資源簡介

跟著南朝山水書札學寫景——《答謝中書書》《與朱元思書》整合教學
文本分析
《答謝中書書》《與朱元思書》兩篇都是尺牘小品文，都是借用景物之美，抒發的作者的情感，同時作者在寫景的筆法上值得學生品味學習。
故第三單元課型探究上，整合兩篇小品文，形成寫作型課型，從寫景的角度賞析兩篇文章，并學會寫景的方法。
知識目標：反復吟誦，發感動，理解文章大意，并能熟練背誦。
技能目標：在自主品讀、合作交流中，學習描寫山水之景的方法。
情感目標：知人論世，通過學習兩篇文章，初步了南朝時期社會動蕩不安，戰亂頻發的時代特征，理解南朝文人的山水情感。
課時安排：3課時
教學過程
一、導入新課
問題導入：大聲朗讀文章標題及文章，分享你們的發現，兩篇文章在題材、語言特點及內容上有什么共同點？
二、深入研讀
（一）宏觀看山水之構思
讀一讀：兩篇描寫南朝山水的文章，找出兩篇文章對山水的概括（請用原文的話回答，并翻譯出來）
《答謝中書書》：山川之美，古來共談。（譯文：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談賞的。）
《與朱元思書》：奇山異水 , 天下獨絕。（譯文：奇山異水，天下獨一無二的。）
再次讀一讀：兩篇文章寫山水的內容，說說你有哪些發現？用下面句式回答：
在 （《答謝中書書》/《與朱元思書》）中，除了寫山還有水，還寫了 （特點+景物），這真是一副生動自然風景圖。
書信的目的是為了“盡言釋懷“，兩篇除了描寫景物以外，你還能找到作者情感表達的句子嗎？大聲地有感情讀出來，并翻譯出來。
《答謝中書書》：自康樂以來，未復有能與（yù）其奇者。（譯文：自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇異的景色了。）
《與朱元思書》：鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。
（譯文：那些極力攀高的人，看到這些雄奇的山峰，追逐名利的心就會平靜下來。那些整天忙于政務的人，看到這些幽美的山谷就會流連忘返。）
小結：結構層次要明晰
山水之景拓寬寫
表達手法多樣化
（二）細觀看山水之描寫
模塊一：橫向必讀，品空間之妙
受陶淵明、謝靈運山水詩文的深刻影響，南朝士人普遍將創作目光投向自然，主動走近自然、發現自然、感受自然和抒寫自然，于是山水審美意識逐漸興起。因此在山水的描寫上，注重自然真實。
“俯仰終宇宙，不樂復何如。”
——陶淵明
“俯濯石下潭，仰看條上猿。”
——謝靈運
不難發現：俯仰之間見自然。
比讀兩段文字，俯仰之間，你發現了什 么樣的自然。
用下面的句式回答：
我在 （《答謝中書書》/《與朱元思書》）中發現了 （概括特點）的自然，因為 。（結合原文進行分析）
示例：我在《答謝中書書》發現了剛柔并濟之本色的自然，因為從“高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。”視角的變化之下，山云一體凸顯山之雄壯，流水清澈盡顯水之柔情，石壁色彩映襯之下，更顯絢爛，一剛一柔，彰顯自然之本色。
總結：《答謝中書書》：剛柔并濟之本色自然；通明闊達之自然
《與朱元思書》：靈動多變之自然、巍峨繁榮之自然，音韻和諧之自然，
如何寫出空間之妙，凸顯自然之真實，現在你們知道了嗎？要有變化，要有什么變化呢？
感官變化、視覺變化、光影變化，形態變化。
寫作筆法小結：
俯仰之間見自然，包羅萬象收眼底。
剛柔并濟顯本色，空間時間快轉換。
視角變化水態換，視覺聽覺有意境，
動靜結合活力顯，陰暗交替現光影。
模塊二：橫向比讀，品詞語之妙
南朝士子自然審美意識的覺醒，其突出表現即是在模山范水時注意“氣韻”說的創作實踐。《南齊書·文學傳論》云：“文章者，蓋情性之風標，神明之律呂也，蘊思含毫，游心內運，放言落紙，氣韻天成。”“氣韻”在南朝文人的眼中，即是山水皆有生命，萬物皆有性靈。
而文章之氣韻，重在動詞。讀一讀兩篇文章，找一找動詞，說說動詞的精妙之處？（抓動詞，從而分析出景物的特點）請用下面的句式回答：
我選擇 （《答謝中書書》/《與朱元思書》）中的 （原句），這句話中的 寫得極其精妙，寫出了 。（特點）
示例：我選擇《答謝中書書》中“高峰入云，清流見底。這句話中的“入”寫得極其精妙將山峰與白云融為一體，讓二者產生了意神的互動，更將靜態的山動態化，也凸顯了作者心與神的流動。
如何讓山水有生命，萬物有性靈？
要用動詞，適當使用疊詞、擬聲詞，同時恰當的修辭手法可以讓山水的靈動凸顯出來。
總結詞語精妙：
自然萬物皆有靈，模山范水看氣韻。
動詞使用顯生機，化靜為動凸情態
對比比喻增律動，生命形態多樣化。
自然聲律增動感，疊詞數詞強特點。
（三）中觀品山水之情感
在兩位作者的筆下，山不再僅是山，水不再盡是水，他們與人都成了自然中的一切，再次讀一讀，寫景文段。
背景引入：南北朝是中國歷史上的亂世，政治黑暗，世族門閥觀念森嚴，朝代更迭頻繁，戰亂不斷，使得民族長期處于分裂狀態，人民生活艱辛，精神和心理上承受極大痛苦。
此刻再讀，此刻再讀文章抒情議論句，說說你讀出了什么情感？
宗白華曾說晉人的生活態度：“用有新的人生感受無限的世界”他還說過：“美應當感受其過程本身，而不是外在的虛榮。
預設：政治的丑惡，社會的黑暗，唯有自然之本真才能撫慰文人志士失落惆悵之意，因此自然之中流淌著失意士人淡淡的惆悵與不甘的悲憤，批評世俗生活的喧囂紛擾。寄情山水，追求本真自由的生活狀態，擺脫世俗束縛的肆意之情。
知人論世之陶弘景：陶弘景“年十歲,得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志。謂人曰：‘仰青云，睹白日，不覺為遠矣。’”
十五歲時作《尋山志》表達對世情之厭惡，心向自然的志愿，其文曰：“倦世情之易撓，乃杖策而尋山。既沿幽以達峻，實窮阻而備艱。……于是散發解帶，盤旋巖上，心容曠朗，氣宇調暢。”
陶弘景隱居茅山后，他常謂門人曰：“吾見朱門廣廈，雖識其華樂，而無欲往之心。望髙巖，瞰大澤，知此難立止，自恒欲就之。且永明中求祿，得輒差舛；若不爾，豈得為今日之事。豈唯身有仙相，亦緣勢使之然。”
知人論世之謝靈運：謝靈運出身名門，才能出眾，認為自己應當參與時政機要 ， 不料在朝廷中處處受排擠，在朝不得志，仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱 ，謝靈運才轉而投人放浪山水，寄托情懷。
“美人竟不來，陽阿徒晞發”——謝靈運《石門巖上宿 》
他以美女喻友人，表達了缺少知音落寞情緒 ， 希望有志同道合、情趣相通的朋友與自己共賞美景。
知人論世之吳均：南朝時期，門閥世族牢牢掌握統治大權，世族門第觀念不斷加強，排斥和歧視寒人的社會觀念也在加強，世族把許多起家官職劃為清濁，規定自己的勢力范圍，排斥世族集團的寒門來擔任，而吳均則是寒門出身，又因私自撰著史書，觸怒梁武帝，終被免職。
子云好飲酒，家在成都縣。
制賦已百篇，彈琴復千轉。
敬通不富豪，相如本貧賤。
工作失職人，包山一相見。”
——吳均《贈周散騎興嗣》
《楚辭·九辯》曰：“貧士失職而志不平”，可見，吳均確是一個有志氣和雄心的寒士。
再讀一讀文章的抒情議論句，說說你讀出的情志之中有何不同？
預設：“自康樂以來，未復有能與其奇者”，茫茫欲界唯我陶弘景能與你謝中書共賞山水。雖知音難覓，而我卻知音一人，歸隱之心并未有孤獨之意 。
“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。”更有一種心靈療慰之感，更有是一種無可奈何的“假隱”，他的隱逸之舉既有對現實政治的不滿與反抗，也有對懷才不遇仕途中斷的不甘與憤懣。
三、總結深華
寫景之法，在于宏觀上構思，結構層次的清晰、表現手法的多樣化，景物選擇的多元化架起景物描寫的整體框架。框架搭建完成后，還需要注重自然的真實感，在俯仰之間的空間下，繪制具有生命的自然圖景，這就需要寫作時具有變化意識及詞語的使用。最后自然景物背后獨特的情感體驗也不可忽略。

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