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第21課 小圣施威降大圣 教學(xué)設(shè)計(jì)
【素養(yǎng)目標(biāo)】
1.了解吳承恩及《西游記》的相關(guān)文學(xué)常識(shí)。
2.通過語言、動(dòng)作、心理等描寫來分析小圣和大圣的人物形象。
3.欣賞文中的語言、動(dòng)作和心理描寫，體會(huì)語言的準(zhǔn)確傳神、諧趣俏皮。
4.激發(fā)閱讀名著《西游記》的興趣，感知其豐富奇特的想象。
學(xué)習(xí)任務(wù)：
任務(wù)一 知識(shí)積累（預(yù)習(xí)檢測(cè)）
任務(wù)二 梳理故事情節(jié)
任務(wù)三 解讀變化
任務(wù)四 品精彩語言，明寫作特色
【新課導(dǎo)入】
前情提要：
花果山仙石孕育出一石猴，覓得水簾洞被群猴擁戴為王。數(shù)百年后石猴拜須菩提祖師為師，獲名孫悟空，學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及駕馭筋斗云等本領(lǐng)，又向龍王討得金箍棒，后大鬧天宮。玉帝命托塔李天王率天兵天將捉拿無果，于是觀音菩薩推薦小圣二郎神前去擒拿。
任務(wù)一 知識(shí)積累（預(yù)習(xí)檢測(cè)）
1.了解作者、寫作背景、文體知識(shí)
2.掌握生字，詞理解詞語意思并能運(yùn)用到寫作和日常生活中
【作者簡(jiǎn)介】
吳承恩（約1500—約1582），字汝忠，別號(hào)射陽山人，山陽（今江蘇淮安）人，明代小說家。他雖自幼聰穎好學(xué)，卻在科舉中屢遭挫折。晚年絕意仕進(jìn)，專心著述。代表作為《西游記》。
【創(chuàng)作背景】
唐太宗貞觀三年（629），玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)去往天竺（古印度）游學(xué)。貞觀十九年（645）玄奘回到長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)600多部。此次西天取經(jīng)，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子輯錄成《大唐西域記》12卷。從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。吳承恩在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了《西游記》這部偉大的文學(xué)巨著。
本文節(jié)選自《西游記》第六回，原標(biāo)題為《觀音赴會(huì)問原因，小圣施威降大圣》。
【作品鏈接】
《西游記》主要寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人前往西天取經(jīng)，一路上降妖除魔，歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)修成正果的故事。這部小說被魯迅先生稱為“神魔小說”，被林庚先生稱為“童心之作”，是中國(guó)古典文學(xué)中最富有想象力的作品之一，與《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古典文學(xué)四大名著。
【文體知識(shí)】
白話小說
白話小說，相對(duì)于“文言小說”而言，是唐宋以來用通俗語言（白話）所寫的小說的統(tǒng)稱，它的前身是民間故事和所謂的“街談巷語”。
明清白話小說的特點(diǎn)有：
①講究情節(jié)的曲折和故事的完整，往往把刻畫人物的行動(dòng)、語言作為塑造人物形象的重要手段；
②敘述時(shí)常帶有說書人的印記，如“看官聽說”“且把閑話休提”“且聽下回分解”等；
③為了需要而設(shè)置巧合，使故事情節(jié)曲折生動(dòng)。
神魔小說
【字音字形】
多音字
【理解詞義】
任務(wù)二 梳理故事情節(jié)
1.聽讀課文，把握小說的主要內(nèi)容，體會(huì)文章大膽非凡的想象。
2.劃分文章層次。
3.請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語言復(fù)述孫悟空與二郎神打斗的經(jīng)過，概括故事情節(jié)
【劃分層次】
第一部分(1)：遭二郎真君與梅山六兄弟圍困，大圣敗走。
第二部分(2)：詳細(xì)記敘大圣與二郎神的智斗場(chǎng)面。
第三部分(3-4)：記敘大圣與二郎神的具體斗法過程。
第四部分(5)：記敘大圣與二郎神周旋，再次被圍。
用簡(jiǎn)練的語言復(fù)述孫悟空與二郎神打斗的經(jīng)過。
課文所敘述的孫悟空和二郎神兩人的打斗，可分為三個(gè)階段。
第一階段，孫悟空變禽鳥、游魚、蛇等，二郎神相應(yīng)地變成其克星來應(yīng)對(duì)；
第二階段，孫悟空變成土地廟，被二郎神識(shí)破，悟空使了個(gè)隱身法，逃跑了；
第三階段，孫悟空去了灌江口，變成二郎神，二郎神趕回來，二人又纏斗起來。
情節(jié)：
孫悟空與二郎神斗法時(shí)眼見群猴驚散，準(zhǔn)備逃跑不戰(zhàn)，卻被堵住去路。孫悟空變作不同形象，企圖蒙混過關(guān)，二郎神則依次變作克制悟空的形象來牽制他。最后兩人激戰(zhàn)起來，勝負(fù)難分，孫悟空被天兵天將圍困。
任務(wù)三 解讀變化
1.說“變”：
將二郎神與孫悟空變化爭(zhēng)斗的過程設(shè)計(jì)成表格。
2.品“變”：
品讀悟空的七次變化，說說你的發(fā)現(xiàn)；斗法過程中，二郎神和他的手下梅山六兄弟對(duì)孫悟空的稱呼發(fā)生了變化，在文中找出這些變化并探究變化的原因。
3.思“變”：
孫悟空與二郎神的變化，體現(xiàn)了二人怎樣的形象特點(diǎn)？
1.說“變”：將二郎神與孫悟空變化爭(zhēng)斗的過程設(shè)計(jì)成表格。
2.品“變”：品讀悟空的七次變化，說說你的發(fā)現(xiàn)。
變化特點(diǎn)
大圣從小鳥變到大鳥，從飛禽變到魚類，從魚類變到蛇類，從空中變到水里，從水里變到陸地，從動(dòng)物變到事物，從事物變到人物，從動(dòng)態(tài)變到靜態(tài)，從靜態(tài)變到動(dòng)態(tài)。
小圣隨大圣變化而相應(yīng)變化。
孫悟空變作花鴇后，二郎神卻不再變化，而是現(xiàn)出真身。
古時(shí)認(rèn)為花鴇是較為低賤的鳥。孫悟空無所顧忌，不管花鴇高貴還是低賤，一心只想戲耍二郎神，體現(xiàn)了他“頑童”的性格：愛鬧騰、好耍賴、喜歡惡作劇。而心高性傲的二郎神看重自己作為神仙的身份地位，見孫悟空變作一只低賤的花鴇，不屑于和他爭(zhēng)較變化之術(shù)，便取過彈弓射打?qū)O悟空。
二郎神和他的手下梅山六兄弟對(duì)孫悟空的稱呼變化
二郎神：猢猻—那猴—畜生—猴王—齊天大圣
梅山六兄弟：潑猴—猴精—大圣
二郎神和梅山六兄弟起初對(duì)孫悟空的稱呼都是蔑稱，因?yàn)樵谒麄兛磥恚瑢O悟空只是一只擾亂天宮秩序的妖猴，是他們要捉拿的要犯。經(jīng)過幾次斗法后，孫悟空跟二郎神竟然斗得難分勝負(fù)，勢(shì)均力敵，這讓他們對(duì)孫悟空刮目相看。這些稱呼的變化，體現(xiàn)了他們對(duì)孫悟空的態(tài)度從輕視到欣賞、佩服的轉(zhuǎn)變。
3.思“變”：孫悟空與二郎神的變化，體現(xiàn)了二人怎樣的形象特點(diǎn)？
變化萬千（孫悟空）本領(lǐng)高強(qiáng)，英勇無畏，滑稽俏皮，古靈精怪
以變應(yīng)變（二郎神）機(jī)智聰明，本領(lǐng)高強(qiáng)，神通廣大
任務(wù)四 品精彩語言，明寫作特色
【品味語言】
1.大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個(gè)麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。
“捏”“藏”“飛”“釘”等一系列動(dòng)詞，生動(dòng)形象地寫出了孫悟空的隨機(jī)應(yīng)變和神通廣大。
2.二郎圓睜鳳目觀看，見大圣變了麻雀兒，釘在樹上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變做個(gè)餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打。
動(dòng)詞“收”“撇”“卸”“抖”“飛”等，寫出了二郎神變身的詳細(xì)過程，準(zhǔn)確傳神，生動(dòng)形象，表現(xiàn)了二郎神的法術(shù)高強(qiáng)。
3.大圣又將身按下，入澗中，變做一個(gè)魚兒，淬入水內(nèi)。
“按”“入”“淬”三個(gè)動(dòng)詞生動(dòng)準(zhǔn)確地寫出了大圣的隨機(jī)應(yīng)變、機(jī)敏和神通廣大。
4.那大圣趁著機(jī)會(huì)，滾下山崖，伏在那里又變，變一座土地廟兒：大張著口，似個(gè)廟門；牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。
“滾”和“伏”突出了孫悟空作為猴子動(dòng)作的迅速與靈巧。“只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿”的行為，表現(xiàn)了孫悟空的可愛、詼諧、有趣。
5.卻說那大圣已至灌江口，搖身一變，變做二郎爺爺?shù)哪樱聪略祁^，徑入廟里。鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐中間，點(diǎn)查香火：見李虎拜還的三牲,張龍?jiān)S下的保福,趙甲求子的文書,錢丙告病的良愿。
這幾句話語言幽默詼諧，既寫出了猴性的戲謔，又刻畫出了一個(gè)機(jī)敏可愛的大圣形象。
【寫作特色】
1.一波三折，曲折的故事情節(jié)
小說寫孫悟空和二郎神斗智斗法，大圣一次次變化，小圣一次次識(shí)破，波折不斷出現(xiàn)，情節(jié)不停發(fā)生變化，又極力避免出現(xiàn)重復(fù)，使文章一波三折，引人入勝。
2.巧妙烘托，飽滿的形象塑造
一是用次要人物（四太尉、二將軍、眾鬼判等）烘托主要人物孫悟空、二郎神，如以“四太尉、二將軍”（梅山六兄弟）無法辨別出變成麻雀兒的大圣，而二郎神輕易發(fā)現(xiàn)大圣變成麻雀兒，烘托孫悟空和二郎神的法力高強(qiáng)、神通廣大；二是主要人物孫悟空、二郎神之間的相互烘托。在烘托中塑造了孫悟空和二郎神兩個(gè)鮮活可感的形象。
3.想象豐富，生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫
文中寫孫悟空和二郎神的多次變化，都是作者巧妙想象的成果。一會(huì)兒上天，一會(huì)兒入水;一會(huì)兒變成麻雀兒、餓鷹兒，一會(huì)兒變成大鶿老、大海鶴……在描寫孫悟空與二郎神的打斗及各種變化時(shí)，作者抓住典型細(xì)節(jié)，精選各類動(dòng)詞，精細(xì)刻畫，讓人如臨其境。
【問題探究】
一個(gè)“趣”字貫穿了孫悟空和二郎神打斗變化的整個(gè)過程、文中哪處情節(jié)最有趣？
同學(xué)1：我覺得最有趣的情節(jié)是孫悟空變作土地廟，把無處安放的尾巴變作一根旗竿，特別有畫面感，讓人感覺到孫悟空的調(diào)皮可愛。
同學(xué)2：我覺得最有趣的情節(jié)是孫悟空變作二郎神的模樣，跑到廟里點(diǎn)查香火，那一本正經(jīng)的樣子真是讓人忍俊不禁。
【板書設(shè)計(jì)】
【主旨?xì)w納】
本文講述了齊天大圣孫悟空與真君二郎神在打斗過程中各自施展法術(shù)變化萬千的故事，緊張中透出詼諧，展現(xiàn)出一個(gè)妙趣橫生的神魔世界，塑造了大圣和小圣這兩個(gè)鮮明生動(dòng)的人物形象，流露出對(duì)孫悟空的贊賞之情。
新課標(biāo)﹒文化自信
歇后語是漢語的一種獨(dú)特語言形式，通常包括由比喻、雙關(guān)等關(guān)聯(lián)起來的兩個(gè)部分。歇后語風(fēng)趣、形象，具有獨(dú)特的表現(xiàn)力。從《西游記》這部經(jīng)典文學(xué)名著，生發(fā)出了許多歇后語，比如
“孫悟空的臉——說變就變”
“豬八戒打敗仗——倒打一耙”
“沙和尚挑行李——義不容辭”等。
課外再搜集一些和《西游記》有關(guān)的歇后語加以積累。
孫悟空的金箍棒——能大能小 孫悟空翻跟頭——十萬八千里
唐僧西天取經(jīng)——多災(zāi)多難 唐僧的徒弟——只有三個(gè)
豬八戒吃人參果——不知道味兒 豬八戒照鏡子——里外不是人
白骨精遇上孫悟空——原形畢露 孫悟空赴蟠桃會(huì)——不請(qǐng)自來
鐵扇公主的本事——煽風(fēng)點(diǎn)火 豬八戒見高小姐——改頭換面
如來佛捉孫悟空——易如反掌 孫悟空變土地廟——露了尾巴
想一想與四大名著相關(guān)的歇后語有哪些？
【課后練習(xí)】
1.觀音的大徒弟叫 ，他是 的二太子，使用的兵器是 。
2.觀音舉薦 擒拿悟空，他是 的外甥，居住在 使用的兵器是 。
3.“觀音赴會(huì)問原因，小圣施威降大圣”中的“會(huì)”是什么會(huì) “小圣”指誰 “大圣”指誰
答案：
1.惠岸，托塔李天王，鐵棍
2.二郎真君(二郎神)，玉帝，灌江口，三尖兩刃槍
3.“會(huì)”是“蟠桃會(huì)”；“小圣”指二郎神，大圣指”指孫悟空
4.“小圣施威降大圣”這一章回中，小圣是如何降住大圣的
孫悟空與二郎神及眾神苦戰(zhàn)時(shí)，太上老君從空中扔下兵器“金剛鐲”，打在孫悟空的天靈上，孫悟空跌了一跤，又被二郎神的細(xì)犬在腿肚子上咬了一口，倒在地上，最后被二郎神等眾神趁機(jī)捉住。
【課后作業(yè)】
新課標(biāo)﹒語言運(yùn)用
發(fā)揮想象進(jìn)行仿寫
文中孫悟空和二郎神在斗法過程中展現(xiàn)了各種神奇的變化，精彩至極，讓人眼花繚亂，拍案叫絕。請(qǐng)你發(fā)揮聯(lián)想和想象，思考孫悟空和二郎神還會(huì)變化成什么動(dòng)物，仿照文中內(nèi)容寫一寫。
【課文在線】
那大圣就攛出水中，一變變做一條水蛇，游近岸，鉆入草中，二郎因嗛他不著。他見水響中，見一條蛇攛出去，認(rèn)得是大圣，急轉(zhuǎn)身，又變了一只朱繡頂?shù)幕寅Q，伸著一個(gè)長(zhǎng)嘴，與一把尖頭鐵鉗子相似，徑來吃這水蛇。
【寫作策略】
選取合適的動(dòng)物。本文中大圣和二郎神變化的動(dòng)物有一個(gè)特點(diǎn)，就是“一物降一物”，類似于生物學(xué)中的“食物鏈”，可結(jié)合食物鏈知識(shí)選取兩種或多種。
【跨學(xué)科】
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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