資源簡介

高考模擬作文“漁夫和富翁的對話”寫作訓練
文題
一個漁夫躺在沙灘上曬太陽。
富翁問道：“你為什么不出海多打幾船魚呢 ”
漁夫懶懶的反問：“我為什么要多打幾船魚呢 ”
富翁說：“你能掙更多的錢啊?！?br/>漁夫問：“我掙更多的錢干什么呢 ”
富翁說：“可以在海邊蓋間大屋子，然后躺在沙灘上曬太陽啊?！?br/>漁夫說道：“我不正在沙灘上曬太陽嗎 ”
這則寓言式的故事，隱喻著不同的生活理念。請結合儒家和道家的一些思想，評說“”，表達你對生活的思考和選擇。
佳作展示
奮進以為弓，現義以為的
曾聞一寓言故事:漁夫于沙灘上享受日光，拒絕富豪多出海打漁的提議，認為出海勞動后的結果是與現在同樣的。不錯，出海打漁后的結果的確也是躺在沙灘上曬太陽。但透過現象追其本質——兩者是有所差異的。一者是安逸舒適后的空虛，一者是豐收而歸后的滿足。
其差距便在成就感的有無。于休閑中品味人生的確輕松愉快，但這是逃離個人社會價值后虛幻的輕松。當那暖日落下，只余蕭瑟夜風之時，試問這一日的享樂換來了什么？空虛，和枉費光陰后的懊悔。
那再設想出海打滾后的情境。你早起出門，駕船穿過彌漫的晨霧，在暖光沐浴全身時收獲第一網“波光鱗鱗”。在月上燈塔之際帶著躍動的鱗影而歸。躺在沙灘上時，有何感受？滿足。作為漁夫實現了人生價值，為家庭奉獻力量的欣喜。
或有人言，故事中漁夫的作法不正是道家思想“無為而治”的體現嗎？放縱于山水之間，落實了道家“不為故無敗，不執故無失”的理念。
我只道此類觀點以偏概全。放眼生活，若眾人皆作此漁夫樣，享受而不付出，那社會無需數日便會出現無糧可食，無路可行，無藥可治的局面。
道家追尋的是“出世”，但當今社會不能沒有人“入世”。追尋歷史長河，魏晉時期道家興盛，有了動蕩不安的社會，有了只顧風花雪月的“竹林七賢”。歷朝歷代，為何獨尊“儒術”而非“道術”，由此可見，
當代青年，實應奉獻入世，實現其自我人生價值。社會，是由眾人各司其職方維持穩定的集體。奮進，進以實現人生意義仍是當今社會的主旋律。
奮進以為弓，矢志以為矢，現義以為的。周總理年少立下“為中華之崛起而讀書”的人生意義為目的，不斷奮進，于戰場中磨煉，不做“出世”的圣人，而做“入世”的凡人，終抬弓射矢，實現其個人之“義”。
再看那悠閑曬太陽的漁翁，其將“奮進之“弓”拋下，任由日光蠶食其人生意義之“的”，枉費生命之重，體現生命之輕。
現如今，入世奮進之弓便擺在我們面前，握住，便要終身為射中名為“實現人生意義”的靶子而奮斗；放開，便是掩耳盜鈴的輕松愉快。前者，為社會之本；后者，為社會之余。
以奮進為弓，射現義之的。
取舍由己，平凡亦道
富翁認為多捕點魚，便能過上更好的生活，而漁夫卻滿足于現在的閑適。人們常常會稱贊富翁的上進，而痛斥漁夫的不思進取，而在我看來，取舍由己，平凡亦道。
世上沒有完全相同的兩片樹葉，正如人與人之間有不同的生活理念。富翁所追求的是通過努力過上品質生活，實現家有余財；而漁夫則追求的是平淡安逸，享受當下。二人的追求沒有誰是誰非，只是二人的選擇不同、目標不同，上進是道，平凡也是道。
如富翁一般選擇上進的上進者有屬于他們的榮耀。40多歲仍為草根的劉邦選擇了起義造反，他可曾想過自己在七年后會稱霸中原，一統天下？少年周恩來立志為中華之崛起而讀書，他習外語、練軍事、入黃埔，最終領導了中國共產黨走向成功。他們立志上進，最終取得偉業，留名青史。但有得亦有舍，你選擇了自己的生活、樹立了前進目標便要為之奮斗，為之犧牲。選擇上進，便有上進的風險。劉邦驚魂未定地逃脫了本該困殺他的鴻門宴，周恩來也曾經歷過隱姓埋名，躲避國民黨通緝的日子。倘若漁夫選擇了多打幾船魚，每天早出晚歸，身心俱疲，會不會有一天便失神落海，重病甚至是死亡呢？那這時候道家所推崇的順其自然、平凡一生與儒家所推崇的上進，到底哪一個略勝一籌？
如漁夫一般，選擇平凡一生的人，有屬于他們的安定。正如不為五斗米折腰的陶淵明，有著他的“俯仰終宇宙，不樂復何如?！闭缭诟偁幖ち覂染韲乐氐漠斚?，有人選擇退守回鄉、安居小縣城，他們的選擇也無可厚非。而我們要銘記，平凡并不是平庸，也不是躺平與擺爛，而是在自己所處的境遇下，將每件事做到不偏不倚，達到中庸的境界。不爭不搶，內心明亮，知道自己要什么，居其位,安其職,盡其誠而不逾其度，在平凡中創造價值。原本好不容易考入大學，走出深山的黃文秀卻堅定的返鄉參與家鄉建設；鐵人王進喜在自己的崗位上做的精彩，為國家做出自己的貢獻。千年以來，數不盡的仁人志士甘于平凡，在自己的崗位上堅守、發光發熱。倘若沒有人耐得住寂寞、甘愿在平凡中做得不平凡，又怎會有“有人嘲笑嘉峪關有人奔向百色山”的盛贊，又怎會有全中國上上下下數不盡的“鐵人”與“螺絲釘”？因此，平凡始終不是平庸，更是對自己的處境，自己的能力的接納與負責，在平凡中做出不平凡，在平凡中滿足也是一種大道。
總而言之，上進與平凡并無對錯，人皆有選擇自己人生道路的權利，正如取舍由己，可在選擇后，人人都要為自己的取舍、自己的選擇不懈奮斗。上進為道，平凡亦道，在平凡中鑄就不平凡更成道。
出入口
一個漁夫在一扇門前遇見了一個富翁?！澳銇沓隹诘热藛?？”漁夫問，富翁撓了撓頭:“這里不是入口嗎？”
“這里是出口。”
“就是入口啊，我走了很多次了?！?br/>“我只出來過，沒想著回去。”
很久以前，也是同樣的漁夫與富翁相逢，富翁希望漁夫能出海打漁，掙錢蓋房子，就可以舒舒服服地躺在沙灘上曬太陽，漁夫卻反問自己不正在曬太陽嗎？
那么，為何對漁夫來說那扇門是出口，而富翁卻認為那扇門是入口呢？關于這個，我想我們應該先解決一個問題，門——是什么？是名利嗎？是自由嗎？我想，這些是不錯的答案，但我認為不夠貼合。
這扇門，或許，叫社會。
對于富翁這種商賈，他需要的無非是名利與地位，門后僅僅是名利是無用的，因為沒有人去承認他的名利，也就無法賦予他地位。而社會的大舞臺卻能讓他贏取功名的同時也為人所知，他才算是一個真正意義上的富翁。好比馬云很有錢，我們卻認為沒錢是富有，那么馬云反成“負翁”了。
所以，入世，是富翁的必要條件，進入社會去立身，也就是所謂儒學中與社會緊密相連。
而漁夫卻想著順其自然，不管舒服，開心就好，這時門后僅僅是自由也就無法成立了，若是自由漁夫何苦把門當出口。也只有離開社會這個喧囂的世界，漁夫才能好好享受自己的人生，不為外物拘束，也不需要賺錢去考慮如何在社會上生存了。
所以，出世，是漁夫的心向往之，離開社會去尋己之道，也就是道家的重視自然，遵循本性。
但，似乎不是所有人都有選擇的權利，我們生來就被拋在入口每個人都在告訴你要到社會上去打拼、去奮斗才能在社會上生存，可沒人會告訴你那扇門原來還可以成為出口，也或許不是不想，而是不能。
我們作為人本就與社會脫不了關系，我們早已身在門后，而門是出口還是入口，對于我們來說也不過是一個選擇。我或許會在成為商賈乃至富翁選擇去做一名漁夫，但我不會選擇直接成為漁夫。
孑然一身、了無牽掛許是所有人心中有過的理想，但，沒有可能。這是我們生來就在門后的代價，只有與社會緊密相連，我們才有看到門的機會。
如果有一天我能看見少年的我在門前徘徊，我或許會笑著拍拍他“少年，醒醒，該吃飯了。”
兩相抉擇，進取為上
儒家和道家的思想，千百年來無聲無息地深刻影響著每一個中國人。一則“富翁與漁夫”的寓言故事，給我們掀開了看似平靜和諧面紗下暗藏著的波濤洶涌。
無疑，富翁形象是儒家的代言人?！岸啻驇状~，然后賺更多的錢，最后蓋間大房子。一切準備就緒后，再享受躺在沙灘上曬太陽的時光?！备蝗艘环挿先寮乙恍囊灰庵\事業的發展之路。表現出身處俗世中，人們對事業、金錢的普遍追求。
而漁夫，三句反問表明了自己的態度: 無為無執。正如道家所言:“是以圣人無為故無敗，無執故無失。”這是參透世間唯一不變的就是變之后，更加灑脫淡然的處事態度。像是給迷途知返的人，思想混沌無助時的解脫之法。
在儒道之辨中，我偏向儒家這一方。原因無他，儒家思想早已為渴望在俗世中建功立業的年輕人謀篇布局，并將一種敢拼敢闖，積極向上的精神態度貫穿其始終。
做學生時，儒家傳授我們學習之法:“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”向優秀看齊，往榜樣靠攏，給我們指明自我提升的方向——學習、模仿、進步，反省、再進步。
步入工作后，儒家又悉心教導我們，古之欲明明德于天下者，需歷經格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下幾個階段。走的每一步都有跡可循，有方可依，讓我們知道自己從何而來，又將去向何處。
即使深陷迷茫，儒家先賢也會引導我們感受最本質的快樂:“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪甚其憂，回也不改其樂?！?在我們人生的重要階段，常有儒家孜孜不倦，誨人至深的影子。
誠然，道家為疲倦的人留下了棲息之所。但儒家卻給在挫折中掙扎的人，重燃前進之火。兩者相依相存，如太極八卦，陰陽相生，循環往復。它們相互滲透，一齊給予我們暫時停下和再次前進的力量。
但我以為，相較之下，儒家思想更應種在如今每位少年人心底——趁著年少，拼搏奮進。儒家提倡入世，考取功名，是讓我們放下束縛，不懼挑戰，勇于逐夢。既然如此，手握這大把好時光，又怎可將其荒廢在催人成癮的享樂和周而復始且無止境的彷徨中？
所以在儒道之爭中，我更提倡儒家，它給了我們前進時奮不顧身、無畏亦無懼的勇氣。畢竟兩相抉擇，進取為上，勇者先行。
生活的方式
在那個午后，我走過沙灘聽到他們的爭執，止不住泉涌般的思緒:也許我可以努力掙錢蓋間大屋子，但我現在只想曬太陽，不需要大屋子。
書里的曾子聽到我的抉擇，失望地嘆息:“目光短淺啊，大丈夫何不立下遠志，而困于享樂之中！”
我困惑地為自己辯解，生命其實不需要那么多繁復的堆砌與修飾，我選擇的生活只是最簡潔的一種形式，這樣難道是我的局限嗎？
孔子和老子問我發生了什么，我把漁夫和富翁的對話復述了一遍，孔子感嘆:“這富翁沒有以己度人。他自己享樂，卻疑惑為何漁夫偷懶；看重金錢，卻訝異漁夫無視錢財，這樣怎么能交流呢？”我忍不住聯想到從前的帝王將相，他們揮金如土，才無法與百姓共鳴。古往今來，怨諷他們的詞賦不在少數，這也是因階層差異而產生的水火不容的對峙吧？老子撫掌大笑:“你們所想的太復雜了，我倒欣慰于這個漁夫的選擇。想成為富翁的人為生活勞碌，可當他們住進大房子，卻會羨慕沙灘上的漁夫那純粹的快樂?！蔽倚α?，滿足于有人能認同我的選擇。我補充道:“您是說，最純粹而快樂的生活在于拆除無用的欲念，讓思緒回溯到‘自己所求’本身嗎？”老子頷首:“社會的元素愈加豐富，可心之所向只有一條路要走，就像對于那個漁夫而言，他人看來無用的放松，不正是他為之快樂的么！”
孔子笑曰:“其實我也不反對你的選擇啊?，F在世人大多認為儒學就是時刻緊繃自身，用冗長的禮節束縛自己、逼迫自己提升，實則不然。對于目的在此的人，過程中的一切都是令人快樂的。在沙灘曬太陽，看似無志于學、缺乏大志，實則是多么絕妙的看待生活的視角！如果每個普通人為了達成欲望將自己變成執行指令的工具，他們在丟失快樂之時也會喪失志向?！?br/>我滿足地感受著此刻的日光，體會熱度在身體上鋪灑，光亮穿入瞳仁，這種溫暖的感覺時刻提醒著我，你可以做最適合自己的選擇。
人生來只是世間百川中一粒渺小的芥子，芥子的生命不需華而無用的欲望與虛飾。誠然，我可以努力，可以為了更好的生活和世界而前行，但我和漁民都不會忘記，生活的形式其實可以很簡單。
人生在于體驗，而非追趕。
知足固然好，勤勉價更高
富豪不解漁夫不出海打魚掙錢的慵懶，漁夫不顧富豪充滿財富的藍圖。這不禁引起人們的思考，我們是像漁夫一樣不多為，還是學習富豪那般的志氣毅力呢？
網絡上常有“漁夫式”發言：“我每天過著‘996’的生活，日出而作日落而息，可以躺在被窩里多玩會手機，滋潤清淡，多好。”誠然，大多數都會心動于這般不難得達成的生活，它已然保障了我的三餐住宿，又橫溢樂趣松弛。可以不等奮斗多年后才安逸的晚年，盡早享受人生，既然如此，那為什么還有并不少眾的人選擇了拼搏無止境呢？明明結果都是要享受歡愉，他們卻要多花些時間呢？
有志氣，有毅力，勤勉之后收獲更豐。古有王羲之墨染缸池，遒勁的字跡并未叫他停下奮斗的右手，終成就了落筆入木三分；文人政客自小汗牛充林，飽讀詩書，不止于能看書寫字，其志在明明德于天下；今有炸藥切割師，本來就控制得當的誤差一縮再縮，精益求精到兩毫米之內，終助理祖國實現了九天攬月之夢。古往今來的他們，縱然有了一身不凡的本事，仍胸有志氣，足生毅力，終收獲更大的成就。
精進過程中自有愉樂享受。富翁為什么不往沙地上一躺，偏生要賺足了錢，在海邊蓋了大房子再躺？相比于早躺，他此刻的心境怕是更為平和慵懶，飽經辛苦后靈魂的小憩結合上先前眼觀自己靠努力與理想藍圖愈發靠近的內心充盈，叫富豪不禁勸說起身旁的漁夫。近觀為學者，在追求重本學校的努力奮斗了斬獲了知識中蘊含的大樂趣，精神世界有了內涵庇護，腹有詩書氣自華；旁觀立業者，馬云創立阿里巴巴何種艱辛，但他由此吸取了人生道理，可以從客面向業界分享創業經驗，金句頻出。東方甄選董宇輝全力帶貨，在此過程中不僅收獲名氣，更是收獲自己感動粉絲后粉絲熱切反饋的感動；遠觀治國者，三大改造，改革開放等等讓國家越改越富，越改越強，因此，人民擁護黨，幸福感爆棚。
總而言之，知足的不多作為與勤勉地更上一層樓本質無差，異于擇其人之生活態度。于我而言，知足固然好，勤勉價更高。

展開更多......

收起↑