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22．《寓言四則》知識(shí)點(diǎn)
一、文學(xué)常識(shí)
寓言
寓言是文學(xué)體裁的一種，是寄寓意味深長(zhǎng)的道理的短小故事。寓言往往用虛構(gòu)的手法將動(dòng)物或其他自然物擬人化，用簡(jiǎn)單明了的故事來(lái)揭示生活哲理或道德教訓(xùn)。它的特點(diǎn)是：篇幅短小，結(jié)構(gòu)單一，想象豐富，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言的寓意便是其中心所在。
二、作家作品
伊索（約公元前6世紀(jì)），古希臘作家。善講寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編寓言經(jīng)后人加工，以詩(shī)或散文的形式結(jié)集，成為后世流傳的《伊索寓言》。
《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，先秦雜家代表著作。戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋（？-前235）集合門(mén)客共同編寫(xiě)而成。
《列子》，舊題為列御寇著，據(jù)后人考證，可能是晉代人所作。今本八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。列御寇，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道家人物，鄭國(guó)人。
三、字音詞義
雕diāo像：雕刻的人像，有時(shí)也包括動(dòng)物的形象。
庇bì護(hù)：包庇，保護(hù)。
愛(ài)慕mù：由于喜歡或敬重而愿意接近。
虛xū榮：表面上的光彩。
較量：用競(jìng)賽或斗爭(zhēng)的方式比本領(lǐng)、實(shí)力的高低。
凱kǎi歌：打了勝仗所唱的歌。
四、主題概述
《赫耳墨斯和雕像者》：通過(guò)自命不凡的赫爾墨斯在雕像者的店里碰壁的故事，諷刺了妄自尊大、愛(ài)慕虛榮的人，告訴我們要謙虛謹(jǐn)慎，要有自知之明，不能妄自尊大。
《蚊子和獅子》：通過(guò)蚊子戰(zhàn)勝獅子卻又被蜘蛛消滅的故事，諷刺了那些取得了一點(diǎn)成就就得意忘形的人。
《穿井得一人》：本文告訴我們對(duì)任何傳言都要?jiǎng)幽X經(jīng)想想是否真有其事，不可道聽(tīng)途說(shuō)、以訛傳訛，否則很容易把事情搞錯(cuò)，甚至上當(dāng)受騙。
《杞人憂天》：本文諷刺了一個(gè)杞國(guó)人，他無(wú)端地?fù)?dān)心天崩地陷，自己無(wú)處寄居，于是寢食難安，實(shí)在可笑。后來(lái)人們常用“杞人憂天”來(lái)形容為不必要憂慮的事情而擔(dān)心。
六、文言知識(shí)積累
（一）通假字
其人舍然大喜（“舍”同“釋”，解除、消除）
（二）古今異義
1．穿井得一人
古義：挖掘，開(kāi)鑿； 今義：破，透。
2．國(guó)人道之
古義：講述； 今義：道理。
3．身亡所寄
古義：無(wú)，沒(méi)有； 今義：死亡。
4．天，積氣耳
古義：罷了； 今義：耳朵。
5．若屈伸呼吸
古義：你； 今義：如果。
6．亦不能有所中傷
古義：傷害； 今義：污蔑別人使受損害。
（三）一詞多義
有聞而傳之者曰（動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)） 終日在天中行止（名詞，天）
聞之于宋君（使動(dòng)用法，使聽(tīng)到） 日月星宿（名詞，太陽(yáng)）
求聞之若此（傳聞）
（四）詞類(lèi)活用
聞之于宋君（使動(dòng)用法，使聽(tīng)到）
（五）特殊句式
1．被動(dòng)句
聞之于宋君。（“于”表示被動(dòng)）
2．倒裝句
①宋君令人問(wèn)之于丁氏。（狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤八尉钊擞诙∈蠁?wèn)之”。）
②非得一人于井中也。（狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤胺怯诰械靡蝗艘病薄＃?br/>3．固定句式
奈地壞何？（“奈……何”譯為“對(duì)……怎么辦，把……怎么樣”）
（六）成語(yǔ)積累
1．杞人憂天：比喻毫無(wú)必要的憂慮和擔(dān)心。
2．廢寢忘食：形容非常勤奮專(zhuān)心。
五、鑒賞品讀
《赫耳墨斯和雕像者》
1．開(kāi)頭一句有什么作用？
交代赫耳墨斯為什么要到雕像者的店里來(lái)，其來(lái)意表明赫耳墨斯所關(guān)心的不是怎樣造福人類(lèi)，而是自己在人間受尊重的程度。寥寥數(shù)字，就勾畫(huà)出了赫耳墨斯自命不凡和愛(ài)慕虛榮的性格。
2．對(duì)赫耳墨斯的心理描寫(xiě)有什么作用？
這里的心理描寫(xiě)，既揭示了赫耳墨斯自命不凡的原因，又深化了他驕傲自大的性格。
3．赫耳墨斯三次問(wèn)話的神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？為什么要“笑著問(wèn)道”，這“笑”有什么含義？
第一問(wèn)是探詢；第二問(wèn)時(shí)“笑”寫(xiě)出他滿意又得意的心態(tài)；第三問(wèn)時(shí)他自以為有把握勝過(guò)所有的神，顯得很狂妄。一個(gè)簡(jiǎn)單的“笑”，傳神地寫(xiě)出了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑宙斯雕像價(jià)格低，譏笑宙斯不如赫拉，暗想商人會(huì)把自己的身價(jià)抬得很高，這正是他虛榮心的具體表現(xiàn)。
《蚊子和獅子》
1．弱小的蚊子能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的獅子的原因是什么？
蚊子之所以能戰(zhàn)勝獅子，一方面是能發(fā)揮己之所長(zhǎng)，攻擊敵之所短，專(zhuān)咬獅子鼻子周?chē)鷽](méi)有毛的地方；另一方面是獅子無(wú)法發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，他用爪子抓，不但沒(méi)有抓住蚊子反而抓破了自己的臉。
2．“吹起喇叭”“唱著凱歌”有什么表達(dá)作用？
生動(dòng)形象地描繪出獲得勝利后的蚊子得意揚(yáng)揚(yáng)、忘乎所以的樣子。結(jié)局戲劇性的“嘆息”與“吹起喇叭，唱著凱歌”形成對(duì)比，突出了蚊子可悲可笑的下場(chǎng)，很有諷刺意味。
3．蚊子的失敗是由于蜘蛛的強(qiáng)大嗎？
蚊子的失敗，根本的原因并不在于蜘蛛的強(qiáng)大，而在于因獲得勝利而變得驕傲，頭腦不清醒，以致自投羅網(wǎng)。相反，如果獲得勝利后的蚊子，能正確認(rèn)清自己的短處，小心謹(jǐn)慎，就有可能避免“被蜘蛛網(wǎng)粘住”的悲劇。
《穿井得一人》
1．開(kāi)頭一句話有什么作用？
交代故事的背景，是全文的引子，為下文“穿井”引發(fā)的內(nèi)容做鋪墊。
2．本文中的訛傳是怎樣造成的？
造成訛傳的原因有很多：
①丁氏的表述不夠清楚，容易讓人產(chǎn)生誤會(huì)；
②“聞而傳之者”未經(jīng)調(diào)查分析，就根據(jù)自己的理解將消息傳播出去；
③“國(guó)人”似乎也樂(lè)于接受這樣離奇的傳聞，于是越傳越廣。
3．從《穿井得一人》中，你獲得了怎樣的啟示？生活中為獲得真知真見(jiàn)，避免道聽(tīng)途說(shuō)，應(yīng)該怎么做？
啟示：凡事總要調(diào)查研究，才能弄清真相。切不可輕信流言，以訛傳訛，造成視聽(tīng)混亂。
做法：①避免盲從，不人云亦云，以訛傳訛；
②重視調(diào)查研究，凡事要?jiǎng)幽X筋想一想，多加分析，力辨真?zhèn)巍?br/>《杞人憂天》
1．如何看待開(kāi)導(dǎo)者“日月星宿，亦有所中傷”的解釋?zhuān)坑惺裁醋饔茫?br/>他的解釋是不科學(xué)的，但這代表了當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)事物的水平。同時(shí)，這句話揭示了杞人的“憂”是毫無(wú)根據(jù)的瞎擔(dān)心。
2．文章最后兩個(gè)“喜”分別有什么作用？
前一個(gè)“喜”表現(xiàn)了杞人內(nèi)心的擔(dān)心解除后的放心、喜悅心情；后一個(gè)“喜”則表現(xiàn)了開(kāi)導(dǎo)者的熱心與善良的品質(zhì)，他的關(guān)心他人的精神和耐心勸導(dǎo)的做法，是值得稱贊的。
3．人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。你同意哪一種理解呢？
“杞人憂天”本來(lái)確實(shí)是諷刺那些不必要的擔(dān)憂，但理解為“其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)”也是可以的。其實(shí)《列子》之后的一些文人已經(jīng)將“杞人憂天”引申到政治生活方面，借以表示對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的寓意。如李白《梁甫吟》中的“白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾”，這正是以杞人自喻，抒發(fā)為國(guó)事操心而受到排擠的苦悶；文天祥《赴闕》中也有“壯心欲填海，苦膽為憂天”，在南宋危亡關(guān)頭，他借“精衛(wèi)填海”這個(gè)傳說(shuō)和“杞人憂天”這則寓言表達(dá)了自己力挽狂瀾的決心與抱負(fù)。
教材課后習(xí)題
一：閱讀《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)其中蘊(yùn)含著怎樣的道理。
《赫耳墨斯和雕像者》諷刺了那些盲目的自高自大者，告訴人們：要重視事物的本質(zhì)，不能愛(ài)慕虛榮。
《蚊子和獅子》諷刺了沾沾自喜、自以為是的人，告訴人們不要得意忘形。
二：從《穿井得一人》中，你獲得了怎樣的啟示？生活中為獲得真知真見(jiàn)，避免道聽(tīng)途說(shuō)，應(yīng)該怎么做？與同學(xué)討論一下。
示例：
《穿井得一人》這則寓言告訴我們，對(duì)于道聽(tīng)途說(shuō)的話，我們不可輕信，不能盲目傳播，更不能以訛傳訛。
在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)待傳聞，我們應(yīng)采取調(diào)查研究的審慎態(tài)度，應(yīng)有去偽存真的求實(shí)精神，不輕信，不盲從，更不能以訛傳訛。
三：人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。你同意哪一種理解呢？
示例：
“杞人憂天”本來(lái)是諷刺那些不必要的擔(dān)憂的，但理解為“其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)”也是可以的。
其實(shí)，《列子》之后的一些文人已經(jīng)將“杞人憂天”引申到政治生活方面，借以表示對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的寓意。
如李白《梁甫吟》：“白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾。”這正是以杞人自喻，抒發(fā)為國(guó)事操心而受到排擠的苦悶。
再如文天祥《赴闕》：“壯心欲填海，苦膽為憂天。”在南宋危亡關(guān)頭，他借《精衛(wèi)填海》和《杞人憂天》的寓言表達(dá)了自己力挽狂瀾的決心和抱負(fù)。
此題具有開(kāi)放性，可以各抒己見(jiàn)，不求統(tǒng)一。
四：解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
1．有聞而傳之者…… 聽(tīng)見(jiàn)
2．國(guó)人道之，聞之于宋君。 講述 使知道
3．天，積氣耳，亡處亡氣。 無(wú)，沒(méi)有 無(wú)，沒(méi)有
4．只使墜，亦不能有所中傷。 傷害
5．奈何憂其壞？ 為何，為什么
五：寓言的寓意與其情節(jié)設(shè)計(jì)有密切的關(guān)系。設(shè)想一下，如果赫耳墨斯不是愛(ài)慕虛榮，蚊子也沒(méi)有撞上蛛網(wǎng)，我們又能從寓言中讀出什么？任選課文中的一則寓言，或以前讀過(guò)的寓言（如《塞翁失馬》《智子疑鄰》等），重新設(shè)計(jì)情節(jié)，賦予其新的寓意，把它改寫(xiě)成一篇新的寓言。
示例：
《蚊子和新子》改寫(xiě)
一只蚊子看到一只獅子，心想：這只獅子又肥又胖，它的血一定很好喝！于是，蚊子飛過(guò)去，對(duì)獅子說(shuō)：“獅子大哥，我們來(lái)一場(chǎng)比賽，要是誰(shuí)能?chē)@這棵大樹(shù)跑100圈，誰(shuí)就贏了，就把對(duì)方吃掉，好不好？”
獅子想：蚊子那么小，跑一圈要飛很久，而我只需要幾步就能跑完一圈。它那么瘦，有多少體力？又能跑得了幾圈？它根本就不是我的對(duì)手。即使輸了，它能吃掉我？真是一只傻蚊子！獅子笑著對(duì)蚊子說(shuō)：“好啊！你輸了我也不吃你，只是以后我睡覺(jué)時(shí)，叫你的兄弟姐妹別來(lái)煩我就行！”
“好，沒(méi)問(wèn)題！”蚊子一口應(yīng)承。
比賽正式開(kāi)始。蚊子在前，獅子在后。獅子繞著大樹(shù)跑，蚊子繞著大樹(shù)飛。蚊子飛了兩圈，就停在樹(shù)皮上，望著奔跑的獅子，笑了起來(lái)：“你跑吧，我看你能跑多久！”獅子只顧繞著大樹(shù)奔跑，一心想贏蚊子，根本不知道蚊子已經(jīng)不飛了。
獅子跑了20圈后，頭有點(diǎn)兒暈。30圈過(guò)后，它搖搖晃晃，不知東西南北了。40圈過(guò)后，它累得倒下了。
蚊子哈哈大笑，飛到獅子身上，大口大口地吮吸著它的鮮血。
面對(duì)強(qiáng)大的獅子，弱小的蚊子憑借著自己的聰明打敗了它。其實(shí)，只要不把蚊子擺在對(duì)手的位置，不去爭(zhēng)斗，獅子就不會(huì)失敗。
對(duì)于一些弱小者，當(dāng)你不把它當(dāng)對(duì)手時(shí)，它就不是你的對(duì)手；你一旦把它當(dāng)作對(duì)手，反而會(huì)輸給它。
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