經(jīng)濟效益也隨之不斷提高。這說明(　　)
①辯證的否定是事物自身的否定
②否定中包含著對原有事物合理性的肯定
③否定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性
④辯證的否定是辯證思維的實質(zhì)和核心
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
4．供銷合作社是黨和政府做好“三農(nóng)”工作的重要載體，2023年中央一號文件提出要深化供銷社綜合改革，在經(jīng)濟發(fā)展步入新常態(tài)的背景下，黨中央、國務(wù)院對其作出全面部署。供銷合作社系統(tǒng)要從過去傳統(tǒng)單一的日用品、農(nóng)資經(jīng)營，向與農(nóng)民聯(lián)結(jié)更緊密、為農(nóng)服務(wù)功能更完備、市場化運行更高效的合作經(jīng)濟組織體系轉(zhuǎn)變，成為健全服務(wù)農(nóng)民生產(chǎn)生活的綜合平臺，促進鄉(xiāng)村振興。下列對深化供銷社綜合改革認(rèn)識正確的是(　　)
①分析是綜合的基礎(chǔ)，要有步驟、分階段地深化供銷社綜合改革
②做好量的積累，把握時機，實現(xiàn)漸進性與飛躍性的統(tǒng)一
③堅持辯證否定，將供銷合作社打造成符合時代要求的綜合平臺
④在實踐中要堅持辯證思維的整體性和動態(tài)性的有機統(tǒng)一
A．①② B．①④ C．③④ D．②③
5．習(xí)近平總書記指出，全黨必須牢記，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，決不能有松勁歇腳、疲勞厭戰(zhàn)的情緒，必須持之以恒推進全面從嚴(yán)治黨，深入推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命。這一論斷(　　)
①表明實現(xiàn)黨的自我完善和發(fā)展是一個連續(xù)性的過程
②闡明了飛躍性與間斷性包含著漸進性與連續(xù)性
③表明經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化要求上層建筑作出相應(yīng)的調(diào)整
④深刻揭示了黨的自我革命是一個辯證否定的過程
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
6．2023年4月底召開的中共中央政治局會議分析研究了當(dāng)前經(jīng)濟形勢和經(jīng)濟工作。會議指出，當(dāng)前我國經(jīng)濟運行好轉(zhuǎn)主要是恢復(fù)性的，內(nèi)生動力還不強，需求仍然不足，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級面臨新的阻力，推動高質(zhì)量發(fā)展仍需要克服不少困難挑戰(zhàn)。這啟示我們(　　)
①否定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性
②看待事物不作簡單的肯定或否定
③否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)
④把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
7．習(xí)近平總書記指出，中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。我們一定要重視歷史文化保護傳承，保護好中華民族精神生生不息的根脈。在中華民族文化的保護和傳承中，我們應(yīng)(　　)
①堅持辯證否定，不作簡單肯定(否定)
②領(lǐng)悟辯證精髓，提升思維品質(zhì)
③運用矛盾分析方法，以我為主
④把握“分寸”，做到推陳出新
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
8．(2024·新鄉(xiāng)高二統(tǒng)考期末)2023年3月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《黨和國家機構(gòu)改革方案》，對深化黨和國家機構(gòu)改革作了具體安排，拉開了新一輪的黨和國家機構(gòu)改革序幕。此次機構(gòu)改革是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的一次深刻變革，也是加快推進中華民族偉大復(fù)興的一次自我革命。對黨和國家機構(gòu)進行改革蘊含的辯證思維道理是(　　)
①事物的發(fā)展是由否定到肯定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程
②改革包含肯定，又具有比肯定更豐富的內(nèi)容，更能適應(yīng)新形勢
③辯證的否定是事物自身的否定，自己豐富自己，自己發(fā)展自己
④只有徹底打破事物原有的質(zhì)的規(guī)定性才能實現(xiàn)事物良性發(fā)展
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
9．(2024·天津北辰高三期末)專家指出，月餅高糖、高熱量，不僅不利于健康，有時還是健康的殺手。月餅要想成為一種健康食品，關(guān)鍵是要從工藝和配料方面進行改良，否則，口味再好，也不符合現(xiàn)代人對營養(yǎng)方面的要求。這表明(　　)
①辯證的否定是事物自身的否定
②注意研究新情況新問題，徹底否定原來的思想和方法
③辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”
④堅持辯證的否定觀，破除既肯定又否定的模糊思想
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
10．(2024·重慶高三期中)勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。百年來，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)炮火硝煙的洗禮、社會主義改造的探索、改革開放的考驗、脫貧攻堅的挑戰(zhàn)等重大歷史進程，依然朝氣蓬勃、生機活力，靠的就是全面從嚴(yán)治黨、勇于自我革命，敢于刀刃向內(nèi)、善于修正錯誤。勇于自我革命之所以成為我們黨歷經(jīng)千錘百煉而風(fēng)華正茂的關(guān)鍵密碼，是因為“自我革命”(　　)
①堅持用發(fā)展的觀點看問題，敢于自我否定
②在肯定舊事物基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新、永續(xù)發(fā)展
③在肯定與否定的循環(huán)往復(fù)中保持生機活力
④在肯定因素與否定因素的斗爭中破舊立新
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
11．(2024·天津和平一模)維生素在人體生長、代謝、發(fā)育過程中發(fā)揮著重要的作用，有人由此認(rèn)定，“補充維生素多多益善”，大劑量地服用維生素，結(jié)果導(dǎo)致維生素中毒?！把a充維生素多多益善”的認(rèn)識(　　)
A．沒能把握好“分寸”，過于極端化，違背了折中的辯證思維方法
B．屬于對維生素作用的感性認(rèn)識階段，需形成對事物的整體性認(rèn)識
C．是對維生素作用的簡單肯定，割裂了事物內(nèi)部肯定與否定的內(nèi)在聯(lián)系
D．沒有堅持分析與綜合相統(tǒng)一，產(chǎn)生“只見樹木，不見森林”的片面認(rèn)識
12．(2024·湖南高三期中)春節(jié)民俗表現(xiàn)為外在的生活方式和內(nèi)在的文化意蘊。如春節(jié)壓歲錢，最初是不能使用的吉祥錢，明代以后才使用正式錢幣，近年來微信紅包壓歲錢逐漸流行。壓歲錢雖然形式上發(fā)生了較大的變化。但長輩祝福小輩健康成長的文化意蘊沒有變化。壓歲錢的變與不變(　　)
①體現(xiàn)了肯定與否定之間的對立統(tǒng)一關(guān)系
②表明春節(jié)民俗內(nèi)容與形式的相互獨立關(guān)系
③告訴人們用動態(tài)性的辯證思維看待事物
④說明要在整體性與獨立性統(tǒng)一中把握事物
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
13．(2024·沙坪壩高三期末)美國政治兩極分化，黨派之爭已陷入惡性循環(huán)。美國兩黨在幾乎所有的重大議題上針鋒相對，這已成為時下美國民主政治的常態(tài)，美國兩黨惡斗，讓國家陷入民主失真、政治失能、社會失和的惡性循環(huán)。這種“只要你贊同我就反對”的政治極化(　　)
①忽視了思維的整體性、沒有辯證處理“此”與“彼”的關(guān)系
②是形而上學(xué)的思維方式，簡單肯定一切或否定一切
③只用分析方法看問題，忽視綜合方法在正確認(rèn)識中的作用
④過于極端化，沒有做到不偏不倚，違背了折中的思維方式
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
14．(11分)(2023·全國乙卷，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。
習(xí)總書記強調(diào)，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)?！?br/>近年來，傳統(tǒng)文化類節(jié)目成為電視熒屏上的一大亮點。從《經(jīng)典詠流傳》和詩以歌、詠唱中國經(jīng)典名篇，到《中國詩詞大會》以選手積極競答、觀眾廣泛參與、專家深度闡釋的方式展示中國詩詞之美；從《典籍里的中國》以影視化、戲劇化、故事化的方式展現(xiàn)典籍中蘊含的家國情懷、中國價值，到《中國成語大會》講述成語所承載的歷史文化內(nèi)涵及其背后的中國智慧；從《上新了·故宮》尋覓故宮的歷史脈絡(luò)與文化元素，到《如果國寶會說話》解讀國寶背后的中國精神、中國審美……經(jīng)過創(chuàng)作者的深入發(fā)掘、精心編制、精彩演繹，沉淀著歷史煙云，凝結(jié)著先賢智慧的文字、故事、典籍、文物、建筑遺產(chǎn)“活起來”，為觀眾帶來一場場精彩紛呈的文化盛宴，形成持續(xù)不斷的傳統(tǒng)文化熱。
創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化富有生機與活力的重要保證，運用辯證否定觀并結(jié)合材料加以說明。
答案精析
1．D　[第三代技術(shù)是對前兩代技術(shù)的辯證的否定，是事物自身的否定，①說法錯誤，②符合題意。自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③說法錯誤。第三代技術(shù)相比于前兩代技術(shù)有繼承也有發(fā)展，所以辯證的否定階段是發(fā)展較高的環(huán)節(jié)，④符合題意。]
2．A　[辯證的否定是否定中包含肯定，肯定中包含否定，二者不是先后關(guān)系，而是既肯定又否定，既克服又保留，③排除。辯證的否定是對舊事物的“揚棄”，是既肯定又否定，既克服又保留，④排除。故本題選A。]
3．A　[肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，③錯誤。辯證思維的實質(zhì)和核心是運用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物，④錯誤。故本題選A。]
4．C　[供銷社從單一的經(jīng)營轉(zhuǎn)向綜合化服務(wù)，強調(diào)的是綜合，不是分析，①與題意不符。材料未體現(xiàn)做好量的積累以及漸進性與飛躍性的統(tǒng)一，②排除。]
5．B　[材料并沒有涉及“飛躍性、間斷性與漸進性、連續(xù)性”的關(guān)系，②不符合題意。材料中并沒有涉及經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，③不符合題意。]
6．D　[肯定方面是事物保持自身存在的方面，維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，①錯誤。題干啟示我們根據(jù)肯定與否定之間的辯證關(guān)系，看待事物不作簡單的肯定或否定，未涉及否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)，排除③。]
7．B　[在中華民族文化的保護和傳承中，我們應(yīng)堅持辯證否定，不作簡單肯定(否定)，取其精華，去其糟粕，要把握“分寸”，做到推陳出新，革故鼎新，①④正確。②③與保護和傳承中華民族文化無關(guān)，排除。]
8．C　[事物的發(fā)展是由肯定到否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，①說法錯誤。質(zhì)變不等同于發(fā)展，只有上升的、前進的質(zhì)變才是發(fā)展，④說法錯誤。]
9．B　[辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”，是既肯定又否定，既克服又保留，“徹底否定原來的思想和方法”“破除既肯定又否定的模糊思想”均錯誤，②④排除。故本題選B。]
10．B　[中國共產(chǎn)黨堅持“自我革命”，這是堅持用發(fā)展的觀點看問題，敢于自我否定，在肯定因素與否定因素的斗爭中破舊立新，①④正確切題。故本題選B。]
11．C　[“補充維生素多多益善”的認(rèn)識沒有把握適度原則，違背了得中而不是折中的思維方式，A錯誤。該認(rèn)識屬于對維生素作用的感性認(rèn)識階段，需形成對事物的理性認(rèn)識，B錯誤。“補充維生素多多益善”的認(rèn)識沒有堅持辯證思維，不涉及分析與綜合相統(tǒng)一，D錯誤。故本題選C。]
12．B　[春節(jié)民俗內(nèi)容與形式是對立統(tǒng)一的，不是互相獨立的，故②錯誤。材料強調(diào)的是堅持用動態(tài)性的辯證思維看待事物的發(fā)展，未體現(xiàn)在整體性與獨立性統(tǒng)一中把握事物，故④不選。故本題選B。]
13．A　[政治極化是極端思維方式的反映，既沒有用分析方法看問題，也沒有用綜合方法看問題，③排除。折中主義是形而上學(xué)思維的一種表現(xiàn)，是沒有自己獨立的見解，把各種不同的理論思潮機械地、無原則地拼湊在一起的思維方式，本身就是錯誤的、不提倡的，④排除。故本題選A。]
14．辯證否定是“揚棄”，要堅持革命批判精神和創(chuàng)新意識，根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷推動理論、制度、科技、文化等領(lǐng)域的創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化傳承發(fā)展的必由之路，只有取其精華、去其糟粕，推進文化的內(nèi)容、形式和傳播方式創(chuàng)新，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的時代價值，賦予其新的時代內(nèi)涵和實踐內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新。(參考答案)第十課　推動認(rèn)識發(fā)展
課時1　不作簡單肯定或否定
目標(biāo)導(dǎo)航
課標(biāo)要求 學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.辨析簡單肯定一切或否定一切的危害，解析認(rèn)識經(jīng)由“感性具體—思維抽象—思維具體”的途徑。 2.了解辯證否定觀的實質(zhì)。 3.體會認(rèn)識不斷深化的歷程。 1.辨析簡單肯定一切或否定一切的危害。 2.了解辯證否定觀的實質(zhì)，初步形成批判思維。(重點) 3.掌握辯證否定觀的要求，樹立創(chuàng)新意識。(重點) 4.培養(yǎng)辯證否定觀的基本立場，自覺反對和抵制形而上學(xué)否定觀的思想方法。
一、簡單肯定或否定的危害
1．肯定方面與否定方面的內(nèi)涵
(1)肯定方面：是事物保持_________的方面，即肯定這一事物為它_________的方面。
(2)否定方面：是促使該事物_________的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為_________的方面。
議一議：我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“肯定”和“否定”與哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”有何不同？
2．肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系
(1)對立
①當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的_________和_________的存在。
②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的_________，實現(xiàn)對自身的否定。
(2)統(tǒng)一
①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進入_________階段，并因自我否定而_________。
②否定中包含肯定。否定并不是_________，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“_________”。
(3)要求：我們看待事物、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會陷于_________的、_________的思維方式，犯_________的錯誤。
想一想：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是什么？
二、堅持辯證的否定觀
1．辯證的否定具有肯定與否定的雙重性：在事物的發(fā)展過程中，相對于肯定階段來說，否定階段是較后也是_________的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的_________。
2．深刻把握肯定和否定之間的辯證關(guān)系
(1)作為事物_________過程中的否定，是對舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有這樣的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。
(2)否定中所包含的肯定絕不是對舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體的整體肯定與保留，而是對舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體中_________因素的肯定與保留；即使對合理因素的保留，也不是原封不動地將它們照搬到新事物之中，而是經(jīng)過_________，把它們_________在新事物之中。
議一議：事物的否定就是一事物否定另一事物并促使其滅亡嗎？
1．肯定方面在事物發(fā)展過程中處于支配地位。
糾正：___________________________________________________________________________
2．相對于否定階段，肯定階段更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。
糾正：___________________________________________________________________________
3．辯證的否定是外力作用的結(jié)果。
糾正：___________________________________________________________________________
4．在某一特定階段，事物的內(nèi)部要么處于肯定方面，要么處于否定方面。
糾正：___________________________________________________________________________
5．辯證的否定是對舊事物的徹底否定拋棄。
糾正：___________________________________________________________________________
議題1：如何不作簡單肯定或否定？
[情境1]
近代中國曾一度出現(xiàn)“廢止中醫(yī)”的論調(diào)。
任務(wù)1　獨立思考：請從辯證的否定觀角度，分析說明近代“廢止中醫(yī)論”的錯誤。
[情境2]
近期，“預(yù)制菜進校園”之爭愈演愈烈，許多家長對預(yù)制菜進入學(xué)生餐桌感到焦慮，對此社會各界也意見不一，有人支持，有人反對。反對者們普遍擔(dān)心預(yù)制菜在進入校園后會變得不新鮮，擔(dān)心里面可能充斥著各種添加劑和防腐劑。而支持者們則認(rèn)為預(yù)制菜是必然趨勢，畢竟我們?nèi)ワ堭^大多數(shù)菜肴都是預(yù)制的。你點一道佛跳墻，不可能等上8個小時，不然你得餓得頭暈眼花。教育部有關(guān)司局負(fù)責(zé)人表示，經(jīng)研究，鑒于當(dāng)前預(yù)制菜還沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)體系、認(rèn)證體系、追溯體系等有效監(jiān)管機制，對“預(yù)制菜進校園”應(yīng)持十分審慎態(tài)度，不宜推廣進校園。這一回應(yīng)，暫時安撫了社會情緒，但這場爭論所折射的中國人對食品問題的關(guān)切和焦慮，仍值得深入思考。
任務(wù)2　小組討論：運用辯證否定的相關(guān)知識，分析預(yù)制菜成為爭議話題的原因并預(yù)測“預(yù)制菜進校園”問題的最終結(jié)局。
歸納提升　肯定方面與否定方面、矛盾的主要方面和次要方面
肯定方面 否定方面 矛盾的主要方面 矛盾的次要方面
含義 事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面 促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面 矛盾雙方中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面 處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面
所屬范疇 否定之否定規(guī)律的基本范疇 對立統(tǒng)一規(guī)律的基本范疇
地位與 作用　 通過分析事物內(nèi)部這兩個相反方面的對立統(tǒng)一及其相互轉(zhuǎn)化，揭示事物發(fā)展的趨勢和道路 揭示在錯綜復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一體中，每一個矛盾中雙方的地位和作用的不平衡性
聯(lián)系 事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面構(gòu)成一對矛盾。當(dāng)肯定方面成為矛盾的主要方面時，事物就會保持其原有的性質(zhì)，而當(dāng)否定方面上升為矛盾的主要方面時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)
提醒　事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)自我更新，實現(xiàn)發(fā)展，而不是向自身回歸。事物的否定并不是全盤否定，更不是事物的滅亡和拋棄，這種包含肯定于自身的否定，是“辯證的否定”，即不是簡單地拋棄，而是否定之中有肯定，是一種“揚棄”。
議題2：如何堅持辯證的否定觀？
[情境]
城市更新，可以說是一個城市“新陳代謝”的過程，是城市轉(zhuǎn)型發(fā)展必然要經(jīng)歷的階段，通過將已不適應(yīng)現(xiàn)代城市社會生活的地區(qū)進行科學(xué)改建，讓城市重新煥發(fā)活力。一個城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊，是城市生命的一部分。近年來，有些具有傳統(tǒng)文化底蘊和地方特色的老街老巷，在城市更新中變成了現(xiàn)代化的商業(yè)街，不僅損害了城市的歷史文化血脈，也不利于傳統(tǒng)文化的保護與傳承。2023年7月，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部印發(fā)的《關(guān)于扎實有序推進城市更新工作的通知》要求，城市更新要加強歷史文化保護傳承，城市更新不是簡單丟掉舊的，而是致力于提升城市文明程度，在保護和延續(xù)城市文脈的基礎(chǔ)上，讓城市留下記憶，讓人們感受文明，讓美和活力在城市發(fā)展的進程中不斷奔涌，也讓我們對生活充滿熱情與期待。
任務(wù)　小組討論：城市更新不是簡單丟掉舊的。結(jié)合材料，運用辯證否定的相關(guān)知識對此加以說明。
歸納提升　辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的區(qū)別
辯證的否定觀 形而上學(xué)的否定觀
否定的動力 否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進行的自我否定 否定是外力強加于事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定
否定和肯定的關(guān)系 辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，是既肯定又否定，既克服又保留，否定當(dāng)中包含著肯定，肯定當(dāng)中包含著否定 把肯定和否定絕對地割裂開來，主張要么肯定一切，要么否定一切
否定與發(fā)展、聯(lián)系的關(guān)系 辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑 否定是對舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷，是聯(lián)系的中斷
考向一　肯定與否定的關(guān)系[學(xué)科素養(yǎng)：科學(xué)精神]
例1　(2024·福州高三期中)智能化機器將逐漸替代部分人力，轉(zhuǎn)變?yōu)橹橇趧踊騽?chuàng)新勞動這類新式的社會生產(chǎn)方式，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，但也會導(dǎo)致部分勞動者失業(yè)。人工智能產(chǎn)業(yè)布局提速，但帶來的問題也不容忽視。人工智能對于文化內(nèi)容創(chuàng)作者、文化科技企業(yè)帶來機遇與挑戰(zhàn)。這說明(　　)
①辯證思維要求運用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物
②當(dāng)肯定方面居于支配地位時，事物就發(fā)生根本性質(zhì)的改變
③事物內(nèi)部的肯定中包含否定，否定中包含肯定
④綜合是分析的基礎(chǔ)，在分析與綜合中，推動認(rèn)識不斷地由低級向高級發(fā)展
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
考向二　辯證否定的含義[學(xué)科素養(yǎng)：科學(xué)精神]
例2　(2024·朝陽高三期末)2023年9月7日，習(xí)近平總書記在黑龍江省哈爾濱市主持召開新時代推動?xùn)|北全面振興座談會。座談會中，總書記高瞻遠(yuǎn)矚、以全球視野來積極謀劃新時代東北全面振興和我國的長遠(yuǎn)發(fā)展，提出了“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一全新的概念。下列認(rèn)識正確的是(　　)
①新質(zhì)生產(chǎn)力徹底顛覆了傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)力
②新質(zhì)生產(chǎn)力是傳統(tǒng)生產(chǎn)力對自身的辯證否定
③對于傳統(tǒng)生產(chǎn)力的合理因素新質(zhì)生產(chǎn)力全部保留
④沒有對傳統(tǒng)生產(chǎn)力整體的否定就沒有新質(zhì)生產(chǎn)力
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
考向三　辯證否定的實質(zhì)[學(xué)科素養(yǎng)：科學(xué)精神]
例3　(2022·全國乙卷)某市濱江5.5公里的江岸線是中國近代工業(yè)文明的重要發(fā)源地，曾經(jīng)工廠林立，機器轟鳴。隨著城市功能的調(diào)整。傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰，昔日的工業(yè)輝煌變成了斑斑遺跡。如今，經(jīng)過對工業(yè)遺存的創(chuàng)新改造，原先的工業(yè)帶轉(zhuǎn)變?yōu)樯顜?、生態(tài)帶和景觀帶。從“工業(yè)銹帶”到“生活秀帶”蘊含的辯證法道理是(　　)
①在事物發(fā)展中，肯定比否定更重要
②否定不是徒然的，而是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)
③事物經(jīng)過“揚棄”，才能推陳出新、吐故納新
④發(fā)展本質(zhì)上是后來事物對以前事物的辯證否定
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
考向四　堅持辯證的否定觀[學(xué)科素養(yǎng)：公共參與]
例4　(2024·臨沂高二統(tǒng)考期末)2023年6月，在粵港澳大灣區(qū)車展上，某國產(chǎn)新能源車憑借獨樹一幟的設(shè)計和極具顛覆性的技術(shù)成為全場焦點，其四輪四電機獨立驅(qū)動技術(shù)可獨立控制單個車輪，相較傳統(tǒng)機械式全時四驅(qū)系統(tǒng)，電控四驅(qū)系統(tǒng)反應(yīng)速度快了100倍。憑借這一技術(shù)可以完成原地掉頭等傳統(tǒng)汽車無法完成的復(fù)雜動作，并能保證車輛在制動器或轉(zhuǎn)向器失效情況下正常行駛和停止。該技術(shù)的成功說明(　　)
①創(chuàng)新要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系
②只有對舊事物進行徹底否定，才能推動創(chuàng)新
③否定中所包含的肯定是對舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留
④否定包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案精析
新知導(dǎo)學(xué)　素養(yǎng)奠基
一、
1．(1)自身存在　自身　(2)滅亡　他事物　
議一議?、偃粘Ｉ钪兄v的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思，而“否定”是指反對、不同意等意思。日常生活中這兩個詞都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場，是從外部對事物的“肯定”或“否定”。
②哲學(xué)上的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的，事物的滅亡是事物內(nèi)部的“否定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。
③日常生活中所講的“肯定”“否定”只是反映人們對事物發(fā)展的現(xiàn)象的、表面的認(rèn)識。辯證唯物主義哲學(xué)是真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的。
2．(1)①性質(zhì)　自身?、诟拘再|(zhì)　(2)①自我否定
自我更新?、谌P否定　辯證的否定　(3)主觀　極端
形而上學(xué)　
想一想　辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。
二、
1．較高　辯證法　
2．(1)發(fā)展　(2)合理　改造　包含　
議一議　辯證的否定是事物的自我否定。它不是他物對此物的否定，而是從此物自身中發(fā)展出來的否定，即此物通過其內(nèi)在矛盾而達(dá)到的對自身的否定。事物正是通過這種自我否定而實現(xiàn)“自己運動”。
易錯矯正
1．在事物內(nèi)部，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定。
2．在事物發(fā)展過程中，否定中包含肯定，否定階段具有更豐富的內(nèi)容，是較后、較高的環(huán)節(jié)，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。
3．辯證的否定是事物自己否定自己，是事物自身的否定。
4．任何事物的內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面，肯定中包含否定，否定中包含肯定，二者是相互依存、同時并存的。
5．辯證的否定是對舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。
議題探究　素養(yǎng)形成
議題1　任務(wù)1　辯證的否定具有肯定與否定的雙重性，我們看待事物、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯誤。近代“廢止中醫(yī)”的論調(diào)是一種形而上學(xué)的否定觀，沒有認(rèn)識到否定之中包含肯定，把否定片面理解為否定一切，看不到中醫(yī)合理的一面，不利于繼承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
任務(wù)2　(1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面，事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對立的。預(yù)制菜有自身的優(yōu)點和缺點，這是預(yù)制菜一度成為爭議話題的原因。
(2)如果預(yù)制菜肯定方面處于優(yōu)勢，就能夠保持其原有的性質(zhì)和自身的存在，進而被社會接納，進而進入校園。如果預(yù)制菜不能克服自身的缺點，否定方面取得支配地位時，就會改變自己的根本性質(zhì)，退出食品生產(chǎn)經(jīng)營市場。
議題2　堅持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。城市更新必須否定不適應(yīng)現(xiàn)代城市社會生活的部分。否定中所包含的肯定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。在城市更新中，在保護和延續(xù)城市文脈的基礎(chǔ)上，進行科學(xué)改建，讓城市重新煥發(fā)活力。
考向研析　素養(yǎng)提升
例1　B　[一旦否定方面占支配地位，事物的根本性質(zhì)就發(fā)生改變，實現(xiàn)對自身的否定，②錯誤。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)，材料也不涉及分析綜合問題，④錯誤。故本題選B。]
例2　C　[看待事物、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切，新質(zhì)生產(chǎn)力并沒有徹底顛覆了傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)力，①表述錯誤。否定中包含的肯定，是對舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體中的合理因素的肯定與保留，這種保留不是原封不動地照搬，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。因此，對于傳統(tǒng)生產(chǎn)力的合理因素不是簡單的全部保留而是經(jīng)過了合理的改造，③表述錯誤。]
例3　C　[任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，①中“肯定比否定更重要”的觀點錯誤，排除。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，后來的事物不一定是新事物，故④錯誤。故本題選C。]
例4　B　[要克服舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取其中積極的、合理的因素，而不是徹底否定舊事物，②錯誤。否定中所包含的肯定是對舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，③錯誤。](共39張PPT)
不作簡單肯定或否定
課時1
第十課　推動認(rèn)識發(fā)展
<<<
課標(biāo)要求：
1.辨析簡單肯定一切或否定一切的危害，解析認(rèn)識經(jīng)由“感性具體—思維抽象—思維具體”的途徑。
2.了解辯證否定觀的實質(zhì)。
3.體會認(rèn)識不斷深化的歷程。
1.辨析簡單肯定一切或否定一切的危害。
2.了解辯證否定觀的實質(zhì)，初步形成批判思維。(重點)
3.掌握辯證否定觀的要求，樹立創(chuàng)新意識。(重點)
4.培養(yǎng)辯證否定觀的基本立場，自覺反對和抵制形而上學(xué)否定觀的思想方法。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
內(nèi)容索引
新知導(dǎo)學(xué)　素養(yǎng)奠基
議題探究　素養(yǎng)形成
考向研析　素養(yǎng)提升
新知導(dǎo)學(xué) 素養(yǎng)奠基
1.肯定方面與否定方面的內(nèi)涵
(1)肯定方面：是事物保持_________的方面，即肯定這一事物為它_____的方面。
(2)否定方面：是促使該事物_____的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為________的方面。
一、簡單肯定或否定的危害
自身存在
自身
滅亡
他事物
議一議
我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“肯定”和“否定”與哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”有何不同？
提示　①日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思，而“否定”是指反對、不同意等意思。日常生活中這兩個詞都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場，是從外部對事物的“肯定”或“否定”。
②哲學(xué)上的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的，事物的滅亡是事物內(nèi)部的“否定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。
③日常生活中所講的“肯定”“否定”只是反映人們對事物發(fā)展的現(xiàn)象的、表面的認(rèn)識。辯證唯物主義哲學(xué)是真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的。
2.肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系
(1)對立
①當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的_____和_____的存在。
②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的_____
_____，實現(xiàn)對自身的否定。
性質(zhì)
自身
根本
性質(zhì)
(2)統(tǒng)一
①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進入_________階段，并因自我否定而_________。
②否定中包含肯定。否定并不是__________，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“___________”。
(3)要求：我們看待事物、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會陷于_____的、_____的思維方式，犯_________的錯誤。
自我否定
自我更新
全盤否定
辯證的否定
主觀
極端
形而上學(xué)
想一想
“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是什么？
提示　辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。
1.辯證的否定具有肯定與否定的雙重性：在事物的發(fā)展過程中，相對于肯定階段來說，否定階段是較后也是_____的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的_______。
二、堅持辯證的否定觀
較高
辯證法
2.深刻把握肯定和否定之間的辯證關(guān)系
(1)作為事物_____過程中的否定，是對舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有這樣的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。
(2)否定中所包含的肯定絕不是對舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體的整體肯定與保留，而是對舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體中_____因素的肯定與保留；即使對合理因素的保留，也不是原封不動地將它們照搬到新事物之中，而是經(jīng)過_____，把它們_____在新事物之中。
發(fā)展
合理
改造
包含
議一議
事物的否定就是一事物否定另一事物并促使其滅亡嗎？
提示　辯證的否定是事物的自我否定。它不是他物對此物的否定，而是從此物自身中發(fā)展出來的否定，即此物通過其內(nèi)在矛盾而達(dá)到的對自身的否定。事物正是通過這種自我否定而實現(xiàn)“自己運動”。
1.肯定方面在事物發(fā)展過程中處于支配地位。
糾正：在事物內(nèi)部，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定。
2.相對于否定階段，肯定階段更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。
3.辯證的否定是外力作用的結(jié)果。
糾正：在事物發(fā)展過程中，否定中包含肯定，否定階段具有更豐富的內(nèi)容，是較后、較高的環(huán)節(jié)，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。
糾正：辯證的否定是事物自己否定自己，是事物自身的否定。
4.在某一特定階段，事物的內(nèi)部要么處于肯定方面，要么處于否定方面。
5.辯證的否定是對舊事物的徹底否定拋棄。
糾正：任何事物的內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面，肯定中包含否定，否定中包含肯定，二者是相互依存、同時并存的。
糾正：辯證的否定是對舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。
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議題探究 素養(yǎng)形成
議題1：如何不作簡單肯定或否定？
情境1
　　近代中國曾一度出現(xiàn)“廢止中醫(yī)”的論調(diào)。
任務(wù)1　獨立思考：請從辯證的否定觀角度，分析說明近代“廢止中醫(yī)論”的錯誤。
提示　辯證的否定具有肯定與否定的雙重性，我們看待事物、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯誤。近代“廢止中醫(yī)”的論調(diào)是一種形而上學(xué)的否定觀，沒有認(rèn)識到否定之中包含肯定，把否定片面理解為否定一切，看不到中醫(yī)合理的一面，不利于繼承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
　　近期，“預(yù)制菜進校園”之爭愈演愈烈，許多家長對預(yù)制菜進入學(xué)生餐桌感到焦慮，對此社會各界也意見不一，有人支持，有人反對。反對者們普遍擔(dān)心預(yù)制菜在進入校園后會變得不新鮮，擔(dān)心里面可能充斥著各種添加劑和防腐劑。而支持者們則認(rèn)為預(yù)制菜是必然趨勢，畢竟我們?nèi)ワ堭^大多數(shù)菜肴都是預(yù)制的。你點一道佛跳墻，不可能等上8個小時，不然你得餓得頭暈眼花。教育部有關(guān)司局負(fù)責(zé)人表示，經(jīng)研究，鑒于當(dāng)前預(yù)制菜還沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)體系、認(rèn)證體系、追溯體系等有效監(jiān)管機制，對“預(yù)制菜進校園”應(yīng)持十分審慎態(tài)度，不宜推廣進校園。這一回應(yīng)，暫時安撫了社會情緒，但這場爭論所折射的中國人對食品問題的關(guān)切和焦慮，仍值得深入思考。
情境2
任務(wù)2　小組討論：運用辯證否定的相關(guān)知識，分析預(yù)制菜成為爭議話題的原因并預(yù)測“預(yù)制菜進校園”問題的最終結(jié)局。
提示　(1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面，事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對立的。預(yù)制菜有自身的優(yōu)點和缺點，這是預(yù)制菜一度成為爭議話題的原因。
(2)如果預(yù)制菜肯定方面處于優(yōu)勢，就能夠保持其原有的性質(zhì)和自身的存在，進而被社會接納，進而進入校園。如果預(yù)制菜不能克服自身的缺點，否定方面取得支配地位時，就會改變自己的根本性質(zhì)，退出食品生產(chǎn)經(jīng)營市場。
肯定方面與否定方面、矛盾的主要方面和次要方面
肯定方面 否定方面 矛盾的主要方面 矛盾的次要方面
含義 事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面 促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面 矛盾雙方中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面 處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面
所屬范疇 否定之否定規(guī)律的基本范疇 對立統(tǒng)一規(guī)律的基本范疇
肯定方面 否定方面 矛盾的主要方面 矛盾的次要方面
地位與作用　 通過分析事物內(nèi)部這兩個相反方面的對立統(tǒng)一及其相互轉(zhuǎn)化，揭示事物發(fā)展的趨勢和道路 揭示在錯綜復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一體中，每一個矛盾中雙方的地位和作用的不平衡性
聯(lián)系 事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面構(gòu)成一對矛盾。當(dāng)肯定方面成為矛盾的主要方面時，事物就會保持其原有的性質(zhì)，而當(dāng)否定方面上升為矛盾的主要方面時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)
提醒　事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)自我更新，實現(xiàn)發(fā)展，而不是向自身回歸。事物的否定并不是全盤否定，更不是事物的滅亡和拋棄，這種包含肯定于自身的否定，是“辯證的否定”，即不是簡單地拋棄，而是否定之中有肯定，是一種“揚棄”。
　　城市更新，可以說是一個城市“新陳代謝”的過程，是城市轉(zhuǎn)型發(fā)展必然要經(jīng)歷的階段，通過將已不適應(yīng)現(xiàn)代城市社會生活的地區(qū)進行科學(xué)改建，讓城市重新煥發(fā)活力。一個城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊，是城市生命的一部分。近年來，有些具有傳統(tǒng)文化底蘊和地方特色的老街老巷，在城市更新中變成了現(xiàn)代化的商業(yè)街，不僅損害了城市的歷史文化血脈，也不利于傳統(tǒng)文化的保護與傳承。2023年7月，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部印發(fā)的《關(guān)于扎實有序推進城市更新工作的通知》要求，城市更新要加強歷史文化保護傳承，城市更新不是簡單丟掉舊的，而是致力于提升城市文明程度，在保護和延續(xù)城市文脈的基礎(chǔ)上，讓城市留下記憶，讓人們感受文明，讓美和活力在城市發(fā)展的進程中不斷奔涌，也讓我們對生活充滿熱情與期待。
議題2：如何堅持辯證的否定觀？
情境
任務(wù)　小組討論：城市更新不是簡單丟掉舊的。結(jié)合材料，運用辯證否定的相關(guān)知識對此加以說明。
提示　堅持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。城市更新必須否定不適應(yīng)現(xiàn)代城市社會生活的部分。否定中所包含的肯定，是對舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。在城市更新中，在保護和延續(xù)城市文脈的基礎(chǔ)上，進行科學(xué)改建，讓城市重新煥發(fā)活力。
辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的區(qū)別
辯證的否定觀 形而上學(xué)的否定觀
否定的動力 否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進行的自我否定 否定是外力強加于事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定
辯證的否定觀 形而上學(xué)的否定觀
否定和肯定的關(guān)系 辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，是既肯定又否定，既克服又保留，否定當(dāng)中包含著肯定，肯定當(dāng)中包含著否定 把肯定和否定絕對地割裂開來，主張要么肯定一切，要么否定一切
否定與發(fā)展、聯(lián)系的關(guān)系 辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑 否定是對舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷，是聯(lián)系的中斷
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知識小結(jié)
考向研析 素養(yǎng)提升
考向一　肯定與否定的關(guān)系
[學(xué)科素養(yǎng)：科學(xué)精神]
例1　(2024·福州高三期中)智能化機器將逐漸替代部分人力，轉(zhuǎn)變?yōu)橹橇趧踊騽?chuàng)新勞動這類新式的社會生產(chǎn)方式，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，但也會導(dǎo)致部分勞動者失業(yè)。人工智能產(chǎn)業(yè)布局提速，但帶來的問題也不容忽視。人工智能對于文化內(nèi)容創(chuàng)作者、文化科技企業(yè)帶來機遇與挑戰(zhàn)。這說明
①辯證思維要求運用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物
②當(dāng)肯定方面居于支配地位時，事物就發(fā)生根本性質(zhì)的改變
③事物內(nèi)部的肯定中包含否定，否定中包含肯定
④綜合是分析的基礎(chǔ)，在分析與綜合中，推動認(rèn)識不斷地由低級向高級發(fā)展
A.①② 　　　　B.①③ 　　　　C.②④ 　　　　D.③④
√
一旦否定方面占支配地位，事物的根本性質(zhì)就發(fā)生改變，實現(xiàn)對自身的否定，②錯誤。
分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)，材料也不涉及分析綜合問題，④錯誤。故本題選B。
考向二　辯證否定的含義
[學(xué)科素養(yǎng)：科學(xué)精神]
例2　(2024·朝陽高三期末)2023年9月7日，習(xí)近平總書記在黑龍江省哈爾濱市主持召開新時代推動?xùn)|北全面振興座談會。座談會中，總書記高瞻遠(yuǎn)矚、以全球視野來積極謀劃新時代東北全面振興和我國的長遠(yuǎn)發(fā)展，提出了“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一全新的概念。下列認(rèn)識正確的是
①新質(zhì)生產(chǎn)力徹底顛覆了傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)力
②新質(zhì)生產(chǎn)力是傳統(tǒng)生產(chǎn)力對自身的辯證否定
③對于傳統(tǒng)生產(chǎn)力的合理因素新質(zhì)生產(chǎn)力全部保留
④沒有對傳統(tǒng)生產(chǎn)力整體的否定就沒有新質(zhì)生產(chǎn)力
A.①② 　　　　B.①③ 　　　　C.②④ 　　　　D.③④
√
看待事物、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切，新質(zhì)生產(chǎn)力并沒有徹底顛覆了傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)力，①表述錯誤。
否定中包含的肯定，是對舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體中的合理因素的肯定與保留，這種保留不是原封不動地照搬，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。因此，對于傳統(tǒng)生產(chǎn)力的合理因素不是簡單的全部保留而是經(jīng)過了合理的改造，③表述錯誤。
考向三　辯證否定的實質(zhì)
[學(xué)科素養(yǎng)：科學(xué)精神]
例3　(2022·全國乙卷)某市濱江5.5公里的江岸線是中國近代工業(yè)文明的重要發(fā)源地，曾經(jīng)工廠林立，機器轟鳴。隨著城市功能的調(diào)整。傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰，昔日的工業(yè)輝煌變成了斑斑遺跡。如今，經(jīng)過對工業(yè)遺存的創(chuàng)新改造，原先的工業(yè)帶轉(zhuǎn)變?yōu)樯顜А⑸鷳B(tài)帶和景觀帶。從“工業(yè)銹帶”到“生活秀帶”蘊含的辯證法道理是
①在事物發(fā)展中，肯定比否定更重要
②否定不是徒然的，而是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)
③事物經(jīng)過“揚棄”，才能推陳出新、吐故納新
④發(fā)展本質(zhì)上是后來事物對以前事物的辯證否定
A.①② 　　　　B.①④ 　　　　C.②③ 　　　　D.③④
√
任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，①中“肯定比否定更重要”的觀點錯誤，排除。
隨著城市功能的調(diào)整，傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰，經(jīng)過對工業(yè)遺存的創(chuàng)新改造，原先的工業(yè)帶轉(zhuǎn)變?yōu)樯顜?、生態(tài)帶和景觀帶，表明否定不是徒然的，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)；只有通過辯證否定，即經(jīng)過“揚棄”，才能推陳出新、吐故納新，②③符合題意。
發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，后來的事物不一定是新事物，故④錯誤。故本題選C。
考向四　堅持辯證的否定觀
[學(xué)科素養(yǎng)：公共參與]
例4　(2024·臨沂高二統(tǒng)考期末)2023年6月，在粵港澳大灣區(qū)車展上，某國產(chǎn)新能源車憑借獨樹一幟的設(shè)計和極具顛覆性的技術(shù)成為全場焦點，其四輪四電機獨立驅(qū)動技術(shù)可獨立控制單個車輪，相較傳統(tǒng)機械式全時四驅(qū)系統(tǒng)，電控四驅(qū)系統(tǒng)反應(yīng)速度快了100倍。憑借這一技術(shù)可以完成原地掉頭等傳統(tǒng)汽車無法完成的復(fù)雜動作，并能保證車輛在制動器或轉(zhuǎn)向器失效情況下正常行駛和停止。該技術(shù)的成功說明
①創(chuàng)新要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系
②只有對舊事物進行徹底否定，才能推動創(chuàng)新
③否定中所包含的肯定是對舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留
④否定包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容
A.①② 　　　　B.①④ 　　　　C.②③ 　　　　D.③④
√
要克服舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取其中積極的、合理的因素，而不是徹底否定舊事物，②錯誤。
否定中所包含的肯定是對舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，③錯誤。
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