資源簡介

《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）知識與能力目標(biāo)
積累 “仞、懲、塞、迂、汝、曾、諸、箕畚、孀妻、始齔、窮匱、厝、隴斷” 等文言字詞，理解其含義并能準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)語句。
熟練朗讀課文，能夠復(fù)述愚公移山的故事，梳理故事的起因、經(jīng)過和結(jié)果，把握文章的敘事脈絡(luò)。
學(xué)習(xí)對比、襯托等寫作手法在文中的運(yùn)用，分析愚公和智叟的人物形象，提高文言文閱讀鑒賞能力。
（二）過程與方法目標(biāo)
通過自主學(xué)習(xí)、小組合作探究、角色扮演等方式，深入理解愚公移山的精神內(nèi)涵和文章的寓意，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作交流的能力。
引導(dǎo)學(xué)生思考愚公移山故事在現(xiàn)代社會中的啟示，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和解決實(shí)際問題的能力，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度解讀經(jīng)典作品。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
體會愚公不畏艱難、堅(jiān)持不懈、勇于挑戰(zhàn)的精神，培養(yǎng)學(xué)生面對困難時(shí)堅(jiān)毅不拔的意志品質(zhì)。
感受古代神話寓言中所蘊(yùn)含的中華民族的智慧和文化底蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承之情。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
（一）教學(xué)重點(diǎn)
掌握文中重要文言實(shí)詞、虛詞和句式，如 “之” 字的不同用法、倒裝句等，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯全文。
分析愚公和智叟的人物形象，理解愚公移山精神的實(shí)質(zhì)，包括其堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的毅力和長遠(yuǎn)的眼光。
（二）教學(xué)難點(diǎn)
深入理解文章結(jié)尾借助神的力量移山的寓意，探討神話結(jié)尾在表達(dá)主題、塑造人物和反映文化心理方面的作用，引導(dǎo)學(xué)生體會其中所蘊(yùn)含的浪漫主義色彩和文化內(nèi)涵。
引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識愚公移山精神在現(xiàn)代社會中的價(jià)值與局限性，思考如何在當(dāng)代社會傳承和創(chuàng)新這種精神，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。
三、教學(xué)方法
情境教學(xué)法：通過展示愚公移山的圖片、播放相關(guān)的動畫視頻片段或講述古代人們改造自然的故事，營造出與課文內(nèi)容相符的情境氛圍，幫助學(xué)生更好地進(jìn)入故事角色，感受愚公移山的艱辛與偉大。
問題引導(dǎo)法：設(shè)計(jì)一系列富有啟發(fā)性的問題，如 “愚公為什么要移山？他面臨了哪些困難？”“智叟為什么反對愚公移山？他的觀點(diǎn)有無合理之處？”“愚公移山的故事僅僅是在講述一個(gè)神話傳說嗎？它對我們現(xiàn)代社會有什么啟示？” 等，引導(dǎo)學(xué)生深入思考文本，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和批判性思維能力。
四、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入新課
展示一幅雄偉險(xiǎn)峻的大山圖片，提問學(xué)生：“同學(xué)們，如果在你們面前有這樣一座大山，擋住了你們出行的道路，你們會怎么辦？” 引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法，激發(fā)學(xué)生的興趣和思考。
教師引入：“在古代，有一位名叫愚公的老人，他面對的是比這更險(xiǎn)峻的大山，而他卻做出了一個(gè)驚人的決定 —— 移山。今天，就讓我們一同走進(jìn)《愚公移山》這篇古老而又充滿智慧的寓言故事，看看愚公是如何移山的，他的行為又給我們帶來了哪些啟示?！?br/>（二）初讀課文，整體感知
學(xué)生自由朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀通句子，標(biāo)注自然段序號，圈出生字詞。教師巡視指導(dǎo)，糾正讀音錯(cuò)誤，如 “仞（rèn）”“懲（chéng）”“塞（sè）”“迂（yū）”“汝（rǔ）”“曾（zēng）”“諸（zhū）”“箕畚（jī běn）”“孀妻（shuāng qī）”“始齔（chèn）”“窮匱（kuì）”“厝（cuò）”“隴斷（lǒng duàn）” 等。
利用多媒體展示生字詞，教師正音并解釋重點(diǎn)字詞的含義：
仞：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。
懲：苦于。
塞：阻塞。
迂：曲折，繞遠(yuǎn)。
汝：你。
曾：用在 “不” 前，加強(qiáng)否定語氣，可譯為 “連…… 都……”。
諸：相當(dāng)于 “之于”。
箕畚：用箕畚裝土石。
孀妻：寡婦。
始齔：剛剛換牙，指七八歲。
窮匱：窮盡。
厝：放置。
隴斷：山岡阻隔?！半]” 通 “壟”，高地。
指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生認(rèn)真傾聽，思考：文章圍繞愚公移山寫了哪些內(nèi)容？可以按照故事的起因、經(jīng)過和結(jié)果進(jìn)行概括。（引導(dǎo)學(xué)生概括出起因是愚公面山而居，出行不便，決定移山；經(jīng)過是愚公帶領(lǐng)家人和鄰人開始移山，遭到智叟的反對，愚公據(jù)理力爭；結(jié)果是天帝被愚公的誠心感動，命夸娥氏二子移走大山）
全班齊讀課文，整體感受文章的古樸文風(fēng)。
（三）研讀課文，分析人物形象
分析愚公的形象（第 1 - 3 自然段，第 5 自然段）
（1）學(xué)生默讀第 1 - 3 自然段和第 5 自然段，找出描寫愚公的語句，從他的語言、行動、心理等方面進(jìn)行分析，思考：愚公是一個(gè)怎樣的人？（學(xué)生自主閱讀、標(biāo)注，然后小組內(nèi)交流討論）
（2）小組代表發(fā)言，教師進(jìn)行點(diǎn)評和補(bǔ)充：
從語言描寫來看，“北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：‘吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？’” 這句話表明愚公雖年事已高，但面對大山阻塞交通的困境，毅然決然地提出移山的計(jì)劃，體現(xiàn)了他不畏艱難、敢于挑戰(zhàn)的精神?！白幼訉O孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” 這一回答更是展現(xiàn)了愚公對移山事業(yè)的堅(jiān)定信念，他深知移山并非一朝一夕之功，而是需要子子孫孫堅(jiān)持不懈地努力，這種長遠(yuǎn)的眼光和頑強(qiáng)的毅力令人欽佩。
行動描寫上，“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。” 愚公不僅自己身體力行，率先垂范，還帶領(lǐng)家人和鄰人投入到移山的艱苦勞動中，無論寒暑，持之以恒，充分體現(xiàn)了他的勤勞和堅(jiān)毅。
心理描寫雖未直接表述，但從他的言行可以推斷出愚公有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，他為了家人和后代的幸福，決心移山，這種無私奉獻(xiàn)的精神也是他人物形象的重要組成部分。
（3）教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)愚公的形象特點(diǎn)：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)、堅(jiān)定信念、不畏艱難、堅(jiān)持不懈、勤勞勇敢、富有責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神的人。他的形象代表了中華民族在面對困難時(shí)不屈不撓、勇往直前的精神品質(zhì)。
分析智叟的形象（第 4 自然段）
（1）學(xué)生閱讀第 4 自然段，找出描寫智叟的語句，思考：智叟是一個(gè)怎樣的人？（學(xué)生自主閱讀、思考，然后小組內(nèi)交流討論）
（2）小組代表發(fā)言，教師總結(jié)：
從語言描寫 “甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 可以看出智叟對愚公移山計(jì)劃的嘲笑和質(zhì)疑。他目光短淺，只看到了愚公年老力衰和移山任務(wù)的艱巨，卻忽視了人類的主觀能動性和持之以恒的力量。他以一種自以為是的態(tài)度去勸阻愚公，認(rèn)為愚公的行為是愚蠢的，這種保守、消極的思想與愚公的積極進(jìn)取形成了鮮明的對比
（3）教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)智叟的形象特點(diǎn)：智叟是一個(gè)思想保守、目光短淺、 自以為是、缺乏勇氣和毅力的人。他的存在主要是為了襯托愚公的偉大形象，通過對比，更加突出了愚公移山精神的可貴。
（四）深入探究，理解寓意
教師引導(dǎo)學(xué)生思考：作者通過愚公移山的故事想要告訴我們什么？（學(xué)生結(jié)合文本，從愚公和智叟的形象對比、故事的發(fā)展過程以及結(jié)尾天帝助愚公移山等方面進(jìn)行思考，然后小組討論交流）
小組代表發(fā)言，教師總結(jié)：
從人物形象對比來看，愚公和智叟代表了兩種截然不同的態(tài)度和價(jià)值觀。愚公的堅(jiān)持和智叟的反對形成了強(qiáng)烈的反差，這告訴我們在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)該像愚公那樣堅(jiān)定信念，勇往直前，而不應(yīng)像智叟那樣因循守舊，畏縮不前。
從故事發(fā)展過程來看，愚公移山的過程雖然艱難，但他始終沒有放棄，這種堅(jiān)持不懈的精神最終感動了天帝，使看似不可能完成的任務(wù)得以實(shí)現(xiàn)。這表明只要有恒心、有毅力，不怕困難，就能夠克服重重障礙，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。即使在現(xiàn)實(shí)生活中可能沒有天帝的幫助，但人類憑借自身的努力和智慧，也能夠創(chuàng)造奇跡。
從神話結(jié)尾來看，天帝命夸娥氏二子移走大山，一方面反映了古代人民在面對強(qiáng)大自然力量時(shí)，對超自然力量的一種幻想和寄托，體現(xiàn)了神話的浪漫主義色彩；另一方面也暗示了正義的事業(yè)、不懈的努力是會得到上天的眷顧和支持的，進(jìn)一步強(qiáng)化了愚公移山精神的崇高性和正確性。
教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：在現(xiàn)代社會中，愚公移山精神有哪些具體的體現(xiàn)？我們應(yīng)該如何傳承和發(fā)揚(yáng)這種精神？（學(xué)生深入思考后回答）
學(xué)生回答：在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，科學(xué)家們面對一個(gè)個(gè)技術(shù)難題，如攻克癌癥治療難關(guān)、探索宇宙奧秘等，就需要像愚公那樣堅(jiān)持不懈地研究和試驗(yàn)，不怕失敗，經(jīng)過一代又一代人的努力，才有可能取得突破；在個(gè)人成長方面，學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中會遇到各種困難，如學(xué)習(xí)成績不理想、學(xué)習(xí)壓力大等，也應(yīng)該學(xué)習(xí)愚公的精神，樹立明確的目標(biāo)，持之以恒地努力學(xué)習(xí)，克服困難，不斷提升自己；在社會建設(shè)中，如修建大型基礎(chǔ)設(shè)施工程（高鐵、橋梁等），需要眾多建設(shè)者們不畏艱難，長期奮戰(zhàn)在一線，才能完成這些造福人民的偉大工程。我們傳承和發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，就是要在面對困難時(shí)保持堅(jiān)定的信念，勇于挑戰(zhàn)，將這種精神融入到我們的學(xué)習(xí)、工作和生活的方方面面，同時(shí)也要結(jié)合現(xiàn)代社會的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用智慧和科技手段，提高解決問題的效率。
教師總結(jié)：愚公移山精神是中華民族的寶貴精神財(cái)富，在現(xiàn)代社會仍然具有強(qiáng)大的生命力。我們要深刻理解這種精神的內(nèi)涵，在實(shí)踐中不斷傳承和創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢想和國家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
（五）品味語言，體會特色
讓學(xué)生找出文中自己認(rèn)為寫得精彩的語句，進(jìn)行品味賞析，思考：這些語句在描寫人物、表達(dá)情感、推動情節(jié)或體現(xiàn)文章風(fēng)格方面有什么作用？（學(xué)生自主閱讀、標(biāo)注，然后小組內(nèi)交流分享）
小組代表發(fā)言，教師進(jìn)行點(diǎn)評和引導(dǎo)，如：
“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！?此句開篇直接點(diǎn)明了兩座大山的規(guī)模，“方七百里，高萬仞” 運(yùn)用夸張的手法，極力渲染了山的高大險(xiǎn)峻，為后文愚公移山的艱難作了鋪墊，同時(shí)也襯托出愚公移山精神的偉大。如此巨大的山，愚公卻決心移走，更顯其勇氣和決心。
“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 智叟的這句話運(yùn)用了倒裝句式，“甚矣，汝之不惠” 將謂語前置，強(qiáng)調(diào)了智叟對愚公的強(qiáng)烈不滿和嘲諷之情，同時(shí)也使句子的語氣更加強(qiáng)烈。這種句式的運(yùn)用不僅符合智叟當(dāng)時(shí)的情緒狀態(tài)，也增強(qiáng)了文章的文學(xué)性和表現(xiàn)力。
教師引導(dǎo)學(xué)生體會文章語言簡潔明快、富有表現(xiàn)力的特點(diǎn)，以及運(yùn)用夸張、對比、襯托等手法來塑造人物、表達(dá)主題的寫作技巧。
（六）布置作業(yè)
改寫《愚公移山》的故事結(jié)局，讓愚公依靠現(xiàn)代科技手段移走大山，字?jǐn)?shù)在 600 字左右。改寫時(shí)要注意保持故事的基本框架和主題，合理運(yùn)用現(xiàn)代科技元素，體現(xiàn)創(chuàng)新思維。
收集與堅(jiān)持不懈、克服困難相關(guān)的名言警句或小故事，在班級內(nèi)展示交流，進(jìn)一步加深對愚公移山精神及相關(guān)主題的理解。
五、教學(xué)反思
在本次教學(xué)中，通過多種教學(xué)方法的綜合運(yùn)用，學(xué)生對《愚公移山》這篇文言文的字詞理解、人物形象分析、寓意把握以及語言特色等方面有了較為全面的認(rèn)識和理解。學(xué)生在課堂討論和角色扮演中表現(xiàn)出了較高的積極性和參與度，能夠較好地體會愚公移山精神的內(nèi)涵，并能聯(lián)系現(xiàn)代社會思考其價(jià)值與啟示。然而，在引導(dǎo)學(xué)生深入理解神話結(jié)尾的文化內(nèi)涵以及在寫作練習(xí)中如何更巧妙地創(chuàng)新運(yùn)用故事元素方面，部分學(xué)生仍存在一定困難，需要在今后的教學(xué)中進(jìn)一步加強(qiáng)引導(dǎo)和指導(dǎo)。同時(shí)，在課堂教學(xué)過程中，應(yīng)更加注重對學(xué)生個(gè)體差異的關(guān)注，鼓勵(lì)更多學(xué)生發(fā)表獨(dú)特的見解，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和思維能力。此外，可以引導(dǎo)學(xué)生在課后閱讀更多的古代神話寓言作品，拓寬學(xué)生的文學(xué)視野，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛與傳承。

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