資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
誦文言名篇 詠士子精神
統(tǒng)編初中語文九年級下冊第三單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)
【教材簡析】
本單元所選的古詩文都是古代文學(xué)作品中的經(jīng)典之作。其內(nèi)涵豐富而深刻,有的論述人生的理性抉擇,有的敘述不畏強(qiáng)暴的故事,有的描述少年求學(xué)的艱辛,有的則是不同時(shí)代的詞人抒發(fā)的壯志豪情。閱讀這些經(jīng)典作品，要善于汲取思想精華，獲取情感的激勵(lì)，在自己的人生旅途中，學(xué)會選擇和堅(jiān)守。同時(shí)學(xué)習(xí)本單元要注重把握古詩文的意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作者情感，并能夠運(yùn)用歷史眼光審視作品的當(dāng)代意義。還要注意在誦讀中增強(qiáng)文言語感，積累常見文言詞語。
《魚我所欲也》是精讀課文。孟子主張人性善，本文從這種理論出發(fā),開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的觀點(diǎn),接著從正反兩個(gè)方面對論點(diǎn)進(jìn)行對比論證,最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心;接下來結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性,賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,使這個(gè)觀點(diǎn)更令人信服。本文行文流暢,論證嚴(yán)密,引譬設(shè)喻,排比鋪陳,氣勢恢宏,體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
《唐雎不辱使命》是自讀課文。表現(xiàn)了唐雎忠于使命、不畏強(qiáng)暴、勇于斗爭、敢于勝利的英雄氣概,揭露了秦王驕橫欺詐、外強(qiáng)中干、色厲內(nèi)荏的本質(zhì)。文章雖不假修飾,卻十分鮮明生動(dòng),在刻畫人物性格方面十分成功。在這場斗爭中,唐雎十分講究說話的技巧,言之有“節(jié)”,言之有“據(jù)”,言之有“力”。學(xué)習(xí)本文,應(yīng)從對話中把握人物的性格。
《送東陽馬生序》是精讀課文。是作者宋濂送給同鄉(xiāng)晚輩馬君則的贈言。作者在文中敘述了自己求學(xué)生涯中的艱難經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度,旨在勉勵(lì)馬君則專心學(xué)習(xí)、刻苦攻讀,以期學(xué)有所成。本課除了重要文言詞匯需要積累學(xué)習(xí)外,更以作者勤苦求學(xué)的意志成為激勵(lì)學(xué)生發(fā)奮讀書、培養(yǎng)艱苦奮斗精神的好教材。
《詞四首》是精讀課文。選取了四首膾炙人口的詞，《漁家傲·秋思》是范仲淹在西部軍中的感懷之作,描寫了奇異的塞下秋景,抒發(fā)了守疆將士的憂國思鄉(xiāng)之情。《江城子·密州出獵》是蘇軾豪放詞作的代表作品之一。作者首先描繪出獵時(shí)“千騎卷平岡”的闊大場面,如此粗獷的場面激發(fā)起他的豪情,既而傾瀉個(gè)人情感,抒發(fā)要為國殺敵立功的壯志。全詞多用典故，使表達(dá)略顯含蓄內(nèi)斂,但張揚(yáng)的詞語中卻充滿了奔放、激越之情,很好地凸顯出了作者的用意。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》通過對夢境中戰(zhàn)斗生活的描寫,表達(dá)了詞人辛棄疾收復(fù)失地、抗金衛(wèi)國的遠(yuǎn)大理想,同時(shí)抒發(fā)了他在現(xiàn)實(shí)中壯志難酬的悲憤。《滿江紅》(小住京華)一詞的作者秋瑾說自己“身不得,男兒列,心卻比,男兒烈”。她有感于民族危機(jī),女扮男裝,東渡日本,去追求另樣的人生,去尋求民族振興的道路。閱讀這些古圣先賢的華美詩文，探尋他們的人生選擇，我們不難發(fā)現(xiàn)這些人無論面對怎樣的生活處境，面對怎樣的世事艱難，他們都能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，他們都堪稱是中華民族的“大丈夫”。
本單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)核心任務(wù)是基于選擇與堅(jiān)守及“士子”精神給未來的自己寫一封信。這一核心任務(wù)最終指向于對傳統(tǒng)文化的理解與傳承。驅(qū)動(dòng)學(xué)生積極參與閱讀與鑒賞、梳理與探究、思辨與表達(dá)等語文活動(dòng)，積累文言知識的同時(shí)，又能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，將古詩文與當(dāng)代社會聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生批判傳承的能力。
【單元知識建構(gòu)】
篇 目 教學(xué)內(nèi)容
閱讀 《魚我所欲也》 1.抓住文章“舍生而取義”的重要論點(diǎn)，理解“舍生而取義”這一極端情境下的兩難抉擇，及孟子“義利之辯”的重要命題。
2.理清文章層次結(jié)構(gòu)；區(qū)分道理論據(jù)、事實(shí)論據(jù)，明晰論證過程，把握比喻論證、對比論證等多種論證方法的使用。
3.在八年級已學(xué)的《《孟子)二章》的基礎(chǔ)上，體會孟子散文縱橫馳騁氣勢恢宏的語言特色。
《唐雎不辱使命》 1.了解文章故事發(fā)生的時(shí)代背景，理解唐雎不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭，不辱使命的精神。
2.把握文章對話體的特征，理解人物語言形象化、個(gè)性化的特點(diǎn)。
3.把握文章中對比與映襯、渲染與烘托等文學(xué)手法的運(yùn)用，體會其對人物形象塑造所起的作用。
4.反復(fù)誦讀，體會不同句式的不同語氣，準(zhǔn)確把握人物的心態(tài)、意向或情感。
《送東陽馬生序》 1.把握贈序的文休特征，體會文章勸學(xué)的主旨。
2.梳理文章以作者求學(xué)經(jīng)歷為線索的結(jié)構(gòu)安排，注意記敘、描與、議論、抒情多種表達(dá)方式的交錯(cuò)使用。
3.學(xué)習(xí)對比手法的運(yùn)用，并在寫作實(shí)踐中合理借鑒。
《詞四首》 1.在把握大意、熟讀成誦的基礎(chǔ)上，了解詞形式、抒情上的特點(diǎn)，體會詞節(jié)奏、韻律上的美感。
2.在把握詞的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律的基礎(chǔ)上，理解詞的思想內(nèi)涵和情感基調(diào)。
3.結(jié)合本課四首詞，了解詞的起源、發(fā)展和流派，比較同一流派不同詞人在創(chuàng)作風(fēng)格上的差異。
寫作 1.根據(jù)表達(dá)的中心，合理組織材料，安排文章的結(jié)構(gòu)。
2.在通盤考慮布局謀篇的基礎(chǔ)上，列出寫作提綱。
3.在具體寫作時(shí)，能夠根據(jù)需要修改完善寫作提綱，完成寫作。
【課標(biāo)導(dǎo)向】
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》第四學(xué)段（7~9年級）的課程目標(biāo)，在“閱讀與鑒賞”中要求引導(dǎo)學(xué)生“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位”，同時(shí)，“從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。能對作品中感人的情境和形象說出自己的體驗(yàn)，品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”。
在課程內(nèi)容中，本單元為文言文單元，在語言的形式上契合“基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群”的“語言文字積累與梳理”，在表達(dá)的內(nèi)容上契合“發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群”中“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”的要求。“語言文字積累與梳理”第四課段（7~9年級）旨在引導(dǎo)學(xué)生“在語言文字運(yùn)用情境中，發(fā)現(xiàn)、感受和表現(xiàn)語言文字的魅力”,并“欣賞優(yōu)秀作品的語言表達(dá)技巧”；同時(shí)，“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”第四課段（7~9年級）旨在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀古詩文名篇，“體會作者通過語言和形象構(gòu)建的藝術(shù)世界，借鑒其中的寫作手法，表達(dá)自己對自然的觀察和思考，抒發(fā)自己的情感”。
在第四學(xué)段（7~9年級）的“學(xué)業(yè)質(zhì)量描述”中要求學(xué)生“能根據(jù)語境，借助工具書，認(rèn)清字形、讀準(zhǔn)字音、正確理解漢字的意思”，“能從多角度揣摩、品味經(jīng)典作品中的重要詞句和富有表現(xiàn)力的語言，通過圈點(diǎn)、批注等多種方法呈現(xiàn)對作品中語言、形象、情感、主題的理解”，并“分析作品表現(xiàn)手法的作用”。
【學(xué)情分析】
首先，在文言文學(xué)習(xí)上，學(xué)生經(jīng)過兩年半的學(xué)習(xí)，已經(jīng)具有了一定的基礎(chǔ)，基本能做到借助工具書疏通文章大意。同時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣較為濃厚，愿意探究文章背后的寫作背景、文史知識和思想內(nèi)涵。但也存在一定的不足，比如在內(nèi)容學(xué)習(xí)上，文言文單篇講解偏多，單元內(nèi)多篇文本之間的聯(lián)系少;在主題理解上，對文言文的理解浮于表面，很少進(jìn)行主旨上的深度思考。因此，我們用大單元整合的方式達(dá)到教學(xué)效果。此外，在詞作學(xué)習(xí)上，學(xué)生還較為陌生，可以通過掌握鑒賞詞作的方法，幫助學(xué)生舉一反三，靈活運(yùn)用，以期提高閱讀古詩文的能力和素養(yǎng)。
【單元學(xué)習(xí)目標(biāo)】
一、語言目標(biāo)
1.借助注釋與工具書積累常用文言實(shí)詞、虛詞，掌握其意義、用法；以誦讀的方式體會不同文學(xué)體裁的特點(diǎn)；
2.了解古代詩文中常見的藝術(shù)表現(xiàn)方式，如對比、用典等，體會這些方式在作品表情達(dá)意等方面的作用。
二、思維目標(biāo)
1.運(yùn)用歷史眼光審視作品的當(dāng)下意義，培養(yǎng)學(xué)生批判思維能力；
2.運(yùn)用思維導(dǎo)圖等形式，梳理文章的論證或敘述思路，培養(yǎng)學(xué)生邏輯分析能力。
三、價(jià)值目標(biāo)
學(xué)習(xí)本單元的經(jīng)典作品，汲取思想精華，能夠立足當(dāng)代社會，在人生旅途中學(xué)會選擇與堅(jiān)守。
【單元學(xué)習(xí)任務(wù)】
核心任務(wù) 課型安排 學(xué)習(xí)任務(wù) 課時(shí)安排
基于選擇與堅(jiān)守及“士子”精神給未來的自己寫一封信。 單元導(dǎo)讀課 任務(wù)一：初讀詩文，讀準(zhǔn)字音任務(wù)二：知人論世，了解背景 1課時(shí)
單篇精讀課 《魚我所欲也》精讀《唐雎不辱使命》精讀《送東陽馬生序》精讀 6課時(shí)
整合聯(lián)讀課 《詞四首》整合閱讀 2課時(shí)
讀寫共生課 任務(wù)一：了解布局謀篇任務(wù)二：從課文學(xué)習(xí)布局謀篇任務(wù)三：布局謀篇方法訓(xùn)練 1課時(shí)
單元小結(jié)課 任務(wù)一：課文回顧任務(wù)二：探究思想內(nèi)涵任務(wù)三：探討現(xiàn)實(shí)意義任務(wù)四：分享獨(dú)特感悟 1課時(shí)
【教學(xué)實(shí)施】
第一課時(shí) 單元導(dǎo)讀
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.借助注釋與工具書，讀準(zhǔn)字音，讀清節(jié)奏。
2.讀通課文，查閱資料書，了解文章及作者相關(guān)信息。
學(xué)習(xí)任務(wù)：
任務(wù)一：初讀詩文，讀準(zhǔn)字音
任務(wù)二：知人論世，了解背景
學(xué)習(xí)過程：
一、導(dǎo)入新課
要真正了解先賢的思想，最直接的方式莫過于讀通其所著文章的內(nèi)容。通過這些古代先賢的文章，我們可以感受到他們深邃的思想和崇高的精神境界。
二、任務(wù)開展
任務(wù)一：初讀詩文，讀準(zhǔn)字音
課文 重點(diǎn)字詞及讀音 方法建議
《魚我所欲也》 參照注釋，借助工具書。
《唐雎不辱使命》
《送東陽馬生序》
1.初讀本單元的三篇文言文，了解課文內(nèi)容，注意讀準(zhǔn)字音。記錄下初讀時(shí)未能理解的字詞和自己的問題。
預(yù)設(shè)：
《魚我所欲也》：
(1)通假字讀音。
可以辟患者：辟(bì),同“避”,躲避。
不辯禮義：辯(biàn),同“辨”,辨別。
所識窮乏者得我與：得(dé),同“德”,感恩、感激。
與(yú),同“歟”,語氣詞。
鄉(xiāng)為生死而不受：鄉(xiāng)(xiàng),同“向”,先前、從前。
(2)多音字讀音。
死亦我所惡：惡(wù),討厭，憎恨。
(3)辨析詞義與用法。
①所欲有甚于生者：于，介詞，比。
萬鐘于我何加焉：于，介詞，對。
②則不為茍得也：為(wéi),動(dòng)詞，做。
凡可以辟患者何不為也：為(wéi),動(dòng)詞，做。
鄉(xiāng)為身死而不受：為(wèi),介詞，為了。
為宮室之美：為(wèi),介詞，為了。
③蹴爾而與之：與(yǔ),動(dòng)詞，給。
所識窮乏者得我與：與(yú),同“歟”,語氣詞。
《唐雎不辱使命》:
怫然(fú) 唐雎(jū) 免冠徒跣(xiǎn) 韓傀(guī) 縞素(gǎo)
庸夫(yōng fū) 色撓(náo) 以頭搶地(qiāng) 休祲(jìn) 寡人諭(yù)
《送東陽馬生序》:
負(fù)篋(qiè) 被綺繡(pī qǐ) 叩問(kòu) 怠(dài) 繆稱(miù)
綴(zhuì) 容臭(xiù)
2.反復(fù)朗讀課文，做到讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏清楚。
任務(wù)二：知人論世，了解背景
1.自學(xué)：查閱資料書，了解文章作者相關(guān)背景信息或是文章出處信息，完成學(xué)習(xí)任務(wù)單。
課文 作者/出處 背景信息相關(guān)介紹
《魚我所欲也》 《孟子》 ①
《唐雎不辱使命》 《戰(zhàn)國策》 ②
《送東陽馬生序》 宋濂 ③
2.互學(xué)：小組之間相互交流補(bǔ)充。
預(yù)設(shè)：
①《孟子》，孟子與其弟子的言論匯編，儒家學(xué)說的經(jīng)典著作之一。
孟子(約前372—前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。中國古代著名思想家、教育家、政治家。他是戰(zhàn)國時(shí)期儒家的代表人物，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想。后稱為“亞圣”。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒周游各國，但不被當(dāng)時(shí)各國所接受，隨后退隱與弟子一起著書。主要哲學(xué)思想是“人性本善”。
②《戰(zhàn)國策》由西漢劉向編訂，原作者不明，一般認(rèn)為非一人之作。資料年代大部分出于戰(zhàn)國時(shí)代，包括策士的著作和史料的記載。是一部中國古代史學(xué)名著，也是一部國別體史書。它記錄了戰(zhàn)國時(shí)期各國策士的游說活動(dòng)和說辭，以及一些相關(guān)史實(shí)和歷史人物。《戰(zhàn)國策》全書共三十三卷，分十二國的“策”論。主要反映了戰(zhàn)國時(shí)期的社會風(fēng)貌和歷史特點(diǎn)，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。傳統(tǒng)上把《戰(zhàn)國策》歸為歷史著作，但書中不少篇章內(nèi)容荒誕，缺乏歷史依據(jù)，因此也有人認(rèn)為它是一部文學(xué)作品，而這部分作品反因語言以及邏輯相當(dāng)精彩，有較強(qiáng)的文學(xué)性。
③宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江（今浙江浦江縣）人，元末明初文學(xué)家，曾被明太祖朱元璋譽(yù)為“開國文臣之首”，學(xué)者稱太史公。宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”，又與章溢、劉基、葉琛并稱為“浙東四先生”。《送東陽馬生序》是明代文學(xué)家宋濂創(chuàng)作的一篇贈序。在這篇贈序里，作者敘述個(gè)人早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，生動(dòng)而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對比，有力地說明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣，以勉勵(lì)青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，專心治學(xué)。
三、課后延學(xué)
熟讀《魚我所欲也》。
第二課時(shí) 《魚我所欲也》單篇精讀
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.抓住文章的主要論點(diǎn)，理解全篇內(nèi)容。
2.理清文章層次結(jié)構(gòu)，把握其論證方法。
學(xué)習(xí)任務(wù)：
任務(wù)一：疏通文意，體會文風(fēng)
任務(wù)二：理清層次，把握論證
任務(wù)三：比較研讀，加深理解
學(xué)習(xí)過程：
一、導(dǎo)入新課
請學(xué)生回顧《富貴不能淫》中對“大丈夫”的論述。
背誦原文：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
能夠堅(jiān)守住“仁”“禮”“義”的人可以稱得上大丈夫。
過渡：當(dāng)堅(jiān)守這些準(zhǔn)則和保全生命不能兼顧時(shí)，我們該怎么抉擇 接下來我們學(xué)習(xí)孟子的《魚我所欲也》,看他是如何論述這個(gè)問題的。
二、任務(wù)開展
任務(wù)一：疏通文意，體會文風(fēng)
1.學(xué)生朗讀課文。
2.畫出句中停頓。
①如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也
使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也
②由是則生而有不用也
由是則可以辟患而有不為也。
③鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。
預(yù)設(shè)：
①如使/人之所欲/莫甚于生，則/凡可以得生者/何不用也
使/人之所惡/莫甚于死者，則/凡可以辟患者/何不為也
②由是則生/而有不用也
由是則可以辟患/而有不為也。
③鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之。
3.結(jié)合注釋，疏通文意。
學(xué)生自讀自譯，小組互助解決難句。
預(yù)設(shè)：
魚，是我所喜愛的；熊掌，也是我所喜愛的。（如果）這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，（那么我就）放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所喜愛的；道義，也是我所喜愛的。（如果）這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，（那么我就）犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但是我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡也是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的禍患我不躲避。假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？假如人們所討厭的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避禍患的事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用，采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”），所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不是只有賢人有這種心，人人都有，只不過賢人能夠不喪失（它）罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給他（吃），過路的饑民也不肯接受；用腳踩踏過給他（吃），乞丐也不肯接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別（是否合乎）禮義就接受了，（這樣，）優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢！是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉、所認(rèn)識的窮困的人感激我嗎？先前（有人）為了“禮義”，寧肯死也不接受施舍，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗而接受了；先前（有人）為了“禮義”，寧肯死也不接受施舍，現(xiàn)在（有人）為了妻妾的侍奉卻接受了；先前（有人）為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在（有人）為了所認(rèn)識的窮困的人感激自己卻接受了：這種（做法）不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人的羞惡之心。
任務(wù)二：理清層次，把握論證
1.解讀第1段，理清論證層次。
默讀第1段并思考以下三個(gè)問題：
(1)作者是怎樣提出觀點(diǎn)的 這樣提出觀點(diǎn)有什么好處
(2)作者是如何通過說理來論證自己的觀點(diǎn)
(3)用自己的話說說“是心”的內(nèi)涵。你是如何理解“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”這句話的 這句話在全文結(jié)構(gòu)中有何作用
預(yù)設(shè)：
(1)由魚和熊掌不能兼得這一生活中的選擇，對生和義的選擇問題進(jìn)行類比推理，從而提出本文的中心論點(diǎn)——在生和義不能兼顧的兩難處境中，可“舍生而取義”。這樣寫由具體到抽象，易于理解，且比較縝密。
(2)先用“生亦我所欲……故患有所不辟也”從正面論證，說明義比生命更珍貴，為了追求“義”,不茍活，不避死。再用“如使人之所欲莫甚于生……則凡可以辟患者何不為也”從反面論證，闡述如果放棄追求“義”,則人們會無所不為、卑鄙無恥。
最后得出結(jié)論，“由是則生而有不用也……賢者能勿喪耳”,論證在生與義不可兼得時(shí)，賢者能舍生取義。
(3)“是心”,即這樣的心。代指上文中的“舍生而取義”之心，乃孟子所說的“羞惡之心”。
“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”,這句話是對文章論點(diǎn)的補(bǔ)充說明。“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之”,表明作者“性善論”的普適性，即“人皆可以為堯舜”。但只有“賢者”能做到舍生取義，時(shí)時(shí)內(nèi)省并保其本心，將這一信條貫穿于人生實(shí)踐始終。這句話既在內(nèi)容上總結(jié)前面所說，又在結(jié)構(gòu)上引出第2段，表明要保持這種本心使之勿喪，須注重平時(shí)內(nèi)省、修養(yǎng)。
2.解讀第2段，理清其論證層次。
默讀笫2段，并思考以下幾個(gè)問題：
(1)此段用了哪些具體事例來論證 這些事例的論證角度有何不同
(2)再為文章提供幾則可以論證“舍生取義”觀點(diǎn)的事例。
(3)在理清作者思路的基礎(chǔ)上，畫出本文的論證結(jié)構(gòu)圖。
預(yù)設(shè)：
(1)用了“不食嗟來之食”和孟子辭齊回鄒兩個(gè)事例。第一個(gè)事例從正面論證即使像“行道之人”“乞人”也會為追求“義”而舍棄生命。第二個(gè)事例現(xiàn)身說法，從反面論證，有的人在窮困危急關(guān)頭可以舍身取義，但在和平安寧的環(huán)境中卻利忘義。
出示補(bǔ)充材料一：
孟子所處的時(shí)代，是一個(gè)“上下交征利”的時(shí)代。《孟子·梁惠王上》中記載：孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎 ”孟子對曰：“王!何必曰利 亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交征利，而國危矣。”
出示補(bǔ)充材料二：
據(jù)《孟子·公孫丑下》記載，孟子游齊，任客卿，但齊宣王始終不用孟子的為政主張。孟子晚年離開齊國到鄒國。臨行前，齊宣王以都城之屋和萬鐘之俸來挽留他，他卻堅(jiān)辭不受，并且說：“如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎 ”
孟子在此基礎(chǔ)上向世人提出警告：是亦不可以已乎 應(yīng)該終止這種見利忘義的行為，不要喪失自己的本心——即第1段中的“是心”(羞惡之心)。
(2)學(xué)生交流補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)，師生評價(jià)。
預(yù)設(shè)：
①文天祥即將受刑，為絕筆《自贊》,系于衣帶之間。其中寫道：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧!”臨刑之時(shí)，他神態(tài)自若地對劊子手說：“吾事畢矣。”
②《史記·伯夷列傳》記載，伯夷、叔齊二人“義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之，及餓且死”。
③蘇武被扣留在匈奴，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴(yán)刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計(jì)可施，便“徙武北海上無人處”。蘇武則“掘野鼠，去草實(shí)而食之”。在如此環(huán)境中，他仍持著漢朝的旄節(jié)，不屈節(jié)辱命。
④戊戌變法失敗后，譚嗣同堅(jiān)信“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主”,泰然赴死，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句。
(3)學(xué)生完成課后“思考探究”第一題，教師補(bǔ)充講解。
預(yù)設(shè)：
任務(wù)三：比較研讀，加深理解
請學(xué)生找出八年級上冊《〈孟子〉三章》中與本文思想內(nèi)涵一致的句子，與本文進(jìn)行對比研讀，加深對孟子思想的認(rèn)識。
預(yù)設(shè)：
1.得道多助，失道寡助。
2.天時(shí)不如地利，地利不如人和。
3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
4.生于憂患，死于安樂。
三、課堂小結(jié)
孟子的“四心說”是對其“性善論”主張的具體闡釋，而“性善論”是其“仁政”主張的基礎(chǔ)。孟子主張“性本善”,因而提出了對理想政治及理想君主的期待，即“仁政”“得道多助，失道寡助”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”,也提出了對“內(nèi)仁外義”這一理想人格的期望。“舍生取義”就是其思想的組成部分，但在后天環(huán)境中，有人會“失其本心”,故要善養(yǎng)“浩然之氣”,保有“本心”,要在逆境中不斷磨礪自己，“生于憂患，死于安樂”,做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
四、課后延學(xué)
根據(jù)本文論證結(jié)構(gòu)圖，嘗試背誦全文。
第三課時(shí) 《魚我所欲也》單篇精讀
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.體會本文的論述風(fēng)格和語言特色。
2.通過研讀,了解孟子的觀點(diǎn)在今天的現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)習(xí)任務(wù)：
任務(wù)一：賞讀，學(xué)習(xí)說理藝術(shù)
任務(wù)二：研讀，思考孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義
學(xué)習(xí)過程：
一、導(dǎo)入新課
背誦課文。
二、任務(wù)開展
任務(wù)一：賞讀，學(xué)習(xí)說理藝術(shù)
1.對比研讀，說說改句與原句的區(qū)別，把握本文論述風(fēng)格。
(1)第一組：
原句：
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
改句：生、義，皆我所欲。二者不可得兼，舍生而取義者也。
(2)第二組：
原句：
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之,乞人不屑也。
改句：
一簞食，一豆羹，得之則生。與之，行道之人弗受，乞人不屑也。
(3)第三組：
原句：
鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
改句：
鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。
預(yù)設(shè)：
(1)第一組：
孟子善用“比附”說理。比附，即譬喻、比喻。漢代王符在《潛夫論·釋難》中說：“夫譬喻也者，生于直告之不明，故假物之然否以彰之。”《孟子》中如“五十步笑百步”“緣木求魚”“揠苗助長”等就是運(yùn)用“比附”來說理的經(jīng)典例子。此處原文同樣如此，是一個(gè)精彩的比喻論證。以“魚”比喻“生”,以“熊掌”比喻“義”;以魚和熊掌“不可得兼”,比喻生與義“不可得兼”。這樣說理，化抽象為形象，將感性比喻與理性說理融合在極為凝練的語句中，可以在瞬間引人注意，令人深思，推論效果立竿見影。
(類似的用法：八年級下冊《禮記·雖有嘉肴》中“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。”)
(2)第二組：
原句中“弗得則死”強(qiáng)調(diào)了食物對于行道之人及乞人的重要性，在這樣極端的情況下，即使是“行道之人”和處于社會最底層的“乞人”,也仍能保持羞惡之心，不食嗟來之食，進(jìn)一步論證了羞惡之心，人皆有之。“呼爾而與之”“蹴爾而與之”在造成羞辱的程度上有遞進(jìn)的趨勢，從而突出了施舍者的頤指氣使與盛氣凌人，強(qiáng)化了不可規(guī)避的兩難處境中對“舍生而取義”的堅(jiān)守。“得之”——“弗得”,“呼爾”——“蹴爾”,“行道之人”——“乞人”這種對舉的表達(dá)給人一種一往無前、勢不可擋的感受。
(3)第三組：
孟子善用排比，往往采用一連串結(jié)構(gòu)相同的句式，對于同一論題進(jìn)行多角度多層次說明，有如千流萬壑，一時(shí)俱下，形成滔滔萬里不可阻擋之氣勢。鋪陳排比不是簡單重復(fù)，原句從不同角度不同層次分析“不辯禮義而受之”的原因，“宮室之美”“妻妾之奉”是由物到人，“妻妾之奉”“所識窮乏者得我”是由家人到外人，既表現(xiàn)不管因何種原因我們都不能取“不義”,又加強(qiáng)了文本氣勢，突顯作者義正嚴(yán)辭和理直氣壯。同時(shí)，也使前后對比更加強(qiáng)烈，從而鮮明地表達(dá)出作者對于這些人“失其本心”的痛心與批判。
小結(jié)：
孟子以“善辯”著稱，他自己曾經(jīng)萬分感慨又不無得意地說過：“予豈好辯哉 予不得已也。”(《孟子·滕文公下》)孟子善于運(yùn)用精妙的比喻、精當(dāng)?shù)膶Ρ取⒕实呐疟龋瑢ν徽擃}進(jìn)行多角度、多層次的論述，語言縱橫馳騁，氣勢恢宏，如大江大河，滔滔直下，橫行無阻，富有穿透力和鼓動(dòng)性。
2.孟子善于運(yùn)用日常生活中的事例進(jìn)行比喻論證，使抽象的道理變得淺顯易懂。學(xué)習(xí)用這種方法寫一段話，說明一個(gè)道理。
任務(wù)二:研讀，思考孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義
在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為做人準(zhǔn)則，如文天祥、秋瑾、李大釗等；但在當(dāng)今社會，我們又常聽老師、家長說，不要在力所不及的情況下見義勇為。你如何看待這個(gè)問題呢 在今天，我們還需要“舍生取義”嗎
預(yù)設(shè)：
首先，生與義，這并不是一個(gè)二選一的問題。孟子提出的“舍生取義”,是在一種不可規(guī)避的兩難情境中做出的選擇，即“所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”。
其次，根據(jù)當(dāng)今社會的生活情境和倫理取向，我們也不能一味地要求“存天理，滅人欲”抹殺人的一切欲望及求生本能。
第三，“義”是需要去分辨的，有“甚于生”的“義”,如家國大義，也有莫甚于生的“義”,如一時(shí)之輸贏，前者我們應(yīng)該倡導(dǎo)“舍生取義”,而后者就不能一味強(qiáng)求了。如2020年初的這場波及全國的新冠肺炎疫情，無數(shù)的醫(yī)務(wù)工作者、解放軍戰(zhàn)士、志愿者不顧自身安危，奔赴疫區(qū)，戰(zhàn)斗在抗疫第一線，這便是“舍生取義”的當(dāng)代表率；而遇上我們沒有能力解決的危機(jī)，舍生取義并不可取，我們更倡導(dǎo)見義智為、見義巧為。總之，無論在孟子的時(shí)代，還是在今天，“舍生取義”都是有條件的，受具體的社會情境制約。
三、課堂小結(jié)
身處和平年代，我們可能很難面對“舍生取義”的兩難情境。然而，我們卻時(shí)常要面對在個(gè)人利益與社會公益、國家大義中舍誰取誰的選擇。在面對這種情況時(shí)，如何做出有益于社會、國家，不負(fù)自己人格的選擇，應(yīng)是我們每個(gè)人要想清且付之于行動(dòng)的事。唯有如此，國家才有希望，民族才有未來。
四、課后延學(xué)
拓展閱讀《孟子》的其他篇章。
第四課時(shí) 《唐雎不辱使命》單篇精讀
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.了解時(shí)代背景，理解本文故事發(fā)生的歷史背景。
2.把握本文對話體的特征，理解人物語言形象化、個(gè)性化的特點(diǎn)。
學(xué)習(xí)任務(wù)：
任務(wù)一：自讀文本，了解文章大意
任務(wù)二：概括文意，梳理情節(jié)
學(xué)習(xí)過程：
一、導(dǎo)入新課
劉勰《文心雕龍》中說，“一人之辯勝于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬之師”,在特定情境中，得體、睿智的言語具有強(qiáng)大的力量。戰(zhàn)國時(shí)代，就有這樣一個(gè)用言語捍衛(wèi)國家領(lǐng)土和主權(quán)的故事，故事的主人公叫唐雎。
二、任務(wù)開展
任務(wù)一：自讀文本，了解文章大意
1.解題。
結(jié)合課文注釋，說說課文標(biāo)題的意思。
明確：唐雎沒有辜負(fù)出使任務(wù)。辱，辱沒、辜負(fù)。
2.學(xué)生交流，了解《戰(zhàn)國策》和本文故事發(fā)生的歷史背景。
預(yù)設(shè)：
《戰(zhàn)國策》,西漢劉向編訂的國別體史書。主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。在記事上，《戰(zhàn)國策)擺脫史料束縛，添加了虛構(gòu)成分。在藝術(shù)特色上，《戰(zhàn)國策》敘事生動(dòng)形象，人物刻畫鮮明，說理論辯，言辭犀利，善用比喻夸張。
唐雎是魏國著名策士。當(dāng)時(shí)，秦國已經(jīng)“滅韓亡魏”,安陵作為魏國附屬的小國，已無獨(dú)存的希望。然而，安陵君不甘束手就擒，派唐雎出使秦國，唐雎代表安陵國與秦王展開了一次可歌可泣的外交抗?fàn)帲瑫簳r(shí)阻止了秦王吞并安陵國的野心。雖說在歷史上這種勝利是短暫而有限的，但唐雎大義凜然的氣概和英勇無畏的精神卻始終流傳青史，令人敬佩。
3.朗讀文本，把握文中對話。
（1）注意下列句子的朗讀節(jié)奏。
①安陵君/因使唐雎/使于秦.
②安陵君/受地于先王而守之，雖/千里/不敢易也，豈直/五百里哉
學(xué)生在全班展示讀，師生一起糾錯(cuò)后，全班齊讀。
(2)分角色朗讀，感知人物說話語氣。
①指定學(xué)生分角色朗讀。
角色：旁白、安陵君、秦王、唐雎。
討論明確：聯(lián)系日常生活經(jīng)歷，明確三個(gè)人物的語言須以不同語氣朗讀，如讀旁白時(shí)應(yīng)緩慢洪亮、平穩(wěn)中和；讀安陵君時(shí)應(yīng)小心謹(jǐn)慎、柔中帶剛；秦王先倨后恭,應(yīng)讀出變化；讀唐雎時(shí)應(yīng)鎮(zhèn)定從容、大義凜然。
②注意下列幾組句子的語氣。
A.安陵君不聽寡人，何也 (反問語氣)
B.此庸夫之怒也，非士之怒也。(陳述語氣)
C.雖千里不敢易也，豈直五百里哉 (反問語氣)
D.大王嘗聞布衣之怒乎 (疑問語氣)
E.與臣而將四矣。(陳述語氣)
任務(wù)二:概括文意，梳理情節(jié)
1.整理文中實(shí)詞和虛詞。
小組合作，借助注釋與工具書,按“通假字”“詞類活用”“一詞多義”“常用虛詞”整理文中實(shí)詞和虛詞。小組梳理后，老師小結(jié)。
預(yù)設(shè)：
(1)通假字。
①故不錯(cuò)意也(“錯(cuò)”通“措”,安放)
②輕寡人與(“與”通“歟”,語氣詞)
③倉鷹擊于殿上(“倉”同“蒼”,青色)
④寡人諭矣(“諭”同“喻”,明白,懂得)
(2)詞類活用。
①請廣于君(廣，形容詞活用作動(dòng)詞,擴(kuò)大，補(bǔ)充)
②輕寡人與(輕：形容詞活用作動(dòng)詞，輕視，看不起)
③天下縞素(縞素：名詞活用作動(dòng)詞，穿戴喪服)
④伏尸百萬，流血千里(“伏”“流”均為動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……伏，使……流)
⑤且秦滅韓亡魏(亡，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……亡)
(3)一詞多義。
①使
A.秦王使人謂安陵君曰(派遣)
B.安陵君因使唐雎使于秦(前一個(gè)是“派遣”,后一個(gè)是“出使”)
②雖
A.雖然，受地于先王(雖然，轉(zhuǎn)折連詞)
B.雖千里不敢易也(即使，假設(shè)連詞)
③徒
A.免冠徒跣(光著)
B.徒以有先生也(只，僅僅)
④夫
A.此庸夫之怒也(fū,名詞，成年男子)
B.夫?qū)ＶT之刺王僚也(fú,發(fā)語詞，無義)
(4)常用虛詞。
①以
A.以頭搶地耳(介詞，用)
B.而安陵以五十里之地存者(介詞，憑借)
C.徒以有先生也(介詞，因?yàn)?
D.以大易小(介詞，用)
②于
A.受地于先王(介詞，從)
B.請廣于君(介詞，讓)
C.安陵君因使唐雎使于秦(介詞，到)
D.倉鷹擊于殿上(介詞，在)
2.概括文意。
問題：這篇課文講了一個(gè)什么樣的故事
預(yù)設(shè)：
本文記敘了秦王以易地為名妄圖奪取安陵，安陵君不甘屈服，派唐雎出使秦國，與秦王面對面斗爭，捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整，維護(hù)國家主權(quán)的故事。
3.梳理情節(jié)。
思考：唐睢的使命因何而起 他是如何完成使命，折服秦王的
學(xué)生先自己梳理，教師補(bǔ)充、小結(jié)。
明確：
《戰(zhàn)國策》記事擺脫史料束縛，增加了虛構(gòu)成分。本文可以當(dāng)成“小說”來讀，情節(jié)有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。除很少幾句串場的敘述，本文幾乎全是對白，用對白交代事情的起因、經(jīng)過和結(jié)局。
第1段，通過秦王使者和安陵君的對話交代唐雎出使秦國的起因——秦王假意“以五百里之地易安陵”。
第2段，是唐雎和秦王面對面斗爭的第一個(gè)回合：面對秦王的威脅和狡詐，唐雎強(qiáng)調(diào)“受地于先王而守之”,沉著應(yīng)對。(發(fā)展)
第3段，是唐雎和秦王面對面斗爭的第二個(gè)回合：唐雎以“士之怒”機(jī)智、勇敢地應(yīng)對秦王的“王之怒”,“挺劍而起”,令秦王膽寒。(高潮)
第4段，是唐雎和秦王面對面斗爭的第三個(gè)回合：秦王“長跪而謝”,對唐雎言行表示敬佩。(結(jié)局)
三、課堂小結(jié)
金圣嘆稱本文“俊絕、宕絕、峭絕、快絕”。通過個(gè)人朗讀、全班齊誦、分角色讀，學(xué)生對文中的三個(gè)人物形象已感知一二。
四、課后延學(xué)
熟讀課文。
第五課時(shí) 《唐雎不辱使命》單篇精讀
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.把握本文對話體的特征，理解人物語言形象化、個(gè)性化的特點(diǎn)。
2.在理解文意的基礎(chǔ)上，誦讀課文，注意表現(xiàn)不同人物的語氣和神情。
學(xué)習(xí)任務(wù)：
任務(wù)一：分析對話，感受外交辭令藝術(shù)
任務(wù)二：賞析對比、襯托的藝術(shù)手法
任務(wù)三：課本劇演繹，深度解讀文本
任務(wù)四：拓展閱讀，對比思考
學(xué)習(xí)過程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
唐雎是如何戰(zhàn)勝秦王，維護(hù)國家領(lǐng)土和主權(quán)的 本節(jié)課繼續(xù)深入探討。
二、任務(wù)開展
任務(wù)一：分析對話，感受外交辭令藝術(shù)
1.探討交流：在這場外交交鋒中，唐睢是如何與秦王斗智斗勇，最后折服秦王、不辱使命的
在學(xué)生討論交流的基礎(chǔ)上，教師明確。
預(yù)設(shè)：
第一個(gè)回合：面對秦王咄咄逼人的反問，以“否，非若是也”來應(yīng)對，一定程度緩和了秦王怒氣，使對話得以繼續(xù)，同時(shí)清楚表明立場，不卑不亢；以“安陵君受地于先王而守之”的“守”字表明堅(jiān)守遺業(yè)的決心和御敵之心；同時(shí)用“雖千里不敢易也，豈直五百里哉”這一反問句，十分有力地表明安陵國根本不愿意易地，因?yàn)榘擦昃靼浊赝醯摹耙住奔词恰皳尅钡耐x語。
第二個(gè)回合：面對秦王“天子之怒”的恐嚇，針鋒相對，不落下風(fēng)，以“布衣之怒”直面“天子之怒”,正氣凜然。面對秦王的輕蔑，立即駁斥，以“士之怒”進(jìn)行回?fù)簦瑫r(shí)列舉專諸刺王僚、聶政刺韓傀、要離刺慶忌三個(gè)史實(shí)進(jìn)行渲染，直刺秦王貪生怕死的軟肋。“此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣”暗示自己將效法三位勇士，刺殺秦王，直接威脅秦王。以“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也”呼應(yīng)秦王所言“伏尸百萬，流血千里”,同時(shí)以挺劍而起的實(shí)際行動(dòng)，直接震懾秦王。
第三個(gè)回合：秦王“色撓”屈服，跪身道歉，唐雎在這場驚心動(dòng)魄的外交斗爭中取得了勝利。
2.小結(jié)：唐睢的語言有三個(gè)特點(diǎn)。
(1)言之有“節(jié)”:以“守地”表明并非故意違背秦王意愿，而是要忠于先王遺業(yè)，捍衛(wèi)國土完整，寧“守”不“易”,不為利誘，堅(jiān)守國土，堅(jiān)持原則，維護(hù)“道義”,充滿氣節(jié)。
(2)言之有“據(jù)”:唐雎以專諸刺王僚、聶政刺韓傀、要離刺慶忌三個(gè)史實(shí)警告秦王吸取歷史教訓(xùn)，同時(shí)“此三子者”“與臣而將四矣”,暗示將效法三人刺殺秦王，震懾秦王，有根有據(jù)。
(3)言之有“力”:倘若唐雎只用文戰(zhàn)，不輔以武攻，秦王必會存僥幸心理，絕不會輕易折服。以行證言，就能使“言”更富于攝敵的威力。唐雎輔以“挺劍而起”這一義無反顧的行動(dòng)，來證明“今日”欲刺秦王之“言”的真實(shí)性和尖銳性，這就從根本上徹底打破了秦王的一切幻想，迫使秦王不得不“長跪而謝之”。
任務(wù)二:賞析對比、襯托的藝術(shù)手法
1.文中有兩種人物、兩種思想和行為的對比，試結(jié)合文本具體分析，并體會對比在文中的表達(dá)效果。
學(xué)生討論后，教師補(bǔ)充小結(jié)。
預(yù)設(shè)：
(1)作者緊緊抓住秦王和唐雎之間生死不容、唇槍舌劍的斗爭，對比刻畫這兩個(gè)人物。秦王作為大國國君，先是盛氣凌人，質(zhì)問威脅，后被唐雎慷慨激昂的氣勢壓垮，直身道歉；而唐雎作為弱小之邦的使者，從容鎮(zhèn)定，據(jù)理力爭，絲毫不被秦王威脅所屈，最終取勝于秦王。一個(gè)先倨后恭，一個(gè)先恭后倨，在這樣鮮明的對比之下，秦王色厲內(nèi)荏、外強(qiáng)中干的紙老虎形象和唐雎臨危不懼、機(jī)智果敢的伏虎英雄形象都表現(xiàn)得淋漓盡致。
(2)秦王在事件全過程中的態(tài)度變化“使人謂”——“不悅”——“怫然怒”——“色撓，長跪而謝之”,是另一種相反相成的對比。先倨，是他認(rèn)為自己是強(qiáng)國，有恃無恐；后恭，是迫于眼前處境，不得已而為之，本性并未改變。一倨一恭，更有利于突出秦王兇惡而虛偽的人物形象。
2.俗話說“紅花雖好，還需綠葉扶持”,請想想文中哪些地方使用了襯托手法，有什么表達(dá)效果。學(xué)生討論后，教師補(bǔ)充小結(jié)。
預(yù)設(shè)：
安陵君的刻面襯托出唐雎勇敢機(jī)智。安陵君是君，唐雎是臣，他的態(tài)度決定著唐雎的態(tài)度，他不失為明君，但卻比唐雎軟弱，大敵當(dāng)前，他有見識，會應(yīng)對，卻拿不出解決問題的辦法。而唐雎出使秦國，面對秦王，一開口便勝安陵君一籌。“否,非若是也”,不卑不亢；接下去則一句比一句更有鋒芒。他看透了秦王的色厲內(nèi)荏，只要掌握時(shí)機(jī)，就能一舉而戰(zhàn)勝之。但反過頭說，沒有安陵君的支持信任，唐雎縱然渾身膽識，怕也難有用武之地。兩個(gè)人物，兩種性格，互為表里，相輔相成。
任務(wù)三:課本劇演繹，深度解讀文本
根據(jù)語言、神態(tài)、動(dòng)作描寫，進(jìn)行課本劇演繹。注意把握秦王和唐雎前后情緒變化。
學(xué)生討論，教師指導(dǎo)。
預(yù)設(shè)：
1.秦王先倨后恭的具體表現(xiàn)：
“寡人欲以五百里之地易安陵”(劈頭即自稱寡人，輕慢安陵君)
“安陵君其許寡人!”(副詞“其”活現(xiàn)出盛氣凌人)
秦王不說(驕橫)“輕寡人與 ”(質(zhì)問，不可一世)
秦王怫然怒，……“公亦嘗聞天子之怒乎 ”(自稱“天子”,全然不把一個(gè)小國及其使者放在眼里)
“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”(表現(xiàn)出對百姓的輕蔑)
色撓，長跪而謝之(色厲內(nèi)荏)
2.唐雎先恭后倨的具體表現(xiàn)：
“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉 ”(沉著明朗，堅(jiān)定有力)
“臣未嘗聞也。”(沉著冷靜，按兵待敵)“大王嘗聞布衣之怒乎”(反唇相譏，寸步不讓)
“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”決劍而起。(大義凜然，勇敢無畏)
3.安陵君柔中帶剛的具體表現(xiàn)：
“雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易!”(辭雖卑而氣不餒，柔中帶剛)
任務(wù)四:拓展閱讀，對比思考
1.將下面文言文選段和課文進(jìn)行比較閱讀，思考文后問題。
晏子使楚
晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也 ”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人過王而行。王曰：‘何為者也 '對曰：‘齊人也。 王曰：‘何坐 曰：‘坐盜。 ”
晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也 ”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人因善盜乎 ”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何 水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶 ”
王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”
(選自《晏子春秋》)
注：晏子，字平仲，原名晏嬰，春秋時(shí)齊國大夫。是春秋后期一位重要的政治家、思想家。
(1)晏子和唐雎同為外交使者，同樣不辱使命，他們維護(hù)國家的利益在方式上有什么異同
明確：
同：巧妙的說話藝術(shù)。
異：唐睢靠他的有勇有謀，臨危不懼，不畏強(qiáng)暴，有膽有識和凜然正氣；而晏子則主要靠他的聰明機(jī)智，敏銳的洞察力，敏捷的思維，超強(qiáng)的應(yīng)變能力。
(2)晏子是一個(gè)怎樣的使者 請結(jié)合他的言語說說你的看法。
明確：機(jī)智幽默、善于辭令、勇敢地維護(hù)國家權(quán)益。
2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期有個(gè)特殊的群體，叫做“士”。這個(gè)群體里有策士、勇士、謀士等。孔子曾說：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”結(jié)合課文和以上材料中對“士”的描寫，你認(rèn)為春秋戰(zhàn)國時(shí)期“士人”在精神方面具有哪些共同點(diǎn)
明確：熱愛國家，勇敢無畏，以天下為己任，敢擔(dān)當(dāng)、責(zé)任感強(qiáng)。
三、課堂小結(jié)
通過學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識了不卑不亢、敢于斗爭的古代外交家唐雎。言語的力量是不可小視的，一次言語戰(zhàn)爭的勝利，竟可以免去一國可能要遭受的戰(zhàn)爭苦難。在生活中，當(dāng)遇到?jīng)_突時(shí)，我們也應(yīng)該多學(xué)習(xí)運(yùn)用語言技巧化解沖突，做到有理有據(jù)，不卑不亢。
四、課后延學(xué)
背誦課文。
第六課時(shí) 《送東陽馬生序》單篇精讀
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.把握贈序的文體特點(diǎn)，體會本文“勸學(xué)”主旨。
2.梳理常見文言詞匯及特殊句式。
學(xué)習(xí)任務(wù)：
任務(wù)一：解題并了解背景資料
任務(wù)二：朗讀文章，初步感知
任務(wù)三：疏通文意，討論釋疑
學(xué)習(xí)過程：
一、課堂導(dǎo)入
老子曾向孔子贈言：“吾聞之，富貴者送人以財(cái)，仁義者送人以言。吾不富不責(zé)，無財(cái)以送汝，愿以數(shù)言相送。”
古人有臨別寫贈文，表達(dá)祝愿或勸勉的習(xí)慣，這些臨別時(shí)的贈文稱為贈序，有許多成為流傳千古的經(jīng)典。今天我們就一起學(xué)習(xí)明朝“開國文臣之首”宋濂的一篇經(jīng)典贈序《送東陽馬生序》。
二、任務(wù)開展
任務(wù)一：解題并了解背景資料
1.思考并交流：標(biāo)題“送東陽馬生序”是什么意思
預(yù)設(shè)：
作者寫給同鄉(xiāng)后學(xué)——青年太學(xué)生馬君則的一篇贈別之序。生，長輩對晚輩讀書人的稱呼。
2.學(xué)生交流課前所查作者生平、作品創(chuàng)作背景及“序”的相關(guān)資料，教師補(bǔ)充小結(jié)。
預(yù)設(shè):
宋濂(1310-1381),明初散文家。字景濂，號潛溪。明初朱元璋重用他，命為文學(xué)顧問、江南儒學(xué)提舉，并替太子講經(jīng)。他主修《元史》,官至翰林學(xué)士承旨知制誥；朝廷的重要文書，大都由他參與撰寫，被稱為“開國文臣之首”。
本文選自《宋濂全集》,寫作這篇序文時(shí)作者69歲。洪武十一年，即宋濂告老還鄉(xiāng)的第二年，他去京都朝見明太祖。正在太學(xué)學(xué)習(xí)的東陽馬生前來拜訪他，并說自己將回鄉(xiāng)探親。宋濂了解他是個(gè)“善學(xué)”的人，便寫了這篇序勉勵(lì)他。本文是一篇贈序，等同于臨別贈言。這類贈序體散文，在古代一直與詩書的序跋體合為一類。宋以后，贈序才逐漸成為單獨(dú)的贈別文體。贈序在惜別傷離、勸勉激勵(lì)的同時(shí)，常表達(dá)作者的一些感慨或見解。在行文風(fēng)格上，往往集敘事、說理、抒情于一體，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。
任務(wù)二:朗讀文章，初步感知
1.學(xué)生朗讀課文，注意朗讀節(jié)奏。
預(yù)設(shè):
（1）以是/人多以書/假余，余/因得/遍觀群書。
（2）又患/無碩師名人與游，嘗趨/百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)/執(zhí)經(jīng)叩問。
（3）當(dāng)/余之從師也，負(fù)篋曳屣/行深山巨谷中。窮冬/烈風(fēng)，大雪/深數(shù)尺，足膚皸裂/而不知。
（4）同舍生/皆被綺繡，戴/朱纓寶飾之帽，腰/白玉之環(huán)，左/佩刀，右/備容臭，燁然/若神人；余/則缊袍敝衣處其間，略無/慕艷意，以中/有足樂者，不知/口體之奉/不若人也。
（5）蓋/余之勤且艱/若此。
2.概括文章主要內(nèi)容。
學(xué)生概括之后，教師補(bǔ)充明確。
預(yù)設(shè)：
通過講述自己年輕時(shí)勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，作者勉勵(lì)同鄉(xiāng)后學(xué)馬君則刻苦學(xué)習(xí)，有所成就。
任務(wù)三:疏通文意，討論釋疑
1.結(jié)合注釋和工具書疏通文意，并標(biāo)出不理解的詞句。
(1)辨析“即”與“既”
①余幼時(shí)即嗜學(xué)
②既加冠
解析：“即”,甲骨文和金文字形像一個(gè)人面對食器準(zhǔn)備吃飯，意為靠近。
“既”,甲骨文和金文字形像一個(gè)人坐在食器前扭頭的樣子，表示吃飽了，意為完成。
(2)辨析“以”的用法。
①無從致書以觀
②以是人多以書假余
解析：①中的“以”表目的，連詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“來”;②中的“以”是介詞，第一個(gè)“以”表原因，相當(dāng)于“因?yàn)椤?第二個(gè)“以”介紹動(dòng)作“借”的對象，解釋為“把”。
2.小組合作梳通文意。
預(yù)設(shè):
我小時(shí)就愛好讀書。家里窮，沒有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計(jì)算著約定的日子按期歸還。天氣特別冷的時(shí)候，硯池里的墨水結(jié)成堅(jiān)冰，手指不能屈伸，也不放松抄錄書。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此，人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又憂慮沒有學(xué)問淵博的老師、名人交往。曾經(jīng)快步走到百里之外，拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德有學(xué)問的前輩請教。前輩德高望重，向他求教的學(xué)生擠滿了屋子，他從不把言辭和臉色略變得溫和一些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎下身子，側(cè)著耳朵來請教；有時(shí)遇到他訓(xùn)斥，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢多說一句辯解的話；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。
當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，大雪幾尺深，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，旅舍中的仆役拿了熱水來洗濯，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。寄居在旅店，店主人每天供給兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的絲綢衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀，像神仙一樣。我卻穿著破棉襖、舊衣衫，生活在他們當(dāng)中，一點(diǎn)不羨慕他們，因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱苦大概就是這樣。現(xiàn)在我雖然年老，沒有什么成就，猶且有幸參與到君子行列里，而承蒙皇上的恩寵眷顧，跟隨公卿大人后面，每天在皇帝座位旁邊侍奉，準(zhǔn)備接受詢問，四海之內(nèi)也錯(cuò)誤地稱道我的姓名，何況才能超過我的人呢？
現(xiàn)在太學(xué)生們在太學(xué)里學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年有皮袍葛衣送來，沒有挨餓受凍的憂慮了；坐在高大的屋子里誦讀詩書，沒有奔走的勞苦了；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒有去詢問而不告訴、去請教而得不到指導(dǎo)的情況了；凡是應(yīng)該有的書都集中在這里，不必像我那樣親手抄寫，向別人借來才能看到。如果他們的學(xué)業(yè)還有不精通，品德還有沒養(yǎng)成的，如果不是天資低下，就是用心不像我那樣專一罷了，哪里是別人的過失呢？
東陽縣的書生馬君則，在太學(xué)里讀書已經(jīng)兩年了，同輩人十分稱贊他的賢能。我到京師朝見皇帝，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份來拜見我，寫了一封長信作為見面禮，言辭很順暢通達(dá)。同他談?wù)撌吕恚赞o謙和，臉色平易。自己述說少年時(shí)用心學(xué)習(xí)很勤奮。這可以說是善于學(xué)習(xí)的了。他將要回去探望他的父母，我把過去求學(xué)的艱苦告訴了他。說我勉勵(lì)鄉(xiāng)人學(xué)習(xí)，是我的本意啊；詆毀我夸耀自己的際遇好而在同鄉(xiāng)面前表示驕傲，是不理解我啊！
3.整理歸納通假字、詞類活用、一詞多義、古今異義現(xiàn)象和特殊句式。
預(yù)設(shè)：
(1)通假字。
被綺繡：“被”同“披”,披著。
四支僵勁：“支”同“肢”,肢體。
與之論辨：“辨”同“辯”,辯駁。
(2)詞類活用。
腰白玉之環(huán)：腰，形容詞作動(dòng)詞，在腰間佩戴。
(3)一詞多義。
無從致書以觀(連詞，表目的，來)
以衾擁覆(介詞，用)
以中有足樂者(連詞，因?yàn)?
俯身傾耳以請(連詞，相當(dāng)于“而”)
(4)古今異義。
媵人持湯沃灌：湯，古義是熱水，今義是食物煮熟后所得的汁水。
右備容臭：臭，古義是氣味，今義是難聞的氣味。
(5)特殊句式。
賓語前置句。如“弗之怠”中“之”是“怠”的賓語，前置了，應(yīng)該是“弗怠之”。
狀語后置句。如“每假借于藏書之家”中“于”引導(dǎo)的狀語應(yīng)該在謂語“假借”之前，應(yīng)該是“每于藏書之家假借”。
省略句。如“既加冠”前省略了主語“余”。
三、課堂小結(jié)
學(xué)習(xí)文言文，須培養(yǎng)自己借助注釋和工具書梳理文意的習(xí)慣，并在此基礎(chǔ)上提升自己的文言閱讀理解能力。
四、課后延學(xué)
梳理積累文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法，背誦課文前兩段。
第七課時(shí) 《送東陽馬生序》單篇精讀
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.梳理文章的層次結(jié)構(gòu)，注意多種表達(dá)方式的運(yùn)用。
2.學(xué)習(xí)對比手法的運(yùn)用，并在自己的寫作實(shí)踐中合理借鑒。
學(xué)習(xí)任務(wù)：
任務(wù)一：梳理文章層次結(jié)構(gòu)，把握作者思路
任務(wù)二：品讀細(xì)節(jié)，體會多種表達(dá)方式的運(yùn)用
任務(wù)三：瀏覽全文，體會對比中見精神的寫法
任務(wù)四：任務(wù)四:研讀文本，深入理解主旨
學(xué)習(xí)過程：
導(dǎo)入 新課
背誦課文前兩段。
任務(wù)開展
任務(wù)一：梳理文章層次結(jié)構(gòu)，把握作者思路
1.請學(xué)生自讀文章，理清文章層次。
明確：
第一部分(第1-2段):以敘事起筆，回憶自己“嗜學(xué)”的故事和求學(xué)的艱苦。
第二部分(第3段):由回憶轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，寫當(dāng)前太學(xué)生學(xué)習(xí)條件之優(yōu)越。
第三部分(第4段):點(diǎn)明文章主旨。
2.默讀第一部分。作者在求學(xué)過程中遇到了哪些因難 他是如何克服的
遇到的困難 克服的辦法
預(yù)設(shè)：
遇到的困難 克服的辦法
致書之難 作者用借書、抄書的辦法來克服
求師之難 作者用不畏嚴(yán)寒跑遠(yuǎn)路、誠懇拜名師、謙恭求教的辦法來克服
自然環(huán)境嚴(yán)酷
物質(zhì)條件匱乏 作者以充實(shí)的內(nèi)心、堅(jiān)強(qiáng)的意志來克服
任務(wù)二:品讀細(xì)節(jié)，體會多種表達(dá)方式的運(yùn)用
1.作者是如何描寫求學(xué)過程之難的 說說你感觸最深的細(xì)節(jié)。
預(yù)設(shè)：
“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”,寫抄書之苦；
“俯身傾耳”“色愈恭，禮愈至”,寫謙恭請教老師之態(tài)；
“四支僵勁不能動(dòng)”,寫受凍之狀。
用“被”“戴”“腰”“佩”“備”等一系列動(dòng)詞描寫“同舍生”的穿著佩戴，反襯出作者的苦寒之狀。
2.品析多種表達(dá)方式的運(yùn)用。
(1)除記敘、描寫外，本文還運(yùn)用了議論和抒情的表達(dá)方式，請?jiān)谖恼轮姓业阶h論抒情的句子，體會其表達(dá)效果。
預(yù)設(shè)：
本文中的議論集中在第3段，都是在敘事基礎(chǔ)上自然生發(fā)出來的，辭意不迫，卻頗能引人深思。如：“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉 ”道出學(xué)習(xí)中用心、專心的重要性。
本文的抒情語句雖然不多，但很有特點(diǎn)。一是蘊(yùn)含在敘述之中，如第2段開頭“當(dāng)余之從師也……”,結(jié)尾“況才之過于余者乎”,在敘述中表露出濃厚的感慨、嘆息意味；二是潛藏在議論中，如文章結(jié)尾的“余之志也”“豈知予者哉”,在議論中表明自己的心志意向。
(2)體會本文集記敘、議論、描寫、抒情于一體的贈序特點(diǎn)。
原 文 表達(dá)方式
“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈仲”“俯身傾耳”“色愈恭，禮愈至”“四支僵勁不能動(dòng)”“被”“戴”“腰”“假”“ 備 ” 描寫
“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉 ” 議論
“當(dāng)余之從師也”“況才之過于余者乎”“余之志也”“豈知于者哉” 抒情
任務(wù)三:瀏覽全文，體會對比中見精神的寫法
1.學(xué)生瀏覽全文，填寫下面表格。
對比內(nèi)容 宋濂求學(xué)條件 太學(xué)生求學(xué)條件
食
衣
行
住
書
師
預(yù)設(shè):
對比內(nèi)容 宋濂求學(xué)條件 太學(xué)生求學(xué)條件
食 無鮮肥滋味之享 縣官日有廩稍之供
衣 缊袍敝衣處其間 父母歲有裘葛之遺
行 負(fù)篋曳屣行深山巨谷中 無奔走之勞
住 寓逆旅 坐大廈之下而誦詩書
書 無從致書以觀 凡所宜有之書，皆集于此
師 無碩士名人與游 有司業(yè)、博士為之師
宋濂當(dāng)年學(xué)習(xí)條件惡劣，太學(xué)生們求學(xué)條件優(yōu)越。
2.文中還有其他對比嗎
明確：“鄉(xiāng)之先達(dá)”的倨傲粗暴，與作者的謙卑恭敬形成對比。
3.這些對比在文章的表情達(dá)意上有什么作用
預(yù)設(shè)：
本文多用對比手法突出事物的不同方面，或彰顯矛盾，或揭示道理，鮮明而有說服力。如“同舍生”的豪華裝束，與作者的“缊袍敝衣”形成對比，太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件和作者求學(xué)的種種艱辛形成對比，這些“反比”可以突出作者內(nèi)心的強(qiáng)大和專心學(xué)習(xí)的重要性；同時(shí)作者的“嗜學(xué)”與馬生的“用心于學(xué)”的對比，抄書時(shí)“手指不可屈伸”與訪學(xué)歸來“足膚皸裂”的對比，這樣相同或相關(guān)的“正比”,可以造成一種同類疊加的效果，使文意前呼后應(yīng)，相得益彰。
任務(wù)四:研讀文本，深入理解主旨
1.作者寫這篇文章，講述自己的求學(xué)經(jīng)歷，贈送同鄉(xiāng)后學(xué)，主要是想表達(dá)什么意思
明確：
這是一篇?jiǎng)駥W(xué)之作。作者以自己的親身經(jīng)歷“勉鄉(xiāng)人以學(xué)"。意在強(qiáng)調(diào)：要想學(xué)業(yè)有成，必須克服種種困難，抵制各種享樂和物質(zhì)誘惑，勤勤懇懇，專心致志。
2.文章為什么最后才點(diǎn)出贈別的主旨
明確：
首先，這是文章立意決定的。作者現(xiàn)身說法，用自己艱苦求學(xué)的經(jīng)歷勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，講述要想學(xué)業(yè)有成就要吃苦耐勞、專心致志。作者沒有板著面孔講道理，而是情意懇切，語重心長，使人備感親切。
其次，這也是贈序類文章的一個(gè)特點(diǎn)。贈序畢竟不是寫給對方的書信，不是對一個(gè)人說的話。作者多借題發(fā)揮，闡發(fā)某些觀點(diǎn)。
再次，這樣寫可以不受“臨別贈言”的具體情境的束縛，因而能放開筆墨，盡情抒寫自己的所思所想。這種寫法也能激發(fā)讀者的好奇心和閱讀期待，起到了曲終奏雅、畫龍點(diǎn)睛的作用。
3.從整篇文章來看，你覺得作者有哪些可貴的精神品質(zhì)
預(yù)設(shè)：
從文中，我們可以看到作者許多優(yōu)秀的精神品質(zhì)：勤奮好學(xué)，不怕艱苦；虛心求教，學(xué)業(yè)有成；粗食敝衣，樂在其中；謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁；關(guān)心后學(xué)，諄諄教誨。
三、課堂小結(jié)
宋濂靠著勤奮苦讀，最終學(xué)有所獲、學(xué)有所成。與宋濂求學(xué)之境遇相比，今日我們求學(xué)條件優(yōu)越，相信在求學(xué)路上的我們會深受啟發(fā)，“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳”,求學(xué)路上，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的專注、勤奮。
四、課后延學(xué)
1.古人勤奮求學(xué)的故事還有哪些 請搜集相關(guān)故事。
2.背誦課文。
第八課時(shí) 《詞四首》整合聯(lián)讀
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.通過朗讀，掌握適當(dāng)?shù)耐ｎD、節(jié)奏與語氣。
2.把握詞的內(nèi)容，結(jié)合創(chuàng)作背景，初步體會詞中蘊(yùn)含的情感。
學(xué)習(xí)任務(wù)：
任務(wù)一：知人論世
任務(wù)二：研讀詞意
任務(wù)三：賞讀品評
學(xué)習(xí)過程：
一、導(dǎo)入新課
中國是詩詞的國度，詩詞是每個(gè)中國人血液里流淌的“文化基因”。說到“詞”這種文學(xué)體裁，你能想到哪些常識？
預(yù)設(shè)：
學(xué)生能回憶起詞又稱“長短句”，句式長短不一，講究韻律，相比于唐詩能更自由地表達(dá)思想感情等。
教師補(bǔ)充:
關(guān)于體裁
詞是一種詩的別體，又稱“詩余”，萌芽于南朝，是隋唐時(shí)興起的一種新的文學(xué)樣式。到了宋代，經(jīng)過長期不斷的發(fā)展，進(jìn)入到詞的全盛時(shí)期。詞最初稱為 “曲詞”或者“曲子詞”，是配合樂曲而填寫的歌詩。因句式長短不一，又叫“長短句”。詞牌是詞的曲調(diào)名稱，不同的詞牌在段數(shù)、句數(shù)、字?jǐn)?shù)、聲調(diào)上都有規(guī)定。與詩相比，音樂性更強(qiáng)，押韻、平仄、對仗等更靈活。
詞風(fēng)流派
我國古代詞人，大致可分為“婉約詞派”和“豪放詞派”兩大派。因明人張延有“少游多婉約，子瞻多豪放”之說而得名。
婉約詞多寫兒女之情、離別之緒，其中抒寫愛情是其永恒不變的主題，反映在封建禮教統(tǒng)治下，人們對愛情的熾烈追求和對幸福生活的向往，以及遭到迫害，受到挫折時(shí)的悲愁和哀怨。婉約詞修辭委婉，用含蓄慰藉的方法表現(xiàn)情緒，風(fēng)格綺麗、婉約、纏綿。這方面的代表詞人當(dāng)推溫庭筠、柳永、李清照等人。這些天才的詞人既有文學(xué)素養(yǎng)，又都通曉音律，每填一闋，往往錘字煉句，審音度曲，把如畫的意境、精煉的語言和美妙的音樂緊密結(jié)合起來，既表情達(dá)意，又悅耳動(dòng)聽，具有超人的藝術(shù)魅力。婉約詞注重情感的表達(dá)，但相對于唐詩的奔放，婉約詞的情感往往隱藏在陰柔的景象中，和情景融為一體，讓讀者意會其韻味無窮。婉約詞善于表達(dá)愁腸欲斷、含蓄內(nèi)斂、溫柔平和，具有“婉、隱、曲”的特點(diǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國古詩抒情言志的傳統(tǒng)，既強(qiáng)調(diào)作者的真情流露，又注重情感內(nèi)收的含蓄美。詞人在創(chuàng)作中注重表現(xiàn)真情真意，但往往并不直抒其情，而是借景抒情。他們常常把要抒發(fā)的情感和要表達(dá)的思緒，寄托在具體的藝術(shù)情境或虛幻的幽境之中，以此動(dòng)人的情感喚起讀者的聯(lián)想與共鳴。
豪放派是中國宋詞風(fēng)格流派之一。第一個(gè)用“豪放”評詞的是蘇軾。豪放派大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法和字法寫詞。語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失于粗疏平直，甚或涉于狂怪叫囂。北宋黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、賀鑄等人都有這類風(fēng)格的作品。南渡以后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)應(yīng)運(yùn)發(fā)展，陳與義、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、陳亮、劉過等人承流接響，蔚然成風(fēng)，辛棄疾更是成為了創(chuàng)作豪放詞的一代巨擘和領(lǐng)袖。豪放詞派不但“屹然別立一宗”（《四庫全書總目》），震爍宋代詞壇，而且廣泛地沾溉詞林后學(xué),從宋、金直到清代,歷來都有標(biāo)舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。
二、任務(wù)開展
任務(wù)一：知人論世
自學(xué)：借助課下注釋和工具書，搜集四位作者的生平事跡相關(guān)信息，了解創(chuàng)作背景，完成學(xué)習(xí)任務(wù)單。
篇目 作者信息 背景
《漁家傲·秋思》 ① ②
《江城子·密州出獵》 ③ ④
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》 ⑤ ⑥
《滿江紅（小住京華）》 ⑦ ⑧
預(yù)設(shè)：
①范仲淹（989—1052），字希文，謚號文正，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，北宋政治家、文學(xué)家。工于詩詞散文,其文章多指陳時(shí)弊，直抒懷抱。詞傳世僅五首，風(fēng)格較為明健。有《范文正公集》傳世。
②北宋仁宗即位后，國家逐漸形成積弱積貧之勢，表面上一片升平，實(shí)際上危機(jī)四伏。宋朝從建立之后，就采取了重內(nèi)輕外的政策，對內(nèi)加緊控制，把禁軍分駐全國各地，而在邊疆上長期放松，武備松弛。宋仁宗康定元年（1040年），宋與西夏交兵，范仲淹被任命為陜西經(jīng)略副使兼知延州，可以說是“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。到任后，他一方面加緊軍隊(duì)訓(xùn)練，一方面在延州周圍構(gòu)筑防御工事，始終居于守勢，不敢輕易出擊，延州局勢暫時(shí)穩(wěn)定下來，但就整個(gè)形勢來說，延州仍處于孤立狀態(tài)。
③蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，眉山（今屬四川）人，北宋文學(xué)家。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。他在詩、文、詞、書、畫等領(lǐng)域，均取得了極大成就。散文方面，他是“唐宋八大家”之一；其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；又工書畫。有詩文集《東坡七集》、詞集《東坡樂府》等傳世。代表詞作有《念奴嬌·赤壁懷古》《水調(diào)歌頭》等。
④宋神宗熙寧七年（1074），蘇軾由杭州通判遷為密州知州。熙寧八年（1075），密州蝗旱災(zāi)害相連，而西北方的西夏又不斷襲擾邊境。愛國心切、一貫主張抗敵御侮的蘇軾，年近不惑仍雄心勃勃，在貶官外任中，不但盡力解除人民的疾苦，而且時(shí)刻準(zhǔn)備馳騁疆場，為國效力。這首詞是這年冬天蘇軾與同僚出城打獵時(shí)所作。
⑤辛棄疾（1140—1207），字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人，南宋詞人。他的詞繼承了蘇軾豪放的詞風(fēng)，意境雄奇闊大、氣勢磅礴，有“詞中之龍”之稱，與蘇軾并稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。其詞善用典故，托古喻今，多用比興手法，進(jìn)一步擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)力，使宋詞發(fā)展達(dá)到了新的高峰。著有《稼軒長短句》。代表作品有《西江月·夜行黃沙道中》《永遇樂·京口北固亭懷古》等。
⑥本詞寫于淳熙十五年（1188）左右，辛棄疾退居江西上饒之時(shí)。淳熙八年（1181），辛棄疾在兩浙西路提點(diǎn)刑獄公事任上，被人彈劾罷官。不得已在上饒帶湖賦閑家居。陳同甫（1143—1194），名亮，婺（wù）州永康（今屬浙江）人，南宋思想家、文學(xué)家。他也是主張北伐的愛國志士，與辛棄疾是志同道合的朋友，二人經(jīng)常書信往來，詩詞唱和。這首詞就是辛棄疾寄給他的。
⑦秋瑾（1875—1907），字璿（xuán）卿，號競雄，別署鑒湖女俠，山陰（今浙江紹興）人，中國民主革命烈士。秋瑾蔑視封建禮法，提倡男女平等，個(gè)性豪俠，工詩文，好騎馬擊劍。她積極投身革命，后被捕，從容就義于紹興軒亭口。
⑧《滿江紅》是秋瑾在1903年中秋節(jié)的述懷之作。當(dāng)時(shí)作者與丈夫寓居北京，她目睹民族危機(jī)的深重和清政府的腐敗，決心獻(xiàn)身救國事業(yè)，而其丈夫卻無動(dòng)于衷。中秋節(jié)，秋瑾與丈夫發(fā)生沖突，離家出走。后雖由友人出面調(diào)解，但秋瑾決心沖破家庭牢籠，投身革命。第二年，她便東渡日本留學(xué)。
展學(xué)：小組匯報(bào)展示，其余小組交流。
2.初讀感知
反復(fù)誦讀，讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏、讀出感情，其他同學(xué)認(rèn)真傾聽并進(jìn)行評價(jià)。
任務(wù)二：研讀詞意
1.這四首詞上闋一般敘事、寫景，下闋多是抒情或議論。請分別用一個(gè)字或詞概括這四首詞所描繪的畫面特點(diǎn)和初讀時(shí)的情感。請你自由朗讀并思考，完成學(xué)習(xí)任務(wù)單。
詞篇 畫面特點(diǎn) 情感初體會
《漁家傲·秋思》 異
《江城子·密州出獵》
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》 豪壯悲慨
《滿江紅（小住京華）》
2.詞人的生平與詞的創(chuàng)作背景，我們已然知曉，并且記錄下了初讀之時(shí)的感受。詞人所要表達(dá)的情感會如我們所讀到的那般嗎？小組討論，深入解讀詞人所表達(dá)的思想感情。
預(yù)設(shè)：
《漁家傲·秋思》通過對邊塞秋季肅殺景物的描寫,表達(dá)了戍邊將士塞外生活的艱辛和憂國思鄉(xiāng)、孤獨(dú)愁苦的心情,含蓄地表達(dá)了作者對朝廷腐朽軟弱、不修武備、重內(nèi)輕外的憤懣不平。
《江城子·密州出獵》通過描寫出獵時(shí)的壯觀場面,表達(dá)了作者為朝廷效命的決心,并委婉地表達(dá)出期盼重新得到朝廷重用的愿望。
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》通過描寫軍中的生活和戰(zhàn)斗的場景,抒發(fā)了詞人渴望殺敵報(bào)國的雄心壯志,以及壯志難酬、報(bào)國無門的悲憤。
《滿江紅（小住京華）》這首詞寫了作者秋瑾在中秋佳節(jié)之時(shí)的生活狀態(tài)與心境，表達(dá)了作者思鄉(xiāng)思親、渴望報(bào)國卻又身不由己的無奈情感，以及作者對當(dāng)時(shí)社會的不滿和改變現(xiàn)狀的迫切心情。
任務(wù)三：賞讀品評
仿照示例，從課文中另選幾處富有表現(xiàn)力的詞句進(jìn)行點(diǎn)評。
示例：“塞下秋來風(fēng)景異”一句，點(diǎn)明地域是邊塞，季節(jié)是秋天。詞人特地用了一個(gè)“異”字，以統(tǒng)領(lǐng)全部景物的特點(diǎn)，突出塞下秋景與中原的不同。
富有表現(xiàn)力的詞句：
點(diǎn)評：
三、課后延學(xué)
背誦四首詞。
第九課時(shí) 《詞四首》整合聯(lián)讀
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.了解用典手法的概念和相關(guān)知識內(nèi)容。
2.體會用典在詩詞創(chuàng)作中表情達(dá)意的效果，理解作者在詞中抒發(fā)的思想感情。
學(xué)習(xí)任務(wù)：
任務(wù)一：巧用典故，以典達(dá)情
任務(wù)二：對比探究，情感解讀
學(xué)習(xí)過程：
一、導(dǎo)入新課
我們已經(jīng)完成了對詞的初步誦讀，感受了其韻律和音韻之美。然而，詞的美不僅僅在于它的外在
形式，更在于它所蘊(yùn)含的思想感情和藝術(shù)手法。現(xiàn)在，我們將深入探索四首詞的內(nèi)在，嘗試?yán)斫庾髡叩乃枷敫星椋瑢W(xué)習(xí)作者如何巧妙地運(yùn)用各種藝術(shù)手法來表達(dá)他們的感情。
知識鏈接：
用典的概念：
用典既是一種修辭手法，也是一種寫作手法。指的是在文章中引用典故、成語、名言、史實(shí)等，來表達(dá)作者的意思，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。
作為寫作手法，用典是文學(xué)創(chuàng)作中的一種重要技巧，它可以使作品更加生動(dòng)有趣，豐富作品的內(nèi)容，激發(fā)讀者的閱讀興趣。同時(shí)，通過使用典故，作者可以含蓄地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感情，增加作品的深度和韻味。
分類和形式：
用典主要分為語典（用語）和事典（用事）兩類。用語則是引用或化用前人詩詞，加深詩詞意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外；用事是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。
形式上有明典、暗典和翻典三種。明典是令人一望即知其用典；暗典是于字面上看不出用典之痕跡，須詳加玩味，方能體會；翻典是反用以前之典故，使產(chǎn)生意外之效果。
二、任務(wù)開展
任務(wù)一：巧用典故，以典達(dá)情
本課的四首詞都有用典，在有限的詞文中展現(xiàn)更為豐富的情感內(nèi)涵，使表達(dá)更生動(dòng)、更典雅、更含蓄。請完成《詞四首》用典明細(xì)梳理表。
詞篇 詞句 釋義 用典 表達(dá)情感
《漁家傲·秋思》 燕然未勒歸無計(jì)
《江城子·密州出獵》 親射虎，看孫郎 要像孫權(quán)一樣，親自騎馬射虎。
持節(jié)云中，何日遣馮唐
西北望，射天狼 傳說天狼星“主侵掠”。《楚辭·九歌·東君》：“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。”詞中喻指侵?jǐn)_西北邊境的西夏軍隊(duì)。
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》 八百里分麾下炙
馬作的盧飛快
《滿江紅（小住京華）》 四面歌殘終破楚
青衫濕
任務(wù)二：對比探究，情感解讀
四首詞中有憂傷，有無奈，有悲涼，有知音難覓的孤獨(dú)。有共性主題，但也有不同。在思想感情的呈現(xiàn)方法上，我們需多加體味，請根據(jù)表格已有的提示，對比閱讀，完成學(xué)習(xí)任務(wù)單。
自學(xué)：四首詞情感異同對比學(xué)習(xí)單
詞篇 異同對比
異 同
《漁家傲·秋思》 ① 愛國情感：這四首詞都表達(dá)了詩人的愛國情感，無論是思鄉(xiāng)的愁緒還是對國家的憂慮，都展現(xiàn)了詩人對國家的深厚感情。豪情壯志：詞中都表現(xiàn)出詩人的豪情壯志，他們渴望報(bào)國，希望為國家作出貢獻(xiàn)，同時(shí)也對個(gè)人的遭遇和命運(yùn)感到無奈和悲嘆。
《江城子·密州出獵》 ②
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》 ③
《滿江紅（小住京華）》 ④
互學(xué)：學(xué)生小組討論交流。
展學(xué)：小組匯報(bào)展示，其余小組補(bǔ)充。
預(yù)設(shè)：
①《漁家傲·秋思》的情感表達(dá)較為含蓄內(nèi)斂。詞人通過對自然景色的描繪，抒發(fā)出思鄉(xiāng)之愁和憂國之情。情感表達(dá)較為隱晦，需通過讀者對詞中意象的感受與理解來共鳴。
②《江城子·密州出獵》則更注重直接抒發(fā)豪情壯志。詞人以豪邁的氣概描述出獵的場景，直抒胸臆地表達(dá)對英勇、豪情和報(bào)國之志的贊美。情感表達(dá)較為奔放熱烈，給讀者以激勵(lì)和振奮。
③《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》通過敘事與抒情的結(jié)合來表達(dá)情感。詞人通過對過去戰(zhàn)斗場面的回憶，以及與陳同甫的壯詞相呼應(yīng)，表達(dá)出豪情壯志和憂國憂民的情懷。情感表達(dá)既有豪放的激情，又帶有一些悲壯的色彩。
④《滿江紅（小住京華）》則采用了描寫與敘述相結(jié)合的方式來表達(dá)情感。詞人通過對京華風(fēng)光的描繪，以及對自身身世的敘述，表達(dá)出對忠憤之情和報(bào)國之志的抒發(fā)。情感表達(dá)既具有深沉的個(gè)人情感，又融入了對國家前途的關(guān)切與憂慮。
課后延學(xué)
有人認(rèn)為《詞四首》中“征夫淚”“鬢如霜”“可憐白發(fā)生”“青衫濕”等充滿愁情的詞句，削
弱了這四首豪放詞的英雄氣概，請結(jié)合詩句和創(chuàng)作背景，談?wù)勀愕目捶ā?br/>預(yù)設(shè)：
《詞四首》中的“征夫淚”“鬢如霜”“可憐白發(fā)生”“青衫濕”等詞句，確實(shí)表達(dá)了一種愁情，但這并不意味著它們削弱了這四首豪放詞的英雄氣概。相反，這些詞句在特定的創(chuàng)作背景下，更豐富了詞的情感內(nèi)涵，展現(xiàn)了豪放與柔情并存的藝術(shù)美感。
首先，這些充滿愁情的詞句所表達(dá)的情感，是詩人在豪放的外表下隱藏的深情。例如，“征夫淚”描繪的是守邊將士們的苦難和思念，是對家國情懷的深深憂慮；“鬢如霜”則表達(dá)了詩人自己年老力衰、時(shí)光荏苒的無奈感慨。這些情感與豪放的氣質(zhì)并不矛盾，反而使豪放的形象更加立體、真實(shí)。
其次，從創(chuàng)作背景來看，這些詞人都是身處亂世，他們身負(fù)報(bào)國之志，但同時(shí)也深受現(xiàn)實(shí)困境的困擾。他們的愁情，正是對時(shí)代背景的深刻反映，是對國事民生的深深關(guān)切。這種愁情與他們的豪情壯志是相輔相成的，共同構(gòu)成了他們的詩歌主題。
總的來說，這些充滿愁情的詞句并沒有削弱《詞四首》的英雄氣概，反而使詩人的形象更加鮮活、立體。它們既表達(dá)了詩人的豪情壯志，又展現(xiàn)了詩人的柔情和深思。在豪放與愁情的交織中，我們看到了詩人們的真實(shí)情感和他們對時(shí)代、對國家的深深關(guān)切。這種復(fù)雜而真實(shí)的情感表達(dá)，正是這四首詞的魅力所在。
第十課時(shí) 讀寫共生課
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.能根據(jù)表達(dá)中心的需要,對材料進(jìn)行梳理,并擬出材料框架。
2.在材料框架的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)擬寫寫作提綱,并能根據(jù)實(shí)際所需修改提綱。
3.培養(yǎng)布局謀篇的意識和習(xí)慣。
學(xué)習(xí)任務(wù)：
任務(wù)一：了解布局謀篇
任務(wù)二：從課文學(xué)習(xí)布局謀篇
任務(wù)三：布局謀篇方法訓(xùn)練
學(xué)習(xí)過程：
一、導(dǎo)入新課
想烹飪出理想的菜肴,我們一般先要看自己擁有哪些食材，選擇主材、輔料,并對材料進(jìn)行搭配、組合。同時(shí),還要講究食材使用的先后順序與火侯,這樣烹飪起來才能井然有序,得心應(yīng)手。
作文如烹飪,若缺少材料,“巧婦難為無米之炊”,會言之無物;若對材料不加梳理,則會堆砌材料、言之無序、費(fèi)力不討好。
二、任務(wù)開展
任務(wù)一：了解布局謀篇
1.自由閱讀教材寫作“布局謀篇”，了解“布局謀篇”的基本內(nèi)容。
分組討論以下問題。
（1）什么是布局謀篇？
（2）怎樣才能更好地布局謀篇？
（3）在布局謀篇方面容易出現(xiàn)的問題主要有哪些？
預(yù)設(shè)：
（1）什么是布局謀篇？
布局謀篇是在審題立意、選材之后，對材料的組織、結(jié)構(gòu)的安排等做整體謀劃。
（2）怎樣才能更好地布局謀篇？
首先，要圍繞文章所要表達(dá)的中心，對材料做全面的梳理，擬出全文的框架。框架合理，文章的層次結(jié)構(gòu)才會清晰，材料的使用才能各得其所，即所謂“言之有序”。
其次，在擬定框架之后列出寫作提綱。列提綱是在寫作框架的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步用簡要的文字明確文章的全貌，包括怎樣開頭、怎樣結(jié)尾、中間部分怎樣展開、如何承接與過渡等，要盡可能考慮清楚。
作文提綱一般包含三部分內(nèi)容：
①題目。要把題目（或補(bǔ)充完整的題目）寫在第一行正中間。
②主要內(nèi)容和中心。在題目下面，簡要地寫出這篇作文的主要內(nèi)容及要表達(dá)的中心思想。
③結(jié)構(gòu)安排。這是作文提綱最主要的部分，設(shè)計(jì)時(shí)需要注意做到以下五點(diǎn)：
ɑ.安排好材料的組織順序。
b.確定好重點(diǎn)寫的內(nèi)容。
c.依據(jù)文章選用的材料及要表達(dá)的中心思想，確定好開頭和結(jié)尾，并在提綱中簡單注明。
d.設(shè)計(jì)好點(diǎn)題的時(shí)機(jī)及具體的方式、方法。
e.考慮好層次之間、段落之間該如何銜接過渡，在提綱中簡單標(biāo)注。
（3）在布局謀篇方面容易出現(xiàn)的問題主要有哪些？
①撇開中心，橫生枝節(jié)。常常是在圍繞一個(gè)中心寫作時(shí)，中途岔出別的話題。
②思路不清，邏輯混亂。事先沒有通盤考慮，寫一段想一段，寫到哪算哪，缺乏條理性。
③層次不清，分段失當(dāng)。三段式屢次出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)不合理。
④缺乏過渡，忽視照應(yīng)。表現(xiàn)為內(nèi)容轉(zhuǎn)換過程中不會用過渡性語句；前面提到的問題后面沒有解決，后面出現(xiàn)的內(nèi)容不見前面有鋪墊、伏筆。
⑤剪裁不當(dāng)，頭重腳輕。表現(xiàn)為主次不分，平均用力，或者是開頭濃墨重彩，后面無尾而止。
任務(wù)二：從課文學(xué)習(xí)布局謀篇
揣摩《送東陽馬生序》的結(jié)構(gòu)大綱圖，說說作者是如何布局謀篇的。
學(xué)生討論交流，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥。
明確：
作者采用夾敘夾議手法，以現(xiàn)身說法的方式將“勸學(xué)”主旨娓娓道來。文章從敘述自己年輕時(shí)求學(xué)經(jīng)歷寫起，所選材料“致書難、求教難、外出求學(xué)難”都是跟主旨緊密相關(guān)之事。作者先寫自己，再寫太學(xué)生，后寫馬君則；寫自己引出了寫太學(xué)生，寫太學(xué)生又引出了寫作為太學(xué)生之一的馬君則。寫自己的艱苦經(jīng)歷是正面教育，寫富家子弟求學(xué)的情形則是提供反面的教訓(xùn)，這一切都圍繞勉勵(lì)馬生主旨而展開。全文前后勾聯(lián)，關(guān)合緊鎖，結(jié)構(gòu)非常緊密，可見作者布局謀篇之精妙。
任務(wù)三：布局謀篇方法訓(xùn)練
以教材“寫作實(shí)踐”第一題為例進(jìn)行布局謀篇訓(xùn)練。
古老的建筑、獨(dú)特的物產(chǎn)、美麗的傳說……這些都可能是你家鄉(xiāng)的名片。試以《家鄉(xiāng)的名片》為題，寫一篇作文。不少于600字。
1.梳理材料，草擬材料框架。
(1)猜家鄉(xiāng)。
說出家鄉(xiāng)名片，讓其他同學(xué)猜猜你的家鄉(xiāng)在哪里。
指導(dǎo)：“家鄉(xiāng)的名片”即足以代表家鄉(xiāng)某種文化、風(fēng)貌或精神的載體(或景點(diǎn)，或物產(chǎn)，或名人，或民風(fēng)民俗)。
(2)說說家鄉(xiāng)名片。
學(xué)生討論交流，教師小結(jié)。
預(yù)設(shè)：
家 鄉(xiāng) 的 名 片 家鄉(xiāng)
天安門、故宮、長城、烏巢、水立方、四合院、烤鴨、廟會、京劇、景泰藍(lán)、香山 …… 北京
糖油粑粑、臭豆腐、毛澤東、湘繡、安化黑茶、張家界、花鼓戲、鳳凰、衡山、岳陽樓、岳麓書院、君山銀針、湘劇…… 湖南
烏鎮(zhèn)、小橋流水、夫子廟、秦淮河、洞庭碧螺春…… 江蘇
外灘、城隍廟、豫園、黃浦江、滬劇、石庫門、魯迅、南京路、中共一大會址、東方明珠、徐家匯 …… 上海
兵馬俑、涼皮、肉夾饃、秦腔、古城墻、壺口瀑布、剪紙、腰鼓、信天游、窯洞、茯茶 …… 西安
麻辣燙、川劇、蜀繡、樂山大佛、都江堰、九寨溝、三星堆文物 …… 四川
…… ……
(3)擬出材料框架圖。
2.列寫作提綱
在材料框架基礎(chǔ)上，列出詳細(xì)的寫作提綱，明確文章全貌。
方法指導(dǎo)：
①以人物為線索布局謀篇。
②以事物為線索布局謀篇。
三、課堂小結(jié)
寫作提綱擬寫要求
①清晰表現(xiàn)文體特點(diǎn)。不同文體的寫作提綱,擬寫時(shí)側(cè)重點(diǎn)有區(qū)別。記敘文重在列出事件的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局;議論文重在列出論點(diǎn)是什么,如何引出論點(diǎn)、進(jìn)行論證、作出結(jié)論;說明文重在列出說明對象是什么,說明對象有哪些特點(diǎn),可以從哪些角度進(jìn)行說明等。
②標(biāo)示文章線索。須使線索串聯(lián)文中材料,在文中一貫到底,保證思路通暢。
③標(biāo)示容先后、詳略。根據(jù)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系,明確標(biāo)示出文章的層次與段落、開頭和結(jié)尾、過渡和照應(yīng)。
④語言簡明清楚,可直接寫出中心句和開頭段、結(jié)尾段、過渡段中的關(guān)鍵語句。
第十一課時(shí) 單元小結(jié)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.結(jié)合課文，梳理本單元各篇文章蘊(yùn)含的主要思想內(nèi)涵，談?wù)勛髡咴谌松魍局杏性鯓印斑x擇與堅(jiān)守”。
2.運(yùn)用歷史眼光審視先賢的思想精華，感悟其在當(dāng)代求學(xué)與人生成長路途上的意義。
3.暢談自己面對人生挑戰(zhàn)的“選擇與堅(jiān)守”，或傾吐自己的成長期許，給未來的自己寫一封信。
學(xué)習(xí)任務(wù)：
任務(wù)一：課文回顧
任務(wù)二：探究思想內(nèi)涵
任務(wù)三：探討現(xiàn)實(shí)意義
任務(wù)四：分享獨(dú)特感悟
學(xué)習(xí)過程：
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們，本單元的課文內(nèi)容我們差不多學(xué)完了，文有盡但學(xué)無窮。先賢的思想智慧不僅是歷史長河中熠熠生輝的瑰寶，也是我們當(dāng)代人求知成長路上的財(cái)富。今天，我們來回顧這一單元的學(xué)習(xí)，嘗試用歷史發(fā)展的眼光審視這些經(jīng)典作品，汲取先賢的思想精華。
二、任務(wù)開展
任務(wù)一：課文回顧
自學(xué)：課文內(nèi)容與中心梳理。
課文內(nèi)容與中心梳理卡①《魚我所欲也》是孟子論述人性的重要篇章，在文中孟子將利與義的沖突置于一個(gè)兩難抉擇的境地，從而闡明了“舍生取義”的道理。這篇文章所體現(xiàn)的向善的倫理主張，“舍生取義”的倡言，與孟子所推崇的大丈夫氣概，所高揚(yáng)的“浩然之氣”在本質(zhì)上是相通的。②《唐雎不辱使命》是《戰(zhàn)國策 魏策》的最后一篇，記述了唐雎在安陵國生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻出使秦國的故事。這個(gè)故事的真實(shí)性雖然一直存疑，但是唐雎身上所體現(xiàn)出的不畏強(qiáng)暴、英勇抗?fàn)幍木瘢恢睘楹笫浪Q道。③《送東陽馬生序》是明代開國文臣宋濂的一篇?jiǎng)駥W(xué)之作。作者把自己的求學(xué)之苦，學(xué)習(xí)之樂娓娓道來，勸勉后輩鄉(xiāng)人刻苦學(xué)習(xí)，進(jìn)德修業(yè)，彰顯了一代大儒的風(fēng)范。④《詞四首》都屬于豪放之作，雖然四位詞人有的鎮(zhèn)守邊塞、有的被貶荒僻、有的無奈歸隱、有的寓居京華，但是無論身處何方，拳拳愛國之心一直不曾改變。
任務(wù)二：探究思想內(nèi)涵
梳理本單元各篇文章蘊(yùn)含的主要思想內(nèi)涵，談?wù)勊麄冊谌松魍局羞x擇的是什么，堅(jiān)守的又是什么？完成學(xué)習(xí)任務(wù)單。
自學(xué)：先賢的選擇與堅(jiān)守
互學(xué)：學(xué)生小組討論交流。
展學(xué)：小組匯報(bào)展示，其余小組補(bǔ)充。
預(yù)設(shè)：
①義 ②士 ③智勇雙全 ④忠君愛國 ⑤學(xué)
⑥堅(jiān)韌刻苦 ⑦尊師重道 ⑧志 ⑨豪情壯志
任務(wù)三：探討現(xiàn)實(shí)意義
①這些先賢的思想在當(dāng)時(shí)的歷史背景下是如何形成的？其思想精華對于當(dāng)時(shí)的社會有何影響？
②在當(dāng)代社會，這些先賢的思想精華是否仍然具有價(jià)值？為什么？
（學(xué)生言之有理即可。）
任務(wù)四：分享獨(dú)特感悟
對于個(gè)人來說，人生就是不斷的選擇與堅(jiān)守。學(xué)完本單元，相信你肯定收獲了一些獨(dú)特的感悟，未來的自己也會感謝現(xiàn)在認(rèn)真求學(xué)的你。請你結(jié)合單元學(xué)習(xí)收獲，給未來的自己的寫一封信。可以暢談自己對人生挑戰(zhàn)的“選擇與堅(jiān)守”或傾吐自己的成長期許，600字左右。
三、課后延學(xué)
完善修改寫給未來的自己的信。
示例：
親愛的未來的自己：
寫下這封信的時(shí)候，我現(xiàn)在正在人生的學(xué)習(xí)階段，正在不斷地求知，探索世界，也在努力為自己的未來鋪路。我不知道未來的你會身處何方，會面臨怎樣的挑戰(zhàn)，但我相信，你一定會比我現(xiàn)在更加成熟、睿智。
在未來的日子里，我希望你能一直保持對知識的熱愛和追求。記住，無論何時(shí)，無論何地，學(xué)習(xí)都是我們的重要任務(wù)。請始終保持開放的心態(tài)，愿意接納新的知識和經(jīng)驗(yàn)，愿意不斷修正自己的觀念和理解。
我也希望你能堅(jiān)守自己的信念和價(jià)值。世界會變，人會變，但我們的內(nèi)心，我們的信念和價(jià)值，應(yīng)該是堅(jiān)如磐石的。無論面臨何種困難，都請保持清醒的頭腦，堅(jiān)定的信念，始終不渝地追求自己的理想。
未來的路還很長，我知道你會遇到很多我現(xiàn)在無法預(yù)見的事情，但我相信，只要你保持堅(jiān)韌不拔的精神，你一定能夠克服所有的困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
最后，我想對你說，無論未來如何，都要珍惜現(xiàn)在，珍惜這一刻的你自己。因?yàn)槊恳粋€(gè)瞬間，都是構(gòu)成未來的重要部分。未來是由現(xiàn)在構(gòu)成的，所以，請珍視每一刻，活在當(dāng)下。
愿你在未來的日子里，知識更加豐富，人生更加精彩。我相信你，未來的自己。
×××
×月×日
選擇與
堅(jiān)守
生死
選擇
義利
選擇
④___
不畏
強(qiáng)暴
⑥___
謙虛
向?qū)W
⑦_(dá)__
忠心
報(bào)國
《送東陽馬生序》
⑤_____________
⑨___
③___
《詞四首》
⑧__________
《魚我所欲也》
①___________
《唐雎不辱使命》
②_____________
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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