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(共21張PPT)
希望中華民族的傳統(tǒng)美德可以繼續(xù)傳承下去，不要在孩子身上缺失
傳承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)
第1課 追求向上向善的道德
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.道德的作用
（1）特點(diǎn)
（2）作用
2.自覺(jué)傳承中華傳統(tǒng)美德
（1）傳統(tǒng)道德VS中華傳統(tǒng)美德
（2）中華傳統(tǒng)美德的重要意義
（3）如何踐行
1.請(qǐng)說(shuō)出“德”最初的含義。
2.談?wù)剬?duì)“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”的理解。
在甲骨文中，是“行”和“直”的組合，表示人要遵循規(guī)律，走正道，不要誤入歧途。
國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立！
國(guó)家不厚德就不可能興旺發(fā)達(dá)，人沒(méi)有好的德行就不能立足于天地 。
1、道德的特點(diǎn)
道德遍及公共生活、職業(yè)生活、家庭生活、個(gè)人生活的各個(gè)角落。不管我們是否意識(shí)到，無(wú)論我們身在何方，時(shí)時(shí)處處都會(huì)感受到道德的約束或鼓舞。
為人類(lèi)社會(huì)所特有
（1）廣泛性
1、道德的特點(diǎn)
三從四德，是中國(guó)古代封建社會(huì)用于約束婦女的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范.
三從是未嫁從（聽(tīng)從）父、既嫁從（輔助）夫、夫死從（撫養(yǎng)）子；
四德指婦德、婦言、婦容、婦功（婦女的品德、辭令、儀態(tài)、女紅）
現(xiàn)在還適用嗎？
（2）時(shí)代性：不同的時(shí)代有不同的道德要求
1、道德的特點(diǎn)
（3）階級(jí)性：在階級(jí)社會(huì)，不同的階級(jí)有不同的道德觀。
（4）層次性：道德有不同的層次，人們沿著道德的階梯循序漸進(jìn)地向上攀登，不斷提升道德境界，就能成為有高尚道德情操的人。
1、道德的特點(diǎn)（小結(jié)）
道德具有廣泛性、時(shí)代性、階級(jí)性和層次性的特點(diǎn)。
道德的特點(diǎn)
廣泛性
時(shí)代性
階級(jí)性
層次性
2、道德的作用（個(gè)人）
（1）道德是衡量個(gè)人素質(zhì)水平的重要標(biāo)尺，對(duì)每個(gè)人的人生發(fā)展和成長(zhǎng)成才具有重要意義。（個(gè)人）
高尚的道德能夠幫助人們建立良好人際關(guān)系，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，提高精神境界，促進(jìn)自我完善和全面發(fā) 展。
2、道德的作用（社會(huì)）
（2）道德是衡量一個(gè)國(guó)家或民族的發(fā)展水平和文明程度的重要標(biāo)尺，對(duì)國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展具有重要意義。
國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立！
道德作為一種國(guó)家治理手段，可以規(guī)范人們行為，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)和諧。
道德作為一種精神力量，可以為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供重要的精神支撐，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
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“道德法庭”
當(dāng)一個(gè)人違反道德時(shí)，即使沒(méi)有被強(qiáng)制要求承擔(dān)責(zé)任，心里也會(huì)感到不安，這也是道德評(píng)價(jià)發(fā)揮作用的表現(xiàn)。
它與法律意義的法庭有何區(qū)別？
2、自覺(jué)傳承中華傳統(tǒng)美德
案例：外甥正月理發(fā)，舅舅當(dāng)晚去世，舅媽起訴外甥：故意殺人賠償100萬(wàn)
大年初二，男子與自己的舅舅董某發(fā)生爭(zhēng)吵，起因是舅舅說(shuō)他的頭發(fā)太邋遢了，影響舅舅年運(yùn)。這讓劉兵有點(diǎn)難堪和生氣，于是當(dāng)天他就去理發(fā)店把頭發(fā)剪了，剪完就去跟朋友喝酒去了，第二天才醒過(guò)來(lái)。
劉兵醒來(lái)卻得知了一個(gè)噩耗，舅舅在昨晚，也就是他理發(fā)的當(dāng)晚，酒后騎車(chē)發(fā)生車(chē)禍去世。劉兵急忙趕過(guò)去吊唁，得知丈夫離開(kāi)后，痛失至親的舅媽在整理遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)外甥剛剪短的頭發(fā)，不禁怒火中燒，將悲痛情緒轉(zhuǎn)化為對(duì)外甥的熾烈仇恨，并尋求“大師”指點(diǎn)，認(rèn)定是外甥違反“正月不理發(fā)”之風(fēng)俗致舅舅意外身亡，遂起訴外甥涉嫌故意傷害罪，并索賠100萬(wàn)。
問(wèn)題：你認(rèn)為法院會(huì)如何判決？關(guān)于“正月理發(fā)死舅舅”的傳統(tǒng)道德觀念，你怎么看？
2、自覺(jué)傳承中華傳統(tǒng)美德
在法律體系下，所有迷信均不應(yīng)成為判罪依據(jù)。最終，法院判決，舅舅去世是因酒后騎車(chē)車(chē)禍導(dǎo)致，與男子理發(fā)沒(méi)有直接關(guān)系，舅媽的訴訟請(qǐng)求被駁回。
所謂“正月理發(fā)對(duì)舅舅不好”，只是民間一種流傳甚廣、約定俗成的傳統(tǒng)道德觀念。有人深信不疑，一直堅(jiān)持，很重視很虔誠(chéng)；有人認(rèn)為是陋習(xí)和封建迷信，現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有必要，該理就理。
2、自覺(jué)傳承中華傳統(tǒng)美德
傳統(tǒng)道德 VS 中華傳統(tǒng)美德
對(duì)待傳統(tǒng)道德要取其精華，去其糟粕。
歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的集中體現(xiàn)，是對(duì)道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié)。
是傳統(tǒng)道德的精華部分，是中華文化的精髓，是道德建設(shè)的不竭源泉。
自強(qiáng)不息
敬業(yè)樂(lè)群
扶正揚(yáng)善
扶危濟(jì)困
見(jiàn)義勇為
孝老愛(ài)親
2、自覺(jué)傳承中華傳統(tǒng)美德
中華傳統(tǒng)美德經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀，已經(jīng)深深融入中華民族的思維方式、價(jià)值觀念、行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣之中，為個(gè)人成長(zhǎng)成才提供精神營(yíng)養(yǎng)，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，為治國(guó)理政提供重要啟示，成為社會(huì)主義道德建設(shè)的源頭活水。
（2）重要意義
2、自覺(jué)傳承中華傳統(tǒng)美德
內(nèi)化于心、
外化于行
觀看相關(guān)的電視節(jié)目
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵
學(xué)習(xí)身邊的榜樣
嚴(yán)格要求自己
樂(lè)于幫助他人
與人為善......
具體怎么做？
（3）我們以怎樣的態(tài)度對(duì)待中華傳統(tǒng)美德？（如何做）
1.單項(xiàng)選擇題
(1)下列關(guān)于道德的說(shuō)法正確的是( )。
A.道德是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的
B.道德是由人們的思想覺(jué)悟決定的
C.道德為人類(lèi)社會(huì)所特有
D.道德的內(nèi)容在各個(gè)時(shí)代都是相同的
(2)某班同學(xué)就如何對(duì)待“忠”和“孝”的傳統(tǒng)道德展開(kāi)熱烈討論,下列說(shuō)法正確的是( )。
A.應(yīng)該全部摒棄已經(jīng)過(guò)時(shí)的“忠”“孝”觀念
B.對(duì)“忠”“孝”傳統(tǒng)道德應(yīng)該取其精華、去其糟粕
C.全面繼承傳統(tǒng)道德中的“忠”“孝”觀念
D.“忠”“孝”都是中華文化的精髓
C
B
感謝觀看
THANKS
EDUCATIONAL AND TEACHING
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