資源簡介

必修下冊文言知識梳理
1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》：
一、挖空訓練
子路、曾皙(xī)、冉有、公西華侍坐( )。
子曰：“以( )吾一日長(zhǎnɡ)( )乎爾，毋( )吾以( )也。居( )則曰：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉？”
　　子路率爾( )而對曰：“千乘(shènɡ)( )之國，攝( )乎大國之間，加之以師旅，因( )之以饑饉( )；由也為( )之，比及( )三年，可使有勇，且知方( )也。”
夫子哂(shěn)( )之。
　　“求!爾何如？”
　　對曰：“方( )六七十，如( )五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如( )其禮樂，以俟( )君子。”
　　“赤!爾何如？”
　　對曰：“非曰能( )之，愿學焉。宗廟之事( )，如會同( )，端章甫( )，愿為小相( )焉。”　
“點!爾何如？”
　　鼓瑟希( )，鏗(kēnɡ)爾，舍瑟而作( )，對曰：“異乎三子者之撰( )。”
　　子曰：“何傷( )乎？亦各言其志也。”
曰：“莫(mù)( )春者，春服既成，冠(ɡuàn)者( )五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，風( )乎舞雩(yú)( )，詠( )而歸。”
　　夫子喟(kuì)( )然嘆曰：“吾與( )點也!”
　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
　　子曰：“亦各言其志也已矣( )。”
　　曰：“夫子( )何哂由也？”
　　曰：“為國以禮，其言不讓( )，是故哂之。”
　　“唯( )求則非邦( )也與？”
　　“安見( )方六七十如五六十而非邦也者？”
　　“唯赤則非邦也與？”
“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
【答案】
子路、曾皙(xī)、冉有、公西華侍坐( )。
子曰：“以( )吾一日長(zhǎnɡ)( )乎爾，毋( )吾以( )也。居( )則曰：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉？”
①侍坐(在尊長近旁陪坐) ②以(因為) ③長(年長) ④毋(不要) ⑤以(同“已”，止)⑥居(平日、平時)
　　子路率爾( )而對曰：“千乘(shènɡ)( )之國，攝( )乎大國之間，加之以師旅，因( )之以饑饉( )；由也為( )之，比及( )三年，可使有勇，且知方( )也。”
夫子哂(shěn)( )之。
①率爾(急遽而不加考慮的樣子。爾，相當于“然”) ②千乘(shènɡ)(古時一車四馬為一乘)
③攝(夾處) ④因(接續) ⑤饑饉(泛指饑荒) ⑥為(治) ⑦比及(等到)
⑧方(合乎禮義的行事準則) ⑨哂(微笑)
　　“求!爾何如？”
　　對曰：“方( )六七十，如( )五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如( )其禮樂，以俟( )君子。”
　　“赤!爾何如？”
　　對曰：“非曰能( )之，愿學焉。宗廟之事( )，如會同( )，端章甫( )，愿為小相( )焉。”　
①方(計量面積用語，多用以計量土地，后加表示長度的數詞或數量詞) ②如(或者)
③如(至于) ④俟(等待) ⑤能(勝任、能做到) ⑥宗廟之事(指諸侯祭祀祖先的事)
⑦會同(古代諸侯朝見天子的通稱。會，諸侯在非規定時間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子)
⑧相(諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官) ⑨哂(微笑)
“點!爾何如？”
　　鼓瑟希( )，鏗(kēnɡ)爾，舍瑟而作( )，對曰：“異乎三子者之撰( )。”
　　子曰：“何傷( )乎？亦各言其志也。”
曰：“莫(mù)( )春者，春服既成，冠(ɡuàn)者( )五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，風( )乎舞雩(yú)( )，詠( )而歸。”
①希(同“稀”，稀疏) ②作(起身、站起來) ③撰(才能) ④何傷(何妨) ⑤莫(同“暮”)
⑥冠者(成年人) ⑦風(吹風) ⑧舞雩(求雨的祭祀儀式，伴以樂舞，故稱“舞雩”) ⑨詠(唱歌)
　　夫子喟(kuì)( )然嘆曰：“吾與( )點也!”
　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
　　子曰：“亦各言其志也已矣( )。”
　　曰：“夫子( )何哂由也？”
　　曰：“為國以禮，其言不讓( )，是故哂之。”
　　“唯( )求則非邦( )也與？”
　　“安見( )方六七十如五六十而非邦也者？”
　　“唯赤則非邦也與？”
“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
①喟(嘆息) ②與(贊成) ③也已矣(語氣助詞連用,相當于“罷了”)
④夫子(對年長而學問好的人的尊稱) ⑤唯(句首語氣助詞,無實義) ⑥邦(國) ⑦安見(怎見得)
二、知識梳理
一、通假字
1、鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏
2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰歷三月
3、唯求則非邦也與：與，通“歟”，語氣詞
二、古今異義
　　1、如會同，端章甫古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子今：跟有關方面會合起來（辦事）
　　2、加之以師旅古：泛指侵略的軍隊今：軍隊編制單位之一
三、活用現象
　　1、端章甫：端，名作動，穿禮服；章甫，名作動，戴禮帽
　　2、風乎舞雩：風，名作動，吹風
　　3、三子者出，曾晳后：后，名作動，落后
　　4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事
　　5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名
　　6、異乎三子者之撰：撰，動作名，才能，指為政的才能。
　　（注：鼓瑟希，鏗爾：鼓，在金文中鼓的寫法中本身就有動詞“彈奏”的意思，所以不算活用。）
四、句式
　　1、以吾一日長乎爾狀語后置
　　2、毋吾以也賓語前置
　　3、不吾知也賓語前置即：“不知吾也”
　　4、如或知爾，則何以哉賓語前置
　　5、攝乎大國之間狀語后置
　　6、加之以師旅，因之以饑饉狀語后置
　　7、異乎三子者之撰狀語后置
　　8、浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸狀語后置
　　9、夫三子者之言何如賓語前置
　　10、為國以禮狀語后置
五、重點實詞
　　1、居則曰：居，閑居，平時在家
　　2、攝乎大國之間：攝，夾、迫近
　　3、加之以師旅：加，加到……上
　　4、比及三年：比及，到
　　5、且知方也：方，道，是非準則
　　6、舍瑟而作：舍，放下；作，起
　　7、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能
　　8、何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨
　　9、詠而歸：詠，唱歌
　　10、吾與點也：與，贊成
　　11、為國以禮，其言不讓：讓，謙讓
六、重點虛詞
　　1、以
　　（1）以吾一日長乎爾：介詞，因為
　　（2）毋吾以也：動詞，認為
　　（3）則何以哉：動詞，做
　　（4）加之以師旅：介詞，用
　　2、如
　　（1）如或知爾：假如
　　（2）方六七十，如五六十：或者
　　（3）如其禮樂：至于
　　3、亦各言其志也已矣：亦，不過是，只不過
　　4、唯求則非邦也與：唯，句首語氣詞
　　5、而
　　（1）子路率爾而對曰：連詞，表修飾。
　　（2）舍瑟而作：連詞，表順接。
　　（3）非諸侯而何：連詞，表并列。
七、一詞多義
　　1、方
　　（1）方六七十，如五六十：方圓
　　（2）且知方也：道，是非準則
　　2、爾
　　（1）以吾一日長乎爾：代詞，你們
　　（2）子路率爾而對曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態（……的樣子）
　　3、如
　　（1）如或知爾（假如）
　　（2）如五六十（或者）
　　（3）如其禮樂（至于）
　　4.為
　　（1）由也為之（管理，治理）
　　（2）愿為小相焉（做）
（3）赤也為之小（替）
八、文化常識
1.孔子，名丘 ，字仲尼， 儒家學派創始人，春秋時期的思想家、教育家。他的思想核心是仁,政治上主張禮治;在教育上，提倡“有教無類”，注重“因材施教”。
2.《論語》 ：是一部語錄體散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。
四書：《論語》 《大學》 《中庸》 《孟子》
五經：《詩》 《書》 《禮》 《易》 《春秋》
3.六藝：（1）《詩》 《書》 《禮》 《易》 《樂》 《春秋》。
（2）指中國周朝貴族教育體系中的六種技能，即:禮、樂、射、御、書、數。
六義 ：《詩經》中的"六義"，是指"風、雅、頌"三種詩歌形式與"賦、比、興"三種表現手法。
4.名：長輩對晚輩說話//晚輩自稱→姓名 名:幼年時由父母命名，供長輩呼喚。
字：對平輩或尊輩 →稱字 字：男子20歲舉行加冠禮時取字，女子15歲舉行笄禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼
5.乘:兵車，一車四馬為一乘，春秋時，一輛兵車，配甲士三人（驂乘居右），共七十二人。春秋時期，萬乘為大國，千乘為中等國家，百乘為小國。 萬乘也指天子、皇帝。
（一人一馬為騎，二馬為駢，三馬為驂，四馬為駟/乘。）
6.師旅：軍隊；五人為伍，（五伍）為行，五百人為一旅，五旅（兩千五百人）為一師，五師（一萬兩千五百人）為軍。
7.饑饉/兇年/歉歲:泛指荒年。《爾雅 釋天》:"谷不熟為饑，蔬不熟為饉。
8.（1）宗廟制度: 宗廟制度，簡稱廟制。是指儒家為已故祖先建立靈魂依歸之所設立的次序和祭祀制度。
廟制規定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟，以此區分親疏貴賤。其次序是：始祖居中，左昭右穆。父居左為昭，子居右為穆。一世為昭，二世為穆；三世為昭，四世為穆；五世為昭，六世為穆；單數世為昭，雙數世為穆；先世為昭，后世為穆；長為昭，幼為穆；嫡為昭，庶為穆。
（2）廟號：中國古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時追尊的名號，一般認為，廟號起源于商朝。開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。
（3）謚號:古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。
私謚是士大夫或其他有名望的人死后，由其親友、門人等為之議立的謚號，如陶淵明謚“靖節”就是由南朝宋時的詩人顏延之私定的
（4）年號:年號是中國古代封建皇帝用以紀年的名號。年號是從漢武帝開始有的。漢武帝即位的那年(公元前140年)，稱為建元元年。新君即位改變年號，稱為改元。
9.會同:古代諸侯朝見天子的統稱。會，諸侯非規定時間朝見天子，后來兩君相見也叫會。同，眾諸侯規定時間朝見天子。春季朝見天子曰朝，秋季曰覲（jìn）。
10.沐，濯發也；浴，灑身也；洗，灑足也；澡，灑手也。盥guàn:洗（手、臉）
11.相:在祭祀或盟會時主持禮贊和司儀的人，主持禮贊的有分為大相和小相，卿大夫主持禮贊，稱為大相，士主持禮贊，稱為小相。
12.莫春:莫，通"暮"，暮春，指農歷三月。農歷年分十二月份，一年分四季，春、夏、秋、冬。每三個月為一季，即孟、仲、季。春季三月，農歷一月為孟春，農歷二月為仲春，農歷三月為季春/暮春。
13.冠者/弱冠/及冠：古代男子二十歲舉行加冠禮，表示成年。童子:未成年男子。
1.2《齊桓晉文之事》：
一、挖空訓練
齊宣王問曰:“齊桓、晉文之事可得( )聞乎 ”
孟子對曰:“仲尼之徒無道桓文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。無以( ),則王(wànɡ)( )乎 ”
曰:“德何如則可以王矣 ”
曰:“保民( )而王,莫之能御也。”
曰:“若寡人者,可以保民乎哉 ”
曰:“可。”
曰:“何由知吾可也 ”
曰:“臣聞之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:‘牛何之( ) ’對曰:‘將以釁(xìn)鐘( )。’王曰:‘舍( )之!吾不忍其觳觫(hú sù)( ),若無罪而就( )死地。’對曰:‘然則廢釁鐘與 ’曰:‘何可廢也 以羊易( )之。’不識有諸 ”
曰:“有之。”
曰:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛( )也,臣固知王之不忍也。”
王曰:“然,誠( )有百姓者。齊國雖褊(biǎn)小( ),吾何愛一牛 即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也。”
曰:“王無異( )于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡(wū)( )知之 王若隱( )其無罪而就死地,則牛羊何擇( )焉 ”
王笑曰:“是誠何心哉 我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。”
曰:“無傷也,是( )乃仁術( )也,見牛未見羊也。君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚( )也。”
王說( ),曰:“《詩》云:‘他人有心,予忖度(cǔn duó)( )之。’夫子之謂也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚( )焉。此心之所以合于王者,何也 ”
曰:“有復( )于王者曰:‘吾力足以舉百鈞( ),而不足以舉一羽;明()足以察秋毫之末( ),而不見輿薪( )。’則王許( )之乎 ”
曰:“否。”
“今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨( )何與 然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見( )保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也。”
曰:“不為者與不能者之形何以( )異 ”
曰:“挾太山以超北海,語(yù)( )人曰:‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝( ),語人曰:‘我不能。’是不為也,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老( )吾老,以及人之老;幼( )吾幼,以及人之幼:天下可運于掌。《詩》云:‘刑( )于寡妻( ),至于兄弟,以御( )于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者,無他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨何與 權( ),然后知輕重;度(duó)( ),然后知長短。物皆然,心為甚。王請度之!”
“抑( )王興甲兵,危士臣( ),構怨( )于諸侯,然后快( )于心與 ”
王曰:“否,吾何快于是 將以求吾所大欲也。”　　曰:“王之所大欲,可得聞與 ”
王笑而不言。
曰:“為肥甘( )不足于口與 輕暖( )不足于體與 抑為采色( )不足視于目與 聲音不足聽于耳與 便嬖(pián bì)( )不足使令于前與 王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉 ”
曰:“否,吾不為是也。”
曰:“然則王之所大欲可知已:欲辟( )土地,朝秦楚,蒞( )中國而撫四夷也。以若( )所為,求若所欲,猶緣( )木而求魚也。”
王曰:“若是其甚與 ”
曰:“殆( )有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無后災;以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災。”
曰:“可得聞與 ”
曰:“鄒人與楚人戰,則王以為孰勝 ”
曰:“楚人勝。”
曰:“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強。海內之地,方千里者九,齊集( )有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉 蓋(hé)( )亦反其本( )矣 今王發政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂( ),天下之欲疾其君者皆欲赴訴( )于王。其若是,孰能御之 ”
王曰:“吾惛(hūn)( ),不能進于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏( ),請嘗試( )之。”
曰:“無恒產( )而有恒心者,惟士( )為能。若民,則無恒產,因無恒心。茍無恒心,放( )辟( )邪侈( ),無不為已。及陷于罪,然后從而刑( )之,是罔民( )也。焉有仁人在位,罔民而可為也 是故明君制( )民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)( )妻子,樂歲( )終身飽,兇年( )免于死亡;然后驅而之善,故民之從之也輕( )。今也制民之產,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟( )救死而恐不贍( ),奚( )暇治( )禮義哉 王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣(yì)( )帛矣;雞、豚、狗、彘(zhì)( )之畜,無失其時( ),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時( ),八口之家可以無饑矣;謹庠序( )之教,申( )之以孝悌(tì)( )之義,頒( )白者不負戴( )于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”
【答案】
齊宣王問曰:“齊桓、晉文之事可得(能夠、可以)聞乎 ”
孟子對曰:“仲尼之徒無道桓文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。無以(不得已),則王(wànɡ)(行王道以統一天下)乎 ”
曰:“德何如則可以王矣 ”
曰:“保民(安民,養民)而王,莫之能御也。”
曰:“若寡人者,可以保民乎哉 ”
曰:“可。”
曰:“何由知吾可也 ”
曰:“臣聞之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:‘牛何之(到哪里去 之,往) ’對曰:‘將以釁(xìn)鐘(古代新鐘鑄成,宰殺牲口,取血涂鐘行祭,叫作“釁鐘”)。’王曰:‘舍(釋放)之!吾不忍其觳觫(hú sù)(形容恐懼戰栗的樣子),若無罪而就(走向)死地。’對曰:‘然則廢釁鐘與 ’曰:‘何可廢也 以羊易(替換)之。’不識有諸 ”
曰:“有之。”
曰:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(吝惜,舍不得)也,臣固知王之不忍也。”
王曰:“然,誠(的確)有百姓者。齊國雖褊(biǎn)小(狹小),吾何愛一牛 即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也。”
曰:“王無異(意動用法,對……感到奇怪)于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡(wū)(疑問代詞,怎么、哪里)知之 王若隱(痛惜,哀憐)其無罪而就死地,則牛羊何擇(區別)焉 ”
王笑曰:“是誠何心哉 我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。”
曰:“無傷也,是(這,指以羊易牛)乃仁術(仁道,行仁政的方式)也,見牛未見羊也。君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚(廚房)也。”
王說(同“悅”,高興),曰:“《詩》云:‘他人有心,予忖度(cǔn duó)(揣測)之。’夫子之謂也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚(內心有所觸動的樣子)焉。此心之所以合于王者,何也 ”
曰:“有復(稟報)于王者曰:‘吾力足以舉百鈞(古代重量單位,三十斤為一鈞),而不足以舉一羽;明(視力)足以察秋毫之末(鳥獸秋天所生的細毛的尖端),而不見輿薪(整車的柴火)。’則王許(認可)之乎 ”
曰:“否。”
“今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(偏偏、卻)何與 然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見(表示被動)保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也。”
曰:“不為者與不能者之形何以(怎么、用什么)異 ”
曰:“挾太山以超北海,語(yù)(告訴)人曰:‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝(按摩肢體。枝,同“肢”,肢體),語人曰:‘我不能。’是不為也,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老(敬愛)吾老,以及人之老;幼(愛護)吾幼,以及人之幼:天下可運于掌。《詩》云:‘刑(同“型”,典范、榜樣)于寡妻(正妻),至于兄弟,以御(治理)于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者,無他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨何與 權(稱量),然后知輕重;度(duó)(丈量),然后知長短。物皆然,心為甚。王請度之!”
“抑(表示反問,相當于“難道”)王興甲兵,危士臣(危害將士),構怨(結怨)于諸侯,然后快(痛快)于心與 ”
王曰:“否,吾何快于是 將以求吾所大欲也。”
曰:“王之所大欲,可得聞與 ”
王笑而不言。
曰:“為肥甘(指美味的食物)不足于口與 輕暖(指輕軟暖和的衣服)不足于體與 抑為采色(指絢麗的顏色。采,同“彩”)不足視于目與 聲音不足聽于耳與 便嬖(pián bì)(君主左右受寵愛的人)不足使令于前與 王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉 ”
曰:“否,吾不為是也。”
曰:“然則王之所大欲可知已:欲辟(開辟)土地,朝秦楚,蒞(統治)中國而撫四夷也。以若(如此)所為,求若所欲,猶緣(攀緣)木而求魚也。”
王曰:“若是其甚與 ”
曰:“殆(恐怕,可能)有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無后災;以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災。”
曰:“可得聞與 ”
曰:“鄒人與楚人戰,則王以為孰勝 ”
曰:“楚人勝。”
曰:“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強。海內之地,方千里者九,齊集(集聚,這里指總計面積)有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉 蓋(hé)(同“盍”,何不)亦反其本(指仁政王道)矣 今王發政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(同“途”,道路),天下之欲疾其君者皆欲赴訴(奔走求告)于王。其若是,孰能御之 ”
王曰:“吾惛(hūn)(不明事理,糊涂),不能進于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏(聰慧),請嘗試(試行)之。”
曰:“無恒產(可以長久維持生活的固定財產)而有恒心者,惟士(這里指有道德操守的讀書人)為能。若民,則無恒產,因無恒心。茍無恒心,放(放縱)辟(不正)邪侈(過度),無不為已。及陷于罪,然后從而刑(處罰)之,是罔民(陷害百姓。罔,同“網”,張網捕捉,比喻陷害)也。焉有仁人在位,罔民而可為也 是故明君制(規定)民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)(養活)妻子,樂歲(豐年)終身飽,兇年(荒年)免于死亡;然后驅而之善,故民之從之也輕(容易)。今也制民之產,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟(只是)救死而恐不贍(足),奚(何)暇治(講求)禮義哉 王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣(yì)(穿)帛矣;雞、豚、狗、彘(zhì)(豬)之畜,無失其時(季節。這里指家禽家畜生長繁殖的時節),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(指適宜種植、收獲莊稼的時節),八口之家可以無饑矣;謹庠序(古代的地方學校,后泛指學校)之教,申(申誡,告誡)之以孝悌(tì)(善事父母為“孝”,敬愛兄長為“悌”)之義,頒(同“斑”)白者不負戴(用頭頂著物件)于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”
翻譯畫線句
(1)使老百姓生活安定,行王道統一天下,就沒有誰能夠阻擋了。
(2)我不是吝嗇自己的錢財才用羊換掉牛的,(這么看來)老百姓說我吝嗇是理所應當的。
(3)百姓沒有受到愛護,是因為不愿廣施恩澤。
二、知識梳理
一、詞類活用
1、無以，則王乎 王（本文有多處）：名詞作動詞，行王道，統一天下）
　　2、以小易大 小、大，形容詞作名詞，小牲畜，大牲畜
　　3、王無異于百姓之以王為愛也 異：意動，對……感到奇怪
　　4、是以君子遠庖廚也 遠：形容詞作動詞，遠離
　　5、明足以察秋毫之末 明：形容詞作名詞，視力
6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2)
老(1)：形容詞作動詞，尊敬，愛護 ； 老(2)：形容詞作名詞，老人
7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2)
幼(1)：形容詞作動詞，愛護 ；幼(2)：形容詞作名詞，幼兒，孩童
　　8、刑于寡妻：（通“型”）名詞作動詞，做榜樣
　　9、為肥甘不足于口與 肥甘：形容詞作名詞，肥美香甜的食物
　　10、輕暖不足于體與 輕暖：形容詞作名詞，輕軟暖和的衣服
　　11、危士臣 危：使動，使……受到危害
　　12、權，然后知輕重 權，名詞作動詞，稱一稱
　　13朝秦楚 朝：使動，使……來朝見
　　14、然則小固不可以敵大 小：形容詞作名詞，小的國家 ；大：形容詞作名詞大的國家
　　15、寡固不可以敵眾 寡：形容詞作名詞，人口稀少的國家 ；眾：形容詞作名詞，人口眾多的國家
　　16、弱固不可以敵強 弱：形容詞作名詞，弱小的國家 ；強：形容詞作名詞，強大的國家
　　17、以一服八 服：使動，使……降服
　　18、然后從而刑之 刑：名詞作動詞，處罰
　　19、是罔民也 罔：（通“網”）名詞作動詞，用網捕捉，引申為陷害
　　20、五十者可以衣帛矣 衣：名詞作動詞，穿
　　21、樹之以桑 樹：名詞作動詞，種
　　22、齊桓、晉文之事可得聞乎 聞：使動，使……聽到
二、特殊句式
　　判斷句
　　1、是乃仁術也
　　2、夫子之謂也
　　3、是誠不能也
　　4、是折枝之類也
　　5、是罔民也
　　被動句
　　1、百姓之不見保 見：表示被動
　　省略句
　　1、有牽牛而過（于）堂下者
　　2、將以（之）釁鐘
　　3、將以（之）求吾所大欲也
　　4、必使(之)仰足以事父母
　　賓語前置
　　1、臣未之聞也（臣未聞之也） 之
　　2、莫之能御也（莫能御之也） 之
　　3、何由知吾可也（由何知吾可也） 何
　　4、牛何之（牛之何） 之
　　5、然則一羽之不舉（然則不舉一羽） 之
　　6、輿薪之不見 不見輿薪
　　7、何以異 以何異
8、未之有也 未有之也
主謂倒裝
宜乎百姓之謂我愛也 百姓之謂我愛也宜乎
　　狀語后置
　　1、王坐于堂上（王于堂上坐）
　　2、構怨于諸侯
　　3、使天下仕者皆欲立于王之朝
　　4、我非愛其財而易之以羊也
　　5、樹之以桑
三、一詞多義
　　⑴道
　　仲尼之徒無道桓文之事者（談論）
　　不足為外人道也（說、講）
　　師道之不傳也久矣（風尚）
　　道芷陽間行（取道）
行軍用兵之道（方法）
得道者多助（道義、道德）
　　⑵之
　　齊桓晉文之事可得聞乎（的）
　　保民而王，莫之能御也（代詞，他）
牛何之（動詞，往）
百姓之謂我愛也（主謂之間，取獨）
臣聞之胡龁曰（助詞，無意義）
夫子之謂也（賓語前置標志詞）
　　⑶舍
　　舍南舍北皆春水（房屋）
　　舍之！吾不忍其觳觫（放）
　　逝者如斯乎，不舍晝夜（停止）
　　唐浮圖慧褒始舍于其址（名作動，建房）
⑷愛：①齊國雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）
　　②吳廣素愛人（愛護）
　　③予獨愛蓮之出淤泥而不染（喜愛，喜歡）
（5）明
明足以察秋毫之末（形容詞做名詞，視力）
　　愿夫子輔吾志，明以教我（形，清楚、明白）
　　明君制民之產，必使上足以事父母（形，賢明的）
　　舉頭望明月，低頭思故鄉（形，明亮）
四、古今異義：
　 1、老吾老，以及人之老 以及：用來推及到
　　3、至于兄弟 至于：推廣到
　　4、不推恩無以保妻子 妻子：妻子和兒女
　　5、蒞中國而撫四夷也 中國：指中原地區
6、然后從而刑之 從而：接著就
五、通假字
　　1、無以，則王乎（以通"已"，止）
　　2．為長者折枝（枝通"肢"，肢體）
　　3．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通"型"，作榜樣）
　　4．蓋亦反其本矣（蓋通"盍"，何不。反通返，回到）
　　5．焉有仁人在位，罔民而可為也？（罔：通"網"）
　　6．放辟邪侈，無不為已（已通"矣"，確定語氣）
　　7．行旅皆欲出于王之涂（涂通"途"）
　　8．天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。（愬通"訴"，申訴）
9.頒白者不負戴于道路矣（頒通斑，斑白，花白）
六、文化常識
孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰國時鄒（現山東鄒縣東南）人。孟子是戰國時儒家學派的代表人物，曾受業于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉講學著述，直到去世。后世統治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。
《孟子》共七篇，是一部語錄體著作，它記錄的是有關孟子重要思想的一些言論。 到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經的傳統推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據。
1.3《庖丁解牛》：
一、挖空訓練
庖丁為（ ）文惠君解牛，手之所觸（ ），肩之所倚，足之所履（ ），膝之所踦（ ），砉xū然向（ ）然，奏( )刀騞huō然，莫不中（ ）音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會（ ）。
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋（ ）至此乎？”
庖丁釋（ ）刀對曰：“臣之所好者，道（ ）也，進（ ）乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以（ ）神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批（ ）大郤xì（ ），導( )大窾kuǎn（ ），因（ ）其固（ ）然，技經肯綮（ ）之未嘗，而況大軱乎！良庖歲（ ）更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎（ ）。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎（ ）其于游刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新發于硎。雖然（ ），每至于族（ ），吾見其難為，怵然（ ）為戒，視為（ ）止，行為遲。動刀甚微，謋huó（ ）然已解，如土委（ ）地。提刀而（ ）立，為之四顧（ ），為之躊躇滿志（ ），善（ ）刀而（ ）藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”
【答案】
庖丁為（替，給）文惠君解牛，手之所觸（所字結構，接觸的地方），肩之所倚，足之所履（踩），膝之所踦（抵住），砉xū然向（同“響”）然，奏(進)刀騞huō然，莫不中（合乎）音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會（節奏）。　　
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋（同“盍”，怎么）至此乎？”　　
庖丁釋（放下）刀對曰：“臣之所好者，道（天道，自然的規律）也，進（超過）乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以（用）神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批（擊）大郤xì（同“隙”，空隙），導(引導)大窾kuǎn（空隙），因（順著）其固（本來的）然，技經肯綮（脈絡相連和筋骨相結合的地方）之未嘗，而況大軱乎！良庖歲（名詞作狀語，每年）更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎（ 剛從磨刀石上磨出來）。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎（寬綽的樣子）其于游刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新發于硎。雖然（雖然這樣），每至于族（交錯聚結的地方），吾見其難為，怵然（戒懼的樣子）為戒，視為（因為）止，行為遲。動刀甚微，謋huó（迅速裂開）然已解，如土委（散落）地。提刀而（表修飾）立，為之四顧（看），為之躊躇滿志（悠然自得，心滿意足），善（揩拭）刀而（表承接）藏之。”　　
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”
二、知識梳理
一、文言知識點歸納
(一)通假字
1、砉然向然 向通“響”
2、技蓋至此乎　　 蓋通“盍”，何，怎樣
3、批大郤 郤通“隙”，空隙
4、技經肯綮之未嘗 技通“枝”，支脈
5、善刀而藏之 善通“繕”，修治(擦拭)
(二)古今異義
1、依乎天理 (古義：牛的自然結構 今義：天然的道理)
2、因其固然 (古義：牛體本來的結構 今義：連詞)
3、雖然，每至于族(古義：雖然這樣 今義：轉折關系連詞)(古義：到 今義：連詞)
4、吾見其難為(古義：難解 今義：使人為難)
5、所見無非牛者 (古義：沒有不是 今義：副詞，只，不外乎)
6、視為止，行為遲 (古義：舉止行動 今義：受思想支配而表現出來的活動)
(三)詞類活用
1、足之所履(名作動，踩)
2、良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。(名作狀，每年，每月)
3、而刀刃者無厚(形作名，厚度)
4、視為之止 (動作名，目光)
(四)特殊句式
1、臣之所好者道也 (判斷句)
2、技經肯綮之未嘗 (賓語前置)
3、如土委地 (省略句)
4、是以十九年而刀刃若新發于硎 (狀語后置)
5、視為止，行為遲 (省略句)
(五)一詞多義
會
1、會天大雨 (動詞，恰逢)
2、會盟而謀弱秦 (動詞，集會)
3、乃中《經首》之會 (名詞，節奏)
善
1、善哉 (應答詞，好的)
2、素善留侯張良 (形作動，與‥‥‥友好)
3、積善成德 (形作名，善行)
4、善萬物之得時 (形作動，喜愛)
5、君子生非異也，善假于物也 (動詞，擅長，善于)
6、工欲善其事，必先利其器 (使動，做好)
7、善刀而藏之 (動詞，修治(擦拭))
8、嘗學琵琶于穆、曹二善才 (名詞，琵琶師)
族
1、族庖月更刀 (形容詞，一般的)
2、每至于族 (名詞，筋骨交錯聚結的地方)
3、士大夫之族 (名詞，指一類人)
4、山東豪俊遂并起而亡秦族矣 (名詞，家族)
5、族秦者秦也，非天下也 (名作動，滅族)
委
1、 如土委地 (動詞，卸落)
2、 曷不委心任去留 (動詞，順，隨)
3、 委身為賈人婦 (動詞，托付，交托)
解
1、庖丁為文惠君解牛 (動詞，剖開，分解肢體)
2、師者，所以傳道受業解惑也 (動詞，解釋，解答)
3、其為惑也，終不解矣 (動詞，解決)
4、天下土崩瓦解 (動詞，渙散，分裂)
5、今有一言，可以解燕國之患 (動詞，消除，免除)
6、好讀書，不求甚解 (動詞，理解，明白)
道
1、臣之所好者道也 (名詞，天道，自然規律)
2、于是費先王之道 (名詞，主張，學說)
3、得道多助 (名詞，道義，正義)
4、從酈山下，道芷陽間行 (名作動，取道，經過)
間
1、間不容發 (名詞，中間 )
2、奉命于危難之間 (名詞，期間 )
3、扁鵲見蔡桓公，立有間 (名詞，頃刻，片刻)
4、安得廣廈千萬間 (量詞 )
5、彼節者有間 (名詞，空隙)
6、道芷陽間行 (名作狀，從小路)
7、肉食者謀，又何間焉 (動詞，參與)
8、中間力拉崩倒之聲 (動詞，夾雜)
9、讒人間之 (動詞，離間)
10、間或一輪 (副詞，偶爾，有時)
11、侯生乃屏人間語 (副詞，秘密地 )
(六)重要虛詞
為
1、庖丁為文惠君解牛 (介詞，替、給)
2、吾見其難為，怵然為戒 (動詞， ①解;②作為)
3、視為(之)止，行為遲 (都是介詞，因為)
4、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志 (介詞，因為)
5、誰為大王為此計者 (介詞，替、給)(動詞，制定)
6、今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為(動詞，是)(疑問句句末語氣詞，呢)
7、身死人手，為天下笑者，何也 (介詞，被)
8、不足為外人道也 (介詞，對)
然
1、砉然向然 (象聲詞詞尾，……的樣子)
2、雖然，每至于族 (代詞，這樣)
3、吳廣以為然 (形容詞，對)
4、然往來視之，覺無異能 (轉折關系連詞，但是)
5、火未及然 (動詞，燃燒)
6、輮使之然也 (代詞，這樣)
而
1、臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行 (表并列)
2、技經肯綮之未嘗，而況大軱乎 (表遞進關系)
3、所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎 (表轉折)
4、提刀而立 (表修飾關系)
5、善刀而藏之 (表順承關系)
乎
1、技蓋至此乎 (疑問句句末語氣詞，呢)
2、依乎天理 (同“于”，引出對象，不譯)
3、恢恢乎其游刃必有余地矣 (同“然”，形容詞詞尾)
(七)文學常識
作家作品莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐），戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權縣境內）人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，多采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。莊周和他的門人以及后學者著有《莊子》（被道教奉為《南華經》），道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五二篇，但留下來的只有三三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙游》《齊物論》《養生主》等，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。
2《燭之武退秦師》：
一、挖空訓練
晉侯、秦伯圍鄭，以( )其無禮于( )晉，且( )貳于楚也。晉軍( )函陵，秦軍( )氾南。
佚之狐言于( )鄭伯曰：“國危矣，若( )使燭之武見秦君，師( )必退。”公從之。辭曰：“臣之( )壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已( )。”公曰：“吾不能早用子，今急而( )求子，是寡人之過也(句式： )。然( )鄭亡，子亦有不利焉( )！”許之。
夜(在夜晚)縋而( )出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既( )知亡矣。若( )亡鄭而有益于君，敢以( )煩執事。越國以鄙遠，( )君知其難也，焉( )用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。( )若舍鄭以為( )東道主( )，行李之( )往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為( )晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而( )夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？( )既東( )封鄭，又欲肆( )其西封( )，若不闕( )秦，將焉( )取之？闕秦以( )利晉，唯( )君圖( )之。”秦伯說( )，與鄭人盟( )。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃( )還。
子犯請擊之。公曰：“不可。微( )夫人之力不及此。因( )人之力而敝( )之，不仁；失其所與( )，不知；以亂易整，不武。吾其( )還也。”亦去( )之。
【答案】
晉侯、秦伯圍鄭，以(因為)其無禮于(對)晉，且(并且)貳于楚也。晉軍(駐扎)函陵，秦軍(駐扎)氾南。
佚之狐言于(對)鄭伯曰：“國危矣，若(如果)使燭之武見秦君，師(軍隊)必退。”公從之。辭曰：“臣之(取獨)壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已(通“矣”)。”公曰：“吾不能早用子，今急而(才，一說表修飾)求子，是寡人之過也(這是我的過錯。得分點：是、判斷句)。然(然而)鄭亡，子亦有不利焉(啊)！”許之。
夜(在夜晚)縋而(表修飾，一說表承接)出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既(已經)知亡矣。若(如果)亡鄭而有益于君，敢以(用，拿)煩執事。越國以鄙遠，(越過別國把遠地當成邊邑。得分點：鄙、遠)君知其難也，焉(何，為什么)用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。(鄰國的勢力雄厚了，你們秦國的力量相對就削弱了。得分點：厚、薄)若舍鄭以為(把……作為)東道主(東方道路上的主人)，行李之(取獨)往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為(給予)晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而(表并列，不譯。一說表轉折)夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？(晉國，有什么能讓它滿足呢。得分點：厭、賓語前置句)既東(在東方)封鄭，又欲肆(延伸、擴張)其西封(疆界)，若不闕(侵損)秦，將焉(哪里)取之？闕秦以(而)利晉，唯(希望)君圖(考慮)之。”秦伯說(通“悅”)，與鄭人盟(訂立盟約)。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃(于是，就)還。
子犯請擊之。公曰：“不可。微(沒有)夫人之力不及此。因(依靠)人之力而敝(損害)之，不仁；失其所與(結交，親附)，不知；以亂易整，不武。吾其(還是)還也。”亦去(離開)之。
二、知識梳理
一、通假字
1．今老矣，無能為也已 （已，通“矣”，語氣詞，了。）
2．共其乏困 （共，通“供”，供給。）
3．夫晉，何厭之有 （厭，通“饜”，滿足。）
4．若不闕秦，將焉取之 （闕，通“缺”，侵損，削減。）
5．秦伯說，與鄭人盟 （說，通“悅”，高興。）
6．失其所與，不知 （知，通“智”，明智。）
二、古今異義
1．貳于楚也 古：從屬二主，動詞； 今：“二”的大寫，數詞。
2．若舍鄭以為東道主 古：東方道路上的主人； 今：泛指設宴請客的主人。
3．行李之往來，共其乏困 古：使者，出使的人； 今：指外出之人隨身攜帶的物品。
4．微夫人之力不及此 古：那個人； 今：尊稱一般人的妻子。
三、詞類活用
（一）名詞活用
1.名詞作狀語
①夜縋而出 （表時間，在晚上）
②朝濟而夕設版焉 （表時間，在早上，在晚上）
③既東封鄭 （表處所，在東邊）
2.名詞作動詞
①晉軍函陵 / 秦軍汜南 （名詞用作動詞，駐扎）
②與鄭人盟 （名詞作動詞，結盟、訂立同盟）
3.名詞的使動與意動
①既東封鄭（封：疆界。名作使動，使……成為疆界）
②闕秦以利晉（利：利益、好處。名詞作使動，使……得利）
③越國以鄙遠（鄙：邊邑。名詞作意動，把……當作邊邑）
（二）動詞的活用
1.動詞作名詞
且君嘗為晉君賜矣（賜，動詞作名詞，恩惠）
2.動詞的使動
①若不闕秦（使動用法，使……削減）
②若亡鄭而有益于君（使動，使……滅亡）
③燭之武退秦師（使動，使……退卻（撤兵））
（三）形容詞的活用
1.形容詞作名詞
①越國以鄙遠（遠，遠地）
②臣之壯也（壯，壯年人）
③今老矣（老，老年人）
④鄰之厚，君之薄也（厚，雄厚的勢力；薄，單薄的力量）
⑤共其乏困（乏困，缺少的東西）
2.形容詞作動詞
因人之力而敝之，不仁（形容詞作動詞，損害）
（四）數詞活用
且貳于楚也（數詞“貳”活用為動詞，從屬二主）
四、一詞多義
（一）重要實詞：
1.貳
①“二”的大寫。（例：國不堪貳，君將若之何？《左傳·隱公元年》）
②副職 （例：其內任卿貳以上。梁啟超《少年中國說》）
③不專一 （例：貳則疑惑。《荀子·解蔽》）
④離心，背叛 （例：夫諸侯之賄，聚于公室，則諸侯貳。《左傳》）
⑤再，重復。 （例：不遷怒，不貳過。《論語·雍也》）
⑥從屬二主。（本文： 以其無禮于晉，且貳于楚也。）
2.鄙
①邊邑，邊遠的地方 （例：《為學》：“蜀之鄙有二僧。”）（本文：“越國以鄙遠”）
②庸俗，鄙陋。（例：《左傳·莊公十年》：“肉食者鄙，未能遠謀。”）
③看不起，輕視。（例：《左傳·昭公十六年》：“我皆有禮，夫猶鄙我。”）
3.許
①準許 （同現代漢語）
②答應，聽從 （例：本文：“許之”、“許君焦、暇”）
③贊同 （例《愚公移山》：“雜然相許。”）
④約數 （例：《小石潭記》：“潭中魚可百許頭。”）
⑤表處所 （例：陶淵明《五柳先生傳》：“先生，不知何許人也。”）
4.闕
①què 古代宮殿前兩邊的高建筑物。（虢君聞之大驚，出見扁鵲于中闕《史記·扁鵲傳》）
②què 城樓
③què 皇宮，引申為朝廷 （詣闕上書，書久不報《漢書·朱買臣傳》）
④quē 通“缺” ，缺少，空缺（去年米貴缺軍糧，今年米賤大傷農。杜甫《歲宴行》）
⑤quē，缺點，過錯（有馳慢之闕。嵇康《與山巨源絕交書》）
⑥jué侵損，削減。（本文：若不闕秦）
⑦jué 挖掘（若闕地及泉《左傳·昭公二十年》）
5.微
①細小，輕微（同現義）
②衰敗 （國勢衰微）
③卑賤 （例：《史記·曹相國世家》：“參如微時，與蕭何善。”）
④幽微，精妙。 微言大義（成語）
⑤隱蔽，不顯露。見微知著（成語）
⑥假如沒有。 （例：《岳陽樓記》：“微斯人，吾誰與歸？”）（本文：微夫人之力不及此）
6.敝
①壞，破舊。（例：方苞《左忠毅公逸事》：“使史更敝衣草屨。”）
②謙詞 敝人
③疲憊 （例：《資治通鑒》：“曹操之眾，遠來疲敝。”）
④損害，衰敗。 （本文：因人之力以敝之。）
（二）重要虛詞
1.以
①以其無禮于晉 （因為，連詞）
②敢以煩執事 （拿，用，介詞）
③越國以鄙遠 （表順承，連詞）
④焉用亡鄭以陪鄰？ （表順承，連詞）
⑤若舍鄭以為東道主（把，介詞）
2.而
①今急而求子 （才，連詞，表順承）
②夜縋而出 （表修飾，連詞）
③若亡鄭而有利于君 （表順承，連詞）
④朝濟而夕設版焉。 （表轉折，連詞）
3.焉
①子亦有不利焉。 （啊，句末語氣詞，表感嘆）
②焉用亡鄭以陪鄰？ （疑問代詞，為什么）
③若不闕秦，將焉取之 （疑問代詞，哪里）
④且焉置土石 （疑問代詞，哪里）
⑤以俟夫觀人風者得焉 （代詞，之）
⑥永之人爭奔走焉 （兼詞，于此）
⑦朝濟而夕設版焉（兼詞，于之）
4.其
①行李之往來，共其乏困 （代詞，指代“行李”）
②越國以鄙遠，君知其難也 （代詞，指代“那件事”）
③失其所與，不知 （代詞，自己的）
④吾其還也 （語氣詞，還是，表商量）
5．之
①子犯請擊之（代詞，他們，指秦軍）
②是寡人之過也（結構助詞，的）
③臣之壯也（主謂間助詞，取消句子獨立性，不譯）
④夫晉，何厭之有（賓語前置的標志，不譯）
⑤輟耕之壟上（動詞，往、到）
五、特殊句式
（一）判斷句
1.是寡人之過也（用“也”表判斷）
2．因人之力而敝之，不仁 / 失其所與，不知 / 以亂易整，不武（通過語意直接表判斷）
（二）倒裝句
1．賓語前置句
夫晉，何厭之有 （“之”作賓語前置的標志，正常語序：有何厭）
2．狀語后置（介詞結構后置）
① 以其無禮于晉 ② 若亡鄭而有益于君
③ 佚之狐言于鄭伯
（三）省略句
1.省主語
①（晉惠公）許君焦、瑕
②（燭之武）辭曰：“臣之壯也，猶不如人；……”
③（燭之武）夜縋而出
④（燭之武）許之
⑤（秦伯）使杞子、逢孫、揚孫戍之
2．省賓語
① 敢以（之）煩執事（省略介詞賓語，指滅鄭之事或退兵之事）
② 若舍鄭以（之）為東道主（之：指鄭國）
3．省介詞
晉軍（于）函陵，秦軍（于）汜南 （省略介詞“于”）
六、固定句式
夫晉，何厭之有（何……之有：表反問的句式，譯為：有……的呢）
七、文化常識
1、《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作。
《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱《春秋三傳》，列入儒家經典。
2、春秋時期有公侯伯子男五等爵位。
3、我國現存最早的一部編年體史書是《春秋》。我國最早的紀傳體史書是《史記》。《國語》是中國第一部國別體史書。《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史。
4、在秦始皇之前的君主自稱用“寡人”，春秋戰國時期常用。秦始皇統一六國后，丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第一人稱代詞。而在其后皇帝一般都以此自稱。
5、古代指辦事的官員，文中可用作對對方的敬稱是“執事”。
6、古代對成年男子的尊稱或美稱,相當與現在的先生是“子”。
7、足下: 古代下稱上，或同輩朋友之間的敬稱。
8、古代通稱諸侯的封地或者泛指一般城鎮的是“邑”。
3《鴻門宴》：
一、挖空訓練
沛公軍( )霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：“沛公欲王( )關中，使子嬰為相，珍寶盡有之。”項羽大怒曰：“旦日饗( )士卒，為( )擊破沛公軍！”當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關，財物無所取，婦女無所幸( )，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失！”
楚左尹項伯者，項羽季父( )也，素善留侯張良( )。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之( )沛公軍，私見張良，具( )告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語( )。” 良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何( )？”張良曰：“誰為( )大王為( )此計者？”曰：“鯫生( )說我曰：‘距( )關，毋內諸侯( )，秦地可盡王也。’故聽之。”良曰：“料大王士卒足以當( )項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。”沛公曰：“君安與項伯有故( )？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活( )之；今事有急，故幸來告良。”沛公曰：“孰與君少長( )？”良曰：“長于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之( )。”張良出，要( )項伯。 項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽( )，約為婚姻( )，曰：“吾入關，秋毫不敢有所近( )，籍( )吏民,封府庫，而待將軍。所以( )遣將守關者，備( )他盜之出入與非常( )也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍( )德也。”項伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤( )自來謝項王。”沛公曰：“諾。” 于是項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王，因( )言曰：“沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項王許諾。
沛公旦日從( )百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力( )而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意( )能先入關破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤( )”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此 ( )” 項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍( )。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若( )入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者( )，若屬皆且為所虜( )。”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾。”項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽( )沛公，莊不得擊。
于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲曰：“此迫矣！臣請( )入，與之同命( )。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛士欲止不內( )，樊噲側其盾以撞，衛士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目( )視項王，頭發上指，目眥( )盡裂。項王按劍而跽( )曰：“客何為者？( )”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”項王曰：“壯士，賜之卮酒。”則與斗卮( )酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上( )，拔劍切而啖( )之。項王曰：“壯士！能復飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝( )，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王( )之( )。’今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說( )，欲誅有功之人。此亡秦之續耳，竊為大王不取也( )。” 項王未有以應，曰：“坐。”樊噲從良坐。
坐須臾，沛公起如廁( )，因招樊噲出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓( )。如今人方為刀俎( )，我為魚肉，何辭為( )？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操( )？”曰：“我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。公為我獻之。”張良曰：“謹諾( )。”當是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置( )車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道( )芷陽間( )行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度( )我至軍中，公乃入。”
沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝( )杯杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜( )獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”項王曰：“沛公安在？( )”良曰：“聞大王有意督過( )之，脫身獨去，已至軍矣。”項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子( )不足與謀。奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！( )”
沛公至軍，立誅殺曹無傷。
【答案】
沛公軍(駐軍 )霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：“沛公欲王(稱王)關中，使子嬰為相，珍寶盡有之。”項羽大怒曰：“旦日饗(犒勞)士卒，為(替，給)擊破沛公軍！”當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關，財物無所取，婦女無所幸(寵幸)，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失！”
楚左尹項伯者，項羽季父(叔父)也，素善留侯張良(一向跟留侯張良要好)。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之(動詞，到)沛公軍，私見張良，具(全部)告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(告訴)。” 良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何(怎么辦呢)？”張良曰：“誰為(替)大王為(制定，獻)此計者？”曰：“鯫生(淺陋無知的小人)說我曰：‘距(通“拒”，把守)關，毋內諸侯(不要讓諸侯進來)，秦地可盡王也。’故聽之。”良曰：“料大王士卒足以當(對等，比得上)項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。”沛公曰：“君安與項伯有故(舊交，老交情)？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活(救活，使……活)之；今事有急，故幸來告良。”沛公曰：“孰與君少長(你跟他誰大誰小)？”良曰：“長于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之(我要把他當兄長一樣對待)。”張良出，要(邀請)項伯。 項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽(舉起酒杯祝項伯健康)，約為婚姻(兒女親家)，曰：“吾入關，秋毫不敢有所近(絲毫財物都不敢據為己有)，籍(造冊登記)吏民,封府庫，而待將軍。所以(……的原因)遣將守關者，備(防備)他盜之出入與非常(意外的事故)也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍(通“背”，背德意忘恩)德也。”項伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤(通“早”)自來謝項王。”沛公曰：“諾。” 于是項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王，因(趁機)言曰：“沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項王許諾。
沛公旦日從(帶領，使……從)百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力(合力)而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意(料想，意料)能先入關破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤(通“隙”，隔閡，嫌怨)”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此 (否則，我怎會這樣呢)” 項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍(陪坐)。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若(你)入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者(通“否”)，若屬皆且為所虜(你們這些人將來都會成為他的俘虜)。”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾。”項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽(像鳥兒展開翅膀一樣遮蔽，掩護)沛公，莊不得擊。
于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲曰：“此迫矣！臣請(請求)入，與之同命(跟他同生共死)。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛士欲止不內(通“納”，接納)，樊噲側其盾以撞，衛士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目(瞪著眼睛)視項王，頭發上指，目眥(眼眶)盡裂。項王按劍而跽(跪)曰：“客何為者？(來人是干什么的)”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”項王曰：“壯士，賜之卮酒。”則與斗卮(大酒杯)酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上(把豬腿放在盾上)，拔劍切而啖(吃)之。項王曰：“壯士！能復飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝(殺人唯恐不能殺光，對人用刑唯恐不能用盡酷刑)，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王(讓……當王)之(他)。’今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說(小人的讒言)，欲誅有功之人。此亡秦之續耳，竊為大王不取也(私意譙認為大王不采取這種做法為好)。” 項王未有以應，曰：“坐。”樊噲從良坐。
坐須臾，沛公起如廁(上廁所)，因招樊噲出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓(干大事不拘泥小節，行大禮不計較小的謙讓)。如今人方為刀俎(刀和砧板)，我為魚肉，何辭為(何必告辭呢，為什么要告辭呢)？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操(大五來時帶了什么禮品)？”曰：“我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。公為我獻之。”張良曰：“謹諾(一定遵命)。”當是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置(放棄，丟下)車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道(取道)芷陽間(抄小路)行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度(估計)我至軍中，公乃入。”
沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝(禁得住，經得起)杯杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜(拜兩拜)獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”項王曰：“沛公安在？(沛公在哪里)”良曰：“聞大王有意督過(責備)之，脫身獨去，已至軍矣。”項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子(小子)不足與謀。奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！(我們這些人馬上都會成為他的俘虜了)”
沛公至軍，立誅殺曹無傷。
二、知識梳理
一、通假字
①皆為龍虎，成五采〔采，通“彩”，色彩、顏色。〕
②距關，勿內諸侯，秦地可盡王也〔距，通“拒”，把守、防守；內，通“納”，接納、包容。〕
③張良出，要項伯〔要，通“邀”，邀請。〕
④愿伯具言臣之不敢倍德也〔倍，通“背”，背棄、背叛。〕
⑤旦日不可不蚤自來謝項王〔蚤，通“早”。〕
⑥令將軍與臣有卻〔卻，通“隙”，隔膜、嫌隙。〕
⑦因擊沛公于坐 / 置之坐上〔坐，通“座”，座位。〕
⑧不者，假設輩皆且為所虜〔不，通“否”，否那么。〕
⑨交戟之士欲止不內〔內，通“納”，接納、包容。〕
二、一詞多義
1．去
①沛公軍在霸上，相去四十里間隔
②于是項伯復夜去分開
2．立
①噲拜謝，立而飲之站著
②沛公至軍，立誅殺曹無傷立即、馬上
3．謝
①旦日不可不蚤自來謝項王〔謝罪，抱歉〕
②噲拜謝〔感謝〕
③沛公已去，間至軍中，張良入謝〔告辭，辭別〕
4．因
①因擊沛公于坐〔趁機〕
②因招樊噲出〔于是〕
③項王即日因留沛公與飲〔于是，就〕
5．為
①為擊破沛公軍〔介詞，替〕
②誰為大王為此計者〔前“為”讀weì，介詞，給、替；后“為”讀weí，動詞，出、謀劃〕
③竊為大王所不取也〔動詞，認為〕
④吾屬今為之虜矣〔介詞，被〕
⑤君王為人不忍〔動詞，對待〕
⑥為之奈何？〔介詞，對、對于〕
⑦客何為者？〔動詞，干、做〕
⑧如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？〔前兩“為”表判斷，是；句末“為”是語助詞，相當于“呢”〕
6．幸
①婦女無所幸〔寵幸〕
②故幸來告良〔幸好，特地〕
7．從
①毋從俱死也〔跟從，跟隨〕
②沛公旦日從百余騎來見項王〔使動用法，使……跟從，帶著〕
8．之
①項伯乃夜馳之沛公軍〔動詞，往，到……去〕
②為之奈何？〔代詞，代指這件事〕
③具言臣之不敢倍德也〔構造助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯〕
9．善
①素善留侯張良〔與……交好，形容詞作動詞〕
②不如因善遇之〔好好地，副詞〕
10．故
①君安與項伯有故〔舊交、老交情，名詞〕
②今事有急，故幸來告良〔所以，連詞〕
③故遣將守關者，備他盜之出入與非常也〔特意，副詞〕
11．乃
①乃令張良留謝 / 乃令張良留謝〔于是、就，副詞〕
②度我至軍中，公乃入〔才，副詞〕
12．去
①亡去不義〔分開，動詞〕
②相去四十里〔間隔 ，動詞〕
13．勝
①刑人如恐不勝〔盡，形容詞〕
②沛公不勝杯杓〔禁得起、承受得住，動詞〕
14．如
①固不如也〔及、比得上，動詞〕
②勞苦而功高如此〔像，動詞〕
③沛公起如廁〔往，動詞〕
15．請
①請往謂項伯，言沛公不敢背項王也〔請允許我〕
②壽畢，請以劍舞〔懇求〕
③軍中無以為樂，請以劍舞 / 臣請入，與之同命〔請允許我〕
16．置
①沛公那么置車騎〔放棄，丟下〕
②置之坐上〔放置〕
17．且
①且為之奈何？〔那么〕
②假設屬皆且為所虜〔將要〕
③臣死且不避〔尚且〕
18．軍
①沛公軍霸上〔駐扎、駐軍，名詞作動詞〕
②為擊破沛公軍〔軍隊、 ，名詞〕
19．說
①鯫生說 〔勸說、說服，動詞〕
②而聽細說〔說法、讒言，名詞〕
20．當
①當是時〔正當〕
②料大王士卒足以當項王乎〔抵擋〕
21．得
①未得與項羽相見〔可以〕
②吾得兄事之〔應當〕
22．然
①沛公默然〔……的樣子，形容詞詞尾〕
②然不自意能先入關破秦〔然而，連詞〕
三、古今異義
①沛公居山東時〔古：崤山以東地區；今：山東省。〕
②約為婚姻〔古：兒女親家關系；今：男女結婚。〕
③項王許諾 / 項伯許諾〔古：容許；今：許下諾言。〕
④備他盜之出入與非常也〔古：意外的變故；今：表程度，很、甚。〕
⑤將軍戰河北，臣戰河南〔古：黃河以北、黃河以南；今：河北省、河南省。〕
⑥而聽細說〔古：小人的讒言；今：詳細地說〕
四、偏義復詞
①孰與君少長？〔少長，詞義偏向“長”，“少”可不譯〕〔譯：他和您相比，誰年紀大？〕
②所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也〔出入，詞義偏向“入”，“出”無義〕〔譯：我派遣將領把守函谷關的原因是防范其他盜賊進入和意外的變故。〕
五、詞類活用
1．名詞作動詞
①沛公軍霸上〔軍，駐扎、駐軍〕
②沛公欲王關中〔王，稱王、做王〕
③不可不語〔語，告訴〕
④秦地可盡王也〔王，統治〕
⑤吾得兄事之〔事，侍奉〕
⑥籍吏民，封府庫〔籍，登記造冊〕
⑦范曾數目項王〔目，使眼色〕
⑧假設入前為壽〔前，上前〕
⑨刑人如恐不勝〔刑，對……用刑〕
⑩道芷陽間行〔道，取道〕
⑾聞大王有意督過之〔過，指摘過失、找岔子〕
2．名詞作狀語
①項伯乃夜馳之沛公軍〔夜，在夜里〕
②君為我呼入，我得兄事之〔兄，像對待兄長那樣〕
③日夜望將軍至〔日夜，整日整夜，日日夜夜〕
④于是項伯復夜去〔夜，在夜里〕
⑤項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公〔翼，像鳥兒張開翅膀一樣〕
⑥頭發上指，目眥盡裂〔上，向上〕
⑦道芷陽間行從小路〔間，從小路〕
3．形容詞作動詞
①為擊破沛公軍〔破，攻破、打敗〕
②素善留侯張良〔善，與……交好〕
③沛公不先破關中，公豈敢入乎〔破，攻破〕
4．形容詞作名詞
①此其志不在小〔小，小處〕
②君安與項伯有故〔故，舊交、老交情〕
5．使動用法
①項伯殺人，臣活之〔活，使……活下來〕
②沛公旦日從百余騎來見項王〔從，使……跟從〕
③先破秦入咸陽者王之〔王，讓……當王〕
④拔劍撞而破之〔破，使……破碎〕
六、文言句式
〔一〕特殊句式
1．判斷句
①此天子氣也
②楚左尹項伯者，項羽季父也
③所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也
④此沛公左司馬曹無傷言之
⑤亞父者，范曾也
⑥沛公之驂乘樊噲者也
⑦此亡秦之續耳
⑧如今人方為刀俎，我為魚肉
⑨奪項王天下者必沛公也
2．被動句
①不者，假設屬皆且為所虜
②吾屬今為之虜矣
3．省略句
①沛公欲王〔于〕關中
②為〔我〕擊破沛公軍
③急擊〔之〕勿失
④具告〔之〕以事，欲呼張良與〔之〕俱去，曰：“毋從〔之〕俱死也。”
⑤亡去不義，不可不語〔之〕
⑥〔項伯〕長于臣
⑦奉卮酒為〔之〕壽〔沛公〕
⑧旦日不可不蚤自來謝項王
⑨將軍戰〔于〕河北，臣戰〔于〕河南
⑩項王即日因留沛公與〔之〕飲
⑾加彘肩〔于其〕上
⑿衛士仆〔于〕地
⒀還軍〔于〕霸上
⒁再拜獻〔于〕大王足下 / 再拜奉〔于〕大將軍足下
⒂置之〔于〕地
⒃豎子缺乏與〔之〕謀！
4．賓語前置
①不然，籍何以致此？
②項王、項伯北向坐；亞父南向坐——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。
③今日之事何如？
④披帷西向立
⑤客何為者？
⑥大王來何操？
⑦沛公安在？
5．定語后置
①我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。〔“一雙”為后置定語〕
②謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜獻大將軍足下。〔同上〕
6．介詞構造后置〔狀語后置〕
①沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰
②貪于財貨
③長于臣
④得復見將軍于此
⑤因擊沛公于坐
⑥樊噲覆其盾于地
〔二〕固定句式
①為之奈何？/ 且為之奈何？〔奈何，怎么辦〕
②孰與君少長？〔與……相比，誰……〕
③財物無所取〔無所，沒有什么〕
④毫毛不敢有所近〔有所，有什么〕
⑤軍中無以為樂〔無以，沒有用來……〕
⑥項王未有以應〔有以，有用來……〕
⑦何辭為？〔何……為，表詢問或反問，為什么……呢〕
七、成語與名句積累
1．鴻 門 宴：比喻不懷好意的筵席。
2．秋毫無犯：形容軍隊紀律嚴明，隊百姓無絲毫進犯。
3．發指眥裂：頭發向上指，眼眶盡裂開。
4．勞苦功高：出了力，吃了苦，立下了大功。
5．項莊舞劍，意在沛公：比喻言行并非外表所露之意，實那么另有所圖。
6．人為刀俎，我為魚肉：人家是刀和切肉的砧板，我們是要被宰割的魚和肉。
7．大行不顧細謹，大禮不辭小讓：做大事不拘泥于細枝末節，行大禮不回避小的責備。
八、文學常識
1．司馬遷與《史記》
司馬遷，字子長，西漢史學家、文學家、思想家。其父司馬談任漢朝太史令〔掌管起草文書，兼管國家典籍、天文歷法等〕。元封三年〔前108年〕，司馬遷繼父職，得覽皇家珍藏圖書文獻；后因替兵敗而降匈奴的李陵辯護，遭受腐刑；出獄后，任中書令〔掌管國家機要文件〕，發憤著述，于公元前91年前后完成《史記》。
《史記》為我國第一部紀傳體通史。記載從傳說中的黃帝至漢武帝三千年間的歷史。共130篇，包括本紀12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，年表10篇。其中較有影響被選入中學教材的有：《陳涉世家》、《屈原列傳》、《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等。
后人對《史記》的評價：
“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”〔魯迅〕
“善序事理，辯而不華，質而不俚。”〔劉向〕
2．關于《鴻門宴》上的座次
按古代禮儀，帝王與臣下相對時，帝王面南，臣下面北；賓主之間相對，那么為賓東向，主西向；長幼之間相對，那么長者東向，幼者西向。宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次北向，西向侍坐。鴻門宴中“項王、項伯東向坐”為最上位，范增南向坐為第二位，再次是劉邦，張良為侍坐。從座位排列可看出雙方力量的懸殊和項羽的自高自大及劉邦的委曲求全。
11.1《諫逐客書》：
一、挖空訓練
臣聞吏議逐客,竊以為過矣。昔繆(mù)公求士,西取由余于戎( ),東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來( )丕豹、公孫支于晉。此五子者,不產于秦,而繆公用之,并( )國二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷盛( ),國以富強,百姓樂用( ),諸侯親服,獲楚、魏之師,舉( )地千里,至今治強( )。惠王用張儀之計,拔( )三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取漢中,包九夷,制鄢、郢,東據成皋之險,割膏腴之壤,遂散六國之從( ),使之西面事秦,功施( )到今。昭王得范雎,廢穰侯,逐華陽,強公室( ),杜私門( ),蠶食諸侯,使秦成帝業。此四君者,皆以客之功。由此觀之,客何負于秦哉!向使( )四君卻客而不內,疏士而不用,是使國無富利之實而秦無強大之名也。
今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服( )太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。此數寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也 必秦國之所生然后可,則是夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好( ),鄭、衛之女不充后宮,而駿良(jué tí)不實外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳娛心意、說耳目者,必出于秦然后可,則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前,而隨俗雅化( )佳冶( )窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶,彈箏搏髀( ),而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;《鄭》《衛》《桑間》,《昭》《虞》《武》《象》者,異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》,退彈箏而取《昭》《虞》,若是者何也 快意當前,適觀( )而已矣。今取人則不然,不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉,而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵強則士勇。是以太山不讓土壤,故能成其大;河海不擇( )細流,故能就( )其深;王者不卻( )眾庶,故能明其德。是以地無四方,民無異國,四時充( )美,鬼神降福,此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首( )以資( )敵國,卻賓客以業( )諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂“藉寇兵而赍盜糧( )”者也。
夫物不產于秦,可寶者多;士不產于秦,而愿忠者眾。今逐客以資敵國,損民以益仇,內自虛而外樹怨于諸侯,求國無危,不可得也。
【答案】
臣聞吏議逐客,竊以為過矣。昔繆(mù)公求士,西取由余于戎(古代對西部各少數民族的稱呼),東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來(招致、招攬)丕豹、公孫支于晉。此五子者,不產于秦,而繆公用之,并(兼并,吞并)國二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷盛(殷實,富裕),國以富強,百姓樂用(樂于為用),諸侯親服,獲楚、魏之師,舉(攻克,占領)地千里,至今治強(安定強盛。治,社會安定)。惠王用張儀之計,拔(攻取)三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取漢中,包九夷,制鄢、郢,東據成皋之險,割膏腴之壤,遂散六國之從(同“縱”),使之西面事秦,功施(延續)到今。昭王得范雎,廢穰侯,逐華陽,強公室(王室),杜私門(抑制豪門貴族的勢力。杜,堵塞、封閉。私門,對公室而言,指權貴大臣之家),蠶食諸侯,使秦成帝業。此四君者,皆以客之功。由此觀之,客何負于秦哉!向使(假使)四君卻客而不內,疏士而不用,是使國無富利之實而秦無強大之名也。
今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服(佩帶)太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。此數寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也 必秦國之所生然后可,則是夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好(供玩賞的寶物),鄭、衛之女不充后宮,而駿良(jué tí)不實外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳娛心意、說耳目者,必出于秦然后可,則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前,而隨俗雅化(嫻雅變化而能隨俗)佳冶(嬌美妖冶)窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶,彈箏搏髀(bì,唱歌時拍打大腿以應和節拍),而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;《鄭》《衛》《桑間》,《昭》《虞》《武》《象》者,異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》,退彈箏而取《昭》《虞》,若是者何也 快意當前,適觀(適于觀聽)而已矣。今取人則不然,不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉,而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵強則士勇。是以太山不讓土壤,故能成其大;河海不擇(同“釋”,舍棄)細流,故能就(成就)其深;王者不卻(推辭,拒絕)眾庶,故能明其德。是以地無四方,民無異國,四時充(豐裕,繁盛)美,鬼神降福,此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首(指平民、老百姓。黔,黑。平民百姓以黑巾覆頭,故稱“黔首”)以資(資助,供給)敵國,卻賓客以業(使成就霸業)諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂“藉寇兵而赍盜糧(給敵人提供武器和糧食。藉,同“借”。赍,送給、付與)”者也。
夫物不產于秦,可寶者多;士不產于秦,而愿忠者眾。今逐客以資敵國,損民以益仇,內自虛而外樹怨于諸侯,求國無危,不可得也。
二、知識梳理
一、通假字
1.遂散六國之從 “從”通“縱”
2.向使四君卻客而不內 “內”通“納”，接納
3.而陛下說之 “說”通“悅”，喜歡
4.河海不擇細流 “擇”通“釋”，舍棄
5..藉寇兵而赍盜糧 “藉”通“借”
6.說耳目者 “說”通“悅”，使……愉悅
二、古今異義
1.至今治強
古義：形容詞，安定。
今義：動詞，治理。
2.此非所以跨海內、制諸侯之術也。
古義：用來……的辦法。
今義：連詞，表示因果關系。
三、一詞多義
1、舉
舉地千里 攻克、占領
舉酒欲飲無管弦 拿起、舉起
舉一隅不以三隅反 舉出、提出
殺人如不能舉 盡
百里奚舉于市 任用
2、適
適觀而已矣 適合、適宜
而吾與子之所共適 享有
向晚意不適 閑適、舒暢
3、就
故能就其深 成就
今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》 留，取
草創未就完成
4、拔
拔三川之地 攻取
力拔山兮氣蓋世 拔起
是以先帝簡拔以遺陛下 提拔、選拔
勢拔五岳掩赤城 超出
5、施
功施到今 延續
己所不欲,勿施于人 加，施加
君子不施其親 同“弛”，動詞,遺棄
施民所欲,去民所惡 動詞,給,給予
6、治
至今治強社會 安定
不效,則治臣之罪 懲治
7、逐
臣聞吏議逐客 動詞,驅逐
以戈逐子犯 動詞,追趕,追逐
并逐字而注 副詞,依次,一個一個
8、并
并國二十 動詞,兼并,吞并
萬物并作 副詞,一起,一并
而令廣并于右將軍軍 動詞,合并
9、制
制鄢、郢 動詞,控制
乃重修岳陽樓,增其舊制 名詞,規模
因地制宜 動詞,制定
鴻篇巨制 名詞,作品
10、讓
是以太山不讓土壤 動詞,推辭,拒絕
堯讓天下于許由 動詞,禪讓
大禮不辭小讓 責備
四、詞類活用
1.使動用法
（1）而歌呼嗚嗚快耳者 快，使……痛快
（2）卻賓客以業諸侯 業，使……成就霸業
（3）強公室 強，使……強大
（4）娛心意、說耳目者 娛、說：使……愉快，使……愉悅
（5）快意當前 快，使……愉快
（6）非秦者去 去，使……離開
（7）內自虛而外樹怨于諸侯 虛，使……虛弱，削弱
（8）故能明其德 明，使……彰顯
2.名詞作狀語
（1）西取由余于戎,東得百里奚于宛
西、東：名詞作狀語，在西面、在東面
（2）西并巴、蜀,北收上郡,南取漢中
西、北、南：向西、向北、向南
（3）東據成皋之險東，在東面
（4）蠶食諸侯蠶：像蠶吃桑葉一樣
（5）內自虛而外樹怨于諸侯
內、外：名詞做狀語，在國內、在國外
3.形容詞作名詞
東據成皋之險 險：險要之地，要隘。
4.名詞作動詞
可寶者多 寶：當做寶貝、珍視
5.形容詞作動詞
而愿忠者眾 忠：效忠
五、特殊句式
（一）狀語后置
1.西取由余于戎，東得百里奚于宛，
迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉
2.不產于秦
3.內自虛而外樹怨于諸侯
4.佳冶窈窕趙女不立于側也
（二）省略句
民以殷盛，國以富強（省略句，省略“之”）
（三）定語后置句
1.并國二十（應為“并二十國”）
2.舉地千里（應為“舉千里地”）
（四）被動句
3.百姓樂用
4.江西金錫不為用，西蜀丹青不為采
（五）判斷句
1.《鄭》《衛》《桑間》，《韶》《虞》《武》《象》者，異國之樂也
2.而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也
3.此非所以跨海內、制諸侯之術也
4.此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也
5.求國無危，不可得也
六、文化常識
1.諸侯：古代中央政權所分封的各國國君的統稱。周制，諸侯名義上需服從王室的政
令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。
2.海內：古人認為我國疆土四面環海，因此稱國境以內為海內。泛指天下。
3.宗室：宗族。特指帝王的宗族，中國古代又稱皇族、帝宗、天潢。中國古代也指宗
廟。
4.黔首：指平民、老百姓。黔，黑。戰國及秦代對平民的稱謂。平民百姓以黑巾覆頭，
故名“黔首”。“庶民”“黎民”“白身”“布衣”等在古代也指百姓。
11.2《與妻書》：
一、挖空訓練
意映卿卿（ ）如晤（ ），吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟( )書（ ）而欲( )擱筆（ ），又恐汝不察( )吾衷( )，謂（ ）吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故( )遂（ ）忍悲( )為汝言之。
吾至（ ）愛汝，即此（ ）愛汝一念( )，使吾勇于就死( )也。吾自( )遇汝以來，常愿( )天下有情人都成眷屬（ ）；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快（ ）意，幾家能彀( )？司馬春衫（ ），吾不能學太上( )之（ ）忘情（ ）也。語云（ ）：仁者（ ）“老( )吾（ ）老( )，以及( )人（ ）之老；幼( )吾幼( )，以及人之幼”。吾充( )吾愛汝之心( )，助( )天下人愛其( )所愛，所以敢( )先汝而死，不顧( )汝也。汝體( )吾此心，于啼泣( )之余，亦（ ）以天下人為( )念( )，當( )亦樂（ ）犧牲吾身（ ）與汝身之福利，為（ ）天下人謀( )永( )福也。汝其勿( )悲( )！
汝憶否（ ）？四五年前某夕( )，吾嘗( )語曰：“與使(( )吾先死也，無寧( )汝先吾而死。”汝初聞言而怒，后經吾婉（ ）解( )，雖不謂吾言為是( )，而（ ）亦無詞相答。吾之意蓋( )謂以( )汝之弱（ ），必不能禁（ ）失吾之悲，吾先死，留苦（ ）與汝，吾心不忍，故寧( )請( )汝先死，吾擔( )悲也。嗟夫！誰知吾卒( )先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適( )冬之望日（ ）前后，窗外疏梅篩（ ）月影，依稀掩映（ ）；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴( )？及今（ ）思( )之，空余（ ）淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家（ ）復（ ）歸（ ）也，汝泣告我：“望( )今后有遠行，必( )以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既( )許( )汝矣。前十余日回家，即欲乘便( )以此行之事語( )汝，及( )與汝相對( )，又不能啟口( )，且( )以汝之有身( )也，更恐( )不勝（ ）悲，故惟( )日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管( )形容之。
吾誠( )愿與汝相守以死，第( )以今日事勢( )觀之，天災可以死（ ），盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐( )民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑( )汝能之乎？即( )可不死，而離散（ ）不相見，徒（ ）使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較( )死為苦也，將奈之何（ ）？今日吾與汝幸雙健（ ）。天下人之不當死而死與不愿離而離者，不可數計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以（ ）敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成( )不成自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善（ ）撫（ ）之，使之肖（ ）我。汝腹中之物，吾疑（ ）其女也，女必像汝，吾心甚( )慰( )。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日（ ）當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已( )。
吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和( )也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依（ ）旁( )汝也，汝不必以無侶悲。
吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處（ ）；然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭( )，而使汝擔憂，的的( )非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀( )者惟恐未盡。汝幸而偶（ ）我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長（ ），所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬( )得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟（ ）。辛未三月念（ ）六夜四鼓（ ），意洞手書。
【答案】
意映卿卿（舊時夫妻間的愛稱）如晤(如同見面)，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟(完成)　書（寫）而欲（想要）擱筆（放下筆），又恐汝不察（了解）吾衷（內心），謂（說）吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故（所以）遂（就）忍悲（悲痛）為汝言之。
吾至（極）愛汝，即此（就是這）愛汝一念（意念），使吾勇于就死（赴死）也。吾自（自從）遇汝以來，常愿（希望）天下有情人都成眷屬（結為夫婦）；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快（使......愉快）意，幾家能彀(能夠)？司馬春衫（極度悲傷），吾不能學太上（圣人）之（取消句子獨立性）忘情（不為情感所動）也。語云（古語說）：仁者（仁愛的人）“老（尊敬）吾（自己的）老（老人），以及（推及）人（別人的）之老；幼（愛護）吾幼（兒女），以及人之幼”。吾充(擴充)吾愛汝之心（心情），助（幫助）天下人愛其（他們）所愛，所以敢（敢于）先汝而死，不顧（顧念）汝也。汝體（體諒）吾此心，于啼泣（哭泣）之余，亦（也）以天下人為（作為）念（思念），當（應該）亦樂（以......為樂）犧牲吾身（我的一生）與汝身之福利，為（替）天下人謀（謀求）永（永久）福也。汝其勿（不要）悲（悲傷）！
汝憶否（你還記得嗎）？四五年前某夕（晚上），吾嘗（曾經）語曰：“與使(與其)吾先死也，無寧(不如)汝先吾而死。”汝初聞言而怒，后經吾婉（委婉地）解（解釋），雖不謂吾言為是（對的），而（卻）亦無詞相答。吾之意蓋（大概）謂以（憑借）汝之弱（瘦弱身體），必不能禁(承受得住，經得起)失吾之悲，吾先死，留苦（留下痛苦）與汝，吾心不忍，故寧（寧愿）請（希望）汝先死，吾擔（承擔）悲也。嗟夫！誰知吾卒（最終）先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適（恰逢）冬之望日（農歷每月十五日）前后，窗外疏梅篩（像被篩子篩過一樣）月影，依稀掩映（月光梅影朦朧相映，看不清楚）；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴（傾訴）？及今（到現在）思（回想）之，空余（只剩下）淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家（背著家里人）復（又）歸（回到家）也，汝泣告我：“望（希望）今后有遠行，必（一定）以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既(已經)許（答應）汝矣。前十余日回家，即欲乘便（順便）以此行之事語（告訴）汝，及（等到）與汝相對（面對），又不能啟口（開口），且（況且）以汝之有身（懷孕）也，更恐（擔心）不勝（不能承受）悲，故惟（只是）日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管(筆墨)形容之。
吾誠（確實）愿與汝相守以死，第(只是)以今日事勢（局勢）觀之，天災可以死（使......死），盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐（虐待）民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑(還是)汝能之乎？即（即使）可不死，而離散（離別分散）不相見，徒（白白地）使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較（比較）死為苦也，將奈之何（這將怎么辦呢）？今日吾與汝幸雙健（雙雙健在）。天下人之不當死而死與不愿離而離者，不可數計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以（......的原因）敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成（成功）不成自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善（好好地）撫（撫養）之，使之肖(像)我。汝腹中之物

展開更多......

收起↑