資源簡介

選擇題（共14題，共28分）
BABCC CACBD DCDA
二、非選擇題（共3題，共32分）
32.（8分）
【答案】（1）①優(yōu)良家風作為一種無形的力量，會融人家庭成員的血脈中，潛移默化地影響著我們的價值觀念、性格特征、道德修養(yǎng)和行為習慣等。②優(yōu)良家風引導人們向上向善,促進家庭幸福和諧。
（2）①建設美好家庭，需要用心體味親情之愛。②建設美好家庭，需要學會相互關(guān)愛、彼此尊重。③建設美好家庭，需要傳承中華民族傳統(tǒng)家庭美德。④建設美好家庭是家庭成員的共同責任。
33.（10分）
【答案】(1)“讓我們友誼長存”;“積極交往，建立友誼”;等等。
（2）召開主題班會;舉辦演講比賽;出一期黑板報;等等。
（3）①友誼是一種親密的關(guān)系。②友誼是一種心靈的相遇。③友誼是平等的、雙向的。
34.（14分）
【答案】（1）①富有挑戰(zhàn)的課程和學習任務，帶領我們探索新的知識領域。②豐富多彩的社團活動,給我們提供了更多培養(yǎng)興趣的平臺。③各種各樣的社會實踐,為我們打開認識社會的大門。④在新的集體生活中,我們涵養(yǎng)品格,發(fā)展個性，提升自我。
（2）①凡事預則立,不預則廢,合理的規(guī)劃可以幫助我們更好地度過初中階段。②應當先確定個人發(fā)展目標。③還應當制訂切實可行的行動方案。④為者常成,行者常至,將“努力”落實在每一天的具體行動中。夷陵區(qū)實驗初中教育集團2024年秋期中質(zhì)量監(jiān)測
七年級道德與法治、歷史試題
命題人： 審題人：
（總分：120分 考試時限：120分鐘）
注意事項：
答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上指定位置。
選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。
非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡對應的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。
考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并交回。
道德與法治
一、選擇題（共14題，每題2分，共28分。在每題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求）
1.初中階段的我們正處于生命成長的“拔節(jié)孕穗期”，這一時期我們初步形成世界觀、人生觀、價值觀，只有科學滋養(yǎng)，人生才能節(jié)節(jié)壯、步步高。這告訴我們( )
①中學生活為我們打開認識社會的大門 ②中學時代決定我們未來人生的價值
③初中階段對我們的人生具有獨特的價值 ④初中階段的我們需要精心引導和栽培
A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④
2.小紅為了鍛煉自己，把每天的作息時間列成表格，規(guī)定自己何時學習，何時休息，何時進行娛樂活動。對此認識正確的有( )
①把行動計劃落到實處，才能收到預期的效果
②要為自己的規(guī)劃制訂切實可行的行動方案，分解目標，明確實施細節(jié)
③寫在紙上的規(guī)劃未必會做到，這是在給別人看而已
④有了規(guī)劃，我們更應當持之以恒
A.①②④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①③④
3.“在小溪里，魚常感覺自己很大，到了大海，他才知道自己的渺小”，下列與這句話意思相近的名言是( )
A. 天生我材必有用 B. 人貴有自知之明
C. 眾人拾柴火焰高 D. 敬人者人恒敬之
4.“為什么要多讀書 這是我聽過的最好的答案：腳步丈量不到的地方,文字可以;讀書讓你哪怕深陷泥濘，也依然可以仰望星空;書或許不能解決眼下的難題,但它會給你沖破困難的力量……人生沒有白讀的書,每一本都算數(shù)。”這讓我們明白( )
①學習讓我們的人生順風順水 ②學習可以增強能力，增長智慧
③我們應通過學習滋養(yǎng)自己的心靈 ④我們所看、所嘗、所做，都可以是學習
A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④
5.下列漫畫啟示我們( )
A．只有自我評價才是正確的 B．要用心聆聽他人的評價
C．要用理性的心態(tài)對待他人的評價 D．他人評價比自我評價更重要
6.“在杭州亞運會決賽上，中國選手鞏立姣以 19.58 米的優(yōu)勢獲得女子鉛球金牌，實現(xiàn)亞運會三連冠。賽后她表示：“我特別喜歡鉛球這項運動，所以我一直在努力，我的目標是 21 米。”這啟示 我們做更好的自己要( )
A．主動改正缺點 B．欣賞自己的獨特
C．不斷激發(fā)潛能 D．接納自己的全部
7.2023年湖南省最美家庭評選揭曉，醴陵市孫家灣鎮(zhèn)何大爺家庭光榮上榜。作為者黨員何大爺時常帶領兒孫參加公益活動，并把家教理念和育兒方法編輯成《何家家教》，傳播好家風。這告訴我們( )
①家是代代傳承、血脈相連的生活共同體 ②家讓我們的心靈有所依托
③只要有了家風，就一定能構(gòu)建和諧家庭 ④我們的成長離不開家庭的哺育
A.①②④ B.①③④ C.②③④ D.①②③
8.道德與法治課上，老師讓同學們用一種水果來描述對“家”的感受，下面是幾位同學的發(fā)言：
小香：“家”像一個成熟的橘子，那顏色讓我想起了夜晚回家時的燈光，溫馨舒適。
小洲：“家”就像香蕉，看似各有各的生活，但根在一起。
結(jié)合同學們的發(fā)言，我們懂得( )
①家是心靈的港灣，家里有親人，家中有親情 ②家庭關(guān)系的確立有一定的規(guī)律
③家是共同的親屬生活組織 ④家庭是社會的基本細胞
A. ②③ B. ①④ C. ①③ D. ②④
9.“投桃報李”出自《詩經(jīng)·大雅·抑》中的“投我以桃，報之以李”。它的意思是：你贈給我一顆桃，我會回報你李子。這啟示我們( )
A．交友需要講原則 B．友誼是平等與雙向的
C．友誼是一成不變的 D．朋友之間存在競爭關(guān)系
10.小奇的日記片段：“以前數(shù)學老師總鼓勵我，我愿意聽他的課。可是前段時間他批評了我，讓我很受挫，現(xiàn)在我不愛上數(shù)學課，成績直線下滑。”對此，他解決問題的路徑應該是( )
①積極反饋，坦誠自己的意見觀點
②求同存異，提高自己的數(shù)學成績
③自我反思，冷靜客觀地分析原因
A．①→②→③ B．②→①→③ C．③→②→① D．③→①→②
11.在滾滾車輪下勇救學生的信陽教師李芳、幫助貧困山區(qū)女孩改變命運的張桂梅校長，以及千千萬萬默默無聞勞作在三尺講臺上的老師們，為我們塑造了教師的敬業(yè)群像，為基礎教育事業(yè)的發(fā)展撐起一片蔚藍的天。我們應該認識到( )
A．教書育人鑄師魂，老師育人最優(yōu)秀 B．德高身正是楷模，教師職業(yè)顯高貴
C．新時代有新風尚，教學相長促發(fā)展 D．恩師護航我成長，愛師尊師記心上
12.張桂梅老師曾說：“只要我還有一口氣，我就要站在講臺上。傾盡全力，奉獻所有，九死亦無悔！”這啟示我們，平凡的生命閃耀出偉大，需要( )
A. 做好分內(nèi)事 B. 樹立遠大的理想 C. 創(chuàng)造和貢獻 D. 做驚天動地的事
13.寒假期間，同學小明突然打電話告訴你，說他被外校同學欺負了，請你一起和其他幾個同學一起去“報仇”，這時，下列做法你可取的有（ ）
①維護本班同學權(quán)益，做好準備就出發(fā) ②有點不太愿意，但不好掃了同學面子
③以中學生不宜為由勸阻好朋友不要去 ④找個合適借口，委婉地拒絕好朋友
A．②④ B．①② C．①③ D．③④
14.下面是某校七（1）班班務日志的摘錄：
3月19日，12名同學參加了公園管理部門開展的“約‘繪’春天”繪畫活動。 4月22日，全班同學到水稻種植基地上勞動課，部分同學還操作了智能農(nóng)機。 5月12日，全班同學參加了學校組織的應急逃生演練活動。
同學們在日志評論區(qū)紛紛留言，其中，正確的觀點是( )
①小哲：我們可以從一切經(jīng)歷中學習 ②小怡：在實踐中體驗是學習的重要途徑
③小天：社會實踐不是真正的學習活動 ④小暉：參加社會實踐可以代替課本知識的學習
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
二、非選擇題（共3小題，共32分）
15．【悠悠家風傳千古】（8分）
10月24日，由湖北省婦聯(lián)主辦的湖北省最美家風進校園活動走進湖北第二師范學院，近400名大學師生共同聆聽榜樣故事，感受家風力量。大家先共同收看了全國婦聯(lián)聯(lián)合中國人民大學舉辦的“奮進新征程 共筑家園夢”最美家風進校園活動視頻。活動分為國之本在家、此身長報國、共筑家國夢三個篇章，生動展示古代先賢、革命先輩、時代先鋒的家風故事。
根據(jù)以上材料，結(jié)合教材知識，回答下列問題：
優(yōu)良家風有什么作用？(4分)
（2）請你為建設美好家庭提幾點合理化建議。(4分)
16.【探尋友誼真諦】（10分）
“朋友一生一起走，那些日子不再有，一句話，一輩子，一生情，一杯酒，朋友不曾孤單過，一聲朋友你會懂……”歌曲《朋友》表達了人們對友情的渴望和友誼的彌足珍貴。七年級（1）班準備以上述歌詞為背景材料，開展主題活動，現(xiàn)請你以該班一員的身份參加這一活動。
本次活動的主題名稱是什么 請試著列舉一個。（2分）
我們可以通過哪些形式開展這次活動 (列舉兩種即可)（2分）
（3）請你說說友誼的真諦是什么 （6分）
17.【合理規(guī)劃初中生活】（14分）
材料一：中國工程院院士羅錫文曾深情回憶自己科學起航的原點:“小學印象模糊，大學印象不深刻，唯獨中學在我的人生中留下抹不去的記憶。”
材料二 從小接受藝術(shù)熏陶的中國科學院院士齊康坦言:“科學家應當懂藝術(shù)。”中學時彈鋼琴、讀小說、學畫畫的經(jīng)歷,對于他后期的創(chuàng)作影響深遠。
閱讀以上材料，回答下列問題：
初中階段，你認為發(fā)展自我的機會有哪些？(6分)
（2）新征程，新打算。請你為規(guī)劃初中生活提幾點合理化建議。(8分)
歷史
一、選擇題（共12題，每題2分，共24分。在每題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求）
18．關(guān)于人類起源有很多說法，其中得出人類是由古猿進化而來這一結(jié)論最有力的證據(jù)是（ ）
A．傳說、遺址 B．化石、遺址 C．遺物、記載 D．傳說、記載
19．周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。該遺址的考古發(fā)現(xiàn)（ ）
A．證明了北京人是中華民族的唯一祖先
B．說明北京人是中國境內(nèi)最早的原始人類
C．為人類起源和古人類演化的歷史的研究提供了可靠的證據(jù)
D．確證了人類是由古猿進化而來這一猜想
20．“一粒深埋在遺址里的稻米，幾塊摻雜了碧糠碎谷的陶片，代表了古人向土地探尋食物的智慧，也記錄了一場作物生產(chǎn)的革命。”這場“作物生產(chǎn)的革命”指的是（ ）
碳化稻粒
A．家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn) B．原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生 C．定居生活的開始 D．漁獵生產(chǎn)的發(fā)展
21．考古發(fā)現(xiàn)證實，在距今5800年前后，遼河流域、黃河流域和長江中游等區(qū)域，都出現(xiàn)了社會分化即文明起源的跡象。最終在相互交流中形成了以中原地區(qū)為核心的格局。這突出反映了中華文明（ ）
A．兼收并蓄 B．多元一體 C．一脈相承 D．豐富多彩
22．《禮記·禮運》中記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，……是謂大同。今大道既隱，天下為家，……是謂小康。”其中，“天下為家”反映的制度（ ）
A．標志著中國早期國家的誕生 B．便于選拔品行高尚之人
C．實現(xiàn)了人民生活水平的提高 D．為以后歷代王朝所承襲
23．根據(jù)規(guī)定，諸侯國國君每五年就要朝見周天子一次。據(jù)魯史《春秋》記載，二百四十二年間，魯國國君朝見周天子只有三次，朝見晉國國君多達二十次。這反映了春秋時期（ ）
A．中央集權(quán)加強 B．周王室衰微
C．社會和平穩(wěn)定 D．儒學居主導地位
24．春秋初期，只有姬姓的魯、蔡、衛(wèi)、晉、鄭、燕等諸侯國被稱為“諸夏”。到戰(zhàn)國時期，曾被看作“蠻”“夷”的秦、楚、越等地處邊遠或外姓的諸侯國也被稱為“諸夏”。這表明（ ）
A．華夏認同觀念得到發(fā)展 B．變法推動分封制的瓦解
C．各諸侯國間的矛盾消除 D．縣制推行加快祖國統(tǒng)一
25．春秋時期，貴族開始禁止用牛祭祀宗廟；戰(zhàn)國時期，秦國規(guī)定“盜牛者加（枷刑）”。這一現(xiàn)象反映了當時（ ）
A．祖先崇拜的消失 B．私有土地的出現(xiàn)
C．生產(chǎn)方式的變革 D．兼并戰(zhàn)爭的影響
26．歷史事實指的是歷史的真實情況，歷史觀點是觀察、分析歷史事實時所處的立場和看法。下列對春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的敘述中屬于歷史觀點的是（ ）
A．春秋戰(zhàn)國時期，社會各階層都對社會變革提出自己的主張
B．孔子提出“己所不欲，勿施于人”
C．法家的集大成者韓非強調(diào)以法治
D．孔子的學說對中國古代文化的發(fā)展有非常重要的影響
27．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西周時期，祭祀、宴享等活動都按等級使用鼎、簋（guǐ）等，王及王室墓葬出土的鼎、簋等數(shù)量比其他貴族的數(shù)量大得多，而且錫含量高。這體現(xiàn)出西周時期（ ）
A．中央集權(quán)制不斷發(fā)展
B．青銅禮器與貴族權(quán)力地位相結(jié)合
C．貧富分化私有制產(chǎn)生
D．青銅器的制作工藝高超且數(shù)量多
28．有學者認為，自秦始皇以后，中國人明白了自己的國家應該是什么樣子，雖有曲折，歷史大勢終歸是要回到統(tǒng)一國家的正軌上來。他意在說明（ ）
A．王室衰微的表現(xiàn) B．商靹變法的背景
C．秦滅六國的過程 D．秦朝統(tǒng)一的意義
29．他們高呼“且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”他們砍削樹木，做成兵器，舉起反抗的旗幟。”“他們”的反抗是（ ）
A．牧野之戰(zhàn) B．大澤鄉(xiāng)起義 C．巨鹿之戰(zhàn) D．黃巾起義
二、非選擇題（共4題，共36分）
30．【技術(shù)革新】（9分）
我國古代歷史經(jīng)歷了從石器時代到青銅時代，再到鐵器時代的發(fā)展，技術(shù)的革新是社會發(fā)展進步的助推器。閱讀材料，回答問題。
材料一

——根據(jù)七年級上冊歷史教材整理
材料二 春秋戰(zhàn)國時期的社會物質(zhì)生產(chǎn)、生活有了很大的改觀，這得益于生產(chǎn)工具的改進和技術(shù)的進步。當時的人們在公有的井田上勞動，積極性低，效率低；而在自己私有的土地上勞作，積極性高，效率高。公元前685年齊國“相地而衰征”，公元前594年魯國“初稅畝”。圍繞“爭霸”戰(zhàn)爭的需要，諸侯國們都在不停地進行著改革。經(jīng)過改革，公室宗族逐漸衰亡，卿族甚或平民貴族勢力增強，這些都為文化的理性主義和人本思潮的興起奠定了社會物質(zhì)基礎。
——摘編潘俊杰、魏婧《春秋戰(zhàn)國時期的文化轉(zhuǎn)型》
材料三 必須堅持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動力，深入實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，開辟發(fā)展新領域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢。
——中共二十大報告
請在答題卡上回答下列問題：
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學，選擇其中一組圖片，說明其反映的歷史信息。（2分）
(2)根據(jù)材料二，概括春秋戰(zhàn)國時期社會發(fā)生的變化。（5分）
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學，為我國新時代、新征程的快速發(fā)展建言獻策。（2分）
31.【國家治理】（9分）
我國歷史悠久、疆域遼闊，對于如何管理國家、如何解決中央與地方的關(guān)系，是歷代帝王都很重視的一個問題。閱讀下列材料，回答問題。
材料一：今日看來西周政治顯然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。
——摘編自王家范《中國歷史通論》
材料二：
材料三：中國古代各地聯(lián)系不像現(xiàn)代這么方便，不同地方，文字差異很大……如果文字不統(tǒng)一，文化的聯(lián)系就非常的不方便，下的圣旨到偏僻的地方也看不懂，所以統(tǒng)一文字便成了當務之急。……秦始皇頒布了“書同文”……
(1)根據(jù)材料一、二，指出西周和秦朝分別實行什么行政制度。結(jié)合所學知識，指出秦朝地方行政制度產(chǎn)生的歷史意義。（4分）
(2)根據(jù)材料三，指出秦朝統(tǒng)一文字前的社會狀況。結(jié)合所學知識，歸納秦為鞏固統(tǒng)一采取的措施。（兩條以上即可）（5分）
32.【優(yōu)秀傳統(tǒng)文化】 （8分）
文化是引領時代前進的旗幟，中華文化博大精深，源遠流長，以其獨具風格的文化魅力影響著世界。閱讀材料，回答問題。
材料一 如下圖。
材料二 這一時期形成了中國古代歷史上文化繁榮的局面，諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài)，后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作。
材料一中的文字是什么？（2分）
根據(jù)材料二及所學知識，說出這一時期形成的“文化繁榮的局面”在歷史上被稱為什么，以及這種局面的形成產(chǎn)生了什么影響。（4分）
(3)新時代青少年在擁有文化自信的同時，還應該為促進文化發(fā)展作出貢獻。作為中學生，我們應該如何繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？（2分）
33．【社會歷史發(fā)展】（10分）
社會前進和發(fā)展的動力多種多樣，歷史上各種不同因素都曾推動過社會的進步。閱讀材料，完成下列要求。
圖1 河姆渡居民用骨耜進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，栽培水稻 圖2 春秋戰(zhàn)國時期的鐵制農(nóng)具，促進了農(nóng)業(yè)上的深耕細作
圖3 商鞅變法使秦國一躍成為最強盛的諸侯國 圖4 李冰主持修建的都江堰，使成都平原變成“天府之國”
閱讀以上材料，選擇圖1至圖4中的兩個歷史現(xiàn)象或事件(寫出兩幅圖片的序號即可)，確定觀點，加以論述。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，條理清楚)參考答案：
題號 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
答案 B C B B D B A C D B
題號 28 29
答案 D B
18．B
【詳解】根據(jù)所學可知，遠古時代的化石可以通過考古發(fā)掘還原當時的真實情況，是研究遠古人類生產(chǎn)生活的第一手資料。因此得出人類是由古猿進化而來這一結(jié)論最有力的證據(jù)是化石、遺址，B項正確；傳說在一定程度上能反映原始人類的生活情況，但口口相傳，真實性需要與考古相印證，不能成為研究的第一手資料，排除AD項；史書記載也一定程度上反映歷史，但只能作為對考古發(fā)掘的情況提供旁證，而不能成為第一手資料，不是最有力的證據(jù)，排除C項。故選B項。
19．C
【詳解】據(jù)題干“周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一”和所學知識可知，周口店北京人遺址為人類起源的研究提供了可靠的證據(jù)，發(fā)現(xiàn)大量的化石和文化遺址，C項正確；北京人是中華民族的祖先之一，排除A項；元謀人是中國境內(nèi)最早的原始人類，排除B項；北京人遺址不能確證了人類是由古猿進化而來這一猜想，排除D項。故選C項。
20．B
【詳解】根據(jù)所學和材料“‘一粒深埋在遺址里的稻米’”可知，這是說種植稻，也就是說，原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生了，B項正確；材料沒有涉及家畜飼養(yǎng)，排除A項；作物生產(chǎn)指的是農(nóng)作物生產(chǎn)，不是說定居，排除C項；作物生產(chǎn)指的是農(nóng)作物生產(chǎn)，不是說漁獵生產(chǎn)，排除D項。故選B項。
21．B
【詳解】依據(jù)材料“在距今5800年前后，遼河流域、黃河流域和長江中游等區(qū)域，都出現(xiàn)了社會分化即文明起源的跡象”，說明中華文明呈現(xiàn)多元文明百花齊放的局面；“最終在相互交流中形成了以中原地區(qū)為核心的格局”說明中華文化又具有一體性特點，B項正確；兼收并蓄 、 一脈相承 、豐富多彩在材料中沒有體現(xiàn)，ACD項錯誤，故選B項。
22．D
【詳解】根據(jù)題干信息“大道之行也，天下為公，選賢與能，……是謂大同。今大道既隱，天下為家，……是謂小康”并結(jié)合所學知識可知，“天下為家”反映的是世襲制取代禪讓制。約公元前2070年禹建立我國第一個王朝——夏朝。禹死后，啟繼承父位，從此世襲制代替了禪讓制，公天下變成了家天下，并為以后歷代王朝所承襲，D項正確； 夏朝的建立，標志著早期國家的誕生，與題干信息不符，排除A項； “便于選拔品行高尚之人”與禪讓制相關(guān)，而題干反映的是世襲制取代禪讓制，排除B項； 古代人民生活水平的提高主要表現(xiàn)在學有所教、老有所養(yǎng)、勞有所得和住有所居等，與題干反映的世襲制取代禪讓制不符，排除C項。故選D項。
23．B
【詳解】根據(jù)材料可知，春秋時期魯國朝拜當時強國晉國的次數(shù)遠高于周天子，說明的是當時周王室衰微，B項正確；材料與中央集權(quán)無關(guān)，A項排除；春秋時期的顯著特征是諸侯爭霸，C項排除；漢武帝獨尊儒術(shù)后，儒學成為封建社會的主流思想，D項排除。故選B。
24．A
【詳解】根據(jù)題干信息“春秋初期，只有姬姓的魯、蔡、衛(wèi)、晉、鄭、燕等諸侯國被稱為‘諸夏’。到戰(zhàn)國時期，曾被看作‘蠻’‘夷’的秦、楚、越等地處邊遠或外姓的諸侯國也被稱為‘諸夏’”并結(jié)合所學知識可知，從春秋初期到戰(zhàn)國時期，“諸夏”的概念從僅限于姬姓諸侯國擴展到包括非姬姓和邊遠地區(qū)的諸侯國，表明了一個共同的文化認同或民族認同的擴大，即更多的諸侯國被納入到“諸夏”的范疇中，這反映了民族認同觀念得到發(fā)展，A項正確；題干強調(diào)的是華夏民族認同觀念，并未提及變法運動，因此無法得出變法推動分封制的瓦解，排除B項；“矛盾消除”說法絕對化，且與史實不符，排除C項；縣制推行起源于春秋戰(zhàn)國時期，與題干中“魯、蔡、衛(wèi)、晉、鄭、燕等諸侯國”不符，排除D項。故選A項。
25．C
【詳解】依據(jù)題干可知春秋時期，貴族開始禁止用牛祭祀宗廟，戰(zhàn)國時期，秦國規(guī)定“盜牛者加（枷刑）”，這主要是因為春秋戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕的出現(xiàn)標志生產(chǎn)力水平顯著提高，也意味著生產(chǎn)方式發(fā)生了重大變革，因此牛耕在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中已經(jīng)占有重要地位，C正確；題干沒有體現(xiàn)祖先崇拜的消失，而是貴族禁止用牛祭祀宗廟，A排除；題干反映的是春秋戰(zhàn)國時期統(tǒng)治者對牛耕在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用日益重視，這與私有土地的出現(xiàn)以及兼并戰(zhàn)爭的影響沒有直接關(guān)系，BD排除。故選C。
26．D
【詳解】根據(jù)所學知識可知，孔子的學說對中國古代文化的發(fā)展有非常重要的影響，是對孔子學說的一種觀點和看法，屬于歷史觀點，D項正確；春秋戰(zhàn)國時期，社會各階層都對社會變革提出自己的主張、孔子提出“己所不欲，勿施于人”和法家的集大成者韓非強調(diào)以法治國，都是對當時的歷史事件的客觀描述，反映的是歷史的真實情況，屬于歷史事實，排除ABC項。故選D項。
27．B
【詳解】依據(jù)材料“西周時期，祭祀、宴享等活動都按等級使用鼎、簋（guǐ）等，王及王室墓葬出土的鼎、簋等數(shù)量比其他貴族的數(shù)量大得多，而且錫含量高”并結(jié)合所學知識可知，商朝以后，青銅器的數(shù)量增多，主要用于飲食，功能也由食器等發(fā)展到禮器，禮器的類型和數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴格的等級界限，由此可知，西周時期，青銅禮器與貴族權(quán)力地位相結(jié)合，B項正確；中央集權(quán)制度是一種國家政權(quán)的制度， 其特征是國家把一切政治權(quán)力集中到皇帝和他統(tǒng)率的各級官僚機構(gòu)手上，我國的中央集權(quán)制度從秦朝時開始，不符合題意，排除A項；材料反映的是西周時期青銅禮器與貴族權(quán)力地位相結(jié)合，無法直接表明貧富分化私有制產(chǎn)生，排除C項；題干材料沒有涉及青銅器的制作工藝，無法表明西周時期青銅器的制作工藝高超且數(shù)量多，排除D項。故選B項。
28．D
【詳解】根據(jù)材料“自秦始皇以后，中國人明白了自己的國家應該是什么樣子”并所學知識可知，秦的統(tǒng)一，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯國長期征戰(zhàn)混亂的局面，建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家，D項正確；王室衰微的表現(xiàn)是春秋時期，排除A項；商靹變法的背景是戰(zhàn)國時期，排除B項；秦滅六國的過程材料未體現(xiàn)，排除C項。故選D項。
29．B
【詳解】根據(jù)題干信息“他們高呼且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎”可知是陳勝吳廣領導的大澤鄉(xiāng)起義，B項正確；牧野之戰(zhàn)是周滅商的 關(guān)鍵之戰(zhàn)，排除A項；巨鹿之戰(zhàn)項羽取得勝利，使得秦朝再也無法挽回敗局，排除C項；黃巾起義沉重打擊了東漢的統(tǒng)治，排除D項。故選B項。
30．(1)歷史信息：第一組：北京人使用的石器反映了北京人工具使用情況，可知其主要靠采集天然的植物果實或漁獵為生等生產(chǎn)生活情況；骨耜反映了河姆渡先民生產(chǎn)能力的提高，可以從事原始農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)；第二組：司母戊鼎反映了青銅制作技藝高超，青銅鐮刀則反映了商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進步；鐵農(nóng)具和牛耕的使用反映了春秋時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平的提高。（任選一組說明即可）
(2)變化：鐵制農(nóng)具和牛耕的使用，生產(chǎn)力水平提高；井田制逐漸瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸形成；“爭霸”戰(zhàn)爭出現(xiàn)；各國不斷進行變法改革；出現(xiàn)百家爭鳴的局面等。
(3)建言獻策：加強教育改革，培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才；堅持科技興國，大力發(fā)展生產(chǎn)力；搞好科技創(chuàng)新發(fā)展；堅持可持續(xù)發(fā)展，建設美麗中國等。（其他符合題意也可）
【詳解】（1）歷史信息：根據(jù)材料一第一組信息“北京人把石塊簡單加工，主要靠采集天然的植物果實或漁獵為生。”“河姆渡先民用鹿、水牛的肩胛骨制成的骨耜，用它進行農(nóng)耕勞作，既可以減輕勞動強度，又能提高勞動效率”并結(jié)合所學可知北京人使用的石器反映了北京人工具使用情況以及其主要靠采集天然的植物果實或漁獵為生等生產(chǎn)生活情況；骨耜反映了河姆渡先民生產(chǎn)能力的提高，可以從事原始農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)；根據(jù)材料一第二組“商周時期是我國青銅文明燦爛的時期，青銅制作技藝高超”“商周時期的青銅農(nóng)具較少”和所學可知，司母戊鼎反映了青銅制作技藝高超，青銅鐮刀則反映了商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進步；根據(jù)材料一第三組“鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)和使用，使大規(guī)模開墾荒地成為可能”“鐵制農(nóng)具和牛耕的使用，是春秋時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標志”和所學可知，鐵農(nóng)具和牛耕的使用反映了春秋時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平的提高。
（2）變化：根據(jù)材料二“春秋戰(zhàn)國時期的社會物質(zhì)生產(chǎn)、生活有了很大的改觀，這得益于生產(chǎn)工具的改進和技術(shù)的進步”可知變化是鐵制農(nóng)具和牛耕的使用，生產(chǎn)力水平提高；根據(jù)材料二“公元前685年齊國‘相地而衰征’，公元前594年魯國‘初稅畝’”可知變化是井田制逐漸瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸形成；根據(jù)材料二“圍繞‘爭霸’戰(zhàn)爭的需要”可知變化是“爭霸”戰(zhàn)爭出現(xiàn)；根據(jù)材料二“諸侯國們都在不停地進行著改革”可知變化是各國不斷進行變法改革；根據(jù)材料二“這些都為文化的理性主義和人本思潮的興起奠定了社會物質(zhì)基礎”可知變化是出現(xiàn)百家爭鳴的局面。
（3）建言獻策：根據(jù)材料三“必須堅持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動力，深入實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，開辟發(fā)展新領域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢”并結(jié)合所學，主要從科技、人才、教育、改革、創(chuàng)新等方面建言獻策，如加強教育改革，培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才；堅持科技興國，大力發(fā)展生產(chǎn)力；搞好科技創(chuàng)新發(fā)展；堅持可持續(xù)發(fā)展，建設美麗中國等。
31．(1)分封制；郡縣制； 這一制度的實行產(chǎn)生，實現(xiàn)了對地方政權(quán)的絕對控制，對后世產(chǎn)生了深遠的影響
(2)不同地方，文字差異很大，文化交流不便，政令難以推行；其他措施：統(tǒng)一貨幣；統(tǒng)一度量衡；統(tǒng)一車軌和道路；北擊匈奴……
【詳解】（1）依據(jù)材料一“今日看來西周政治顯然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨制”格局涇渭分明”的信息，結(jié)合所學知識可知，西周時期實行分封制；根據(jù)材料二的圖片信息，結(jié)合所學知識可知，秦朝在地方實行郡縣制度；這一制度的實行產(chǎn)生，實現(xiàn)了對地方政權(quán)的絕對控制，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
根據(jù)材料三“中國古代各地聯(lián)系不像現(xiàn)代這么方便，不同地方，文字差異很大……如果文字不統(tǒng)一，文化的聯(lián)系就非常的不方便，下的圣旨到偏僻的地方也看不懂”的信息可知，秦初“書同文”前的社會狀況是中國古代各地聯(lián)系不像現(xiàn)代這么方便，不同地方，文字差異很大，文化的聯(lián)系就非常的不方便，下的圣旨到偏僻的地方也看不懂；
32．(1)甲骨文
(2)名稱：百家爭鳴。影響：促進了思想文化的繁榮，成為我國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎，對后世產(chǎn)生了十分重要而深遠的影響。
(3)了解和學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識；結(jié)合時代發(fā)展要求，不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添新的富有生命力的內(nèi)容；汲取世界各國文化中的有益因子，不斷豐富和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；向其他國家和地區(qū)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做文化的繼承者和傳播者，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界；等等。
【詳解】（1）朝代：依據(jù)材料一的圖片信息并結(jié)合所學知識可知，材料一中的文字是甲骨文，（2）名稱：根據(jù)材料“這一時期形成了中國古代歷史上文化繁榮鼎盛時代，諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài)，后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作。”并結(jié)合所學可知，這一時期所形成的文化繁榮局面，歷史稱為百家爭鳴。當時，各家學派的代表人物聚眾講學，著書立說。他們提出各種政治主張，希望用自己的學說解決社會問題。各學派在思想上、政治上的觀點不同，學派之間展開激烈辯論，相互抨擊;同時又相互影響，取長補短。
影響：結(jié)合所學可知，百家爭鳴促進了思想文化的繁榮，成為我國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎，對后世產(chǎn)生了十分重要而深遠的影響，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎。
如何繼承：開放性題目，言之有理即可，青少年擁有文化自信的同時還應該為促進文化大發(fā)展作出貢獻，作為中學生應該了解和學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識；結(jié)合時代發(fā)展要求，不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添新的富有生命力的內(nèi)容；汲取世界各國文化中的有益因子，不斷豐富和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；向其他國家和地區(qū)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做文化的繼承者和傳播者，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界；等等。
33．【示例一】圖片序號：圖1。圖片序號：圖2。
觀點：生產(chǎn)工具的革新推動了社會發(fā)展。
論述：新石器時期的河姆渡居民使用骨耜進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，栽培水稻，原始農(nóng)業(yè)逐步發(fā)展。夏商周時期，青銅器開始廣泛應用到社會各個領域，推動奴隸制文明的誕生與發(fā)展。春秋后期，鐵制農(nóng)具出現(xiàn)并在戰(zhàn)國時期得到推廣，標志著社會生產(chǎn)力水平的提高。同時分封制不斷瓦解，稱霸兼并戰(zhàn)爭不斷，各國改革此起彼伏，社會形態(tài)由奴隸制社會逐步邁入封建社會。
結(jié)論：生產(chǎn)工具的改進能推動生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展能帶來社會的變革。所以我們要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)中華民族偉大復興。
【示例二】圖片序號：圖3。圖片序號：圖4。
觀點：杰出人物推動歷史發(fā)展。
論述：炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿大戰(zhàn)，并最終打敗蚩尤。黃帝部落的勢力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，炎帝、黃帝被后人尊稱為中華民族的人文初祖。商鞅變法使秦國的國力大增，提高了軍隊的戰(zhàn)斗力，秦國一躍成為最強盛的諸侯國，為以后秦國統(tǒng)一全國奠定了基礎。李冰主持修建的都江堰，合多功效于一個系統(tǒng)，發(fā)揮著防洪、灌溉、水運等多方面的作用，使成都平原成為沃野，并在后世一直發(fā)揮著巨大的作用。
結(jié)論：人民是歷史的創(chuàng)造者，杰出的人物在歷史發(fā)展潮流中起到了推動作用。
【詳解】小論文：本題為開放性試題，言之有理即可，根據(jù)以上材料和所學知識可知，從中提取兩個或兩個以上歷史事件，即觀點為生產(chǎn)工具的革新推動了社會發(fā)展，或杰出人物推動歷史發(fā)展。然后進行分析論述即可，最后下結(jié)論。要求觀點明確，史論結(jié)合，條理清楚。具體論述如下：
【示例一】圖片序號：圖1。圖片序號：圖2。
觀點：生產(chǎn)工具的革新推動了社會發(fā)展。
論述：新石器時期的河姆渡居民使用骨耜進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，栽培水稻，原始農(nóng)業(yè)逐步發(fā)展。夏商周時期，青銅器開始廣泛應用到社會各個領域，推動奴隸制文明的誕生與發(fā)展。春秋后期，鐵制農(nóng)具出現(xiàn)并在戰(zhàn)國時期得到推廣，標志著社會生產(chǎn)力水平的提高。同時分封制不斷瓦解，稱霸兼并戰(zhàn)爭不斷，各國改革此起彼伏，社會形態(tài)由奴隸制社會逐步邁入封建社會。
結(jié)論：生產(chǎn)工具的改進能推動生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展能帶來社會的變革。所以我們要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)中華民族偉大復興。
【示例二】圖片序號：圖3。圖片序號：圖4。
觀點：杰出人物推動歷史發(fā)展。
論述：炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿大戰(zhàn)，并最終打敗蚩尤。黃帝部落的勢力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，炎帝、黃帝被后人尊稱為中華民族的人文初祖。商鞅變法使秦國的國力大增，提高了軍隊的戰(zhàn)斗力，秦國一躍成為最強盛的諸侯國，為以后秦國統(tǒng)一全國奠定了基礎。李冰主持修建的都江堰，合多功效于一個系統(tǒng)，發(fā)揮著防洪、灌溉、水運等多方面的作用，使成都平原成為沃野，并在后世一直發(fā)揮著巨大的作用。
結(jié)論：人民是歷史的創(chuàng)造者，杰出的人物在歷史發(fā)展潮流中起到了推動作用。

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