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高考立德樹人寫作之“認(rèn)知局限”作文導(dǎo)寫
【題目再現(xiàn)】
每年高考，作文題總是受到最多的關(guān)注，人人都可以批評(píng)兩句，網(wǎng)友調(diào)侃說，作文題既出，各種吐槽，各種歡樂；中央美術(shù)學(xué)院展出名為《超級(jí)蜂巢》的作品被一些網(wǎng)民評(píng)論為：“這是一堆垃圾嗎？”“央美就這水平？”“好敷衍。”尚不知道有沒有專業(yè)人士說“不行”，但是網(wǎng)民率先說“不行”。
對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的認(rèn)知只停留在表面的人，越是有一種奇怪的勇氣和一種莫名奇妙的自豪感；另一方面，相關(guān)的知識(shí)越貧乏，他所相信的東西就越絕對(duì)。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題立意】
這是一道則敘議結(jié)合的材料作文題，關(guān)注到了一個(gè)矛盾現(xiàn)象：越來越開放進(jìn)步的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的話語環(huán)境與依舊低下的認(rèn)知水平之間的不匹配。
材料第一段是兩個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，網(wǎng)民吐槽高考作文題并以此為樂、網(wǎng)民率先否定央美某作品。第二段是對(duì)此現(xiàn)象的分析，前一句是某領(lǐng)域淺認(rèn)知的人群具有的表征，后一句可看作表征背后的原因，知識(shí)越貧乏，相信的東西越絕對(duì)。
首先明確寫作核心。材料沒有直接反復(fù)的核心詞，但從“對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的認(rèn)知只停留在表面的人”和“相關(guān)的知識(shí)越貧乏”兩句中，以及第一段中的“專業(yè)人士”，概括出“認(rèn)知局限”來展開行文，材料語境中的認(rèn)知可理解為對(duì)專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)的認(rèn)知和對(duì)自我的認(rèn)知。材料所指出的，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)當(dāng)前社會(huì)“無知者”的“勇氣”與“自豪”的現(xiàn)象進(jìn)行多角度剖析，關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人性，寫作時(shí)要充分聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，批判認(rèn)知膚淺或知識(shí)貧乏帶來的問題，對(duì)社會(huì)和個(gè)人的負(fù)面影響；也啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自我的成長(zhǎng)和發(fā)展，闡述如何提升認(rèn)知水平，打破認(rèn)知局限，改變對(duì)他人、社會(huì)、世界的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、方式、態(tài)度等，寫作可從如下角度進(jìn)行：
如現(xiàn)象本質(zhì)：享受網(wǎng)絡(luò)吐槽帶來的淺薄歡樂，滿足調(diào)侃高雅、嚴(yán)肅事物的戲謔心態(tài)，盲目從眾的輿論風(fēng)潮……
如原因分析：無知者的勇氣源于他們對(duì)事物的簡(jiǎn)單化理解。柏拉圖在《理想國(guó)》中說過：“無知的人比有知識(shí)的人更容易陷入錯(cuò)誤之中，因?yàn)樗麄內(nèi)鄙俚牟皇菍?duì)事物的了解，而是對(duì)錯(cuò)誤的識(shí)別。”因?yàn)闆]有涉足廣闊的知識(shí)領(lǐng)域，沒有聆聽和理解過相反的聲音，思想就會(huì)封閉于狹窄的空間，自豪感則來自于對(duì)他們所知道的少量信息的絕對(duì)掌控。
如可能的弊端：因眼界狹小而誤以為自己見多識(shí)廣的心態(tài)，其代價(jià)往往是深遠(yuǎn)的，這種心態(tài)擴(kuò)大到社會(huì)層面上則可能轉(zhuǎn)化為狂妄的民族主義或偏見。因自大而拒絕去了解廣泛的世界，就將自己禁錮在狹小的認(rèn)知牢籠中；好辯者往往以為自己掌握了所有的真理，而真正的智慧則始于于對(duì)自己無知的承認(rèn)，以及對(duì)世界復(fù)雜性的敬畏。
如改善路徑：有知識(shí)和能力的人卻常常對(duì)自己心存懷疑，往往表現(xiàn)得更加謙虛、更加謹(jǐn)慎，對(duì)復(fù)雜性的理解。在這個(gè)知識(shí)碎片化、信息多元化的時(shí)代，更需要從夜郎自大中走出，懷著謙虛與好奇心，多學(xué)習(xí)，多思考，走出自己的小世界，不斷拓展自己的認(rèn)知邊界。
學(xué)生從現(xiàn)象到本質(zhì)或從現(xiàn)象到原因的分析，都可視作切題。
【背景知識(shí)】
材料中的社會(huì)現(xiàn)象，從心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度進(jìn)行解釋，涉及到幾個(gè)重要的心理效應(yīng)和認(rèn)知偏差：
達(dá)克效應(yīng)（Dunning-Kruger Effect）：
這是一種認(rèn)知偏差，指的是能力較低的人傾向于高估自己的能力，而能力較高的人傾向于低估自己的能力。那些對(duì)某個(gè)領(lǐng)域只有表面認(rèn)知的人可能因?yàn)槿狈ψ晕以u(píng)估的準(zhǔn)確度，而錯(cuò)誤地認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了足夠的知識(shí)，從而產(chǎn)生了一種奇怪的勇氣和自豪感。
確認(rèn)偏誤（Confirmation Bias）：
人們傾向于尋找、解釋和記憶信息以證實(shí)自己的先入之見或信念。當(dāng)人們對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)貧乏時(shí)，他們更容易接受符合自己現(xiàn)有信念的信息，而忽視或否認(rèn)與自己信念相悖的證據(jù)，這使得他們的信念變得更加絕對(duì)。
知識(shí)的幻覺（Illusion of Knowledge）：
當(dāng)人們對(duì)某個(gè)領(lǐng)域只有膚淺的了解時(shí)，他們可能會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為自己已經(jīng)了解了全部，這種幻覺讓他們感到自信，即使他們的了解實(shí)際上非常有限。
過度自信效應(yīng)（Overconfidence Effect）：
人們?cè)谠u(píng)估自己的知識(shí)、預(yù)測(cè)和技能時(shí)往往過于自信。這種過度自信可能來自于對(duì)自己能力的樂觀評(píng)估，導(dǎo)致那些對(duì)相關(guān)知識(shí)了解不多的人對(duì)自己的判斷過于自信。
社會(huì)認(rèn)同理論（Social Identity Theory）：
人們傾向于與某些社會(huì)群體認(rèn)同，并與這些群體的價(jià)值觀和信念保持一致。當(dāng)一個(gè)人對(duì)某個(gè)領(lǐng)域只有表面認(rèn)知時(shí)，他們可能會(huì)通過發(fā)表極端或絕對(duì)的觀點(diǎn)來加強(qiáng)自己與某個(gè)群體的認(rèn)同感，從而獲得歸屬感和自豪感。
認(rèn)知失調(diào)（Cognitive Dissonance）：
當(dāng)個(gè)人的行為與信念不一致時(shí)，會(huì)產(chǎn)生心理上的不適，他們可能會(huì)通過改變信念來減少這種不適。對(duì)于那些對(duì)相關(guān)知識(shí)了解不多的人來說，他們可能會(huì)調(diào)整自己的信念以避免認(rèn)知失調(diào)，這可能導(dǎo)致他們的信念變得更加絕對(duì)。
綜上所述，這些心理效應(yīng)和認(rèn)知偏差共同作用，導(dǎo)致那些對(duì)某個(gè)領(lǐng)域只有表面認(rèn)知的人表現(xiàn)出奇怪的勇氣和自豪感，以及對(duì)相關(guān)知識(shí)越貧乏，他們所相信的東西就越絕對(duì)。
【考場(chǎng)優(yōu)作】
1.海霧的背后
佩索阿曾在他的詩篇抒寫：“世界是由海角和尖峰組成的，我們的弱視癥使我們只能看到四周彌漫的薄薄海霧。”
現(xiàn)實(shí)中，若放眼觀認(rèn)識(shí)碰撞的諸多抗?fàn)幮哉Z境，我們總不免聽到各式只憑月旦與臧否之聲。無疑認(rèn)識(shí)的殊異在所難免，但如果話語之下是絕對(duì)認(rèn)知致使的頤指氣使，便不可不值得警惕了。而佩索阿詩意的話語恰使我們從一個(gè)角度窺探到矛盾切面的一隅，即淺層的認(rèn)識(shí)與偏狹的視角的裹挾和加持。
（由佩索阿的名言引入，分析現(xiàn)實(shí)，揭示材料現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。）
事實(shí)上，絕對(duì)認(rèn)知促成的單一性話語在社會(huì)交往行為中并不罕見。中央美術(shù)學(xué)院展出的作品被一些網(wǎng)民爭(zhēng)相否定，這不啻一種視角主義的傲慢，在本質(zhì)上亦是反理性的。網(wǎng)民事實(shí)上缺乏鑒賞美術(shù)作品的專業(yè)知識(shí)與水平，卻認(rèn)為自己的審美水準(zhǔn)已足以量裁在美術(shù)界具有一定話語權(quán)的央美作品，這與霍夫斯塔特在著作中所述“反智主義”一脈相承。在另一方面，知識(shí)的貧乏亦促成了絕對(duì)認(rèn)知的強(qiáng)化，若被問到“藝術(shù)為何”，或許爭(zhēng)相否定的網(wǎng)民只知“好看的和不好看的作品”，而對(duì)于其他能夠回答這個(gè)問題的答案一無所知：康德所言“無目的的合目的性”，阿多諾所言“社會(huì)的反題”，全然不為其所知，如此憑借淺薄與單一的認(rèn)識(shí)，也難怪會(huì)作出孤陋的否定。
（原因分析：本質(zhì)上“反理性”，與“反智主義”一脈相承，對(duì)其他答案“一無所知”，從而作出“孤陋的否定”。這段論述因?yàn)橐M(jìn)了相當(dāng)?shù)恼軐W(xué)元素，論述深刻。）
回到佩索阿的話語，另有一個(gè)詞匯亦值得我們駐目：即所謂“弱視癥”。互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)筑的現(xiàn)代語境為網(wǎng)民搭建了認(rèn)識(shí)碰撞的平臺(tái)，但也在一定程度上促使了“弱視癥”的產(chǎn)生：當(dāng)尋找到同自己一樣認(rèn)識(shí)淺薄的人時(shí)，頤指氣使的聲音無疑被放大了。在群體中淪為無意識(shí)，淺層的認(rèn)識(shí)不斷被證明其合理性。“這似乎是人類正經(jīng)受的一場(chǎng)隱秘的災(zāi)難。”當(dāng)代詩人劉立桿的話如一顆子彈正中眉心。
（原因分析二：在現(xiàn)代語境下分析“淺層認(rèn)知”不斷被證明合理。這段論述，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。“弱視癥”“頤指氣使”等概念和詞語富有具象性，使論述生動(dòng)而深刻。）
實(shí)則解決方式很簡(jiǎn)單，即打破認(rèn)知的壁壘，直抵認(rèn)識(shí)的更深處，并在這個(gè)過程中永不拋棄自己的謙遜與未知的欲望。張秋子有言：“內(nèi)在匱乏，只能外求。”若我們不想成為只見海霧里的弱視癥患者，唯有勘破對(duì)認(rèn)知的桎梏，以本心掌舵，直指認(rèn)識(shí)的遠(yuǎn)岸。
（策略分析：指出解決的辦法。文字簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵豐富。）
不因傲慢的頤指氣使動(dòng)搖內(nèi)心的知欲，在不斷深化自我認(rèn)知中獲得精神的富足，“我終將走出那片海霧。”
（收尾，重申觀點(diǎn)，照應(yīng)開頭。）
總評(píng)：
①文章審題準(zhǔn)確，立意深刻。對(duì)“現(xiàn)象原因”的分析從哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面切入，精準(zhǔn)深刻。②文章站位很高，材料豐富且精當(dāng)。③語言生動(dòng)，說理嚴(yán)密又具有形象性，和很多優(yōu)秀作文一樣，善于運(yùn)用動(dòng)詞及比喻。
綜上，這篇文章應(yīng)該是一類上的作品。賦分在55分以上。
2.破淺見之冰，迎嶄新黎明
（標(biāo)題即觀點(diǎn)）
“很多人以為自己在表達(dá)觀點(diǎn)，事實(shí)上他們只是在整理自己的偏見。”波茲曼一言為當(dāng)下表面化的認(rèn)知困境寫下生動(dòng)注腳。或許，唯有舉起深入認(rèn)知的火把，方能探未見之黑暗，破淺見之冰。
（由波茲曼的言論引入，揭示當(dāng)下表面化的認(rèn)知困境，從而提出中心論點(diǎn)。）
認(rèn)知淺表化而產(chǎn)生勇氣與自信，其底層邏輯是“初生牛犢不怕虎”，因?yàn)闆]有切膚之痛，因而可以隨意地發(fā)表言論。試想，若蘇軾不曾有烏臺(tái)詩案等再三打擊與貶謫，他對(duì)于人生的理解就會(huì)與所有年少成名并官運(yùn)亨通的人一樣停留在淺層的享受，正是因?yàn)樗?jīng)無比接近死亡，他才能寫下“渺滄海之一粟”，又有“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的深沉哲思。因而北島說：“沒有在深夜痛哭過的人，不足以談人生。”缺少深入的認(rèn)知與閱歷，觀點(diǎn)就會(huì)異化成偏見，進(jìn)而泛生出由偏見生長(zhǎng)出的勇氣與自信。
（分析“認(rèn)知淺表化而產(chǎn)生勇氣與自信”的原因。所舉蘇軾的事例，表述不太恰當(dāng)。“烏臺(tái)詩案”確實(shí)促使蘇軾人生境界的升華，但如果沒有這些打擊，蘇軾也不會(huì)“與所有年少成名并官運(yùn)亨通的人一樣停留在淺層的享受”，沒有經(jīng)歷烏臺(tái)詩案，蘇軾也可能會(huì)寫下“渺滄海之一粟”，如果讀過《和子由澠池懷舊》就可得知。此外“年少成名并官運(yùn)亨通”就一定會(huì)“對(duì)人生的理解停留在淺層的享受”嗎？似乎也不是。所以，舉例論證時(shí)一定要順著觀點(diǎn)，恰當(dāng)剪裁事例，使事例和觀點(diǎn)貼切。）
“你的名字像一只熟蘋果，無枝可棲”，詩人舒婷之言無疑是當(dāng)下專業(yè)問題被淺薄化、娛樂化批判的寫照。對(duì)于這樣的困境，舉起深入認(rèn)知的火把方能化解偏見，破淺冗之冰。
（提出做法，重申觀點(diǎn)的必要性。舒婷的詩句寫的是一個(gè)成熟的生命那種無家可歸的流浪感，一個(gè)有才華有報(bào)負(fù)但終不得伸展的青年的內(nèi)心體驗(yàn)。與文章所說的“專業(yè)問題被淺薄化、娛樂話”毫無關(guān)聯(lián)。引用論證要建立起所引材料和觀點(diǎn)的關(guān)系，要么強(qiáng)化觀點(diǎn)，要么反對(duì)觀點(diǎn)，要么補(bǔ)充觀點(diǎn)。）
當(dāng)信息時(shí)代的洪流襲卷而來，數(shù)據(jù)淹沒了我們?cè)鹊纳睿槠〈钏伎寂c理解，淺見淺知似乎成為一種必然。然而，我們也未嘗不可中流擊水。首要的便是懷有謙謹(jǐn)?shù)男膽B(tài)，做認(rèn)知的盜火者，折下脅骨當(dāng)火把，照見未見之黑暗。誠(chéng)然，正如諾曼理論所揭示的那樣，已知的圓圈越大，接觸到的未知便越多，但正是由于接觸到了更廣闊的未知，我們方得以認(rèn)清自己的認(rèn)知局限，從而打破偏見，殘淺見之冰。
（策略分析：懷著謙謹(jǐn)?shù)男膽B(tài)，拓寬認(rèn)知的邊界。文中聯(lián)系了現(xiàn)實(shí)時(shí)代的特征，但未能很好地結(jié)合說。）
然而，我們舉起深化認(rèn)知的火把反對(duì)淺見造成的莫名勇氣與自信，并非否定勇氣與自信的正當(dāng)性與必要性，也并非將勇氣自信置于深化認(rèn)知、謙謹(jǐn)求知的對(duì)立面。勇氣與自信在求知途中是必不可少的，否則就會(huì)導(dǎo)致騎墻居中或是不可知論，這就將深化認(rèn)知引上了另一條通過深淵的不歸之路。我們所真正倡導(dǎo)的，是深入認(rèn)知、認(rèn)清事實(shí)后的勇氣，是“在認(rèn)清生活的本質(zhì)后仍勇敢面對(duì)生活”的羅曼 羅蘭口中真正的英雄主義，是正確的認(rèn)知基石之上樹立起的自信之碑。
（辯證分析：指出反對(duì)“淺見造成的莫名勇氣與自信”并非“否定勇氣與自信”。）
愿我們都能成為黑格爾口中密涅瓦的貓頭鷹，在黃昏起飛，破偏見淺見之冰，迎來新的黎明。
（結(jié)尾，以“密涅瓦的貓頭鷹”這一意象重申觀點(diǎn)。遺憾的是未能做到收尾呼應(yīng)。）
總評(píng)：
①文章審題準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，語言通暢。有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，有一定的分析問題的能力。
②文章材料豐富，有具體的事例，也有引用的名言，還有一些哲學(xué)概念。但可惜的是，文中引用的材料，出現(xiàn)了與觀點(diǎn)游離或不準(zhǔn)確的情況。
綜上，個(gè)人認(rèn)為這篇文章應(yīng)該是二類上，一類下的水平。52分左右。

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