資源簡(jiǎn)介

第2課　古代兩河流域
1.知道古代兩河流域及兩河流域文明的概況
2.知道古巴比倫王國(guó)的建立及統(tǒng)治概況,了解漢謨拉比的主要貢獻(xiàn)
3.掌握《漢謨拉比法典》的內(nèi)容、地位及其實(shí)質(zhì),認(rèn)識(shí)國(guó)家法律所具有的階級(jí)性
基礎(chǔ)主干落實(shí)
一、古代兩河流域文明
起源 “兩河”指西亞的 ( )和 ( )。兩河流域大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶
出現(xiàn) 約從公元前3500年起,兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以 為中心的小國(guó)
統(tǒng)一 大約在公元 世紀(jì),兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一
成就 蘇美爾人發(fā)明了“ ”,制定了陰歷;兩河流域人發(fā)明了60進(jìn)制
【思維導(dǎo)引】　兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字。古代埃及人發(fā)明了象形文字。甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中最早、體系較為完整的文字。
二、古巴比倫王國(guó)
1.崛起:公元前18世紀(jì),國(guó)王 完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè),建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的 國(guó)家。
2.統(tǒng)治:實(shí)行 制度,加強(qiáng)中央集權(quán);還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典——《漢謨拉比法典》。
3.滅亡:公元前1595年,古巴比倫王國(guó)被外族滅亡。
【思維導(dǎo)引】　1.兩河流域文明≠古巴比倫文明,古巴比倫王國(guó)是古代兩河流域文明發(fā)展的一個(gè)高峰。
2.漢謨拉比不是古巴比倫王國(guó)的建立者,而是古巴比倫王國(guó)最著名的統(tǒng)治者。
三、《漢謨拉比法典》
1.概況:
國(guó)家
制定者 漢謨拉比
內(nèi)容 社會(huì)等級(jí) 分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸
重要制度 奴隸制度發(fā)達(dá), 是古巴比倫的一大特征
經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 有關(guān)租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定,說(shuō)明 比較活躍
地位 迄今已知世界上 的成文法典
2.歷史價(jià)值:
(1)《漢謨拉比法典》內(nèi)容十分廣泛,從中能清晰地了解 。
(2)是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴 遺產(chǎn),表明人類社會(huì)的 傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
【思維導(dǎo)引】　《漢謨拉比法典》是一部反映奴隸主階級(jí)意志的法律,但是它所體現(xiàn)的崇高正義精神和倫理精神對(duì)后世的立法產(chǎn)生了重要影響。
【史料研習(xí)】
古巴比倫王國(guó)的第一王朝大約在公元前1894年建立起來(lái),第六代國(guó)王用了近35年的時(shí)間大體完成兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一,并建立了中央集權(quán)的專制制度,他還致力興修河渠,發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
——摘編自劉家和《世界上古史》
在古代兩河流域各種法典中,《漢謨拉比法典》涉及面最為廣泛……對(duì)后世西亞各國(guó)法律產(chǎn)生了重要的影響……
——《浪漫優(yōu)雅的古巴比倫文明》
重點(diǎn)任務(wù)驅(qū)動(dòng)
　　兩河流域是人類文明的搖籃之一,孕育了古老的東方文明。歲月流逝,歷史永恒,燦爛的東方文明依然閃爍著不滅的智慧之光。
任務(wù)一 探文明起源
蘇美爾人的文學(xué)作品中,常見(jiàn)到這樣的詞句:猖獗的洪水啊,沒(méi)人能和它對(duì)抗,它使蒼天動(dòng)搖,使大地顫抖。
——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》上冊(cè)
(1)依據(jù)所學(xué)知識(shí)回答,“猖獗的洪水”可能來(lái)自哪些河流 這些河流位于圖中的哪一位置 (字母)
任務(wù)二 識(shí)文明成果
(2)若進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),上面三幅圖片還可用于探究哪些歷史課題 (寫出兩例)列出探究課題中你所使用到的材料。
歷史課題 使用到的材料
古代兩河流域文明 圖一、圖二、圖三
古巴比倫王國(guó)的文明成就 圖三
古代兩河流域的科技文化成就 圖一、圖二
任務(wù)三 究法典實(shí)質(zhì)
[教材再開(kāi)發(fā)→課后活動(dòng)]
《漢謨拉比法典》規(guī)定:
倘奴隸告其主人云:“你非吾之主人”,則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸,而后其主人得割其耳。
倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者,則此理發(fā)師應(yīng)斷指。
倘自由民購(gòu)買奴婢,未滿月而該奴即患癲癇,則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。
(3)通過(guò)上述規(guī)定我們可以了解古巴比倫哪些社會(huì)狀況 這部法典的實(shí)質(zhì)是什么
素養(yǎng)達(dá)標(biāo)評(píng)價(jià)
1.局勢(shì)動(dòng)蕩的伊拉克,是世界文明的發(fā)祥地之一。要研究這一地區(qū)的悠久歷史,還要釋讀其古老的文字。關(guān)于這一地區(qū)的古文明和古老文字搭配正確的一項(xiàng)是( )
A.古埃及——楔形文字
B.兩河流域——楔形文字
C.兩河流域——甲骨文
D.古巴比倫——楔形文字
2.(2024·周口期末)據(jù)記載,漢謨拉比當(dāng)政期間曾多次興修水利,且《漢謨拉比法典》中的一些條文對(duì)不精心維護(hù)河渠而造成損失的人規(guī)定了具體的懲辦方法。這反映了古巴比倫社會(huì)( )
A.重視發(fā)展農(nóng)業(yè)
B.法律體系嚴(yán)密
C.維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益
D.商品經(jīng)濟(jì)活躍
3.(2023·鄭州四中期中)《漢謨拉比法典》中有這樣的內(nèi)容:“丈夫可以將妻子抵債,可將行為不端的妻子丟入水中淹死。父親可以將子女出賣為奴,清償債務(wù)。”從中可知,古巴比倫社會(huì)( )
A.盛行家庭奴隸制
B.商品經(jīng)濟(jì)比較活躍
C.奴隸制度很發(fā)達(dá)
D.社會(huì)等級(jí)制度嚴(yán)格
4.《漢謨拉比法典》由前言、正文、結(jié)語(yǔ)三部分組成,涉及訴訟程序、盜竊、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)、高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務(wù)、奴隸等方面。這說(shuō)明《漢謨拉比法典》( )
A.商品經(jīng)濟(jì)活躍 B.對(duì)后世影響深遠(yuǎn)
C.法律體系完善 D.涉及內(nèi)容廣泛
5.《漢謨拉比法典》作為一部公開(kāi)的成文法典,開(kāi)創(chuàng)了人類法治管理的先河,漢謨拉比所堅(jiān)持的“能被普遍接受”和“具有永久性”的立法原則已經(jīng)成為后來(lái)諸多法律的基本出發(fā)點(diǎn)。這反映了( )
A.商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍
B.人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
C.我們可以清晰地了解古巴比倫
D.漢謨拉比實(shí)行了君主專制制度
6.《漢謨拉比法典》石柱的頂端,刻著漢謨拉比國(guó)王在太陽(yáng)神沙馬什座前接受權(quán)標(biāo)的浮雕;在法典序言中,漢謨拉比聲稱自己將根據(jù)神的旨意管理國(guó)家;在法典內(nèi)容中,對(duì)于難以裁決的案件,會(huì)把當(dāng)事人投入水或火中,交給神明審判。這表明《漢謨拉比法典》( )
A.具有濃厚的神權(quán)色彩
B.具有森嚴(yán)的等級(jí)觀念
C.有封建君主專制色彩
D.對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響
7.《漢謨拉比法典》規(guī)定:倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者,則此理發(fā)師應(yīng)斷指。這從一個(gè)側(cè)面反映了該法典( )
A.不保護(hù)手工業(yè)者利益
B.維護(hù)全體居住者利益
C.維護(hù)奴隸主階級(jí)利益
D.維護(hù)奴隸階級(jí)的利益
8.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一　西亞兩河流域考古發(fā)掘出了一些城市遺址,還發(fā)現(xiàn)了大量寫有文字的泥版,從中我們可以了解到兩河流域建立了世界上最早的城市,發(fā)明了世界上最早的文字之一。兩河流域缺石頭和金屬,城市用泥土建筑,文字也主要書寫在泥版上,所以兩河流域文明又被稱為“泥土建立起來(lái)的文明”。
(1)兩河流域什么時(shí)候產(chǎn)生以城市為中心的小國(guó) 材料一中書寫在泥版上的文字是什么文字
材料二　公元前2000年左右,游牧民族阿摩利人侵入兩河流域,建立了一些各自獨(dú)立的國(guó)家,其中一支占據(jù)巴比倫,建立了古巴比倫王國(guó)。漢謨拉比是一位雄才大略的國(guó)君,在他的治理下,古巴比倫王國(guó)很快從蕞爾小邦一躍成為囊括整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。
(2)結(jié)合材料二及所學(xué)史實(shí)說(shuō)明漢謨拉比是“雄才大略的國(guó)君”。
材料三　在漢謨拉比法律的保護(hù)下,(古巴比倫的)商業(yè)逐漸繁榮,從成千上萬(wàn)塊泥版上可以得到驗(yàn)證。谷物、油、棗子、皮革,還有陶罐,全部由承擔(dān)重載的驢子組建的商隊(duì)運(yùn)往鄰近的國(guó)家。古巴比倫換取的是金、銀、銅、石頭、木料、鹽、奴隸,以及很多其他的貨物。
(3)根據(jù)材料三,說(shuō)說(shuō)古巴比倫商業(yè)繁榮的原因。材料中的“漢謨拉比法律”有何歷史地位 第2課　古代兩河流域
1.知道古代兩河流域及兩河流域文明的概況
2.知道古巴比倫王國(guó)的建立及統(tǒng)治概況,了解漢謨拉比的主要貢獻(xiàn)
3.掌握《漢謨拉比法典》的內(nèi)容、地位及其實(shí)質(zhì),認(rèn)識(shí)國(guó)家法律所具有的階級(jí)性
基礎(chǔ)主干落實(shí)
一、古代兩河流域文明
起源 “兩河”指西亞的幼發(fā)拉底河(A)和底格里斯河(B)。兩河流域大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶
出現(xiàn) 約從公元前3500年起,兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國(guó)
統(tǒng)一 大約在公元前24世紀(jì),兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一
成就 蘇美爾人發(fā)明了“楔形文字”,制定了陰歷;兩河流域人發(fā)明了60進(jìn)制
【思維導(dǎo)引】　兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字。古代埃及人發(fā)明了象形文字。甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中最早、體系較為完整的文字。
二、古巴比倫王國(guó)
1.崛起:公元前18世紀(jì),國(guó)王漢謨拉比完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè),建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。
2.統(tǒng)治:實(shí)行君主專制制度,加強(qiáng)中央集權(quán);還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典——《漢謨拉比法典》。
3.滅亡:公元前1595年,古巴比倫王國(guó)被外族滅亡。
【思維導(dǎo)引】　1.兩河流域文明≠古巴比倫文明,古巴比倫王國(guó)是古代兩河流域文明發(fā)展的一個(gè)高峰。
2.漢謨拉比不是古巴比倫王國(guó)的建立者,而是古巴比倫王國(guó)最著名的統(tǒng)治者。
三、《漢謨拉比法典》
1.概況:
國(guó)家 古巴比倫王國(guó)
制定者 漢謨拉比
內(nèi)容 社會(huì)等級(jí) 分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸
重要制度 奴隸制度發(fā)達(dá),家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征
經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 有關(guān)租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定,說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)比較活躍
地位 迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典
2.歷史價(jià)值:
(1)《漢謨拉比法典》內(nèi)容十分廣泛,從中能清晰地了解古巴比倫社會(huì)。
(2)是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn),表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
【思維導(dǎo)引】　《漢謨拉比法典》是一部反映奴隸主階級(jí)意志的法律,但是它所體現(xiàn)的崇高正義精神和倫理精神對(duì)后世的立法產(chǎn)生了重要影響。
【史料研習(xí)】
古巴比倫王國(guó)的第一王朝大約在公元前1894年建立起來(lái),第六代國(guó)王用了近35年的時(shí)間大體完成兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一,并建立了中央集權(quán)的專制制度,他還致力興修河渠,發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
——摘編自劉家和《世界上古史》
在古代兩河流域各種法典中,《漢謨拉比法典》涉及面最為廣泛……對(duì)后世西亞各國(guó)法律產(chǎn)生了重要的影響……
——《浪漫優(yōu)雅的古巴比倫文明》
重點(diǎn)任務(wù)驅(qū)動(dòng)
　　兩河流域是人類文明的搖籃之一,孕育了古老的東方文明。歲月流逝,歷史永恒,燦爛的東方文明依然閃爍著不滅的智慧之光。
任務(wù)一 探文明起源
蘇美爾人的文學(xué)作品中,常見(jiàn)到這樣的詞句:猖獗的洪水啊,沒(méi)人能和它對(duì)抗,它使蒼天動(dòng)搖,使大地顫抖。
——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》上冊(cè)
(1)依據(jù)所學(xué)知識(shí)回答,“猖獗的洪水”可能來(lái)自哪些河流 這些河流位于圖中的哪一位置 (字母)
答:河流:幼發(fā)拉底河和底格里斯河。
位置:B。
任務(wù)二 識(shí)文明成果
(2)若進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),上面三幅圖片還可用于探究哪些歷史課題 (寫出兩例)列出探究課題中你所使用到的材料。
歷史課題 使用到的材料
古代兩河流域文明 圖一、圖二、圖三
古巴比倫王國(guó)的文明成就 圖三
古代兩河流域的科技文化成就 圖一、圖二
任務(wù)三 究法典實(shí)質(zhì)
[教材再開(kāi)發(fā)→課后活動(dòng)]
《漢謨拉比法典》規(guī)定:
倘奴隸告其主人云:“你非吾之主人”,則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸,而后其主人得割其耳。
倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者,則此理發(fā)師應(yīng)斷指。
倘自由民購(gòu)買奴婢,未滿月而該奴即患癲癇,則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。
(3)通過(guò)上述規(guī)定我們可以了解古巴比倫哪些社會(huì)狀況 這部法典的實(shí)質(zhì)是什么
答:狀況:古巴比倫社會(huì)等級(jí)情況;奴隸制度相當(dāng)發(fā)達(dá)等。
實(shí)質(zhì):維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益,強(qiáng)化奴隸主階級(jí)的專政。
素養(yǎng)達(dá)標(biāo)評(píng)價(jià)
1.局勢(shì)動(dòng)蕩的伊拉克,是世界文明的發(fā)祥地之一。要研究這一地區(qū)的悠久歷史,還要釋讀其古老的文字。關(guān)于這一地區(qū)的古文明和古老文字搭配正確的一項(xiàng)是(B)
A.古埃及——楔形文字
B.兩河流域——楔形文字
C.兩河流域——甲骨文
D.古巴比倫——楔形文字
2.(2024·周口期末)據(jù)記載,漢謨拉比當(dāng)政期間曾多次興修水利,且《漢謨拉比法典》中的一些條文對(duì)不精心維護(hù)河渠而造成損失的人規(guī)定了具體的懲辦方法。這反映了古巴比倫社會(huì)(A)
A.重視發(fā)展農(nóng)業(yè)
B.法律體系嚴(yán)密
C.維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益
D.商品經(jīng)濟(jì)活躍
3.(2023·鄭州四中期中)《漢謨拉比法典》中有這樣的內(nèi)容:“丈夫可以將妻子抵債,可將行為不端的妻子丟入水中淹死。父親可以將子女出賣為奴,清償債務(wù)。”從中可知,古巴比倫社會(huì)(A)
A.盛行家庭奴隸制
B.商品經(jīng)濟(jì)比較活躍
C.奴隸制度很發(fā)達(dá)
D.社會(huì)等級(jí)制度嚴(yán)格
4.《漢謨拉比法典》由前言、正文、結(jié)語(yǔ)三部分組成,涉及訴訟程序、盜竊、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)、高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務(wù)、奴隸等方面。這說(shuō)明《漢謨拉比法典》(D)
A.商品經(jīng)濟(jì)活躍 B.對(duì)后世影響深遠(yuǎn)
C.法律體系完善 D.涉及內(nèi)容廣泛
5.《漢謨拉比法典》作為一部公開(kāi)的成文法典,開(kāi)創(chuàng)了人類法治管理的先河,漢謨拉比所堅(jiān)持的“能被普遍接受”和“具有永久性”的立法原則已經(jīng)成為后來(lái)諸多法律的基本出發(fā)點(diǎn)。這反映了(B)
A.商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍
B.人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
C.我們可以清晰地了解古巴比倫
D.漢謨拉比實(shí)行了君主專制制度
6.《漢謨拉比法典》石柱的頂端,刻著漢謨拉比國(guó)王在太陽(yáng)神沙馬什座前接受權(quán)標(biāo)的浮雕;在法典序言中,漢謨拉比聲稱自己將根據(jù)神的旨意管理國(guó)家;在法典內(nèi)容中,對(duì)于難以裁決的案件,會(huì)把當(dāng)事人投入水或火中,交給神明審判。這表明《漢謨拉比法典》(A)
A.具有濃厚的神權(quán)色彩
B.具有森嚴(yán)的等級(jí)觀念
C.有封建君主專制色彩
D.對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響
7.《漢謨拉比法典》規(guī)定:倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者,則此理發(fā)師應(yīng)斷指。這從一個(gè)側(cè)面反映了該法典(C)
A.不保護(hù)手工業(yè)者利益
B.維護(hù)全體居住者利益
C.維護(hù)奴隸主階級(jí)利益
D.維護(hù)奴隸階級(jí)的利益
8.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一　西亞兩河流域考古發(fā)掘出了一些城市遺址,還發(fā)現(xiàn)了大量寫有文字的泥版,從中我們可以了解到兩河流域建立了世界上最早的城市,發(fā)明了世界上最早的文字之一。兩河流域缺石頭和金屬,城市用泥土建筑,文字也主要書寫在泥版上,所以兩河流域文明又被稱為“泥土建立起來(lái)的文明”。
(1)兩河流域什么時(shí)候產(chǎn)生以城市為中心的小國(guó) 材料一中書寫在泥版上的文字是什么文字
答:約公元前3500年;楔形文字。
材料二　公元前2000年左右,游牧民族阿摩利人侵入兩河流域,建立了一些各自獨(dú)立的國(guó)家,其中一支占據(jù)巴比倫,建立了古巴比倫王國(guó)。漢謨拉比是一位雄才大略的國(guó)君,在他的治理下,古巴比倫王國(guó)很快從蕞爾小邦一躍成為囊括整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。
(2)結(jié)合材料二及所學(xué)史實(shí)說(shuō)明漢謨拉比是“雄才大略的國(guó)君”。
答:他完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè),實(shí)行君主專制制度,制定了法典,他在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。所以他是“雄才大略的國(guó)君”。
材料三　在漢謨拉比法律的保護(hù)下,(古巴比倫的)商業(yè)逐漸繁榮,從成千上萬(wàn)塊泥版上可以得到驗(yàn)證。谷物、油、棗子、皮革,還有陶罐,全部由承擔(dān)重載的驢子組建的商隊(duì)運(yùn)往鄰近的國(guó)家。古巴比倫換取的是金、銀、銅、石頭、木料、鹽、奴隸,以及很多其他的貨物。
(3)根據(jù)材料三,說(shuō)說(shuō)古巴比倫商業(yè)繁榮的原因。材料中的“漢謨拉比法律”有何歷史地位
答:原因:成文法保護(hù)商業(yè)發(fā)展;農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展;來(lái)往交通發(fā)達(dá)等。
地位:迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。

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