資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
第一課 時(shí)代精神的精華 同步練習(xí)
一、選擇題：本題共20小題，每小題3分，共60分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。
1．近年來，人工智能引發(fā)的倫理問題引發(fā)了哲學(xué)界的廣泛討論。隨著智能機(jī)器的廣泛應(yīng)用，機(jī)器倫理、自動化決策的社會影響、算法偏見等問題愈發(fā)受到關(guān)注。研究哲學(xué)必須在這一背景下，通過哲學(xué)反思和倫理規(guī)范，確?？萍歼M(jìn)步不會偏離人類社會的道德框架。這說明（ ）
①哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)
②具體科學(xué)的進(jìn)步會給哲學(xué)帶來新的研究課題
③哲學(xué)為人工智能的發(fā)展提供具體方法
④哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
2．哲學(xué)史上曾出現(xiàn)一些所謂的二元論，認(rèn)為思維與存在是平行的，都是世界的本原。下列命題與材料所涉及的哲學(xué)問題相同的是（ ）
①形存則神存
②我思故我在
③子非魚安知魚之樂
④城門失火殃及池魚
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
3．如果問下雨的原因是什么,這屬于氣象學(xué)問題，如果問原因和結(jié)果的關(guān)系是什么,就屬于哲學(xué)問題；如果問人為什么有生有死，這屬于生命科學(xué)問題，如果問人如何對待生與死，以及人生的意義是什么,就屬于哲學(xué)問題。下列對哲學(xué)認(rèn)識正確的是( )
①哲學(xué)的發(fā)展離不開具體科學(xué)的進(jìn)步，并以具體科學(xué)為指導(dǎo)
②哲學(xué)與自然、社會密切相關(guān)，是關(guān)于自然和社會知識的總結(jié)
③哲學(xué)問題與生活具體問題是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系
④哲學(xué)在一定意義上起源于人們在實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
4．蘇格拉底說：“哲學(xué)開始于對微小事物的質(zhì)疑。”恩格斯說：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！币陨险f法表明（ ）
①哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考
②哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，是時(shí)代精神上的精華
③哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括與抽象，具體科學(xué)的進(jìn)步推動了哲學(xué)的發(fā)展
④哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
5．2024年6月，中國社會科學(xué)報(bào)發(fā)表文章《馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)變革》指出，馬克思主義哲學(xué)使哲學(xué)從神圣殿堂走向民間，從思辨走向?qū)嵺`，從小眾走向大眾，從單純解釋世界走向同時(shí)改變世界，創(chuàng)造了一種真正為人民服務(wù)、為實(shí)踐服務(wù)的哲學(xué)。這說明馬克思主義哲學(xué)（ ）
①以變革世界為目的，在大眾實(shí)踐中能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
②是革命的理論，為人民群眾的實(shí)踐活動提供了思想武器
③堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，正確揭示了世界的一般本質(zhì)和特殊規(guī)律
④找到了改變世界的現(xiàn)實(shí)力量，闡釋了人民群眾的歷史地位
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
6．中國古代哲學(xué)蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想，同時(shí)又滲透著樸素的唯物主義思想，下列符合這一特點(diǎn)的是（ ）
①萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和
②萬物皆備于我
③天地合而萬物生，陰陽接而變化起
④氣者，理之依也
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
7．目前，我國有關(guān)病原檢測方法體系的研究取得重大進(jìn)展，可以在24小時(shí)內(nèi)確認(rèn)300余種已知病原體，60小時(shí)內(nèi)有效識別新發(fā)病病原體。這佐證了（ ）
①思維和存在有同一性
②源于存在的思維是正確的
③思維和存在相互依賴
④思維能正確認(rèn)識存在
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
8．著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時(shí)說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)。”他之所以這么講，主要是因?yàn)椋? ）
A．哲學(xué)是對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)
B．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們對宇宙的追問和思考
C．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律
D．哲學(xué)是具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”
9．據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，我國2025年后可能出現(xiàn)勞動力短缺，過去長期依賴的勞動力比較優(yōu)勢逐漸減弱，為此我國需要盡快完善退休制度，以適應(yīng)勞動力市場新形勢的變化。從哲學(xué)基本問題角度來看，這說明（ ）
①哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，應(yīng)該反映時(shí)代的任務(wù)要求
②思維和存在具有同一性，政策能如實(shí)反映時(shí)代要求
③能動地反映存在的思維，才能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展
④世界先有物質(zhì)后有意識，我們要做到主觀符合客觀
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
10．中國哲學(xué)主要由儒家、法家、墨家等哲學(xué)流派組成，分為古代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)，中國哲學(xué)是中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)。下面觀點(diǎn)與老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的觀點(diǎn)不一致的是（ ）
①王夫之：氣者，理之依也。
②范縝：形存則神存，形謝則神滅。
③朱熹：理生萬物，理主動靜，未有此氣，先有此理。
④孔子：畏天命，獲罪于天，無所禱也。死生有命，富貴在天。
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
11．以下屬于樸素唯物主義思想的是（ ）
①萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和
②人病則憂懼，憂懼見鬼出
③除各種神靈以外，我們所認(rèn)識的或設(shè)想的一切都是我們自己的表象
④人類感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，只不過是理念世界的微弱影子
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
12．我們的思想能不能認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語言米說，這個(gè)問題叫做（ ）
A．思維和存在何為本原的問題 B．物質(zhì)和意識是否均是本原的問題
C．物質(zhì)存在是否依賴意識的問題 D．思維和存在的同一性問題
13．哲學(xué)史上有唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對子”。下列選項(xiàng)能與“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”結(jié)成一對的是（ ）
A．氣者，理之依也 B．存在就是被感知
C．天不變，道亦不變 D．世界是“理念”的影子
14．“設(shè)置打卡簽到、積分排名、在線時(shí)長”“強(qiáng)制推廣下載，限定用戶安裝使用率，強(qiáng)制要求定期登錄”“簡單以工作留痕代替實(shí)際工作成效評價(jià)，隨意要求下級和基層單位通過政務(wù)應(yīng)用程序、工作群組上傳不必要的截圖或視頻”……指尖上的形式主義，是形式主義在數(shù)字化背景下的變異翻新，是加重基層負(fù)擔(dān)的主要表現(xiàn)。下列表述與“指尖上的形式主義”所犯錯(cuò)誤一致的是（ ）
A．人病則憂懼，憂懼則鬼出 B．見景傷情，感物傷懷
C．喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪 D．萬物皆一理，有理則有氣
15．荀子說：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。上述材料中的哲學(xué)思想與以下觀點(diǎn)一致的是（ ）
①古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為“原子和虛空是世界本原”
②我國哲學(xué)家范縝指出“形存則神存，形謝則神滅”
③程頤的“有理則有氣”
④陸九淵覺得“宇宙便是無心，吾心便是宇宙
A．①② B．①④ C．②③ D．②④
16．理論修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部綜合素質(zhì)的核心。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)是“指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器”，要求“把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。之所以要增強(qiáng)看家本領(lǐng)，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)（ ）
①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的結(jié)合
②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的有機(jī)結(jié)合
③具有同中國具體實(shí)際相結(jié)合的人民性和真理性
④能為中華民族偉大復(fù)興過程中遇到的難題提供具體方案
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
17．習(xí)近平指出，全黨都要加強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題的能力。這充分說明馬克思主義哲學(xué)（ ）
①是科學(xué)的世界觀和方法論
②核心觀點(diǎn)是中國化時(shí)代化
③具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)
④為解決問題提供具體方法
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
18．習(xí)近平總書記指出：“一種理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動的現(xiàn)實(shí)生活，動力只能是解決社會矛盾和問題的現(xiàn)實(shí)要求。”新質(zhì)生產(chǎn)力是習(xí)近平總書記運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，對新時(shí)代我國生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)踐作出的理論概括，為加快培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、推動高質(zhì)量發(fā)展提供有力理論支撐和智力支持。材料啟示我們（ ）
①馬克思主義能把握時(shí)代脈搏，是“科學(xué)之科學(xué)”
②任何哲學(xué)都是社會和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分
③與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)
④馬克思主義為我們提供了解決問題的具體方法
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
19．200多年前，馬克思說：“人民的利益應(yīng)當(dāng)始終放在第一位，社會制度和政策應(yīng)當(dāng)服務(wù)于人民的需要。”1945年，毛澤東提出“全心全意為人民服務(wù)”。在新的歷史條件下，習(xí)近平提出“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”。這些論述強(qiáng)調(diào)（ ）
①人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性
②馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論
③先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性
④人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
20．馬克思主義哲學(xué)之所以不同于以往的形而上學(xué)，在于它不是一個(gè)僅僅囿于哲學(xué)學(xué)科內(nèi)部的學(xué)問，不是單純地在概念和命題、范疇和原理之間的思辨運(yùn)動，更不是通過批判的批判來黨同伐異的學(xué)問。而是它從一開始就在思考如何改變這個(gè)世界，如何用實(shí)踐的力量來實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好的未來社會。據(jù)此對馬克思主義哲學(xué)理解正確的是（ ）
①馬克思主義哲學(xué)與人民群眾的社會現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系
②正確揭示了世界的本質(zhì)和規(guī)律，經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)
③實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征
④是抽象的理論，強(qiáng)調(diào)在理論中完成對未來世界的指導(dǎo)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
二、簡答題：本題共4題，共40分。
21．閱讀材料，完成下列要求。
中國古代哲學(xué)思想很豐富。王守仁同朋友觀花，一友指著巖中花樹問：“天下無心外之物。如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何關(guān)？”答曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外?！?br/>程朱理學(xué)的集大成者朱熹認(rèn)為，太極是宇宙的根本和本體，太極本身包含了理與氣，理在先，氣在后。
明代后期的王夫之說：“氣者，理之依也。”“氣”是變化日新的物質(zhì)實(shí)體，“理”不能脫離“氣”而存在，批判了“理生氣”的觀點(diǎn)。
(1)王守仁認(rèn)為“此花不在你的心外”，這是一種什么觀點(diǎn)？朱熹的觀點(diǎn)是一種什么觀點(diǎn)？
(2)王夫之和王守仁兩人的觀點(diǎn)分別屬于什么哲學(xué)派別？劃分它們的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么？
22．閱讀材料，完成下列要求。
關(guān)于張載的太虛、太極、大和三個(gè)概念，歷來是學(xué)者爭論不已之處，這是團(tuán)為學(xué)者們各自所秉持的立場不同。
如朱伯崑秉持氣化論的立場，認(rèn)為太虛脫指虛空，又指“世界的本原，即太祖”，而太極“指陰陽二氣的統(tǒng)一體”，至于太和則是指“氣處于高度和諧的狀態(tài)”。而反對氣化論立場的牟宗三則認(rèn)為，太虛是“清遇無象之神”，他將之稱為“創(chuàng)造之實(shí)體”(orsativereality)，在其他地方，他又將太虛稱為造體。神體。性體，而認(rèn)為此“太虛神體之圓一即太極”。
(1)結(jié)合材料，指出朱伯崑和牟宗三的哲學(xué)思想分別屬于哪一哲學(xué)派別。
(2)朱伯崑和牟宗三所屬哲學(xué)基本派別的觀點(diǎn)和它們的根本分歧是什么。
23．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因?yàn)樗J(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動力后面的是什么，這些動力的動力是什么。不徹底的地方并不在于承認(rèn)精神的動力，而在于不從這些動力進(jìn)一步追溯到它的動因。
——摘自《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社2012年版，第255頁
材料二 正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
——摘自《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年版，第1002頁
材料三 從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對對象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。
——摘自《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年版，第133頁
運(yùn)用“時(shí)代精神的精華”知識，談?wù)勀銓ι鲜鋈齽t材料的理解。
24．習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想直面時(shí)代挑戰(zhàn)，著眼時(shí)代要求，解決時(shí)代問題，始終貫穿著科學(xué)的唯物主義實(shí)踐觀，是當(dāng)代中國鮮活的馬克思主義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論指導(dǎo)和行動指南，對于推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義偉大實(shí)踐具有重要作用；習(xí)近平總書記非常重視用辯證的方法看待問題、分析問題、解決問題，強(qiáng)調(diào)黨員干部必須認(rèn)真學(xué)好辯證法，并能夠在工作中全面、聯(lián)系、發(fā)展地看問題；人民立場是中國共產(chǎn)黨最根本的政治立場，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分。
綜合材料內(nèi)容，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是怎樣體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的基本特征的？
中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
試卷第1頁，共3頁
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試卷第1頁，共3頁
參考答案：
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C C D B A B B C C A
題號 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
答案 A D C C A C A B A B
21．(1)①王守仁強(qiáng)調(diào)心外無物，屬于主觀唯心主義。
②朱熹把“理”看作世界萬物的本原，屬于客觀唯心主義。
(2)王夫之的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn)，王守仁的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)。
思維和存在何者為本原的問題，對這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。
22．(1)朱伯崑秉持氣化論的立場，認(rèn)為太虛指虛空，又指世界的本原，即太極，而太極指陰陽二氣的統(tǒng)一體，太和指氣處于高度和諧的狀態(tài)，他的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義；牟宗三認(rèn)為太虛是“清通無象之神”，是“創(chuàng)造之實(shí)體”，將太虛稱為造體、神體、性體，他的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義。
(2)古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜的問題簡單化了?？陀^唯心主義的觀點(diǎn)：把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。根本分歧：是物質(zhì)和意識誰是本原的問題。
23．①近代形而上學(xué)唯物主義在自然觀是唯物的，在歷史觀上認(rèn)為，在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動力是最終原因，看不到精神動力背后的物質(zhì)因素，因而陷入了唯心主義。②馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思在研究人類社會存在和發(fā)展基礎(chǔ)的過程中，揭示了人類社會發(fā)展基本規(guī)律，堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。③舊唯物主義是解釋世界的哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)，不僅解釋世界，更要求指導(dǎo)改造世界。（其他答案，言之有理酌情給分）
24．①馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想始終貫穿著科學(xué)的唯物主義實(shí)踐觀，非常重視用辯證的方法看待問題、分析問題、解決問題，強(qiáng)調(diào)黨員干部必須認(rèn)真學(xué)好辯證法，并能夠在工作中全面、聯(lián)系、發(fā)展地看問題。②馬克思主義哲學(xué)正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律，它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想直面時(shí)代挑戰(zhàn)，著眼時(shí)代要求，解決時(shí)代問題，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論指導(dǎo)和行動指南，對于推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義偉大實(shí)踐具有重要作用。③馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。人民立場是中國共產(chǎn)黨最根本的政治立場，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分。④馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想直面時(shí)代挑戰(zhàn)，著眼時(shí)代要求，解決時(shí)代問題，是當(dāng)代中國鮮活的馬克思主義。
答案第1頁，共2頁
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