資源簡介 第2課 古代世界的帝國與文明的交流【課標要求】了解各文明古國發(fā)展的不同特點,并分析、認識這些特點形成的不同時空條件;認識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。【主干知識】一、古代文明的擴展文明類型 農(nóng)耕文明 海洋文明代表 埃及、巴比倫王國、亞述帝國的擴展 希臘向外殖民,建立城邦國家前提 ①農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達的社會分工 、相對較高的勞動生產(chǎn)率 、復雜的社會組織和管理系統(tǒng),使其具備了穩(wěn)步擴大范圍和影響的潛能。②農(nóng)耕文明農(nóng)業(yè)的發(fā)展,更多的人口,需要更多的土地,強烈的擴張欲望與需求。 ①古希臘自然地理和工商業(yè)為主經(jīng)濟需求。②城邦制的缺陷:城邦小國寡民,資源少,人口過剩。③城邦政治斗爭的產(chǎn)物,失敗的斗爭集團在本城邦難立足外遷。地域 西亞、北非的大河流域及附近農(nóng)耕區(qū)域 地中海和黑海周邊地區(qū)方式 武力擴張 殖民或移民表現(xiàn) (1)古代埃及文明的擴展:主要向敘利亞和巴勒斯坦擴展,勢力曾達到兩河流域。(2)古代西亞文明的擴展①古巴比倫王國:首次實現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一,把勢力伸展到地中海東岸。②亞述:不僅統(tǒng)一了整個兩河流域地區(qū)和小亞細亞的一部分,而且一度征服埃及。 200年間,希臘在東起黑海東岸、西到西班牙的廣大地區(qū)建立了數(shù)量眾多的城邦國家。影響 帶來戰(zhàn)爭災(zāi)難;促進文明聯(lián)系,促進大帝國的興起。 促進希臘經(jīng)濟發(fā)展和文明的傳播,客觀上有利于馬其頓帝國的崛起。二、古代世界的帝國世界帝國 波斯帝國 馬其頓亞歷山大帝國 羅馬帝國崛起時間 公元前6世紀 公元前4世紀末 公元前1世紀征服擴張 興起于伊朗高原,征服包括兩河流域、埃及、小亞細亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū) 在滅亡波斯帝國的基礎(chǔ)上,建立起地跨歐亞非三洲的帝國 在征服意大利之后,接著向地中海地區(qū)擴張,征服從西班牙到兩河流域的整個地中海周邊地區(qū)統(tǒng)治措施 ①君主專制,宣揚君權(quán)神授。②地方實行行省制,總督與軍事長官相互監(jiān)督和制約。③建立從中央到地方的官僚體系和稅收系統(tǒng)、發(fā)行官方貨幣。④由波斯人擔任最重要的職務(wù)。 ①亞歷山大繼承波斯帝國基本制度,宣揚君權(quán)神授。②地方實行行省制。③任用馬其頓人和希臘人擔任主要職務(wù)。④推廣希臘文化 ①公元前1世紀末,屋大維建立元首制,形成君主政治,但保留元老院。②在帝國征服地區(qū)實行行省制。③注重法律的頒布和推進,法律制度更加完善。④4世紀末,基督教成為羅馬國教。走向衰亡 公元前4世紀末,被馬其頓滅亡 亞歷山大死后,帝國分裂為三個希臘化國家 4世紀末帝國分裂,476年西羅馬帝國滅亡三、文明的交流1、總趨勢:不斷增多,相互影響不斷擴大。2、表現(xiàn)領(lǐng) 域 傳播途徑農(nóng)耕技術(shù) 西亞的農(nóng)耕技術(shù),向東傳到伊朗高原;向西傳入希臘,并進一步傳到西歐和北歐;向南傳入埃及和非洲冶鐵技術(shù) 冶鐵技術(shù)最初起源于西亞,從那里擴散到埃及和希臘等地,人類從此進入鐵器時代神話故事 西亞的神話曾傳入希臘,成為希臘神話的重要內(nèi)容雕刻藝術(shù) 希臘最初的雕刻藝術(shù),特別是人像雕刻,在很多方面都模仿埃及字母文字秦漢王朝和羅馬帝國的交流 ①民間經(jīng)貿(mào)文化:缺乏官方的直接往來,但通過絲綢之路,雙方有間接交流。②官方遣使:東漢的班超為經(jīng)營西域,曾派甘英出使大秦。③羅馬商人嘗試:羅馬在征服地中海東部后,商人嘗試與漢朝建立直接聯(lián)系。④羅馬商人到達:2世紀,已經(jīng)有來自羅馬的商人到達洛陽,此后不斷東來。【拓展解難】一、了解:古代帝國的主要代表。1、古埃及:公元前3100年左右,埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一,古代埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴展,勢力曾達兩河流域,并與西亞地區(qū)的大國爭霸。2、古巴比倫王國:公元前18世紀古巴比倫漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域,把勢力伸展到地中海東岸。3、亞述帝國:公元前900年前后,亞述國家突然空前強大,不僅統(tǒng)一了整個兩河流域地區(qū)和小亞細亞的一部分,而且一度征服埃及,建立了歷史上空前的大帝國。4、波斯帝國:公元前6世紀,波斯興起于伊朗高原,迅速征服了包括兩河流域、埃及、小亞細亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū),建立起地跨亞非歐三大洲的帝國。5、馬其頓亞歷山大帝國:占領(lǐng)小亞細亞、埃及、兩河流域和伊朗高原,滅亡了波斯帝國,并進一步向東擴張,征服了印度河流域,繼波斯之后再次建立了地跨亞非歐三洲的大帝國。6、孔雀帝國:公元前3世紀,孔雀帝國初步把整個南亞統(tǒng)一起來,影響到東南亞和中國。7、羅馬帝國:公元2世紀,羅馬帝國把整個地中海變成了羅馬的內(nèi)海。二、了解:羅馬帝國的興衰。公元前8世紀 羅馬建城公元前509年 羅馬共和國建立公元前3世紀 羅馬征服了意大利半島公元前2世紀 成為地中海霸主公元前27年 羅馬帝國建立,屋大維創(chuàng)立元首制,稱奧古斯都(事實上的皇帝)公元2世紀 地跨歐亞非三洲,地中海成為其“內(nèi)湖”公元395年 分裂為東、西羅馬公元476年 西羅馬帝國滅亡。從476年到1500年,被稱為“中世紀”,即歐洲的封建社會公元1453年 東羅馬帝國(拜占庭帝國)被奧斯曼帝國所滅,中世紀結(jié)束,歐洲進入文藝復興時期三、總結(jié):羅馬法的歷程。(一)從習慣法到成文法1、習慣法:法律和習慣之間沒有明顯界限,貴族隨心所欲解釋法律,損害了平民利益。2、成文法——《十二銅表法》(1)背景:平民與貴族矛盾尖銳。(2)時間:公元前452——前450年(公元前5世紀中期)。(3)特點:①內(nèi)容廣泛,條文清晰,量刑有法可依。②基本上是過去習慣法的匯編。③明確維護私有財產(chǎn)權(quán)和貴族的既得利益。(4)評價:①地位:《十二銅表法》是羅馬第一部成文法,是羅馬法的淵源,但也保留了一些野蠻的習慣法。②對貴族:它維護了貴族利益。③對平民:按律量刑,貴族不能像習慣法一樣隨意解釋法律,所以也在一定程度上也保護了平民利益。(二)從公民法到萬民法1、公民法:習慣法和成文法都屬于公民法,它只適用于羅馬公民。2、萬民法(1)背景:羅馬帝國擴張過程中,不同民族之間的矛盾尖銳,需要部分承認被征服地區(qū)的其他民族的利益,給那些沒有羅馬公權(quán)的外邦人以必要的司法保護。(2)形成:公元3世紀,萬民法成為適用于羅馬帝國境內(nèi)一切自由民的法律(3)完備:公元6世紀的《查士丁尼法典》,標志著羅馬法形成體系,有利于維系羅馬帝國的穩(wěn)定。四、對比:公民法和萬民法。公民法 萬民法存在時間 前509年~前3世紀中葉 前3世紀中葉后背景 羅馬共和國建立 羅馬向帝國過渡適用范圍 僅適用于羅馬公民 適用于羅馬帝國內(nèi)的所有公民內(nèi)容 側(cè)重公法(國家事務(wù)) 側(cè)重私法(個人財產(chǎn)關(guān)系)形式 注重形式、程序繁瑣,缺乏靈活與變通 簡潔靈活、實用有效五、理解:羅馬法的主要原則。1、保護私有財產(chǎn)神圣不可侵犯(核心)。2、法律面前人人平等(不包括婦女和奴隸)。3、保護奴隸制度。六、概括:羅馬法的評價。1、積極:(1)對當時的羅馬而言:保護了正當?shù)纳虡I(yè)利益,調(diào)節(jié)了債務(wù)、繼承等個人財產(chǎn)關(guān)系,維護了帝國的穩(wěn)定。(2)對后世而言:①對世界:羅馬法中所蘊含的人人平等、公正至上的法律觀念,具有超越時間、地域與民族的永恒價值。②對資本主義國家:成為近代資產(chǎn)階級法學的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū),如《權(quán)利法案》《獨立宣言》《民法典》等都繼承了羅馬法,現(xiàn)在許多國家的陪審制度、律師制度和某些訟訴原則均直接源于羅馬法。2、局限:實質(zhì)是維護羅馬奴隸主階級的統(tǒng)治。第2課 古代世界的帝國與文明的交流 選編 班級: 姓名:1、(2022·廣西聯(lián)考)古代世界歷史上出現(xiàn)過地跨歐亞非三大洲的幾個強盛帝國,有的縣花一現(xiàn),有的立國千年。古代地跨歐亞非三洲的大帝國按照出現(xiàn)的時間順序依次是( )A.波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國B.波斯帝國、羅馬帝國、亞歷山大帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國C.波斯帝國、亞歷山大帝國、阿拉伯帝國、羅馬帝國、奧斯曼土耳其帝國D.亞歷山大帝國、波斯帝國、羅馬帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國【答案】A【解析】根據(jù)所學可知,波斯帝國成立于公元前550年;亞歷山大帝國成立于公元前336年;羅馬帝國成立于公元前27年;阿拉伯帝國成立于公元632年,奧斯曼土耳其帝國成立于1299年;選擇A項符合題意。2、(2022·重慶聯(lián)考)古埃及和古巴比倫王國直接把征服地區(qū)變成本國統(tǒng)治地,波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國也都把被征服地區(qū)變成行省,而古希臘人卻在海外建立了獨立于母國的城邦,并未形成統(tǒng)一的帝國。產(chǎn)生這兩種不同殖民方式的主要原因是( )A.文明屬性的差異 B.社會性質(zhì)的不同C.風俗習慣的迥異 D.管理水平的高低【答案】A【解析】在題干內(nèi)容中主要述及了兩種不同的殖民方式:武力征服和海外殖民,之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象,其主要原因在于文明屬性的不同:大陸文明一般依靠武力擴張,海洋文明一般依靠海外殖民,故選A項;根據(jù)所學知識可知,題干所述國家都處于奴隸社會,其社會性質(zhì)是相同的,排除B項;風俗習慣主要影響國內(nèi)居民的生活方式,與“殖民方式”無關(guān),排除C項;統(tǒng)治者的管理水平主要涉及國內(nèi),與“對外擴張”無關(guān),排除D項。3、(2022·西城期末)“興起于伊朗高原”、“繼承西亞的君主專制制度”、“行省制度”,從這些關(guān)鍵詞中提煉出的學習主題是( )A.古巴比倫王國的政治 B.波斯帝國的強大C.馬其頓帝國的統(tǒng)治 D.羅馬帝國的興衰【答案】B【解析】“興起于伊朗高原”、“繼承西亞的君主專制制度”、“行省制度”指的是波斯帝國,當時波斯帝國很強大,故選B項;古巴比倫帝國不是興起于伊朗高原,排除A項;馬其頓帝國也不是興起于伊朗高原,排除C項;羅馬帝國興起于地中海地區(qū),不是興起于伊朗高原,排除D項。4、(2022·忻州期末)下圖為波斯帝國著名的《貝希斯頓銘文》。銘文大意是:在這些我(國王大流士一世)征服的國土上,容易相處的人,我善待之;虛妄的人,我懲治之。這些國士尊重我的法律,我所說的,他們遵辦。對此解釋正確的是( )A.該銘文是二手史料 B.國王注重法律教化C.對外戰(zhàn)爭擴展疆土 D.帝國實行君主專制【答案】D【解析】據(jù)材料“在這些我(國王大流士一世)征服的國土上,容易相處的人,我善待之;虛妄的人,我懲治之。這些國士尊重我的法律,我所說的,他們遵辦”,可知《貝希斯頓銘文》強調(diào)國王大流士的意志和作用,說明其實行君主專制,故選D項;該銘文屬于一手史料,排除A項;材料體現(xiàn)了國王法律的強制作用,排除B項;材料屬于大流士的統(tǒng)治方式,并沒有關(guān)于戰(zhàn)爭的相關(guān)文字,排除C項。5、(2022·湖南聯(lián)考)亞述帝國強制推行郵驛制度,驛站由官員直接管控,重要的驛站還會有軍隊駐扎。據(jù)考證,帝國全盛時期的兩個驛站之間的平均距離是馬車驅(qū)馳一天的里程。這些做法( )A.強化了國家的治理能力 B.以服務(wù)百姓生活為宗旨C.確保了帝國的長治久安 D.推動了帝國版圖的擴大【答案】A【解析】據(jù)材料“驛站由官員直接管控,重要的驛站還會有軍隊駐扎”可知,驛站的設(shè)立有效加強了中央政府對地方的控制,甚至重要驛站駐扎軍隊,更是加強了對帝國的管控,故選A項;帝國設(shè)立驛站的目的是為中央政府服務(wù),加強專制統(tǒng)治,排除B項;公元前605年亞述帝國滅亡,故C項與事實不符,排除C項;亞述帝國通過對外軍事擴張版圖不斷擴大,并非是驛站的作用,排除D項。6、(2022·汕頭期末)有法國歷史學家寫道:“這是近東歷史上第一次,從愛琴海到印度河,從中亞到波斯灣和紅海,所有疆域都被統(tǒng)一在同一個國家政體內(nèi)”“它是一個名副其實的帝國政體,并存續(xù)長達兩個半世紀之久”。該帝國的統(tǒng)治( )A.促進了各區(qū)域文化的交流 B.推動了希臘文化的廣泛傳播C.有利于民主法治思想傳播 D.破壞了世界文明的多元格局【答案】A【解析】據(jù)材料“這是近東歷史上第一次,從愛琴海到印度河,從中亞到波斯灣和紅海,所有疆域都被統(tǒng)一在同一個國家政體內(nèi)”“它是一個名副其實的帝國政體,并存續(xù)長達兩個半世紀之久”,可知該帝國為波斯帝國,地跨歐亞非三洲,促進了各區(qū)域文化的交流,故選A項;亞歷山大帝國推動了希臘文化的廣泛傳播,排除B項;波斯帝國實行君主專制制度,并不會傳播民主法治思想,排除C項;波斯帝國促進文化交流有利于世界文明的多元格局,排除D項。7、(2022·福建聯(lián)考)《漢謨拉比法典》石碑上半段有一幅浮雕,太陽神沙馬什把象征帝王權(quán)力的標志授予漢謨拉比;波斯國王大流士一世宣稱靠至高神阿胡拉馬茲達之佑統(tǒng)治王國。這反映兩個國家統(tǒng)治的共同點是( )A.建立完善官僚體系 B.實行行省制度C.依靠法律進行統(tǒng)治 D.宣揚君權(quán)神授【答案】D【解析】題干中的“太陽神沙馬什把象征帝王權(quán)力的標志授予漢謨拉比”、“靠至高神阿胡拉馬茲達之佑統(tǒng)治王國”都體現(xiàn)了君權(quán)神授,故選D項;題干中的信息體現(xiàn)的是宣揚君權(quán)神授,而與建立完善的官僚體系無關(guān),排除A項;題干中的信息體現(xiàn)的是宣揚君權(quán)神授,而與實行行省制度無關(guān),排除B項;題干體現(xiàn)的是依靠神權(quán)來維護統(tǒng)治,而不是依靠法律,排除C項。8、(2022·湖州期末)公元前 334 年,一支軍隊沿小亞細亞西海岸南下,先占領(lǐng)埃及,又經(jīng)巴勒斯坦、腓尼基插入兩河流域北部,最后一路東行至印度河口,歷經(jīng) 10 年,最終建立起龐大帝國。該帝國是( )A.波斯帝國 B.亞歷山大帝國 C.羅馬帝國 D.拜占庭帝國【答案】B【解析】據(jù)材料“公元前 334 年,一支軍隊沿小亞細亞西海岸南下,先占領(lǐng)埃及,又經(jīng)巴勒斯坦、腓尼基插入兩河流域北部,最后一路東行至印度河口,歷經(jīng) 10 年,最終建立起龐大帝國”,可知為亞歷山大東征,建立起亞歷山大帝國,故選B項;公元前6世紀,波斯人建立波斯帝國,時間不符,排除A項;公元前1世紀羅馬帝國建立,時間不符,排除C項;拜占廷帝國(395—1453年),即東羅馬帝國,時間不符,排除D項。9、(2022·盤錦期末)亞歷山大東征時,沿途興建了許多希臘式的新城。在承襲東方體制的同時,這些希臘自治城市也把希臘民主傳統(tǒng)和商品經(jīng)濟引入東方。據(jù)此可知,亞歷山大東征( )A.推動了城邦民主政治發(fā)展 B.客觀上促進人類文明傳播C.改變了東方國家社會形態(tài) D.給被征服地區(qū)帶來了災(zāi)難【答案】B【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知,亞歷山大東征即承襲了東方體制,同時又將西方的建筑、希臘民主傳統(tǒng)和商品經(jīng)濟引入東方,客觀上促進了東西方文明的交流,故選B項;古代雅典的梭倫改革、克里斯提尼改革推動了城邦民主政治發(fā)展,排除A項;根據(jù)所學可知,亞歷山大承襲了東方的體制,東方地區(qū)普遍推行君主集權(quán)統(tǒng)治,故改變東方國家形態(tài)的說法與材料內(nèi)容不符,排除C項;材料體現(xiàn)的東征在推動東西方文化交流方面的作用,D項是消極影響,與材料不符,排除D項。10、(2022·商丘期末)亞歷山大遠征期間,在被征服地區(qū)建立了70多個城市,定都巴比倫城,保留波斯帝國的行政制度,鼓勵東西方種族通婚。這些措施旨在( )A.加強對被征服地區(qū)的控制 B.沿襲北非地區(qū)傳統(tǒng)文明C.促進不同區(qū)域間文化交流 D.推動希臘文化中心東移【答案】A【解析】由材料亞歷山大征服期間“保留波斯帝國的行政制度,鼓勵東西方種族通婚”可知,這些措施旨在加強對被征服地區(qū)的控制,故A項正確;C項是這些措施的產(chǎn)生的影響,該題問的是目的,故C項錯誤;B.D兩項均與材料主旨無關(guān)。11、(2022·十堰期末)恩格斯指出,羅馬法是“商品生產(chǎn)者社會的第一個世界性法律,它對簡單商品所有者的一切本質(zhì)的法律關(guān)系(如買主和賣主、債權(quán)人和債務(wù)人、契約、債務(wù)等)”均做出了“無比明確的規(guī)定”。據(jù)此可以推知( )A.古羅馬建成法治國家 B.羅馬法適用于古代各國C.古羅馬商品經(jīng)濟發(fā)達 D.羅馬法主要解決貿(mào)易糾紛【答案】C【解析】據(jù)材料“‘它對簡單商品所有者的一切本質(zhì)的法律關(guān)系”均做出了‘無比明確的規(guī)定’”可知,羅馬法對商品所有者的關(guān)系規(guī)定明確,說明古羅馬經(jīng)常發(fā)生此類糾紛,客觀上說明了商品經(jīng)濟發(fā)達,故選C項;據(jù)所學,古羅馬是奴隸制國家,而非法治國家,排除A項;據(jù)所學,羅馬法是根據(jù)羅馬國情而制定的,不可能適用于古代各國,排除B項;據(jù)所學,羅馬法體系完善,涉及社會生活的方方面面,而非主要解決貿(mào)易糾紛,排除D項。12、(2022·泰州期末)下表是古代世界一些大帝國的交通狀況,他們發(fā)展交通的根本意圖在于( )國家 交通羅馬 羅馬帝國的道路把羅馬與各行省連接起來,形成“條條大道通羅馬”的盛況秦 統(tǒng)一后,修建了馳道、直道和五尺道,構(gòu)成了以咸陽為中心的全國性道路網(wǎng)波斯 最著名的是從小亞細亞的以弗所到帝國行政中心蘇薩2400多千米的“御道”A.便利帝國人口流動 B.調(diào)動軍隊鞏固統(tǒng)治C.推動絲綢之路開通 D.促進經(jīng)濟文化交流【答案】B【解析】根據(jù)所學可知,羅馬、秦和波斯都是集權(quán)的帝國,需要便捷交通保證中央對地方的絕對統(tǒng)治,故選B項;便利人口流動是發(fā)展交通的客觀結(jié)果,但對于集權(quán)國家的皇帝來說第一訴求是穩(wěn)固統(tǒng)治,排除A項;秦代絲綢之路尚未開通,排除C項;根據(jù)材料可知,三個大帝國的道路都是以首都為中心的,而不是各地方交通便利,可知根本意圖不在于讓各地方增強經(jīng)濟文化交流,排除D項。13、(2022·黃山期末)在世界古代歷史上,波斯帝國和羅馬帝國都曾修建過大規(guī)模的道路系統(tǒng),亞述帝國和波斯帝國都采用過遷移居民的辦法……印加帝國在沒有文字的情況下采用了和亞歐大陸上的古代帝國幾乎相同的強化統(tǒng)治的措施。這說明( )A.人類文明在交流與借鑒中不斷發(fā)展 B.人類文明具有多元性與統(tǒng)一性C.人類文明產(chǎn)生的標志是國家的出現(xiàn) D.生產(chǎn)力的進步推動了文明產(chǎn)生【答案】B【解析】據(jù)材料“波斯帝國和羅馬帝國都曾修建過大規(guī)模的道路系統(tǒng),亞述帝國和波斯帝國都采用過遷移居民的辦法……印加帝國在沒有文字的情況下采用了和亞歐大陸上的古代帝國幾乎相同的強化統(tǒng)治的措施”,可知不同文明采用了相近的統(tǒng)治國家措施,說明人類文明具有多元性與統(tǒng)一性,故選B項;材料“波斯帝國和羅馬帝國都曾修建過大規(guī)模的道路系統(tǒng)”并未提及人類文明交流,排除A項;人類文明產(chǎn)生的的標志是文字、階級和國家等多種因素,并不只有國家,排除C項;材料強調(diào)的是不同地區(qū)文明的共同特征,并未提到生產(chǎn)力進步對文明產(chǎn)生的作用,排除D項。14、(2022·信陽期末)佛教源自印度,在中國發(fā)揚光大,影響遍及世界;儒家思想源起中國,受到眾多西方思想家的推崇;沿著古絲綢之路,阿拉伯世界的伊斯蘭文明,天文、歷法、醫(yī)藥、人文等傳入中國,中國的四大發(fā)明、農(nóng)耕業(yè)以及養(yǎng)蠶、陶瓷技術(shù)等也由此走向世界。這說明人類文明( )A.呈現(xiàn)出多元化的特點 B.交流的方式具有多樣性C.應(yīng)排斥地域性的限制 D.因交流互鑒而豐富多彩【答案】D【解析】根據(jù)材料“在中國發(fā)揚光大,影響遍及世界”“受到眾多西方思想家的推崇”“中國的四大發(fā)明、農(nóng)耕業(yè)以及養(yǎng)蠶、陶瓷技術(shù)等也由此走向世界”,可知佛教、儒家思想和中國的四大發(fā)明因文明的交流而被發(fā)揚光大,使世界文明的發(fā)展更加具有多樣性,故選D項;材料主要強調(diào)的是不同文明之間的交流,而不是文明自身的多元性,排除A項;材料并未對不同文明交流的方式進行解讀,而主要強調(diào)的是不同文明之間的交流所產(chǎn)生的影響,排除B項;人類文明因交流而更加豐富多彩,所以應(yīng)該打破地域性限制,排除C項。15、(2022·滄州期末)腓尼基商人和工匠從美索不達米亞人和埃及人那里學來了書寫符號。在此基礎(chǔ)上,他們又發(fā)明了一種更加簡單的書寫系統(tǒng)。這些字母文字成為以后希臘和拉丁字母的基礎(chǔ)。這表明( )A.商業(yè)發(fā)展是文字產(chǎn)生的前提 B.腓尼基字母是現(xiàn)存最早的文字C.古代埃及最早進入文明時代 D.文化交流推動人類文明發(fā)展【答案】D【解析】“腓尼基商人和工匠從美索不達米亞人和埃及人那里學來了書寫符號”體現(xiàn)了文化交流,“在此基礎(chǔ)上,他們又發(fā)明了一種更加簡單的書寫系統(tǒng)”體現(xiàn)了文化的發(fā)展,這推動了后來希臘和拉丁字母的出現(xiàn),所以上述內(nèi)容表明文化交流推動人類文明發(fā)展,故選D項;題干體現(xiàn)的是文化交流對文字發(fā)展的作用,未體現(xiàn)商業(yè)發(fā)展與文字產(chǎn)生的關(guān)系,排除A項;兩河流域的楔形文字是目前現(xiàn)存最古老的文字,而腓尼基字母是字母文字的起源,排除B項;古代兩河流域、尼羅河流域最早進入文明時代,而不只是古代埃及,排除C項。16、(2022·晉中期末)閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料 文化蘊含了人類在社會歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財富的總和。人類創(chuàng)造了文化,文化又影響重塑了我們。慢慢流淌的世界長河中,衍生出多姿多彩的文化浪花。不同的國家、地域和民族,在風土人情、生活方式、文化藝術(shù)、價值觀念、思維習慣等方面呈現(xiàn)出多樣性和差異性。甚至在同一區(qū)域的歷時性發(fā)展中,文化的階段性表現(xiàn)也都不盡相同。但這并不意味著各個文化之間是隔絕的、斷裂的、社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展、交通的改善都給文化的傳播延承提供了契機。不同風貌的地域文化支流交匯,才可成就“世界文化的長河”。——摘編自孫旭《文化交融的美麗結(jié)晶》提取材料中一個觀點,并結(jié)合世界古代史相關(guān)知識加以闡述。(要求:觀點明確,史論結(jié)合,論證充分,邏輯嚴密。)【答案】示例觀點:世界古代不同文化之間并不是斷裂和隔絕的。(2分)闡述:人類最初的文明雖然出現(xiàn)在亞非歐大陸的若干地區(qū),相互之間的聯(lián)系較少。但古代文明各自的擴展,使不同文明區(qū)域相互連接起來,促進了古代不同文化的交流與融合,如西亞的農(nóng)耕技術(shù),逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū);西亞神話傳人希臘,成為希臘神話重要內(nèi)容;古代希臘雕刻藝術(shù)在很多方面都模仿古代埃及;希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭等。古代中國(漢朝)通過絲綢之路和古羅馬直接進行貿(mào)易交流。古代埃及王國、亞述帝國、波斯、其頓亞歷山大帝國、羅馬帝國都曾擴張領(lǐng)土,促進了不同地區(qū)經(jīng)濟文化交流和文明的交融。(8分)總之,在人類文明的發(fā)展進程中,不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和相互影響,文明之間交往的總趨勢是不斷加強,呈現(xiàn)出交融發(fā)展的態(tài)勢。(2分)(“示例”僅供參考,不作為評分的唯一依據(jù))【解析】題目要求根據(jù)世界古代史相關(guān)知識,提取觀點進行闡述,綜合考查學生的歷史解釋、時空觀念、史料實證等核心素養(yǎng),解答步驟分為三點,第一根據(jù)材料內(nèi)容提取觀點,第二結(jié)合世界古代史內(nèi)容進行闡述,即舉例論證觀點,最后總結(jié)升華。例如據(jù)材料“甚至在同一區(qū)域的歷時性發(fā)展中,文化的階段性表現(xiàn)也都不盡相同。但這并不意味著各個文化之間是隔絕的、斷裂的、社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展、交通的改善都給文化的傳播延承提供了契機”可提煉觀點為世界古代不同文化之間并不是斷裂和隔絕的。其次結(jié)合綱要下第一單元內(nèi)容進行闡述,人類最初的文明雖然出現(xiàn)在亞非歐大陸的若干地區(qū),由于自然地理條件的限制,相互之間的聯(lián)系較少。但古代文明各自的擴展,使不同文明區(qū)域相互連接起來,促進了古代不同文化的交流與融合,如西亞的農(nóng)耕技術(shù),逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū);西亞神話傳人希臘,成為希臘神話重要內(nèi)容;古代希臘雕刻藝術(shù)在很多方面都模仿古代埃及;希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭等。古代中國(漢朝)通過絲綢之路和古羅馬直接進行貿(mào)易交流。古代埃及王國、亞述帝國、波斯、其頓亞歷山大帝國、羅馬帝國都曾擴張領(lǐng)土,促進了不同地區(qū)經(jīng)濟文化交流和文明的交融。總之,在人類文明的發(fā)展進程中,不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和相互影響,文明之間交往的總趨勢是不斷加強,呈現(xiàn)出交融發(fā)展的態(tài)勢。 展開更多...... 收起↑ 資源預覽 縮略圖、資源來源于二一教育資源庫