資源簡介

必修上冊知識梳理
第一單元 青春激揚(yáng)
知識點(diǎn)一 文學(xué)常識
1.毛澤東
毛澤東（1896—1976），字潤之。偉大的革命家、政治家、軍事家、理論家、杰出的文學(xué)家。中華人民共和國和中國人民解放軍的主要締造者，偉大的革命領(lǐng)袖。
2.郭沫若
郭沫若(1892—1978），原名郭開貞，號尚武，我國著名的科學(xué)家、文學(xué)家、考古學(xué)家、思想家、革命活動家、詩人。生于四川樂山沙灣，是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖，浪漫主義的天才詩人。開創(chuàng)了現(xiàn)代新詩的自由詩，他的不拘一格的詩歌體式對后世影響很大。主張?jiān)娛窃娙说淖晕冶憩F(xiàn)，認(rèn)為“詩的本職專在抒情”；他相信詩的靈感和直覺，提出“詩不是‘做’出來的，只是‘寫’出來的”；他還強(qiáng)調(diào)詩的非功利性，但他承認(rèn)詩所產(chǎn)生的客觀社會效應(yīng)。《女神》收錄了郭沫若1919年到1921年之間的主要詩作，連同序詩共57篇，多為詩人留學(xué)日本時(shí)所作。《女神》是開一代詩風(fēng)的新詩集，成為我國新詩的奠基之作。
3.聞一多
聞一多(1899--1946)，原名聞家驊，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。現(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。五四運(yùn)動后開始發(fā)表新詩。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。早年參加新月社，提倡新格律體詩，代表作《紅燭》、《死水》等。
《紅燭》是中國現(xiàn)代著名詩集，聞一多的第一部詩作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學(xué)出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛，內(nèi)容豐富，或抒發(fā)詩人的愛國之情，或批判封建統(tǒng)治下的黑暗，或反映勞動人民的苦難，或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧，想象奇新，語言形象生動。
聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作“三美”——“音樂美”“建筑美”“繪畫美”。音樂美，指的是音節(jié)和旋律的美。 建筑美，指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）。繪畫美，指詩的對稱和句的整齊。
4. 昌耀
王昌耀（1936—2000），筆名昌耀，當(dāng)代詩人，湖南桃源人。1952年開始發(fā)表作品。1985年加入中國作家協(xié)會。文學(xué)創(chuàng)作一級。其代表作有《劃呀，劃呀，父親們！》《慈航》《意緒》《哈拉木圖》等。 著有《昌耀抒情詩集》《命運(yùn)之書：昌耀四十年詩作精品》《一個挑戰(zhàn)的旅行者步行在上帝的沙盤》《昌耀的詩》等。昌耀的詩，以張揚(yáng)精神困境中的生命意識見長，融感悟和激情于一體；意象凝重、壯美。飽經(jīng)滄桑的情懷、遼闊曠遠(yuǎn)的人文背景、強(qiáng)烈的生命意識，構(gòu)成作者宏大的詩歌整體。詩人后期的詩作趨向反思靜悟，語言略趨平和，很多詩作以不分行來表達(dá)，有很強(qiáng)的知性張力，形成宏大的詩歌個性。
5.雪萊
雪萊(1792—1822)，英國詩人。出生在一個古老而保守的貴族家庭。少年時(shí)在皇家的伊頓公學(xué)就讀。1810年入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，開始踏上其追求民主自由的道路。1811年，詩人因?yàn)閷懽髡軐W(xué)論文推理上帝的不存在，宣傳無神論思想，被學(xué)校開除。1818年遷居意大利，與拜倫成為好友。代表作有《西風(fēng)頌》《致云雀》等。
6.茹志鵑
茹志鵑(1925—1998)，浙江杭州人，當(dāng)代著名女作家。1948年開始發(fā)表作品。1959年加入中國作家協(xié)會。她的創(chuàng)作以短篇小說見長。筆調(diào)清新、俊逸，情節(jié)單純，細(xì)節(jié)豐富傳神，善于從較小的角度去反映時(shí)代本質(zhì)。她的主要作品集有：《百合花》（人民文學(xué)出版社1958年）、《靜靜的產(chǎn)院》（中國青年出版社1962年）、《高高的白楊樹》（上海文藝出版社1959年）、《剪輯錯了的故事》（《人民文學(xué)》1979年2月）等等。話劇劇本《不帶槍的戰(zhàn)士》獲南京軍區(qū)文藝創(chuàng)作二等獎，短篇小說《剪輯錯了的故事》獲全國優(yōu)秀短篇小說獎
7. 鐵凝
鐵凝，1957年生，河北趙縣人，現(xiàn)任中國作家協(xié)會主席，發(fā)表中短篇小說60余篇，出版短篇小說集《夜路》，中短篇小說集《沒有紐扣的紅襯衫》《鐵凝小說集》。
8.詞
（1）定義：詞又名長短句、詩余、曲子詞。是一種押韻的可以配樂歌唱的文體，句式長短不一。作為詩歌的一種，詞興起于隋唐，盛行于宋。
（2）分類：詞根據(jù)字?jǐn)?shù)可分為小令（≤58字）、中調(diào)（59-90）、長調(diào)（≥91字）。根據(jù)段落片數(shù)分，又可分為單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊。根據(jù)創(chuàng)作風(fēng)格又可分豪放派、婉約派兩大類。
（3）詞牌：每首詞都有一個曲詞名稱，叫詞牌，它決定詞的句數(shù)、字?jǐn)?shù)和平仄。《沁園春·長沙》中“沁園春”是詞的詞牌，“長沙”是詞的題目。
9.現(xiàn)代詩歌
現(xiàn)代詩歌是指“五四運(yùn)動”至中華人民共和國成立以來的詩歌。中國近現(xiàn)代詩歌的主體新詩，誕生于“五四”新文化運(yùn)動。它是適應(yīng)時(shí)代的要求，以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命內(nèi)容，以打破舊體詩 格律形式束縛為主要標(biāo)志的新體詩。其特點(diǎn)是用白話語言寫作，表現(xiàn)科學(xué)、民主的新的時(shí)代內(nèi)容，打破舊詩詞格律的束縛，形式上靈活自由。1920年胡適《嘗試集》出版，是第一部白話新詩集。
代表初期新詩最高成就的是浪漫主義詩人郭沫若，他的《女神》中大部分作品寫于1920年前后，傳達(dá)著五四狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，開一代詩風(fēng)。
現(xiàn)代詩歌特點(diǎn)主要有：
（1）形式自由，分行排列；
（2）內(nèi)涵開放；
（3）意象經(jīng)營重于修辭；
（4）有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂性。
10. 抒情詩
以集中抒發(fā)詩人在生活中激發(fā)出來的思想感情為特征，主要通過抒發(fā)詩人的思想感情來反映生活，因此不去詳細(xì)敘述生活事件的過程，一般沒有完整的故事情節(jié)，不具體描寫人物和景物。抒情詩的特點(diǎn)是側(cè)重直抒胸臆，借景抒情。優(yōu)秀的抒情詩則往往激蕩著時(shí)代的旋律。抒情詩根據(jù)其內(nèi)容的不同，分為頌歌、情歌、哀歌、挽歌、牧歌等。
知識點(diǎn)二 基礎(chǔ)知識
1.字音
沁（qìn）園春 漫（màn）江 百舸（gě）爭流 悵寥廓（chàng）（liáo）（kuò）
歲月稠（chóu） 崢嶸（zhēng）（róng） 方遒（qiú） 浪遏（è）飛舟
萬戶侯（hóu） 放號（hào） 軀（qū）體 燒沸（fèi）
搗（dǎo）破 點(diǎn)著(zháo) 脂（zhī）膏（gāo） 慰藉（jiè）
耕耘（yún） 前額（é） 石礫（lì） 棕（zōng）色
囂（xiāo）鳴 鉚（mǎo）釘 揳（xiē）入 罅（xià）隙
銹蝕（shí） 賜予（yǔ） 飛禽（qín） 酣（hān）暢淋漓
雕琢（zhuó） 衷（zhōng）心 蔚（wèi）藍(lán) 沐（mù）浴
犀（xī）利 婉（wǎn）轉(zhuǎn) 洋溢（yì） 甘霖（lín）
閨（guī）閣（gé） 螢（yíng）火蟲 晶瑩（yíng） 摧（cuī）殘
花蕾（lěi） 醇（chún）酒 迸（bèng）涌（yǒng） 倦怠（dài）
自擾（rǎo） 真摯（zhì） 擯（bìn）棄 憎（zēng）恨
富饒（ráo） 熾（chì）熱 撂(liào) 訥訥(nè)
忸怩(niǔ ní) 憨憨(hān hān) 執(zhí)拗(niù) 髻(ji)
尷尬(gāngà) 訕訕 (shàn) 瞅 (chǒu) 挾(xié)
嬤嬤(mó) 砦(zhài) 虔(qián)誠 磕(kē)磕絆絆
包扎(zā) 躊躇(chóu chú) 氛圍(fēn) 皺褶(zhě)
粗糙(cāo)　　　　 笨拙(zhuō) 溫馨(xīn) 慫恿(sǒnɡ)(yǒnɡ)
窸窣(xī)(sū) 攥 (zuàn) 住 脊(jǐ)背 推搡(sǎnɡ)
2. 釋義
漫江：滿江。漫：滿、遍。
舸：大船。
爭流： 爭著行駛。
鷹擊長空：擊：搏擊，這里指鷹飛得矯健有力。
魚翔淺底：翔：這里指魚在清澈的水中輕快地游動。
萬類：一切生物。
霜天：秋天。
悵：由深思而引發(fā)激昂慷慨的心緒。
寥廓：高院空闊，指宇宙的廣闊。
誰主沉浮 主：主宰；沉浮：事物的盛衰、消長。
崢嶸：不平常。
稠：多。
恰：正當(dāng)、剛好。
風(fēng)華正茂：風(fēng)采才華正盛。
書生意氣 書生：青年學(xué)生 意氣：意志和概念。
揮斥：奔放。
遒：強(qiáng)勁有力。
激揚(yáng)：激濁揚(yáng)清。
糞土：把……看做糞土。
擊水：游泳。
遏：阻止。
律呂：節(jié)奏、音律。
脂膏：脂肪；比喻勞動人民的血汗。膏：油脂。
慰藉：安慰。
耕耘：耕地與除草。泛指田間勞作。也比喻其他方面的辛勤勞動。
彷徨：走來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去。
揳入：把楔子、釘子等捶打到物體里面。文中指用力插入。
罅隙：縫隙。
銹蝕：（金屬）因生銹而腐蝕。
酣暢淋漓：形容非常暢快、舒適。 常指文章繪畫，文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)。
霞蔚云蒸：比喻景物絢爛縟麗。
甘霖：形容久旱以后所下的對莊稼十 分有利的雨。霖：連下幾天的雨。
消融：雪原、冰川、海冰等形態(tài)上的雪、粒雪（nēvē）或冰的損耗。或指物體消失、融化。
閨閣：①內(nèi)室小門，借指內(nèi)室。②特指女子臥室。
蔭蔽：①（枝葉）遮蔽；②隱蔽。
凱旋：戰(zhàn)勝歸來。
貧乏：貧窮；缺少；不豐富。
絕緣：跟外界或某一事物隔絕，不發(fā)生接觸；隔絕電流，使不能通過。具有極高電阻的物質(zhì)可以用來絕緣。
瞻前顧后：看看前面再看看后面。形容做事謹(jǐn)慎，考慮周密。
張皇：驚慌；慌張。
忸怩：形容不好意思或不大方的樣子。
訥訥：形容說話遲鈍。
憨憨：癡呆貌；質(zhì)樸貌。
執(zhí)拗：固執(zhí)任性，不接受別人的意見。
掂量：這里是斟酌的意思。
點(diǎn)綴：加以襯托或裝飾，使原有的事物更美好。
尷尬：處境困難，不好處理；（神色、態(tài)度）不自然。
訕訕： 形容不好意思、難為情的樣子。
虔誠：恭敬而有誠意。
心不在焉：心思不在這里。指不專心，精神不集中。
理直氣壯：理由正當(dāng)充分，因而說話有氣勢。
戰(zhàn)栗：戰(zhàn)抖。
凜冽：刺骨地寒冷。
知識點(diǎn)三 課文解讀
1.《沁園春·長沙》
《沁園春·長沙》是近代詩人毛澤東所寫的一首詞。該詞通過對長沙秋景的描繪和對青年時(shí)代革命斗爭生活的回憶，抒寫出革命青年對國家命運(yùn)的感慨和以天下為己任，蔑視反動統(tǒng)治者，改造舊中國的豪情壯志。全詞在片語之間，融情入理，情景交融。
2. 《立在地球邊上放號》
《立在地球邊上放號》是郭沫若于1919年9、10月間寫的一首新詩。這首詩一方面通過對自然景觀的真實(shí)反映，展示了大自然雄偉和壯麗的景色；另一方面，自然形象成為社會現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神的鮮明反映，是五四時(shí)期那種時(shí)代狂飈的象征，是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。作者借這首詩想要告訴人們：科學(xué)的文明，人民的覺醒，終將徹底推翻舊世界，創(chuàng)造一個新世界。這首詩意境壯闊，充斥著浪漫主義色彩，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。
3.《紅燭》
《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時(shí)期的作品組成。它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國的理想；既反映了詩人對資本主義社會的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩人熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情；同時(shí)，既有對愛情、對自然的歌頌和贊美，也有對前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩集《紅燭》不但以濃烈的色彩獨(dú)樹一幟，而且還以豐富的想象、精練的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。
4. 《峨日朵雪峰之側(cè)》
《峨日朵雪峰之側(cè)》一詩用峨日朵雪峰落日和巖壁上的蜘蛛等審美意象，共同營造出一種凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷、古老開闊的高原背景、博大的生命意識，構(gòu)成一個協(xié)調(diào)的整體，描繪出詩人對生命的熱愛、對生命力的贊頌。
5.《致云雀》
《致云雀》是英國詩人雪萊的抒情詩代表作之一。詩歌運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀。在詩人的筆下，云雀是歡樂、光明、美麗的象征。詩人運(yùn)用比喻、類比、設(shè)問的方式，對云雀加以描繪。
6.《百合花》
《百合花》是一篇將政治主題和人性審美意蘊(yùn)巧妙結(jié)合的佳作。它以解放戰(zhàn)爭時(shí)期，某地前線包扎所作為具體環(huán)境，講述了戰(zhàn)爭年代人與人之間真摯的友情，贊美了小戰(zhàn)平凡而崇高的品格，抒發(fā)了作者的審美感受，表達(dá)了對人性回歸和對真善美的呼喚。
它表面上表現(xiàn)了戰(zhàn)爭時(shí)代的軍民魚水情，但更深層面上，它歌頌了人性美、人情美。它告訴人們，即使在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代，人對生活的熱愛，對美的熱愛都沒有泯滅。文中寫到小通訊員插在槍口上的幾根樹枝，與其說是偽裝，不如說是點(diǎn)綴裝飾，后來“他的槍筒里，不知在什么時(shí)候，又多了一枝野菊花，和那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地顫動著”。這些描寫無不是在寫小通訊員的愛美之心。而小通訊員不好意思和女同志同行；在得知向新媳婦借來的被子是人家唯一的嫁妝時(shí)的內(nèi)疚不安和對新媳婦的同情；新媳婦在護(hù)理傷員時(shí)羞澀得只同意給“我”打下手，以及對小通訊員舍己救人犧牲過程的敘述，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人性至愛。小通訊員犧牲自己的生命來保全擔(dān)架員生命的英雄壯舉，是至高至善的人間至愛，展現(xiàn)了他崇高的人格美，也流露出作者對美好人性的呼喚。
7.《哦，香雪》
《哦，香雪》以一個北方偏僻的小山村臺兒溝為敘述和抒情背景，通過對香雪等一群山村少女的心理活動的生動描摹，敘寫了每天只停一分鐘的火車給一向?qū)庫o的山村生活帶來的波瀾，表達(dá)了姑娘們對山外文明的向往，對改變山村封閉落后、擺脫貧窮的迫切心情，同時(shí)表現(xiàn)了山里姑娘的自愛自尊和她們純美的心靈。
知識點(diǎn)四 名句積累
1.看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。
2.鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。
3.悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？
4.攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。
4.恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。
6.指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。
7.曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？
重難點(diǎn)突破
（一）任務(wù)一 詩歌主要是通過選取特定的意象來營造意境、表達(dá)情感的。請分析《立在地球邊上放號》《峨日朵雪峰之側(cè)》中的意象，比較其意境特點(diǎn)與主要思想情感的不同。
要點(diǎn)：
篇 目 意 象 意境特點(diǎn) 主要思想情感
《立在地球 邊上放號》 云海、北冰洋、太平洋、洪濤、力 雄偉、壯麗 表達(dá)了詩人渴望破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的熱情和決心
《峨日朵雪 峰之側(cè)》 雪峰、太陽、山海、石礫、雄 鷹、雪豹、蜘蛛 凝重、壯美 對生命力、生命的平等的贊頌；面對艱難坎坷，堅(jiān)強(qiáng)不屈，保持對生活的信心和熱情
任務(wù)二 請?zhí)骄俊读⒃诘厍蜻吷戏盘枴泛汀抖肴斩溲┓逯畟?cè)》在抒情方式上的異同。
要點(diǎn)：
同：兩者都通過塑造形象表達(dá)情感，《立在地球邊上放號》里的“巨人”和《峨日朵雪峰之側(cè)》里的“攀登者”都是人類生命力量的象征，同時(shí)又都是詩人自我形象的映射。
異：《立在地球邊上放號》的情感表達(dá)更加直接，直抒胸臆，借助感嘆詞表達(dá)了對毀壞舊世界、創(chuàng)造新世界的“力”的熱情贊頌。《峨日朵雪峰之側(cè)》采用間接抒情，更為含蓄，以“一只小得可憐的蜘蛛”展現(xiàn)生命內(nèi)在的力量，表達(dá)了對生命的贊美。
任務(wù)三 請?zhí)骄俊都t燭》和《致云雀》在寫法以及創(chuàng)作目的上的相似之處。
要點(diǎn)：
①兩首詩歌都充滿濃郁的浪漫主義色彩，都運(yùn)用象征手法，托物言志。《紅燭》一詩以紅燭象征個人的精神追求，使情感的抒發(fā)更加形象、含蓄，令人回味。《致云雀》一詩以云雀象征詩人的精神理想，追逐光明與美好，追求自由與歡樂，心懷愛意，帶來希望。
②都運(yùn)用了擬人修辭，借助對話的形式，使詩人的情感表現(xiàn)得更加豐富、強(qiáng)烈。
③都偏重主觀情緒的渲染，以豐富奇特的想象、充滿強(qiáng)烈情感的語言抒發(fā)對理想的熱烈追求。
④都傳達(dá)了積極進(jìn)取的人生觀。《紅燭》中詩人借紅燭的形象激勵自己，要像紅燭一樣照亮沉睡中的中國，使民眾覺悟、奮起，從枷鎖中獲得解放。《致云雀》中詩人借云雀的形象教導(dǎo)人們要在痛苦中保持樂觀，要敢于戰(zhàn)勝苦難，要敢于沖破舊世界，追尋真正的自由。
任務(wù)四 《百合花》刻畫了革命戰(zhàn)爭年代中年輕人的形象，《哦，香雪》描寫了改革開放之初山村青年的形象。認(rèn)真閱讀作品，說一說不同時(shí)代年輕人的青春有什么不同的特點(diǎn)。
要點(diǎn)：
《百合花》表現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭年代的年輕人追求民族解放和自由進(jìn)步的美好品質(zhì)。他們不僅熱愛生活、熱愛美好事物，也甘愿為革命犧牲。他們不是“高大全”式的完美的英雄，而是那個時(shí)代的普通人，我們可以從他們身上看到時(shí)代的真善美。
《香雪》表現(xiàn)的是改革開放初期的一些山村女青年對擺脫貧困和封閉的渴望，她們有著對外界現(xiàn)代生活的好奇和向往，這種好奇和向往反映了那個時(shí)代的人們的普遍訴求，她們身上折射出時(shí)代進(jìn)步的洪流。
任務(wù)五 分析《百合花》和《哦，香雪》這兩篇小說視角的差異，比較它們不同的表達(dá)效果。
要點(diǎn)：
(1)《百合花》采用第一人稱視角，從“我”的角度展開敘述。
①使故事表達(dá)更真實(shí)，更流暢，更合理。“我”是故事情節(jié)的推動者和連接者。因?yàn)椤拔摇比デ熬€，所以小通訊員送“我”，和“我”一起借被子，送“我”饅頭。“我”連接起了小通訊員和新媳婦的故事。
②使人物形象更鮮明，使主題更深刻。“我”是小說人物高潔人性和美好人情的見證者。
“我”見證了小通訊員的純真、善良，見證了新媳婦的美麗、嫻靜、純樸，見證了軍民之間的魚水深情，小說通過“我”的心理來抒情，更真實(shí)可信。
③使表達(dá)更含蓄，更有韻味。作品受“我”所見所聞的限制，不能全方位敘述故事情節(jié)，展示人物。如通訊員過去的生活只能憑借“我”的想象來描寫，他犧牲的原因及場面只能通過“我”的聽說來補(bǔ)充，新媳婦在小通訊員犧牲后的心理只能通過她的語言、動作、神態(tài)來暗示，這反倒增加了讀者的想象空間，使表達(dá)更含蓄，更有余味
(2)《哦，香雪》采用第三人稱視角，從客觀角度來敘述，雖然相對缺乏真實(shí)性和親歷感，不便于直接抒情，但有其獨(dú)特的藝術(shù)效果：
①表達(dá)不受時(shí)空限制，自由靈活。村莊、臺兒溝車站、西山口車站、學(xué)校等地點(diǎn)的靈活轉(zhuǎn)換，過去、現(xiàn)在的隨意切換，使得小說情節(jié)更生動，內(nèi)容更豐富，主題更深刻。
②有利于全方位地刻畫人物形象。敘述者是全知全能的，能對香雪、鳳嬌等山村姑娘進(jìn)行全方位的展示，尤其是對香雪心理的描寫會更為細(xì)膩、逼真，既使香雪這一人物形象更加豐滿，又推動了小說故事情節(jié)的發(fā)展。
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第二單元 勞動光榮
知識點(diǎn)一 文體知識
1. 人物通訊
人物通訊，是運(yùn)用記敘、描寫、抒情、議論等多種手法，具體、生動、形象地反映新聞事件或典型人物的一種新聞報(bào)道形式，它是記敘文的一種，是報(bào)紙、廣播電臺、通訊社常用的文體，以人物為報(bào)道對象，反映一個人或幾個人典型的思想、言行、事跡，著重以人物的精神面貌來感染、教育讀者的通訊文章。
人物通訊的特點(diǎn)：
① 新聞性:通訊和消息一樣，必須具有新聞性，不僅要真實(shí)，而且要新鮮，可以記錄生活中的新人、新事、新思想、新風(fēng)尚、新經(jīng)驗(yàn)等。
②文學(xué)性:通訊不同于客觀記述事實(shí)的消息，帶有較多的文學(xué)色彩，比如語言生動形象，人物典型，注重細(xì)節(jié)，記敘、描寫是其主要表達(dá)方式。
③評論性：新聞有鮮明的主題，歌頌什么、贊揚(yáng)什么、倡導(dǎo)什么、反對什么，必須旗幟鮮明，所以，抒情與議論也常常是其使用的表達(dá)方式。
人物通訊的類型
①傳記式：其特征是較完整地寫出人物一生的主要事跡，篇幅較長，內(nèi)容豐富。
②特寫式：側(cè)重于寫人物的一時(shí)一事，或某一側(cè)面。雖然比一般的特寫涉及范圍大得多，但
屬于集中于一事、一個側(cè)面的寫法。真正寫一時(shí)一事的人物通訊，現(xiàn)在也很常見。
③群像式：特點(diǎn)是報(bào)道對象不止一個，而是一個集體中的若干人，或是同一時(shí)空范圍內(nèi)的幾個同類人。
2．新聞評論
新聞評論是媒體或作者對有價(jià)值的新聞事件和具有普遍意義的緊迫問題運(yùn)用分析和綜合的方法就事論理，就實(shí)論虛，有著鮮明針對性和指導(dǎo)性的一種新聞文體，是現(xiàn)代新聞傳播工具經(jīng)常采用的社論、評論、評論員文章、短評、專欄評論和評述等的總稱，屬于論說文的范疇。簡而言之，新聞評論是對有價(jià)值的新聞事實(shí)和社會現(xiàn)象發(fā)表意見以指導(dǎo)實(shí)踐的一種文體。
新聞評論的特點(diǎn)為：
① 由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個要素組成，具有政策性、針對性、準(zhǔn)確性。
② 見解新穎，論述精當(dāng)，文采斐然。
③ 面向廣大群眾，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，傳播時(shí)代精神
新聞評論的表現(xiàn)方法：
夾敘夾議、亦理亦情
新聞評論的基本思路：
擺現(xiàn)象→說觀點(diǎn)→作分析→做總結(jié)
3.詩經(jīng)
《詩經(jīng)》，是中國最早的詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩歌，共305篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。至漢武帝時(shí)，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為“六經(jīng)”及“五經(jīng)”之一。
《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“思無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。
詩經(jīng)六義：
詩經(jīng)六義是中國古代詩歌理論中的一個重要概念，它指的是《詩經(jīng)》中的三種詩歌形式和三種表現(xiàn)手法。三種詩歌形式分別為：風(fēng)、雅、頌。三種表現(xiàn)手法分別為：賦、比、興。風(fēng)就是土風(fēng)、民謠。十五個地方的民歌。雅就是宮廷樂歌。西周王畿（周王朝直接統(tǒng)治的地區(qū)）的音樂。分為大雅、小雅，“二雅”。頌就是祭祀樂歌。有周頌、魯頌、商頌，“三頌”。賦就是“敷陳其事而直言之者也”，即鋪陳敘事；比就是“以彼物比此物”，即比喻、打比方。興就是“先言它物以引起所詠之詞”，即起興、聯(lián)想。
4.四言詩
每句四字或以四字句為主的詩歌樣式。盛行于西周。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》所錄305篇，其形式基本上是整齊的四言體，節(jié)奏為每句二拍，這顯然是在原始歌謠的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會生活和語言發(fā)展的狀況。到了西漢時(shí)期，五言詩在民間悄然興起，但文人詩仍以四言為主。東漢以后，五言詩占領(lǐng)了詩壇的主要地位，四言詩漸趨衰落。能繼承《詩經(jīng)》遺風(fēng)，稱得上四言詩的只有曹操、嵇康、陶淵明、韓愈、柳宗元等人的少數(shù)詩作。如曹操的《短歌行》(“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康……”)可作為當(dāng)時(shí)四言詩的代表。
5.重章疊句
重章疊句是詩歌的一種常見手法，即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。在內(nèi)容和主題上：深化意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題。在詩歌表現(xiàn)力上：增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感、音樂感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長的韻味。
6.歌行體
歌行體是古代詩歌體裁之一，是初唐時(shí)期在漢魏六朝樂府詩的基礎(chǔ)上建立起來的歌行體。音節(jié)、格律比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。把記人物、記言談、發(fā)議論、抒感慨融為一體，內(nèi)容充實(shí)而生動。通常用“歌”、“行”、“歌行”命名。如白居易的《長恨歌》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵車行》、高適的《燕歌行》等。
7.誠齋體
誠齋體是南宋楊萬里(號誠齋)所創(chuàng)詩體名。他始學(xué)江西派，后學(xué)王安石及唐人絕句，中年以后棄去前學(xué)，別出機(jī)杼而自成一體。其詩主要以自然景物為題材，大而高山流水，小而游蜂戲蝶，無不收拾入詩。語言平易淺近，新鮮活潑，大量采用俚語謠諺。想象豐富新穎，描寫生動，詼諧幽默，饒有風(fēng)趣，為中國詩歌所罕見。師法自然，一反江西派艱澀險(xiǎn)怪之習(xí)氣。7.詩歌中常見蠟燭的意象
知識點(diǎn)二 基礎(chǔ)知識
1.讀準(zhǔn)字音
植株(zhū)　饑饉(jǐn)　淤泥(yū) 捍衛(wèi)(hàn) 花蕊(ruǐ) 散籽(zǐ)蘊(yùn)藏(yùn)秈稻(xiān) 稻菽(shū) 莖稈(jīnɡ) 敏銳(ruì) 浸泡(jìn) 避嫌(xián)
愧疚(jiù) 毛坯(pī) 拯救(zhěnɡ) 椰子(yē) 調(diào)侃(kǎn)悲愴(chuànɡ)
奇葩(pā) 兜底(dōu)收斂(liǎn) 戛然(jiá) 秤盤(chènɡ)臻于至善(zhēn)　　　精湛(zhàn)　造詣(yì) 氣質(zhì)雍容(yōnɡ) 廢寢忘食(qǐn)
2.熟記成語
求仁得仁：求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn)。語出《論語·述而》：“求仁而得仁，又何怨。”
溯流求源：比喻尋究事物的起始演變。同“溯流窮源”。
勵精求治：勵，振作，振奮；②治，治理國家。振奮精神，想辦法治理好國家。
義無反顧：在道義上只有勇往直前，絕對不能退縮回頭。
刻骨銘心：刻在骨頭上或心上，形容感念很深，永遠(yuǎn)不忘。
亦步亦趨：老師走學(xué)生也走，老師跑學(xué)生也跑。比喻自己沒有主張，或?yàn)榱擞懞茫考露夹Х禄蛞缽膭e人，跟著人家行事。
鶴立雞群：比喻一個人的才能或儀表在一群人里頭顯得很突出。
熙熙攘攘：形容人來人往，非常熱鬧。
體貼入微：多指對人照顧和關(guān)懷十分細(xì)致周到。
不約而同：沒有事先商量而彼此見解或行動一致。
全神貫注：全副精神高度集中。
和顏悅色：形容態(tài)度和藹可親。
座無虛席：座位沒有空著的，形容觀眾、聽眾或出席的人很多。
戛然而止：形容一下子停住。
雷厲風(fēng)行：像雷一樣猛烈，像風(fēng)一樣快，形容執(zhí)行政策法令等嚴(yán)格而迅速。也泛指做事情聲勢大而行動快。
跌宕起伏：形容事物多變，不穩(wěn)定，也比喻音樂音調(diào)忽高忽低和故事情節(jié)的曲折。
五大三粗：形容人身體高大粗壯；魁梧。
有目共睹：凡是有眼睛的人都能看見，形容事實(shí)極其明顯。
不謀而合：沒有事先商量而彼此見解或行動完全一致。
雕蟲小技：比喻微不足道的技能(多指文字技巧)。
離群索居：離開同伴而過孤獨(dú)的生活。
爐火純青：比喻學(xué)問、技術(shù)等達(dá)到了純熟完美的地步。
廢寢忘食：顧不得睡覺和吃飯。形容非常專心努力。
出類拔萃：形容超出同類。多指人的品德、才能。
巧奪天工：精巧的人工勝過天然，形容技藝極其精巧。
格物致知：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。
3.文言實(shí)詞積累
一詞多義
(1)薄
①薄言采之(助詞，無實(shí)義)
②及賊前鋒薄城下(迫近，靠近)
③不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰(輕視，看不起)
④輕徭薄賦，與民休息(減輕，減少)
(2)采
①采采芣苢(茂盛的樣子)
②薄言采之(采摘)
③興高而采烈(精神上的活力或生氣)
(3)渠
①喚渠朝餐歇半霎[第三人稱代詞，他(們)]
②溝渠漲滿無處泄(溝渠)
③夫水激而流渠(迅疾)
④問渠那得清如許(第三人稱代詞，它，指方塘)
4.背誦默寫兩首古詩。
芣　苢(fúyǐ)
①采采(茂盛的樣子)芣苢(車前草)，薄言(助詞，無實(shí)義)采之。
采采芣苢，②薄言有(取得，獲得　)之。
采采芣苢，③薄言掇(duō)(拾取，摘取)之。
采采芣苢，④薄言捋(luō)(從莖上成把地取下)之。
采采芣苢，⑤薄言袺(jié)(提起衣襟兜東西)之。
采采芣苢，⑥薄言襭(xié)(把衣襟掖在腰帶上兜東西)之。
插秧歌
田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。
①笠是兜鍪(móu)(古代打仗時(shí)戰(zhàn)士所戴的頭盔)蓑是甲，雨從頭上濕到胛(jiǎ)(肩胛)。
喚渠(他)朝餐(吃早飯)歇半霎(極短的時(shí)間)，低頭折腰(彎腰)只不答：
②“秧根未牢蒔(shì)(移栽、種植)未匝(布滿、遍及)，照管(照料，照看。這里是“提防”的意思)鵝兒與雛鴨。”
知識點(diǎn)三 課文解讀
1.梳理單元內(nèi)容，認(rèn)識勞動價(jià)值。
課文篇目 勞動者 主要事跡 人物精神
喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平 袁隆平 發(fā)現(xiàn)并培育雜交稻，進(jìn)一步選育“超級稻” 實(shí)事求是、尊重科學(xué)、敢于創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)、不斷進(jìn)取
心有一團(tuán)火，溫暖眾人心 張秉貴 在平凡的售貨員崗位上細(xì)致熱情地工作 熱心服務(wù)，愛崗敬業(yè)
“探界者”鐘揚(yáng) 鐘揚(yáng) 獻(xiàn)身于種子事業(yè)、 傳播科學(xué)知識、悉心培養(yǎng)學(xué)生 對“生命的高度和廣度”的不懈探索
以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì) 新時(shí)代的 勞動者 將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命 工匠精神
芣苢、插秧歌 古代勞 動者 在日常生活中享受勞動的熱鬧與快樂;在農(nóng)忙時(shí)節(jié)展現(xiàn)勞動的緊張與艱辛 堅(jiān)信勞動創(chuàng)造美好生活
2.梳理課文框架，概括內(nèi)容主旨。
（1）《喜看稻菽千重浪—記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》
人物通訊通過具體事例展現(xiàn)了科學(xué)家袁隆平重視實(shí)踐，實(shí)事求是，敢于向權(quán)威宣戰(zhàn)，大膽創(chuàng)新的精神，也表現(xiàn)了他引領(lǐng)“綠色革命”的宏愿。高度評價(jià)了這位雜交水稻專家的研究成果的重大意義：不僅使中國率先在世界上實(shí)現(xiàn)了“超級稻”目標(biāo)，而且對解決中國乃至全世界的糧食問題都具有重大意義。文章以記敘為主，適當(dāng)?shù)牟迦肓俗h論和抒情，也表達(dá)了對袁隆平的崇敬之情，升華了文章的主題。
（2）《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》
本文通過敘寫“勞模”張秉貴的日常工作，贊美了他作為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，他以“為人民服務(wù)”的熱忱，在平凡的售貨員崗位上練就了令人稱奇的“一抓準(zhǔn)”技藝和“一團(tuán)火”的服務(wù)精神。
（3）《“探界者”鐘楊》
這篇人物通訊通過對鐘揚(yáng)人生經(jīng)歷的記述，以及對他在植物學(xué)、科普、教育等領(lǐng)域事跡的報(bào)道，高度評價(jià)了他在不同領(lǐng)域取得的卓越成就，熱情頌揚(yáng)了他敢想敢做、愛崗敬業(yè)、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于犧牲，不斷探尋生命邊界、拓展生命高度和廣度的奉獻(xiàn)精神。
（4）《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》
這篇新聞評論結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)深入闡述了工匠精神的內(nèi)涵，點(diǎn)明其當(dāng)代價(jià)值，既批評了社會上存在的浮躁風(fēng)氣和短視心態(tài)，也廓清了對工匠精神的一些誤解，可以深化我們對勞動的認(rèn)識，激發(fā)我們尊重勞動、追求卓越的情感。
（5）《芣苢》
這是一首集體勞動的贊歌，描寫了人們集體采摘芣苢的過程，表達(dá)了勞動者喜悅的心情。開始是泛言采摘，最后是滿載而歸，歡樂之情也從這一過程表現(xiàn)出來。詩歌反復(fù)地描寫勞動的過程，形象地表現(xiàn)了勞動成果的由少至多，充滿了勞動的歡欣，洋溢著勞動的熱情。
（6）《插秧歌》
這首詩選取日常勞動場景，描繪一家四口趁著農(nóng)時(shí)冒雨插秧的緊張生活，他們齊心協(xié)力，分工合作，干得熱火朝天而秩序井然。詩作表現(xiàn)出農(nóng)家生活的辛苦與農(nóng)事的繁忙，富于生活情趣，字里行間洋溢著吃苦耐勞、勤奮樂觀的精神。
重難點(diǎn)突破
（一）任務(wù)一
本課三篇通訊展現(xiàn)了三位杰出勞動者的事跡和形象。在這三篇通訊作品中，作者“以事寫人”，運(yùn)用典型事件、細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物；“雜交水稻之父——袁隆平”、“服務(wù)達(dá)人張秉貴”、“探界者鐘揚(yáng)”就活生生地“立”在了我們面前，請自主探究，作者是選取了哪些典型事例和細(xì)節(jié)使三個人物“立”在我們面前的，展現(xiàn)人物怎樣的精神風(fēng)貌？
要點(diǎn)：
以《喜看稻菽千層浪》為例
1、典型事例：
①2001年春節(jié)剛過，袁隆平領(lǐng)獎前仍在稻田里工作。
②1961年袁隆平敏銳地發(fā)現(xiàn)了“天然雜交稻”的雜種第一代。
③1964年袁隆平終于找到了水稻雄性不育植株。
④1992年袁隆平發(fā)表文章批判貶斥雜交稻的文章。
⑤1986年以來，袁隆平提出并實(shí)現(xiàn)了雜交水稻育種的戰(zhàn)略思想，為我國糧食大幅度增產(chǎn)作出了突出貢獻(xiàn)。
2、典型細(xì)節(jié)：
①拍去身上的粉筆灰塵，掖著講義夾，匆匆來到校園外的早稻試驗(yàn)田……把講義夾放在田埂上，走下稻田一行行地觀察起來。
②突然，他那敏銳的目光停留在一蔸形態(tài)特異、鶴立雞群的水稻植株上。他屏氣靜神地伸出雙手，欣喜地?fù)崦强蓯鄣牡舅耄拥脦缀跻俺雎晛?
③突然他的目光停留在一棵雄花花藥不開裂，性狀奇特的植株上，這正是退化了的雄蕊。他馬上把這株洞庭早秈天然雄性不育株用布條標(biāo)記。袁隆平欣喜異常，水稻雄性不育植株，終于找到了。
3、人物精神風(fēng)貌：熱愛并獻(xiàn)身于農(nóng)科研事業(yè)；勇于實(shí)踐，敢于探索；解放思想，破除迷信，敢于創(chuàng)新；堅(jiān)持真理，實(shí)事求是；矢志為中國和世界人民作貢獻(xiàn)。
以《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》為例
1、典型事件：
①張秉貴用糖哄哭鬧的小孩
②張秉貴給急趕火車的顧客提前稱糖并悉心指路
③張秉貴接待氣呼呼的女顧客
④張秉貴女兒生病卻依舊沒有影響他的服務(wù)態(tài)度
⑤張秉貴照顧買得多的顧客而被買得少的顧客質(zhì)問后受到觸動
⑥張秉貴憶往昔被兵痞打，今天卻收到女顧客的水果而感慨不已
⑦張秉貴通過多種渠道豐富自己的商品知識，當(dāng)好顧客的參謀
⑧張秉貴吃夜宵，因座無虛席，廚房大師傅特意給他拿凳子而受啟發(fā)。
2、典型細(xì)節(jié)：
“只見張秉貴從貨柜里拿起一塊糖，放到孩子手里，孩子頓時(shí)止住了哭聲。”
3、人物精神風(fēng)貌：耐心細(xì)致、周到體貼；體貼入微；熱情大度、和藹親切；隱忍克制、愛崗敬業(yè)、公私分明；自我反省、不斷成長；主動求知、嚴(yán)于律己；善于分析、思想覺悟高。
以《“探界者”鐘揚(yáng)》為例
1、典型事例：
①考入中科大；進(jìn)入中科院工作。
②不講究住房，致力于采集種子
③接受“自博館”邀請，開展“科普”工作
④敢于接收“無導(dǎo)師”“轉(zhuǎn)導(dǎo)師“”學(xué)生。
⑤赴藏工作；生命延續(xù)
2、典型細(xì)節(jié)：
“而鐘楊卻背著他經(jīng)典的黑色雙肩包，穿著磨白了的牛仔褲，戴著……”雙肩包里的小紙條
3、人物精神風(fēng)貌：堅(jiān)定；不講究生活品質(zhì)、熱愛植物學(xué)研究；勇?lián)厝巍⑺欤挥胸?zé)任、敢擔(dān)當(dāng)、關(guān)愛學(xué)生；無私奉獻(xiàn)。
任務(wù)二
本課三篇通訊展現(xiàn)了三位杰出勞動者的事跡和形象。在這三篇通訊作品中，作者都“以事寫人”，運(yùn)用典型事件、細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物使“雜交水稻之父——袁隆平”、“服務(wù)達(dá)人張秉貴”、“探界者鐘揚(yáng)”就活生生地“立”在了我們面前。但三篇人物通訊亦各具特色，試分析三篇人物通訊的特點(diǎn)。
要點(diǎn)：
《喜看稻菽千層浪》
1、選取典型事例，集中展現(xiàn)人物風(fēng)采。
他的成就主要是成功培育雜交水稻，這是人物事跡的核心內(nèi)容。
作者以事寫人，以追述雜交水稻研究過程作為貫穿全篇的線索，依序?qū)懗隽似渲械囊粋€個重要環(huán)節(jié)。這樣使讀者清晰地了解了袁隆平的科學(xué)探索之路，還理解了袁隆平敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅(jiān)持真理、勇于創(chuàng)新的精神品格。
2、典型細(xì)節(jié)凸顯人物精神風(fēng)貌。
作者除多方面、分層次地選取組織材料介紹人物事跡，展現(xiàn)人物形象之外，還擅長以采訪過程中的親身感受及訪談中得到的典型細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物。
3、成功的科普表達(dá)。
例如第一部分中，對“去年發(fā)現(xiàn)的性狀優(yōu)異稻株是一株'天然雜交稻’的雜種第一代”的推斷和第二部分中通過對“雄花不開裂、性狀奇特”的“退化了的雄蕊”的說明，清楚地介紹了“天然雄性不育株”這一概念。這都是這篇通訊中成功的科普表達(dá)。
《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》
1、人物形象鮮明、真實(shí)。
這篇通訊介紹勞動模范張秉貴的先進(jìn)事跡。通訊抓住他在平凡崗位上的所作所為，用一系列平凡感人的事例著重表現(xiàn)“一個人所能做到的”，突出其作為勞動模范的現(xiàn)實(shí)意義。
2、報(bào)道模范人物，語言通俗平易、生動形象，有利于傳播。好的人物報(bào)道，多用口語，通過廣播，也能聽得明白。本文有比較強(qiáng)的現(xiàn)場感，要靠文字描寫還原形象和場面。
《探界者鐘揚(yáng)》
1、選取典型事跡，全方位展現(xiàn)人物的風(fēng)采。
文章開篇揭示了鐘揚(yáng)的多重身份:植物學(xué)家、科普達(dá)人、教育專家、援藏干部等，再以五個部分各有側(cè)重地選取典型事跡，展現(xiàn)鐘揚(yáng)的精神品格。如“科學(xué)隊(duì)長”部分中，選取了鐘揚(yáng)承擔(dān)上海自然博物館圖文寫作工作，撰寫、翻譯、審校科普著作，為中小學(xué)生義務(wù)進(jìn)行形式多樣的科普等多方面的典型事跡，表現(xiàn)鐘揚(yáng)對科普工作的奉獻(xiàn)。
2、引用個性化的人物語言揭示其內(nèi)在精神品格。
如“種子達(dá)人”中，引用鐘揚(yáng)演講中對收集種子工作價(jià)值的閘釋，表現(xiàn)他對自己作為植物學(xué)家的責(zé)任和使命的理解;引用他調(diào)侃地談收集種子的樂事，表現(xiàn)他對自己工作的熱愛。
3、揭示人物的思想品質(zhì)對其成就的影響。
如寫鐘揚(yáng)能不顧嚴(yán)重的高原反應(yīng)，冒著生命危險(xiǎn)，攀登到中國植物學(xué)家采樣的最高點(diǎn)，采集珍貴種子植物資源，是因?yàn)樗麑@個工作能造福蒼生的認(rèn)識，是因?yàn)樗哂行南悼茖W(xué)、情系祖國、胸懷人類的品質(zhì)。
4、記述別人對鐘揚(yáng)的印象及回憶，通過多視角再現(xiàn)鐘揚(yáng)的形象。
這篇通訊是作者在鐘揚(yáng)逝世后通過多方面、多渠道的采訪和搜集材料寫成的。文中以鐘揚(yáng)親人的回憶表現(xiàn)““英雄’少年”,以鐘揚(yáng)西藏大學(xué)同事的回憶表現(xiàn)“種子達(dá)人”，以上海自然博物館設(shè)計(jì)部主任和一個中學(xué)生的回憶表現(xiàn)“科學(xué)隊(duì)長”，以復(fù)旦大學(xué)同事們的回憶表現(xiàn)““接盤’導(dǎo)師”等，展現(xiàn)人物形象不僅全面系統(tǒng)，客觀真實(shí)，而且這些回憶在敘述中自然融入了抒情與議論，感人至深，又啟人深思。
素材積累
【課內(nèi)素材】
《喜看稻菽千重浪》
袁隆平作為國家首屆最高科技獎獲得者，他的成就主要是成功培育雜交稻。作者以事寫人，以追述雜交水稻研究過程作為貫穿全篇的線，依序?qū)懗隽似渲械囊粋€個重要環(huán)節(jié)：發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻”的雜種第一代——研究水稻雜種優(yōu)勢利用——尋找與發(fā)現(xiàn)水稻天然雄性不孕株——研究證明培育雜交水稻切實(shí)可行——研究成功兩系雜交稻——從國內(nèi)到國際引種推廣雜交水稻——培育超級稻成果世界領(lǐng)先——引導(dǎo)一場新的“綠色革命”。這樣使讀者清晰地了解了袁隆平的科學(xué)探索之路，還理解了袁隆平敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅(jiān)持真理、勇于創(chuàng)新的精神品格。
袁隆平，致力于雜交水稻研究，從發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻”，到發(fā)明雜交水稻,再到創(chuàng)建超級雜交稻技術(shù)體系，使我國雜交水稻研究始終居于世界領(lǐng)先水平，為確保我國糧食安全和世界糧食供給做出了卓越貢獻(xiàn)。他深入田間地頭的身影是美麗的，他投身實(shí)驗(yàn)、反復(fù)研究探討的身影也是美麗的，他熱愛勞動，用勞動收獲糧食、消除饑餓的舉動更是崇高的，他值得我們尊敬和愛戴。
《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》
售貨員張秉貴在平凡的崗位上熱心服務(wù)顧客，急顧客所急，想顧客所想，千方百計(jì)豐富商品知識，全力以赴投入工作，他的辛勤勞動和無私奉獻(xiàn)的精神都令我們感動。
張秉貴在工作中表現(xiàn)出極高的敬業(yè)精神。他以“一團(tuán)火”精神，全心全意為人民服務(wù)，為事業(yè)無私奉獻(xiàn)。他在柜臺服務(wù)中，用心接待每一位顧客，用特有的眼神、語言、動作、表情、步伐、姿態(tài)等，為顧客提供熱情周到的服務(wù)。他的敬業(yè)精神不僅體現(xiàn)在工作中，更體現(xiàn)在他對社會的責(zé)任感和使命感上。張秉貴在服務(wù)過程中展現(xiàn)出精湛的技藝。他具備“一抓準(zhǔn)”和“一口清”的過硬本領(lǐng)，能在短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確計(jì)算和打包商品，使得顧客的購物過程變得快捷高效。
張秉貴在服務(wù)中充滿人文關(guān)懷。他關(guān)注顧客的需求和感受，用熱情周到的服務(wù)滿足顧客的需求，用真誠和善意打動顧客的心。他的服務(wù)態(tài)度和人文關(guān)懷使他在顧客中贏得了極高的聲譽(yù)。張秉貴在工作中具備創(chuàng)新精神。他根據(jù)自己的工作經(jīng)驗(yàn)和觀察，總結(jié)出一套柜臺服務(wù)經(jīng)驗(yàn)，編寫了《張秉貴柜臺服務(wù)藝術(shù)》，并到各單位表演、講課，聽眾達(dá)十多萬人次。他的創(chuàng)新精神不僅體現(xiàn)在服務(wù)技巧上，更體現(xiàn)在他的管理理念和教學(xué)方法上。
《“探界者”鐘揚(yáng)》
鐘揚(yáng)長期致力于生物多樣性研究和保護(hù)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在青藏高原為國家種子庫收集了數(shù)千萬顆植物種子；鐘揚(yáng)援藏16年，足跡遍布西藏最偏遠(yuǎn)、最艱苦的地區(qū)，長期的高原工作讓他積勞成疾，多次住進(jìn)醫(yī)院，但他都沒有停下工作。多年來，鐘揚(yáng)為西部少數(shù)民族地區(qū)的人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)和科學(xué)研究作出了重要貢獻(xiàn)。
課文開篇揭示了鐘揚(yáng)的多重身份：植物學(xué)家、科普達(dá)人、教育專家、援藏干部等，再以五個部分各有側(cè)重地選取典型事跡，展現(xiàn)鐘揚(yáng)的精神品格。如“科學(xué)隊(duì)長”部分中，選取了鐘揚(yáng)承擔(dān)上海自然博物館圖文寫作工作，撰寫、翻譯、審校科普著作，為中小學(xué)生義務(wù)進(jìn)行形式多樣的科普等多方面的典型事跡，表現(xiàn)鐘揚(yáng)對科普工作的奉獻(xiàn)。
課文中引用個性化的人物語言揭示其內(nèi)在精神品格。如“種子達(dá)人”中，引用鐘揚(yáng)演講中對收集種子工作價(jià)值的闡釋，表現(xiàn)他對自己作為植物學(xué)家的責(zé)任和使命的理解；引用他調(diào)侃地談收集種子的樂事，表現(xiàn)他對自己工作的熱愛。在“‘接盤’導(dǎo)師”中，引用他以采集種子的標(biāo)準(zhǔn)來比喻培養(yǎng)學(xué)生的原則，切合他植物學(xué)家和教育專家的雙重身份。在這篇通訊的結(jié)束部分，引用鐘揚(yáng)說的話“我們采集的種子，也許會在幾百年后的某一天生根發(fā)芽”，表現(xiàn)了他從專業(yè)角度對生命意義的理解，以及他獻(xiàn)身科學(xué)、胸懷人類的精神品格。
《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》
黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”。報(bào)告中所提的工匠精神，是具有新時(shí)代內(nèi)涵的。
新時(shí)代的工匠精神的基本內(nèi)涵,主要包括愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神、精益求精的品質(zhì)精神、協(xié)作共進(jìn)的團(tuán)隊(duì)精神、追求卓越的創(chuàng)新精神這四個方面的內(nèi)容。其中，愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神是根本，精益求精的品質(zhì)精神是核心，協(xié)作共進(jìn)的團(tuán)隊(duì)精神是要義，追求卓越的創(chuàng)新精神是靈魂。
《芣苢》《插秧歌》
《芣苢》選自《詩經(jīng) 周南》，是周代南方婦女在勞動中即興吟唱的民歌，展現(xiàn)了輕松愉快的勞動場景：春風(fēng)駘蕩，景色宜人，勞動強(qiáng)度不大，在勞動的過程中還有人與人之間的一種和諧。《插秧歌》是宋代楊萬里創(chuàng)作的一首七言古詩，詩中生動描繪了農(nóng)戶全家齊上陣插秧的情景：風(fēng)疏雨驟，爭分奪秒，連吃飯都顧不上，足見“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了桑麻又插田”的農(nóng)忙季節(jié)，真是片刻不閑的。一家人分工合作，互相支持，互相關(guān)照，充滿了親情與溫馨。照管雞、鴨的一句提醒，更是充滿了鄉(xiāng)土氣息和人間煙火味，展現(xiàn)了另一種形式的勞動之美。
綜觀這兩首詩，雖風(fēng)格有別，但主旨相同，都體現(xiàn)了勞動之美。《芣苢》中表現(xiàn)了農(nóng)婦們勞動的青春美、人與自然的和諧美；《插秧歌》中表現(xiàn)的是勞動時(shí)的奮斗之美、勞動者之間的人情之美。兩首詩歌的人物形象飽滿生動，場景刻畫具有很強(qiáng)的現(xiàn)場感，充滿了生活的質(zhì)感和人性的溫度，映射出了華夏人民勤勞樂觀、奮斗自強(qiáng)的民族性格，表現(xiàn)了他們追求飽暖自足、幸福和諧的生活理想。
詩中生動的勞動畫面，展現(xiàn)出濃厚的生活氣息和忘我的勞動精神。對勞動者而言，這其實(shí)是他們的自覺，是發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任感，這是一種根植在骨子里的習(xí)慣和熱愛，在一代代傳遞中成為中華民族的基因，一直流淌在中華民族的血脈之中。在我們當(dāng)代也有許多可親可敬的勞動者，他們抒寫著新時(shí)代勞動的和美頌歌。
【課外素材】
人物事跡
1. 鐘南山——共和國勛章獲得者
鐘南山，廣州醫(yī)科大學(xué)附屬第一醫(yī)院國家呼吸系統(tǒng)疾病臨床醫(yī)學(xué)研究中心主任，中國工程院院士。2003年抗擊“非典”中，他不顧生命危險(xiǎn)救治危重病人，奔赴疫區(qū)指導(dǎo)醫(yī)療救治工作，主持制定我國“非典”等急性傳染病診治指南，為戰(zhàn)勝“非典”疫情作出重要貢獻(xiàn)。主動向公眾普及衛(wèi)生知識，積極建言獻(xiàn)策推動公共衛(wèi)生應(yīng)急體系建設(shè)，為奪取應(yīng)對甲型流感、H7N9禽流感等突發(fā)公共衛(wèi)生事件的勝利發(fā)揮了重要作用。榮獲改革先鋒、全國先進(jìn)工作者、全國道德模范等榮譽(yù)稱號，獲國家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎一等獎、白求恩獎?wù)隆?009年當(dāng)選100位新中國成立以來感動中國人物。在新冠疫情斗爭中，他為中國疫情的防范和控制做出了杰出貢獻(xiàn)。2020年8月，國家授予鐘南山“共和國勛章”。
2. 黃旭華——共和國勛章獲得者、“中國核潛艇之父”
黃旭華，艦船設(shè)計(jì)專家、核潛艇研究設(shè)計(jì)專家，1924年2月出生于廣東省海豐縣（今揭東區(qū)玉湖鎮(zhèn)新寮村）。黃旭華是中國第一代核動力潛艇研制創(chuàng)始人之一，為中國核潛艇事業(yè)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。2014年，黃旭華被評為“2013感動中國十大人物”。2019年9月獲得“共和國勛章”。
3. 申紀(jì)蘭——共和國勛章獲得者
申紀(jì)蘭，全國勞動模范，曾獲得“改革先鋒”稱號和“共和國勛章”。1929年12月29日，出生于山西省平順，2020年6月逝世。1954年9月，申紀(jì)蘭當(dāng)選第一屆全國人大代表，她提出的《男女同工同酬》倡議，并被寫進(jìn)了中華人民共和國的第一部《憲法》。
4. 于敏——共和國勛章獲得者、“中國氫彈之父”
于敏，1926年8月，出生于河北省寧河縣。于敏在中國氫彈的研制和設(shè)計(jì)中，提出解決了一系列問題，為中國氫彈的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，推動了中國核武器進(jìn)一步達(dá)到國際水平。2015年獲2014年度國家最高科技獎。2019年1月在北京逝世，同年9月獲得“共和國勛章”。于敏老先生是中國氫彈之父，為中國國防事業(yè)做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)，是國家和人民的功臣。
5. 李延年——共和國勛章獲得者
李延年，人民老英雄、老黨員，邊境防衛(wèi)作戰(zhàn)等大小戰(zhàn)斗20多次，榮立特等功1次，三等功、小功若干次。2019年9月，國家授予李延年“共和國勛章”，2019年9月25日，入選“最美奮斗者”個人名單。他作為老一輩軍人，不僅沒有居功自傲，反而是堅(jiān)守初心，對自身嚴(yán)格要求。
6. 屠呦呦——共和國勛章獲得者、諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者
屠呦呦，青蒿素研究開發(fā)中心主任，多年從事中藥和西藥結(jié)合研究，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素。1972年成功提取分子式為C15H22O5的無色結(jié)晶體，命名為青蒿素。2011年9月，因發(fā)現(xiàn)青蒿素——一種用于治療瘧疾的藥物，挽救了全球特別是發(fā)展中國家數(shù)百萬人的生命，獲得拉斯克獎和葛蘭素史克中國研發(fā)中心“生命科學(xué)杰出成就獎”。2015年10月獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，理由是她發(fā)現(xiàn)了青蒿素，該藥品可以有效降低瘧疾患者的死亡率。她成為第一位獲諾貝爾科學(xué)獎項(xiàng)的中國本土科學(xué)家。諾貝爾科學(xué)獎項(xiàng)是中國醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎項(xiàng)，也是中醫(yī)藥成果獲得的最高獎項(xiàng)。2019年9月獲得“共和國勛章”。
7. 孫家棟——共和國勛章獲得者、“中國衛(wèi)星之父”
孫家棟，1999年，被授予兩彈一星功勛獎?wù)拢?009年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎，2019年9月，獲得國家最高榮譽(yù)勛章“共和國勛章”。他是我國人造衛(wèi)星技術(shù)和深空探測技術(shù)的開拓者之一，1967年，擔(dān)任中國第一顆人造地球衛(wèi)星技術(shù)負(fù)責(zé)人。中國航天科技集團(tuán)公司高級技術(shù)顧問，探月工程領(lǐng)導(dǎo)小組高級顧問，探月工程首任總設(shè)計(jì)師。
8. 張富清——共和國勛章獲得者
2018年12月，張富清事跡被揭曉，一時(shí)間轟動了全國，也掀起了學(xué)習(xí)張富清精神的熱潮。2019年9月，國家授予張富清“共和國勛章”，同月獲得第七屆全國道德模范“全國敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”獎。張富清前后榮立西北野戰(zhàn)軍特等功一次、軍一等功一次、師一等功一次、師二等功一次和團(tuán)一等功一次，并被授予軍“戰(zhàn)斗英雄”稱號、師“戰(zhàn)斗英雄”稱號和“人民功臣”獎?wù)隆?br/>熱點(diǎn)事件
1. 習(xí)近平總書記的“ 勞動語錄”
人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來。勞動是推動人類社會進(jìn)步的根本力量。幸福不會從天而降，夢想不會自動成真。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動。我們說“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，實(shí)干首先就要腳踏實(shí)地勞動。——習(xí)近平在同全國勞動模范代表座談時(shí)的講話
勞動是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動才能鑄就。勞動創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來。——習(xí)近平在同全國勞動模范代表座談時(shí)的講話
大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動精神、工匠精神。“不惰者，眾善之師也。”在長期實(shí)踐中，我們培育形成了愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的勞模精神，崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實(shí)勞動的勞動精神，執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。勞模精神、勞動精神、工匠精神都是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國各族人民風(fēng)雨無阻、勇敢前進(jìn)的強(qiáng)大精神動力。
——習(xí)近平在全國勞動模范和先進(jìn)工作者表彰大會上的講話
2. 體力勞動永遠(yuǎn)不會過時(shí)，讓孩子們?nèi)ケM情揮灑汗水吧
8月24日，教育部新聞發(fā)布會上，在回答記者提問時(shí)，教育部教材局局長田慧生說了這么一番話：“體力勞動我相信永遠(yuǎn)不會過時(shí)，即使是在機(jī)械化程度很高的時(shí)代，我們的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，主要是通過勞動創(chuàng)造的。”
去年，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動教育的意見》和教育部發(fā)布的《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》中，都共同強(qiáng)調(diào)了一個觀點(diǎn)，就是在勞動教育過程中，要以體力勞動為主，注重手腦結(jié)合。
從中央到部門不斷強(qiáng)調(diào)勞動教育，正是直面了一個社會問題——現(xiàn)在的孩子，體力勞動太少了。青少年學(xué)生不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象一定程度存在；不少家長生怕孩子累著苦著、耽誤學(xué)習(xí)，將孩子排除在勞動之外。
其實(shí)，適當(dāng)?shù)膭趧咏逃粌H不會影響孩子的學(xué)習(xí)，反倒會幫助他們在鍛煉身體的同時(shí)，體會到付出和收獲的價(jià)值，體會到揮灑汗水的快樂。
對孩子進(jìn)行體力勞動鍛煉，也是在培養(yǎng)吃苦精神。現(xiàn)在的生活好了，吃苦少了，不少年輕人不愿到一線去，說到底，就是怕吃苦。某種意義上來說，這是精神缺鈣。勞動鍛煉，正是人成才過程中應(yīng)當(dāng)補(bǔ)上的營養(yǎng)。
勞動教育對孩子的成長有著至關(guān)重要的影響。勞動教育不僅可以學(xué)會勞動技能、增長生活見識，還能強(qiáng)健體魄磨練意志，是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的素質(zhì)教育工程。勞動教育并不是簡單教人干活，更深層次其實(shí)是品質(zhì)的鍛造，培養(yǎng)干活不拈輕重、不懼勞累的精神。這恰恰也是很多成功人士具備的優(yōu)秀品質(zhì)。
其實(shí)，任何成功都離不開勞動創(chuàng)造，形式不同、領(lǐng)域不同，但吃苦耐勞、勤奮堅(jiān)持的付出都是一樣的。勞動對促進(jìn)孩子的人格培養(yǎng)，對素質(zhì)教育全面發(fā)展有著積極的作用。
勞動教育怎么做？在家里，哪怕平時(shí)讓孩子們自己洗洗衣服、刷刷碗筷，讓他們學(xué)會如何高效地干好家務(wù)活，也是一種很好的體力勞動鍛煉；
在學(xué)校，也要有條件地創(chuàng)造一些體力勞動，防止智育替代勞動教育，讓學(xué)生在勞動中出力流汗，真正形成對勞動的真情實(shí)感和正確認(rèn)識。
如此，定會讓孩子們受益匪淺。
體育、美育、勞動教育正變得越來越重要。培養(yǎng)孩子勞動觀念、動手能力，鑄就一個人適應(yīng)社會的基本能力，這些將會對孩子的人生產(chǎn)生積極且深遠(yuǎn)的影響。
（《錢江晚報(bào)》小時(shí)新聞評論員 項(xiàng)向榮）
佳作欣賞
用勞動再創(chuàng)輝煌
新華社記者 高健鈞
今年的五月，注定極其特別；今年的勞動節(jié)，必定意義非凡。面對新冠肺炎疫情的沖擊，勞動者肩上的責(zé)任更大，使命更神圣，他們必須爭分奪秒，奮勇向前，把失去的時(shí)間追回來，用勞動再創(chuàng)輝煌。
跑贏時(shí)間，是中國偉大的勞動者們的傳統(tǒng)；與時(shí)間賽跑，中華民族既有強(qiáng)大的爆發(fā)力，也有堅(jiān)韌的意志力。新中國成立之初，積貧積弱的中華大地滿目瘡痍、百廢待興，正是無數(shù)的勞動者爭分奪秒讓祖國在一片廢墟上站起；改革開放后，辛勤的勞動人民將中國建設(shè)成世界第二大經(jīng)濟(jì)體，用短短幾十年成就了西方國家上百年才完成的發(fā)展之路。面對一次次艱難險(xiǎn)阻，我們的勞動者都以令世界驚嘆的中國速度，追著時(shí)間賽跑，進(jìn)而創(chuàng)造中國奇跡。
在此次疫情最嚴(yán)重的時(shí)期，大批勞動者又在與時(shí)間賽跑，同病毒較量。抗疫一線的醫(yī)務(wù)工作者日夜不休，與病魔搶人；建成3.39萬平方米、1000張床位的火神山醫(yī)院，3萬余名建筑工人僅用了10天時(shí)間；成百上千的企業(yè)迅速轉(zhuǎn)產(chǎn)，工人、機(jī)器連軸轉(zhuǎn)，保障“戰(zhàn)時(shí)”醫(yī)療物資的供應(yīng)；不能線下辦公，反而激發(fā)出創(chuàng)新智慧，利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等科技手段，勞動者創(chuàng)造出更多發(fā)展機(jī)遇。
因?yàn)閯趧印⑵床覀円呀?jīng)取得了疫情防控阻擊戰(zhàn)重大戰(zhàn)略成果。
節(jié)日前的中華大地，農(nóng)田里是農(nóng)民耕作的身影，廠房里工人忙得熱火朝天，實(shí)驗(yàn)室里科研人員加緊研發(fā)，學(xué)校里孩子們又傳出瑯瑯讀書聲，市場里百業(yè)正在有序恢復(fù)生機(jī)……欣欣然，一切都躍動起來，一切都忙碌起來。這是一個致敬勞動的奔放世界，這是一幅再創(chuàng)輝煌的美麗畫卷。
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第三單元 生命的詩意
知識點(diǎn)一 文體知識
1. 文學(xué)常識
建安文學(xué)
建安文學(xué)指漢末建安至魏初的文學(xué)，即曹氏勢力統(tǒng)治下的文學(xué)，以詩歌成就最高。代表作家有“三曹”(曹操、曹丕、曹植)，“建安七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)，女詩人蔡琰等。他們的詩歌繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，對后來的文學(xué)發(fā)展趨向有重要的影響。
行
行，是古代詩歌的一種體裁，《短歌行》是一首樂府詩，是漢樂府的一個曲調(diào)的名稱，樂府詩有“長歌”“短歌”之分。一般是根據(jù)歌詞音節(jié)的長短而言。長歌比較熱烈奔放，而短歌的節(jié)奏比較短促，低吟短唱，適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。因此我們從題目可以知道這首詩的音節(jié)較短，可配樂歌唱。
2.詩體常識
（1）古體詩
古體詩也叫“古詩”“古風(fēng)”，是相對于近體詩而言的，指唐代以前的四言詩(如《詩經(jīng)》)、五言詩(成熟于漢代)、七言詩(成熟于唐代)和樂府詩等。后人沿襲唐人說法，把唐代以前的樂府民歌、文人詩以及唐代以后文人仿照它們的體式而寫的詩歌統(tǒng)稱為“古體詩”。古體詩格律較自由，沒有嚴(yán)格的限制，有歌、行、吟等體裁。
（2）近體詩
近體詩與古體詩(又稱古風(fēng))相對，是唐代形成的新詩體，嚴(yán)格講究格律，分為絕句(五言四句、七言四句)、律詩(五言八句、七言八句)、排律(八句以上)三種，以律詩的格律為基準(zhǔn)。
律詩格律要求嚴(yán)密，常見的有五言律詩和七言律詩，它們在格律上的規(guī)定如下：
①限字句。一般每首八句，分為四聯(lián)，分別叫作首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。每聯(lián)的上句叫出句，下句叫對句。
②定韻腳。每首詩偶句句末必須押韻，一韻到底，首句可押可不押。
③調(diào)平仄。詩句中每個字用平聲或仄聲，都有基本的規(guī)定，一般按照平仄交互的原則處理。
樂府詩
樂府本是漢武帝劉徹開始設(shè)立的掌管音樂的機(jī)關(guān)，任務(wù)是制定樂譜、采集歌詞、訓(xùn)練樂工；另外，還有一項(xiàng)任務(wù)就是采集民歌，供統(tǒng)治階級“觀風(fēng)俗”。后來其含義有了變化，指一種和樂的詩歌，即“樂府詩”，簡稱“樂府”。樂府詩有狹義和廣義兩種：狹義的指漢以下入樂的詩，包括文人創(chuàng)作的和采自民間的；廣義的包括詞曲和沒有入樂而襲用樂府舊題，或摹仿樂府詩體裁的作品。《琵琶行》屬于后者。
（3）新樂府運(yùn)動
詩歌革新運(yùn)動，由唐代詩人白居易、元稹等所倡導(dǎo)，主張恢復(fù)古代的采詩制度，發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時(shí)事的傳統(tǒng)，使詩歌起到“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的作用，強(qiáng)調(diào)以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時(shí)事，故名。所謂新樂府，是相對古樂府而言的。宋代郭茂倩指出：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂府，而未嘗被于聲，故曰新樂府也。”(《樂府詩集》)明代胡震亨說：“樂府內(nèi)又有往題新題之別，往題者，漢魏以下，陳隋以上樂府，古題唐人所擬作也；新題者，古樂府所無，唐人新制為。”
（4）游仙詩
游仙詩就其本義而言，指的是古代借描述仙境以寄托個人思想感情的詩歌。游仙詩至漢魏六朝基本成型，魏晉南北朝以后，盡管游仙詩不像此前那樣興盛，但作此類詩歌者依然大有人在。游仙詩在思想上往往表現(xiàn)出超越世俗社會局限的強(qiáng)烈愿望；在藝術(shù)上，游仙詩想象奇特，善于運(yùn)用夸張、擬人、象征等修辭手法；而道家神仙典故的運(yùn)用，則使游仙詩具備浪漫的色調(diào)。
3.文學(xué)流派
田園詩派
田園詩，是我國古代詩歌中的重要一支，由陶淵明開創(chuàng)，他也是田園詩的重要代表作家。他的詩大部分取材于田園生活，有的接近口語，有的近似歌謠；有的直抒胸臆，抒發(fā)了詩人熱愛躬耕生活之情。語言平淡而自然，樸實(shí)而又毫不缺乏色彩，給人一種清新、靜謐、悠閑的感受。
豪放派
豪放派是中國宋詞的風(fēng)格流派之一，以蘇軾、辛棄疾為代表。他們不僅描花間月下日下男歡女愛，更喜歡攝取軍情國事等重大題材入詞，使詞能像詩文一樣反映生活，即所謂“無言不可人，無事不可人”。豪放派的詞作，大都境界宏大，氣勢恢宏，不拘格律，汪洋態(tài)意，崇尚直率，詞語宏博，用典較多，不拘守音律,表現(xiàn)出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風(fēng)格，詞作豪放、大氣。豪放派不但震爍宋代詞壇，而且深刻地影響了詞林后學(xué)，從宋金直到清代，歷代都有標(biāo)舉豪放旗幟,大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。
婉約派
婉約派是中國宋詞的風(fēng)格流派之一代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。“婉約”一詞，最早見于《國語·吳語》中的“故婉約其辭”，“婉”“約”二字都有“美”“曲”之意。“婉約”，即婉轉(zhuǎn)含蓄。婉約派作品結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。作品所抒寫的感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑,或深沉幽怨，刻畫精細(xì)。題材較狹窄，往往多寫個人遭遇、男女戀情，也間有寫山水、融情于景的。
4.詩人風(fēng)格
曹操——古樂府，氣韻沉雄，慷慨悲涼 詩樸實(shí)無華、感情深摯，風(fēng)格蒼涼悲壯。
陶淵明——田園詩人，詩文樸素自然，意境高遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣。比興白描等。
李白——浪漫主義，飄逸奔放、雄奇壯麗 想象奇特，善于運(yùn)用夸張、擬人、象征等多種修辭手法；善用神仙典故，具備浪漫色彩。
杜甫——現(xiàn)實(shí)主義，沉郁頓挫（ “沉郁”指思想內(nèi)容。“沉”即“深”，指內(nèi)容的深刻、深廣、深厚。“郁”即“積”，指內(nèi)容的真實(shí)、凝重、含蓄。“頓挫”則指藝術(shù)形式。指遣詞用句的停頓轉(zhuǎn)折。情感的千回百折、節(jié)奏的徐疾相間、音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、旋律的跌宕起落，形成了“頓挫”音樂美 聲律、對仗、煉字煉句）
白居易——現(xiàn)實(shí)主義，形式多樣，語言平易通俗，明白曉暢。
知識點(diǎn)二 基礎(chǔ)知識
讀準(zhǔn)字音
羈鳥(jī)守拙(zhuō)蔭后檐(yìn) 曖曖(ài)
墟里煙(xū) 狗吠(fèi) 樊籠(fán)
天姥（mǔ） 瀛（yíng ）洲 云霓（ní ）
剡（shàn ）溪 淥（lù）水 腳著（zhuó ）謝公屐（jī） 暝（míng）
殷（yǐn）巖泉 栗（lì）深林
水澹澹（dàn） 訇（hōng）然 青冥（ míng ）
鸞（luán）回車 魂悸（jì ） 恍驚起而長嗟（jiē）
嘯(xiào) 蕭(xiāo) 渚(zhǔ) 繁(fán)霜鬢(bìn)
潦(liáo)倒 潯(xún)陽 荻(dí)花
幽咽(yè)水漿(jiāng)迸(bèng)鐵騎(tiějì)
東船西舫(fǎng)悄(qiǎo)無言紅綃(xiāo)
鈿(diàn)頭銀篦(bì)謫(zhé)居 嘔(ōu)啞(yā)嘲(zhāo)哳(zhā)
故壘（lěi） 綸巾（guān） 檣櫓（qiáng lǔ）早生華發(fā)（fà）
初嫁了（liǎo） 還酹（huán lèi）佛（bì）貍祠下 舞榭（xiè）
巷陌（xiàng mò） 金戈（gē） 元嘉（jiā） 戚戚（qī）
2.熟記成語
不勝枚舉：無法一個一個全舉出來，形容同一類的人或事物很多。
比比皆是：到處都是。
相敬如賓：形容夫妻互相尊敬像對待賓客一樣。一般用于夫妻之間。
比翼連枝：比喻夫婦親密不離。一般用于夫妻之間。
勞燕分飛：比喻人別離(多用于夫妻)。
共挽鹿車：一同拉著小車。比喻夫妻安貧樂道，同甘共苦。一般用于夫妻之間。
鏡破釵分：比喻夫妻失散、離異。一般用于夫妻之間。
鸞鳳和鳴：鸞鳥與鳳凰相應(yīng)鳴叫，聲音和悅。用來比喻夫妻和美。一般用于夫妻之間。
琴瑟和諧：比喻夫婦情深意篤，非常和美融洽。琴瑟，古代兩種常配合演奏的樂器，喻指夫婦。用于夫妻之間。
無稽之談：沒有根據(jù)、無從查考的說法。一般不能用來形容其他對象，如產(chǎn)品等。
汗牛充棟：拉運(yùn)書籍的時(shí)候，牛會累得出汗，此之謂“汗牛”；堆放書籍的時(shí)候，會一直堆到屋頂，此之謂“充棟”。形容書籍極多。
敝帚自珍：破掃帚，自己當(dāng)寶貝愛惜，比喻東西雖不好，可是自己珍視。
莫名其妙：說不出其中的奧妙，表示發(fā)生的事情很奇怪，說不出解釋的道理來。
裝腔作勢：故意裝出一種腔調(diào)，做出一種姿態(tài)，借以引人注意或以此嚇人、騙人。
言之無物：文章或言論空空洞洞，沒有實(shí)際內(nèi)容。
津津有味：興趣濃厚的樣子。指吃得很有味道或談得很有興趣。
3. 文言知識
通假字
契闊談讌（“讌”，同“宴”，宴飲，宴會）
腳著謝公屐 （“著”，同“著”，穿著）
安能摧眉折腰事權(quán)貴（“事”，同“侍”，侍奉）
一詞多義
1.去
一去三十年 離開，動詞
相去復(fù)幾許 距離，動詞
為漢家除殘去穢 除去，去掉，動詞
汝可去應(yīng)之 前去，動詞
只恐夜深花睡去 表行為的趨向
2.間
草屋八九間 用于房間，量詞
盈盈一水間 間隔，動詞
中間力拉崩倒之聲 夾雜，動詞
3.方
方宅十余畝 方圓，周圍，名詞
博學(xué)而無方 方向，名詞
所謂伊人，在水一方 邊，一面，名詞
4．言：
感斯人言 話，名詞
凡六百一十六言 字，名詞
自言本是京城女 說，動詞
5．?dāng)?shù)：
使快彈數(shù)曲 幾，表不確定的數(shù)目，數(shù)詞
一曲紅綃不知數(shù) 數(shù)量，名詞
胡虜數(shù)遷移 屢次，多次，副詞
6．語：
琵琶聲停欲語遲 說話，回答，動詞
今夜聞君琵琶語 曲，名詞
7．為：
因?yàn)殚L句 寫，創(chuàng)作，動詞wéi
初為《霓裳》后《六幺》 彈奏，動詞wéi
為君翻作《琵琶行》 替、給，介詞wèi
8．輕：
輕攏慢捻 輕輕，形容詞
商人重利輕別離 輕視，動詞
9．泣：
滿座重聞皆掩泣 哭泣，動詞
座中泣下誰最多 眼淚，名詞
10．信：
低眉信手續(xù)續(xù)彈 隨意、隨便，副詞
煙濤微茫信難求 的確、實(shí)在，副詞
信言不美，美言不信 真實(shí)，形容詞
11．命：
遂命酒 命令、吩咐，動詞
命曰《琵琶行》 取名、命名，動詞
命在旦夕 生命、性命，名詞
12.辭
我從去年辭帝京 離開
莫辭更坐彈一曲 推辭
古今異義
1.明明如月：古：光明，明亮。 今：副詞，表示顯然如此或確實(shí)（下文意思往往轉(zhuǎn)折）。
2．因?yàn)殚L句：古：兩個詞，于是創(chuàng)作。 今：表原因的連詞。
3．闌干：古：參差錯雜，縱橫散亂。 今：用木、石、鋼材制成的攔擋物。
4．凄凄不似向前聲：古：從前、剛才。 今：介詞和方位名詞構(gòu)成的兩個詞。
5．老大嫁作商人婦：古：年齡大。 今：兄弟排行第一。
6．暮來朝去顏色故：古：神態(tài)、臉色。 今：色彩
7．明年秋：古：第二年 今：指今年的下一年
8．曲終收撥當(dāng)心畫：古：在……中心 今：提醒小心
9．元和十年,予左遷九江郡司馬 古：貶官，降職 今：方向，和右相對
10.去來江口守空船 古：去了以后 今：去和來
詞類活用
（1）名詞的活用
（一）名詞活用作動詞
1.對酒當(dāng)歌（名詞作動詞，唱歌）
2.鼓瑟吹笙（名詞作動詞，彈）
3.越人語天姥（名詞活用作動詞，告訴）
4.云青青兮欲雨（名詞活用作動詞，下雨）
5.云之君兮紛紛而來下（名詞活用作動詞，下來）
6.虎鼓瑟兮鸞回車 （名詞活用作動詞，彈奏）
(二) 名詞活用作狀語
1. 烏鵲南飛（名詞活用作狀語，向南）
2.對此欲倒東南傾 （名詞活用作狀語，向東南）
3.一夜飛度鏡湖月（名詞活用作狀語，在一個月夜）
4.半壁見海日 （名詞活用作狀語，在半壁上）
5.空中聞天雞（名詞活用作狀語，在空中）
6.訇然中開（名詞活用作狀語，在中間）
7.古來萬事東流水（名詞活用作狀語，向東）
（2）形容詞的活用
1.去日苦多（形容詞的意動用法，以……為苦）
2. 天姥連天向天橫 （形容詞活用作動詞，“橫”，直插）
（3）動詞的活用
天下歸心（動詞的使動用法，使……歸服）
句式積累
（1）省略句
1.誤落塵網(wǎng)中 【省略介詞“于”，即“誤落（于）塵網(wǎng)中”】
2.開荒南野際 【省略介詞“于”，即“開荒（于）南野際”】
3.狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛 【省略介詞“于”，即“狗吠（于）深巷中，雞鳴（于）桑樹顛”】
4.本長安倡女 【省略句，省略謂語（是）】
5.使快彈數(shù)曲 【省略句，省略代詞（之），即琵琶女 】
6.送客湓浦口 【省略句，省略介詞（于），即在】
（2）倒裝句
1.何以解憂（賓語前置，即“以何解憂”）
2.暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙（主謂倒裝，即“遠(yuǎn)人村曖曖，墟里煙依依”）
3． 天臺一萬八千丈。（定語后置句，即“一萬八千丈天臺”）
4． 一夜飛度鏡湖月。（定語后置句，即“一月夜飛度鏡湖”）
5.淥水蕩漾清猿啼。（謂語后置，即“淥水蕩漾猿啼清”）
6.千巖萬轉(zhuǎn)路不定。（謂語后置，即“千巖萬轉(zhuǎn)不定路”）
7.水澹澹兮生煙。（謂語后置，即“水澹澹兮煙生”）
8.失向來之煙霞。（謂語后置，即“向來之煙霞失”）
9.使我不得開心顏！（謂語后置，即“使我不得心顏開！”）
10.文化常識
1.青衿：周代讀書人青色交領(lǐng)的服裝，詩中指代有學(xué)識的人。衿，衣服的交領(lǐng)。
2.阡陌：指縱橫交錯的小路。其中，“阡”指南北走向的田間小路；“陌”指東西走向的田間小路。
3.作客——漂泊他鄉(xiāng)，流浪他鄉(xiāng)。
4.登臺——九九重陽節(jié)的一種習(xí)俗，為祈求長壽，全家人一起去。
5.典型手法
（1）用典
用典，是古代詩歌中常用的一種表達(dá)技巧，主要是指借助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事、經(jīng)典語句等來表達(dá)自己的某種愿望或情感。用典，能使詩詞顯得典雅風(fēng)趣、含蓄有致，也可以使詩詞言簡意賅，辭近旨遠(yuǎn)。
用典之別
古代詩歌中的用典，根據(jù)典故的類型，可分為用事典（借用具體的人物或事例）和用語典（借用經(jīng)典語句等）兩類；根據(jù)典故使用的明顯程度，可分為明用與暗用等；根據(jù)典故使用的角度，可分為正用、反用等。
《短歌行》中有：“青青子衿，悠悠我心。”這里，曹操信手引用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的成句，表現(xiàn)詩人對招賢納士的熱情，對賢能之人的渴盼，流露出唯才是用的思想。這里當(dāng)是“用語典”，通過引用《詩經(jīng)》詩句加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。
而“周公吐哺，天下歸心”中“周公吐哺”一句則是“用事典”。《史記》中記載，周公廣納賢才，當(dāng)吃飯時(shí)，聽到門外有士子求見，來不及嚼咽下嘴里的食物，把東西一吐就趕緊去接見。這里，詩人借用這個典故，表示自己愿意像周公一樣熱切殷勤地接待賢才。
用典之妙
首先，便于品評歷史，借古論今。
其次，便于抒情言志，表明心跡。
再次，便于引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境。
最后，使得語言精練，內(nèi)涵豐富。
（2）詩歌的比興與白描手法
“比”與“興”是我國古代詩歌常用的技巧。所謂“比”，是通過具形具色的事物比所要寫的事物，使之形象、生動、具體。所謂“興”，即“先言他物以引起所詠之詞也”。《短歌行》開頭以“朝露”比喻人生易逝，以“明明如月”比喻才德高盛。以山、海比喻胸懷寬闊，招納人才越多越好；語言質(zhì)樸自然，在深沉的憂郁之中激蕩著一股慷慨激昂、積極向上的情緒。
白描手法主要用樸素簡練的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。《歸園田居(其一)》中“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”八句話，詩人用白描、動靜結(jié)合、遠(yuǎn)近相交的手法，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，展現(xiàn)了樸拙自然的趣味。
6.經(jīng)典名句
（1）譬如朝露，去日苦多。
（2）山不厭高，海不厭深。
（3）羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
（4）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。
（5）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
（6）別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。
（7）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
（8）大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
（9）江山如畫，一時(shí)多少豪杰。
（10）談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
（11）金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
知識點(diǎn)三 課文解讀
1.梳理單元內(nèi)容，認(rèn)識詩意人生。
2.讀詩歌，析內(nèi)容，悟情感。
（1）《短歌行》
《短歌行》是偉大的政治家、軍事家、詩人曹操在特定歷史環(huán)境下抒發(fā)自己對人生苦短和時(shí)光易逝的苦悶與感嘆，同時(shí)抒發(fā)了自己招攬賢才的良苦用心和建功立業(yè)的宏圖大志。詩歌的前面寫得沉郁悲涼，后面寫得慷慨激昂，作者的情感有低沉，有起伏，更有高亢，集中體現(xiàn)了“慷慨悲涼”的建安風(fēng)骨，是建安文學(xué)的代表作，也是曹操的傳世名篇，對生活在太平盛世的人來說，曹操那種珍惜時(shí)間、積極向上的精神和真誠坦蕩的胸懷以及樹立遠(yuǎn)大理想、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的不懈追求，都是值得學(xué)習(xí)的！
曹操在赤壁之戰(zhàn)前夕的宴會中，抒發(fā)了欲集文武周公三圣之業(yè)于一身的豪情壯志，是對人生短暫的悲嘆的極度反動，是酒宴之時(shí)的狂熱抒情。多種解讀：
第一解，“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”是曹操感嘆人生之短暫。人生就像“朝露”那樣易于消失，歲月流逝已經(jīng)很多。
第二解，“慨當(dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂？唯有杜康？”是在第一解感嘆的基礎(chǔ)上心情不平靜起來，引發(fā)難以忘懷的“幽思”。末尾標(biāo)點(diǎn)一般用句號，其實(shí)這里應(yīng)當(dāng)是問號。如用句號，則陳述語氣似乎坐實(shí)了前人認(rèn)為此乃“及時(shí)行樂”的說法。曹操承認(rèn)酒可解憂，但只有酒可以解憂嗎？反問的語氣，其實(shí)是對以酒解憂的否定，下面轉(zhuǎn)入抒發(fā)興建功業(yè)之志，意脈順暢。后六解即所謂“幽思”。
第三解，“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”一般以為是表達(dá)對賢才的思念。而曹操以“青青子衿”指獻(xiàn)帝，也暗示其年輕勢弱，一則易“挾”，一則也與曹操自比周公以師傅自處的身份相符。獻(xiàn)帝是曹操的一塊雞肋，因此他一直面對對這個問題的處理，因此說“沉吟至今”。曹操“挾天子以令諸侯”，打著漢家的旗號，“青青子衿，悠悠我心”是曹操對獻(xiàn)帝說，他的心一直系于漢家，心心念念都是為了王室，沒有其他意思。因此第三解是表明他忠于漢室，沒有不臣之心，后面所言，皆是在此一前提之下。
第四解，“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”可詳前所考釋，曹操說要像文王那樣禮賢。五、六兩解是在第四解基礎(chǔ)上生出來的。
第五解，“明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來，不可斷絕。”文王禮賢修德，天下諸侯親服。曹操以文王自喻，然而北方雖平、荊州雖定，但孫吳和劉備還未歸附，且聯(lián)合起來與曹操拒戰(zhàn)。因此第五解曹操以拾掇明月為喻，說我雖有心禮待他們，但他們什么時(shí)候才能主動歸附呢？想到這點(diǎn)，我的憂慮之心長久不去。
第六解，“越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。”“心念舊恩”所指涉的對象，周振甫先生認(rèn)為是孫權(quán)，葉嘉瑩先生認(rèn)為指劉備。二位先生對“舊恩”的考說都較詳細(xì)，是成立的，因此“舊恩”兼指“先主與孫權(quán)”二家。第六解是曹操說，我和孫劉兩方都有舊日恩義，希望你們主動來歸才好。
第七解，“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”但實(shí)際上赤壁決戰(zhàn)在即，文德未能服之，故第七解曹操就暗以武王自喻，欲以“革命”力征的方式來結(jié)束割據(jù)的局面，為君王一平天下。就化用《詩》義而言，不知王業(yè)何歸。然而其以武王自喻，又充分顯示出對決戰(zhàn)的強(qiáng)烈自信心來。其于建安十二年丁酉令曰：
吾起義兵誅暴亂，于今十九年，所征必克，豈吾功哉？乃賢士大夫之力也。天下雖未悉定，吾當(dāng)要與賢士大夫共定之。
曹操于建安十三年六月自為丞相，七月南征劉表，緊接著伐東吳，將與孫權(quán)、劉備決戰(zhàn)赤壁，正是對“與賢士大夫共定”天下的踐言。不過，武王“革命”誅暴紂，成有周之王業(yè)；而曹操以武王自喻，只是取其力征定天下安漢室以成功業(yè)之意。
第八解，“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”順勢而收，謂輔佐獻(xiàn)帝平治天下。
（2）《歸園田居》
公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛 ，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。主要是以追悔開始，以慶幸結(jié)束，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切表達(dá)了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。
（3）《夢游天姥吟留別》
這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。此詩以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。詩人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢游圖。全詩構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。
詩歌內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
多樣解讀：
怨恨說——濟(jì)蒼生，安社稷，本是詩人的凌云之志，即使落得出翰林的悲涼結(jié)局，也沒有徹底放棄初衷。面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，詩人一腔憤怒，滿腹離愁，匯成詩末激越的呼聲，象噴泉，象烈火沖天而起，矛頭直指最高封建統(tǒng)治。于是，便形成了全詩理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。”
歸隱說——-政治失敗，理想破滅，心灰意冷，只好放蕩不羈，高喊“世間行樂亦如此, 古來萬事東流水”。
理想說——-面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，他只得重新編織自己的理想花環(huán)，以表明具有更高更遠(yuǎn)的追求。詩的主體--夢游天姥山的幻境，惝恍莫測、繽紛多采，正是這顆美好心靈的自我寫照。
（4）《登高》
詩前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯綜之妙。首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時(shí)間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國傷時(shí)的情操，便躍然紙上。
此詩八句皆對。粗略一看，首尾好像“未嘗有對”，胸腹好象“無意于對”。仔細(xì)玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，決不能道者”。它能博得“曠代之作”（均見胡應(yīng)麟《詩藪》）的盛譽(yù)，就是理所當(dāng)然的了。
（5）《琵琶行》
《琵琶行》是一首與《長恨歌》齊名的長篇敘事詩，作于元和十一年（816）秋，是詩人送別友人之際，因在船上聽到一曲琵琶彈奏，引發(fā)詩人共鳴，所以寫下此詩。元和十年（815），白居易因得罪權(quán)貴被貶為江州司馬。詩人心中的惆悵之情無處傾訴，于是借對琵琶女不幸遭遇的描寫，來抒發(fā)遭貶后的傷感情懷，同時(shí)對朝廷政治的黑暗表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。
全詩篇幅較長，可以分為三部分：開篇到“猶抱琵琶半遮面”是第一部分，引出琵琶女；第二部分從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“夢啼妝淚紅闌干”，描寫琵琶女的高超技藝和她的不幸遭遇；從“我聞琵琶已嘆息”到結(jié)尾是詩歌的最后一部分，詩人由琵琶女想到自己，引發(fā)共鳴，抒發(fā)了對自己身世的感慨。
詩人在這首詩中著力塑造了琵琶女的形象，通過它深刻地反映了封建社會中被侮辱被損害的樂伎、藝人的悲慘命運(yùn)，抒發(fā)“同是天涯淪落人”的感情。
（6）《念奴嬌·赤壁懷古》
《念奴嬌》詞分上下兩闕。上闕詠赤壁，下闕懷周瑜，并懷古傷己，以自身感慨作結(jié)。作者吊古傷懷，想古代豪杰，借古傳頌之英雄業(yè)績，思自己歷遭之挫折。不能建功立業(yè)，壯志難酬，詞作抒發(fā)了他內(nèi)心憂憤的情懷。
上闕詠赤壁，著重寫景，為描寫人物作烘托。前三句不僅寫出了大江的氣勢，而且把千古英雄人物都概括進(jìn)來，表達(dá)了對英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所詠的人物。“亂”“穿”“驚”“拍”“卷”等詞語的運(yùn)用，精妙獨(dú)到地勾畫了古戰(zhàn)場的險(xiǎn)要形勢，寫出了它的雄奇壯麗景象，從而為下片所追懷的赤壁大戰(zhàn)中的英雄人物渲染了環(huán)境氣氛。
下闕著重寫人，借對周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無成的感慨。寫“小喬”在于烘托周瑜才華橫溢、意氣風(fēng)發(fā)，突出人物的風(fēng)姿，中間描寫周瑜的戰(zhàn)功意在反襯自己的年老無為。“多情”后幾句雖表達(dá)了傷感之情，但這種感情其實(shí)正是詞人不甘沉淪，積極進(jìn)取，奮發(fā)向上的表現(xiàn)，仍不失英雄豪邁本色。
（7）《永遇樂·京口北固亭懷古》
《永遇樂·京口北固亭懷古》寫于宋寧宗開禧元年 ，時(shí)辛棄疾六十六歲。當(dāng)時(shí)韓侂胄執(zhí)政，正積極籌劃北伐，閑置已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命擔(dān)任鎮(zhèn)江知府，戍守江防要地京口。辛棄疾支持北伐抗金的決策，但是對獨(dú)攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)的作法，又感到憂心忡忡，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，絕不能草率從事，否則難免重蹈覆轍，使北伐再次遭到失敗。辛棄疾的意見沒有引起南宋當(dāng)權(quán)者的重視，他來到京口北固亭，登高眺望，懷古憶昔，心潮澎湃，感慨萬千，于是寫下了這篇詞中佳作。詞的上片借古意以抒今情，作者想到劉裕的功勛，非常欽佩，表達(dá)了詞人無限景仰的感情；在下片里，作者通過典故所揭示的歷史意義和現(xiàn)實(shí)感慨，就更加意深而味隱了，作者援用古事近事影射現(xiàn)實(shí)，尖銳地提醒南宋統(tǒng)治者吸取前人的和自己的歷史教訓(xùn)。。
（6）《聲聲慢（尋尋覓覓）》
《聲聲慢》詞，就是李清照身經(jīng)上述國破、家亡、夫死、遇人不淑等不幸遭遇，以及顛沛流離、孤苦無告的反映。全詞透過殘秋景象層層的描述，以表現(xiàn)作者離亂的苦楚，和憂患余生的悲哀。通篇純用白描，層層鋪寫，滿紙嗚咽。詞評家評為“千古創(chuàng)格”、“絕世奇文”，堪稱抒情寫意的佳作。
重難點(diǎn)突破
任務(wù)一
曹操的《短歌行》和陶淵明的《歸園田居（其一）》都是誕生在社會大動蕩的時(shí)期，但具有不同的詩風(fēng)。試加以分析。
要點(diǎn)：
《短歌行》的寫作背景有多種說法。在蘇軾《赤壁賦》中“橫槊賦詩”一語的基礎(chǔ)上，《三國演義》稱曹操在赤壁大戰(zhàn)前吟誦這首“對酒當(dāng)歌”，時(shí)間當(dāng)在建安十三年（208年）末。建安時(shí)期以“三曹”（曹操、曹丕和曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）為代表的作家群，其作品具有“建安風(fēng)骨”，剛健有力。曹操的《短歌行》深沉地抒發(fā)了心憂天下、渴望統(tǒng)一的豪情壯志，典型地體現(xiàn)了“建安風(fēng)骨”的風(fēng)格。
陶淵明處在老莊哲學(xué)思潮抬升的亂世，常常陷于入與出、憂與游的精神糾葛之中。東晉安帝義熙元年（405年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，于是掛印回家，終老于田園。《歸園田居》組詩主要描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸，來抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。
任務(wù)二
比較鑒賞《短歌行》和《歸園田居》同為古體詩，但在表達(dá)志士之慨和隱士之情時(shí)，其韻律、節(jié)奏和表達(dá)技巧都不同，請同學(xué)們進(jìn)行比較鑒賞。
要點(diǎn)：
《短歌行》和《歸園田居》（其一）都是魏晉時(shí)期成熟的古體詩，并沒有刻意追求平仄、押韻和對偶，而是感情豐富，真實(shí)描寫詩人內(nèi)心世界的起伏。《短歌行》以貌似頹放的意態(tài)來表達(dá)及時(shí)進(jìn)取的精神，以放歌縱酒的行為來表現(xiàn)對人生哲理的嚴(yán)肅思考，體現(xiàn)了建安文學(xué)的特點(diǎn)。
《歸園田居（其一）》基本押韻，有自然而然的對偶，是陶淵明描繪田園風(fēng)光的自然需要。全詩用平白如話的語言（如“方宅”“草屋”“榆柳”“狗吠”“雞鳴”等）描繪田園風(fēng)光，來表達(dá)自己向往自然、棲息山林的旨趣。
無論是曹操四言詩的沉雄蘊(yùn)藉，還是陶淵明五言詩的恬淡自然，都是韻隨意轉(zhuǎn)，恰切地抒發(fā)自己的心聲。
《詩經(jīng)》開創(chuàng)的比興傳統(tǒng)被后世詩人自覺傳承，特別是在魏晉這個文學(xué)自覺的時(shí)代。曹操將賢者比喻為高空明月，光照宇內(nèi)，可望不可即，讓人生“憂”，慨嘆“明明如月，何時(shí)可掇”，深沉蘊(yùn)藉。又用“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”比喻難以擇枝的賢才，流露對無所依托的賢才不來歸附的深憂，照應(yīng)“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。“青青子衿，悠悠我心”“周公吐哺，天下歸心”，化用典故，又有比有興，表現(xiàn)詩人的情緒變化。
《歸園田居（其一）》以白描見長，用實(shí)筆描繪。詩人描繪的南野、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、深巷、狗吠、雞鳴，是幽雅、閑適的田園風(fēng)光。這些景象有遠(yuǎn)有近，有聲有色，動靜結(jié)合，生機(jī)盎然，融入了詩人淡泊名利、遁跡山林的志趣，也是詩人保持自我尊嚴(yán)、追求人格獨(dú)立的外化。在描寫官場生活時(shí)，則用“塵網(wǎng)”“羈鳥”“池魚”“樊籠”等比喻，表達(dá)遠(yuǎn)離官場生活的決絕，反襯出對污濁仕宦生涯的厭惡和對淳真田園生活的熱愛。
任務(wù)三
與詩人對話：面對政治理想破滅卻能堅(jiān)守獨(dú)立人格、同時(shí)具有蔑視權(quán)貴思想和傲岸不屈性格的詩人李白，你肯定想說的太多。請以“李白，我想對你說”這個句式寫一兩句話來表達(dá)你的心聲！
要點(diǎn)：
示例1 李白，我想對你說：豺狼冠纓，依然不能使你“摧眉折腰事權(quán)貴”；前路茫茫，你仍然堅(jiān)信著“長風(fēng)破浪會有時(shí)”；青絲成雪，你仍然秉持“天生我材必有用的信念”，你是我心中不落的星辰！
示例2 李白，我想對你說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴”是你不屈的心聲，是我們堅(jiān)定正確價(jià)值觀的標(biāo)桿，我們會以你為榜樣，不為物欲橫流的世界所污染，潔身自好，堅(jiān)定信念！
示例3 李白，我想對你說：千年前的你，永駐我心。我喜歡你的浪漫，喜歡你的豪邁瑰麗，喜歡你對朋友的深情厚誼。你是我跨越千年的知音！
教師示例 李白，我想對你說：你在失望中希望，在失落中追求，在困厄中超越。無論現(xiàn)實(shí)多么灰暗，你都會在心靈的天空自由飛翔。你的詩歌是千年詩壇的一座豐碑，你的人格是萬古中華的一面旗幟！
任務(wù)四
請結(jié)合《茅屋為秋風(fēng)所破歌》分析探究作者“悲”之根本。
要點(diǎn)：
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》寫于安史之亂尚未平定、國家動蕩不安之時(shí)，詩人在這首詩中透視出來的情懷是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”為了讓天下寒士能住上廣廈，詩人自己“廬破”“受凍”“身死”，也覺得滿足。當(dāng)茅屋為秋風(fēng)所破后，詩人由自己凄風(fēng)苦雨之后的徹夜難眠，想到了全天下萬千流離失所的百姓的命運(yùn)。詩人將個人的命運(yùn)、社會的命運(yùn)和國家的命運(yùn)聯(lián)系在了一起，使一己之悲有了廣闊而深遠(yuǎn)的社會內(nèi)涵，體現(xiàn)出詩人憂國憂民的情懷。
詩人的“悲”不僅是悲自然、悲個人，更深層的是悲社會、悲國家，相對于國家的風(fēng)雨飄搖，詩人自己的生活困頓、年老多病，大自然的秋風(fēng)蕭瑟，只不過是文本的表層罷了。
從詩人的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《春望》等詩作中，我們恍然大悟，作者悲秋，由自然、個人而及社會，不僅是悲自然之秋，悲生理之秋，更深層的是悲社會之秋、國家之秋。《登高》真正的意蘊(yùn)是悲自然之秋、生理之秋、國家之秋的有機(jī)統(tǒng)一，杜甫憂國憂民的博大胸襟和志士情懷震撼人心！
任務(wù)五
歸納總結(jié)《琵琶行》描寫音樂的方法。
要點(diǎn)：
一是運(yùn)用象聲詞。“嘈嘈”“切切”等詞正面描寫琵琶曲的魅力。
二是運(yùn)用比喻。
◎以聲喻聲。如“大珠小珠落玉盤”（珠落玉盤，清脆悅耳）、“銀瓶乍破水漿迸”（銀瓶爆破，激越雄壯）。
◎以形摹聲。通過一連串精巧的比喻把無形的音樂寫得如見其形，如聞其聲，把聽覺和視覺都調(diào)動起來了。如“如急雨”（既能看見，又能聽見，既有形，也有聲）、“大珠小珠落玉盤”（既有聲，又能見其形）。
三是側(cè)面烘托。
◎“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。”（以“忘歸”和“客不發(fā)”烘托琵琶聲的迷人）
◎“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”（以秋月之靜烘托人物的全神貫注，船上的人們都沉浸在余音繞梁的境界之中）
◎“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。”（以詩人淚濕衣衫，烘托琵琶女音樂的哀怨感人）
任務(wù)六
請用一副對聯(lián)或一首小詩來表達(dá)你對《琵琶行》詩歌的感悟。
要點(diǎn)：
示例：
1．大弦嘈嘈，訴說歌女悲憤事；小弦切切，傾泄詩人哀傷情。
2．潯陽江頭，倡女自訴身世苦；冷月岸邊，騷客心起遷謫情。
3．千年傳唱琵琶行，萬里悲吟淪落情。
4．一曲琵琶訴人生，一壺濁酒淚沾衣。
5．同是天涯淪落人，共享高山流水情。
6．一曲琵琶隨秋去，千載苦恨與誰共？
7．細(xì)弦兩撥傳情殤，琴絲三轉(zhuǎn)訴心志。
8．紅顏易老，塵落滿歌姬榴裙；赤膽難昭，淚灑盡司馬青衫。
9．年長色衰，悲婦空船中夢啼紅妝；世變事遷，謫官客舟里淚濕青衫。
10．才藝雙馨琵琶女，德行兼?zhèn)湓娙诵摹?br/>任務(wù)七
作者詠懷周瑜的目的是什么？其中寄寓了詞人怎樣的情感？請結(jié)合蘇軾的生平和這首詞的創(chuàng)作背景來分析。
要點(diǎn)：
這首詞寫于元豐五年（1082）。蘇軾（1036—1101），宋神宗元豐二年（1079），因與王安石政見不同，受小人陷害，因“烏臺詩案”被捕入獄，差點(diǎn)丟了性命。后經(jīng)多方營救，免于死刑，同年年底被貶到黃州，任黃州團(tuán)練副使。1080年他游覽黃州城外

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