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高考模擬作文寫作：“他塑與自塑”寫作指導(dǎo)及佳作范文6篇
【作文題目】湖南天一2025屆高三語(yǔ)文大聯(lián)考作文
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
旅游季節(jié)，天南地北的網(wǎng)友們爭(zhēng)相曬出旅游圖片，各地文旅局也紛紛發(fā)力，展現(xiàn)祖國(guó)錦繡河山不盡的生命力。地方形象的打造有新媒體傳播中他人的表達(dá)和塑造，也有當(dāng)?shù)胤e極借勢(shì)的自我塑造。
以上材料，引發(fā)了你對(duì)“他塑與自塑”的哪些認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【寫作提示】
材料由兩句話組成，第一句是引入語(yǔ)，第二句是關(guān)鍵句。關(guān)鍵句解釋了關(guān)鍵詞的內(nèi)涵，“他塑”即“他人的表達(dá)和塑造”，“自塑”即“自我塑造”，并強(qiáng)調(diào)在地方旅游形象的打造過(guò)程中二者都起到了作用。比如“冰城”哈爾濱異常火爆，既有城市自身的創(chuàng)意營(yíng)銷，又離不開(kāi)網(wǎng)友們鋪天蓋地的好評(píng)。題目要求考生寫出自己的聯(lián)想和思考，地方城市的旅游資源廣為人知，成為地方名片，分析其原因，既有當(dāng)?shù)刂鲃?dòng)挖掘潛力、積極借勢(shì)的自我塑造，又離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和網(wǎng)友們的助推塑造。由此認(rèn)識(shí)到，在地方形象的塑造中，自塑是不斷提升與發(fā)展的內(nèi)力，是內(nèi)因；他塑是描述與傳播的外力，是外因。只有當(dāng)二者形成合力，方能形成發(fā)展的真正助力。
寫作任務(wù)部分，限定了寫作話題“他塑與自塑”，“你”強(qiáng)調(diào)青年身份，“認(rèn)識(shí)和思考”提示寫作者可以聯(lián)系到人的成長(zhǎng)、國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步等，寫作的寬度和深度都可以自由開(kāi)掘。行文思路上，首先由材料提出中心論點(diǎn)，讓他塑與自塑形成合力。然后重點(diǎn)論述二者相輔相成的辯證關(guān)系。一方面，他塑即外界事物對(duì)自己的描述與評(píng)價(jià)，是成功的輔助條件；另一方面自塑是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是成功的主要因素。寫作時(shí)要從思辨性思維角度分析他塑與自塑的辯證關(guān)系，二者不可偏廢，切忌不談二者關(guān)系，只談一面。
【參考立意】
①他塑與自塑相結(jié)合，共同塑造美好形象；②自塑打造能力基礎(chǔ)，他塑助推成功；
③讓他塑與自塑成為成功的雙翼； ④自塑打造能力基礎(chǔ)，他塑提供機(jī)遇平臺(tái)；等等。
【優(yōu)秀標(biāo)題】
①以自塑為基，乘他塑之風(fēng) ②他塑與自塑：成長(zhǎng)之路的雙重樂(lè)章
③豐自塑鯤鵬之羽，憑他塑扶搖之風(fēng) ④夯自塑之基，綴他塑之華
⑤扎自塑之根，乘他塑雨露，助自我成長(zhǎng) ⑥自塑固根基，他塑促葉茂
⑦他塑僅為敲門磚，自塑方為立身本 ⑧自塑打底，他塑優(yōu)化
⑨悉他塑智慧，臻自塑妙境 ⑩自塑之花葳蕤開(kāi)，他塑之泉更古存
他塑如耳畔風(fēng)華，自塑似腹底詩(shī)書(shū) 借他塑之力，成自塑高格
【考場(chǎng)作文】
01立之以自塑，修之以他塑（51）
自塑與他塑是人們成長(zhǎng)過(guò)程中提升自我的兩大途徑。一是向內(nèi)深挖，二是向外接受。正如欲長(zhǎng)成一棵大樹(shù)，向下扎根是自塑，陽(yáng)光雨露等作用是他塑。我認(rèn)為應(yīng)擁有自塑的能力，而后再批判地接受他塑的建議。
正如旅游地的打造一樣，哈爾濱的冰雪世界“火”了，既是因其優(yōu)秀的宣傳手段，更得益于它豐富的旅游內(nèi)涵：高超的冰雕技藝，貼心的配套設(shè)施，熱情好客的民風(fēng)民俗……無(wú)不讓到此一游的客人們滿意地慨嘆“不虛此行，名不虛傳”。而反觀許多網(wǎng)紅城市，因某幾個(gè)網(wǎng)紅打卡點(diǎn)火遍全網(wǎng)，卻因其不完善的基礎(chǔ)設(shè)施“打臉”。由此觀之，自塑才是根本，是立足站穩(wěn)的保障。
自塑的意義很大程度上在于認(rèn)識(shí)自己。面對(duì)他人的不合理建議時(shí)，我們?nèi)阅苡欣硇缘嘏袛啵幻模粦岩伞Ｕ珑R子里的人，臉上臟了，沒(méi)有清醒自我認(rèn)知的人是無(wú)法區(qū)別到底是鏡子臟了，還是臉上有臟東西。自塑讓我們塑造出自己的認(rèn)知，清楚自己個(gè)性，不輕易為他人所擺布。《愛(ài)蓮說(shuō)》中“出淤泥而不染”，《離騷》中“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，講述的就是在混亂之中仍具有清晰辨識(shí)力的人。沒(méi)有強(qiáng)大的自塑能力的人，將自己完全置身于他塑的風(fēng)浪之中，結(jié)局只會(huì)是隨風(fēng)漂泊、四處漂流。
自塑同樣意味著本領(lǐng)的深挖和長(zhǎng)久的進(jìn)步。俗話說(shuō)“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”。自塑的過(guò)程猶如向下扎根，持久且受益良多。奧運(yùn)冠軍射擊運(yùn)動(dòng)員黃雨婷說(shuō)，“射擊是不斷突破自己的過(guò)程，是和自己較勁”。雖然他人的教導(dǎo)同樣具有突破性的價(jià)值，但自我的積累與堅(jiān)持、思考和練習(xí)才是成長(zhǎng)的持續(xù)手段。
而所謂他塑是在具有良好自塑的情況下的一種修飾與微調(diào)。比如一塊石頭，扔出去，打在墻上，才能知道它是什么形狀。人可以在他人的反饋中，從另一個(gè)角度重新觀測(cè)、認(rèn)識(shí)自己，并運(yùn)用反思的能力，重新審視自己。當(dāng)然，正如上文所說(shuō)，良好的自塑是批判性地接受他塑的前提，將二者區(qū)分輕重地有機(jī)結(jié)合，就是塑造更好自己的良方。
唐太宗具備了虛心納諫的自塑品格，才有了魏征的他塑之良效。回望我們的學(xué)習(xí)生活，對(duì)知識(shí)的深刻理解，耐心鉆研是自塑；向他人虛心求教，彌補(bǔ)不足是他塑。這樣和諧統(tǒng)一地向前，讓我們不至于自負(fù)，也不至于自卑。
立之以自塑，修之以他塑，愿我們既不長(zhǎng)成帶滿尖刺的荊棘，也不做隨風(fēng)搖擺的“墻頭草”，自由地生長(zhǎng)成向下扎根的大樹(shù)，同時(shí)也接受陽(yáng)光雨露的饋贈(zèng)。
02 他塑僅為敲門磚，自塑方為立身本（52.5）
形象的塑造離不開(kāi)他人的表達(dá)和自我的塑形，在各方的添磚加瓦下，形象方能初具雛形。
依我芻蕘之見(jiàn)，他塑所代表的僅是個(gè)人的體悟抑或是臆想。若是僅僅依賴于他人之筆墨，塑造出的形象便如望了穿的浮云，旁人隨手一點(diǎn)的朱紅，便能輕而易舉地破壞這幅丹青。掩卷覃思，他塑僅為敲門磚，自塑方為立身本。
且見(jiàn)當(dāng)下，矞矞皇皇，各地文旅愿為祖國(guó)以自塑譜寫盛世華章。
一曰東北緊抓冬奧之熱度，以人造月亮、專業(yè)雪道吸引游客，自塑加深東北熱情好客之形象，讓冬日也成為生命力獨(dú)享風(fēng)流的季節(jié)。二曰淄博以自塑促他塑，價(jià)格公道、服務(wù)周全，“燒烤之都”美名遠(yuǎn)揚(yáng)四海。三曰新疆乘“阿勒泰”之東風(fēng)，加大文旅宣傳，讓新疆重回旅游勝地之寶座。終究他塑僅能帶來(lái)一時(shí)的名望與生機(jī)，長(zhǎng)久的盎然更要求有無(wú)無(wú)遠(yuǎn)弗屆的自塑決心與行動(dòng)。
回望當(dāng)初，蠅營(yíng)狗茍，貪圖小利，妄圖以他塑之名一躍千里。
可見(jiàn)云南四季如春、花團(tuán)錦簇，游客卻因“進(jìn)店關(guān)門、不買不放”的宰客之道退避三舍；湘西山清水秀、歷史悠久，卻因無(wú)理取鬧的買賣方式和過(guò)度商業(yè)化的游玩體驗(yàn)一舉擊碎了人們對(duì)沈從文筆下“世外桃源”的幻想；切糕色澤亮麗、營(yíng)養(yǎng)豐富，但往往因老板欺客的切法讓有心品嘗的人敬而遠(yuǎn)之。故言：若欲單以他塑謀生存，而謀一時(shí)之利，無(wú)疑是目光短淺之舉，終會(huì)禍起蕭墻，自掘墳?zāi)梗谒诵闹新裣码y以磨滅的壞印象。
吾輩青年，于當(dāng)下風(fēng)云翻涌之時(shí)代，又應(yīng)如何拿起他塑的敲門磚，扎固自塑的立身本呢？
揆諸當(dāng)下，我們常因旁人的一句或褒似貶的言語(yǔ)而惶惶不安，總希望能改變?cè)谒诵闹械男蜗螅瑐鲹P(yáng)一個(gè)好名聲。殊不知自塑與他塑，二者相輔相成：自塑為立身之根本，他塑又可為自塑的成果做出正向的反饋。所以“成熟，是一種不再對(duì)他人察言觀色的從容”。正是因?yàn)榱己玫淖运苣軌蛟鰪?qiáng)自信，讓他人交口稱贊。
既如此，我們何不靜下心來(lái)，品心之真味，細(xì)細(xì)雕琢自我，將主動(dòng)權(quán)握在自己手中，用積極的自我塑造成就更為完美的形象。
若有自塑立身之火種，他塑之風(fēng)自能將其吹成燎原之勢(shì)。何不待時(shí)光洗去塵垢，惠風(fēng)拂走蔭翳，沐浴和暖陽(yáng)光，聆聽(tīng)自我呼吸。愿你我都能于每一個(gè)尋常的晨曦中，細(xì)啜一壺自塑的清茗。
03 以他塑為垂天之翼，以自塑為中流之楫（52.5）
天地得一，河清海晏。正值旅游熱季，各地爭(zhēng)相打造屬于自己的文化產(chǎn)業(yè)。備受青睞的各地景點(diǎn)背后，有著山河錦繡、云海泱泱的自然之趣，亦有著文旅工作者因地制宜、守正創(chuàng)新的傾心塑造。他塑能夠幫助地方形象更好地傳播，自塑能夠使游客有更真的體驗(yàn)。無(wú)論是他塑抑或是自塑，都在為描繪鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略宏偉藍(lán)圖添薪助火，攜手共建。
驀然回首，卻見(jiàn)于今日青年，亦應(yīng)以他塑與自塑合而鑄劍，披荊斬棘，浩氣展虹霓。
以他塑為垂天之翼，摶扶搖而上青天。
“桃李不言，下自成蹊”。三尺講臺(tái)上，燃盡己之燭火，映照知識(shí)與真理的輪廓。張桂梅扎根蒼巒之間，躬耕于塑人之田壟，讓一個(gè)個(gè)女生走出了大山。為師者，傳道、授業(yè)、解惑，是塑造學(xué)生成材、成器至為關(guān)鍵的因素。是師者的諄諄教誨，嚴(yán)于規(guī)正，以他塑之器化腐朽為神奇。新晉網(wǎng)球女神鄭欽文幼年時(shí)觀看了李娜在北京奧運(yùn)會(huì)的比賽，深受鼓舞，一顆夢(mèng)想的種子從此在她的心里生根發(fā)芽。本次巴黎奧運(yùn)會(huì)奪冠后，在接受采訪時(shí)她明確表示，正是李娜的影響才促使她不斷地向前拼搏。可見(jiàn)“良玉未剖，與瓦石同列；騏驥未馳，與駑馬相雜”。玉需名匠，馬需伯樂(lè)，他塑便是飛架于天塹的橋梁，貫通成功與開(kāi)化。
以自塑為中流之楫，乘飏飏而行扁舟。
縱然知道“清淡可以飽”，仍應(yīng)該明白“夢(mèng)想接無(wú)由”。譬諸修行，大師之指點(diǎn)迷津固然重要，但參悟卻離不開(kāi)往復(fù)沉潛的思索，且看那“大雪壓青松”，卻見(jiàn)“青松挺且直”，以自塑之韌抵擋漫天風(fēng)雪。且看那“竹可焚”，卻見(jiàn)“而不毀其節(jié)”，以自塑之堅(jiān)傲視熊熊烈火。自塑才是成就一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力。自塑是蓄積力量，厚積而后薄發(fā)，是面對(duì)風(fēng)雨的雍容與定力，是堅(jiān)守，亦是信念。
然而我們說(shuō)他塑也并非全是好的塑造，唯有給人正確引導(dǎo)的他塑才有塑人、樹(shù)人之效。面對(duì)官場(chǎng)的泥濘污濁，屈平、陶潛憂心受到玷污，抽身而退，斯足以鑒“惡”塑之害也深矣。唯有明察秋毫，辨清黑白，方可躡足前行，而不受蠱惑而失志。
揆諸今昔，時(shí)代大潮滂滂，橫流的物欲中暗藏著不虞之危。塑造好自己的人格尤顯彌足珍貴，吾輩當(dāng)潛心自塑，虛心接納“良”之他塑，有所持，有所忌，中通外直，外圓內(nèi)方，乃為無(wú)失之策。
以自塑為基石，以他塑為雕琢，可成器也。于紛雜之世上，擇一隅，任他風(fēng)起云涌，我自巋然不動(dòng)。堅(jiān)守正道，笑看云卷云舒。以不懈之“塑”抵擋滂滂泥流，浮游塵埃之外而不染于凡塵。
04 自塑之花葳蕤開(kāi)，他塑之泉更古存（54）
“運(yùn)海摶扶，須借垂天之羽；乘流擊汰，必以飛云之楫”。馳隙流年，星霜暗換，“自塑”之花葳蕤開(kāi)，綻放千年而不改；華光萬(wàn)里，星燧貿(mào)遷，“他塑”之泉在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中亙古留存，于今仍托舉杲杲耀靈。
而我們青年的進(jìn)步，正如運(yùn)海乘流，跨越汪洋。以我觀之，惟有以“他塑”為垂天之羽，以“自塑”為飛云之楫，吾儕青年方可在當(dāng)今時(shí)代大有可為，在倏忽易逝的青春中展現(xiàn)霅霅。
“他塑”，是來(lái)自他人的表達(dá)與塑造，這對(duì)我的往往有著很大的影響。
老師對(duì)我們的諄諄教導(dǎo)，是他塑；陽(yáng)光水分促進(jìn)植物的生長(zhǎng)，是他塑；網(wǎng)絡(luò)黑子對(duì)社會(huì)事件的抹黑與造謠，別人對(duì)你的惡意誣陷也是他塑……他人對(duì)我們自身人格的塑造體現(xiàn)在生活的方方面面，良莠不齊，有好有壞。然而就如同植物的生長(zhǎng)一般，陽(yáng)光會(huì)促進(jìn)它的成長(zhǎng)，也可能將它灼傷。面對(duì)“他塑”，我們應(yīng)有一個(gè)“度”的衡量。誠(chéng)哉斯言，“萬(wàn)物有度，過(guò)猶不及”“水滿則溢，月盈則虧”，我們不能太過(guò)于聽(tīng)任他人的塑造。但是，“他塑”的良好風(fēng)尚在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中亙古留存——關(guān)內(nèi)百姓對(duì)于項(xiàng)羽與劉邦的不同做法，將“劉邦”的形象塑造得完美巍峨，得民心的劉邦終成帝國(guó)大業(yè)；曹劌三次擊鼓營(yíng)造氣勢(shì)，向敵軍傳播與表達(dá)了對(duì)決的信號(hào)，才能憑機(jī)智以少勝多終成佳話。由此觀之，正確利用好“他塑”，對(duì)我們的成長(zhǎng)頗有裨益。
“自塑”，是對(duì)自身人格與能力的不斷提升與塑造，也是積極成就自己的一種手段。
淄博，哈爾濱，西安的接連走紅，一定程度上離不開(kāi)旅拍博主、美食大亨的打call宣傳。但究其根本，最重要的還是這些城市有審時(shí)度勢(shì)、因利乘便的超強(qiáng)“自塑”能力。它們深知，抓住機(jī)會(huì)不能只靠鋪天蓋地的宣傳，把目光轉(zhuǎn)向旅游景點(diǎn)的打造、基礎(chǔ)設(shè)施的優(yōu)化和服務(wù)質(zhì)量的提升，這才接住了這突如其來(lái)的“潑天的富貴”，受到廣大網(wǎng)友的一致贊譽(yù)。而對(duì)于我們青年來(lái)說(shuō)，抓住機(jī)會(huì)又何嘗不是如此？運(yùn)動(dòng)健兒們?cè)谫悎?chǎng)上肆意飛揚(yáng)，離不開(kāi)教練的悉心指導(dǎo)，更離不開(kāi)自身的艱苦拼搏和堅(jiān)定意志；莘莘學(xué)子在考場(chǎng)上揮斥方遒，少不了老師的默默耕耘，更缺不得學(xué)生自己的勤奮刻苦。由此觀之，惟有善于將“他塑”與“自塑”融會(huì)貫通，互相促進(jìn)，才能呈現(xiàn)“展現(xiàn)霅霅”的青年氣概。
所謂的黼蔀黻紀(jì)，從來(lái)都不后來(lái)光輝閃耀的日子，而是在無(wú)人問(wèn)津的時(shí)候，我們?nèi)耘f能于心中樹(shù)起“自塑之花葳蕤開(kāi)，他塑之泉亙古存”的精神高塔。作為曄曄如扶桑的中國(guó)青年，我們更應(yīng)借助“他塑”與“自塑”的力量，不啻微芒，造炬成陽(yáng)。
05 自塑打底，他塑優(yōu)化（54.5）
近日的旅游勝季，各地方趁勢(shì)打造自我，他人也被吸引來(lái)美化當(dāng)?shù)亍Ｕ\(chéng)然，他人的表達(dá)和塑造是“扶搖直上九萬(wàn)里”的“六月息”，但若無(wú)各地文旅自我“塑形”成“鯤鵬”，何以有迎四方賓客，攬?zhí)煜聞倬爸r？在我看來(lái)，自塑打底，他塑優(yōu)化。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，古往今來(lái)，奮斗是不變的主題。古有“修身齊家治國(guó)平天下”，今有 “為中華崛起而讀書(shū)”，強(qiáng)大自我是安身立命之本，是實(shí)現(xiàn)人生理想之基。桂海潮在廣西小山坡上眺望星空，是不懈的努力和拼搏的汗水換來(lái)逐夢(mèng)太空的碩果；張雨霏坐在泳池邊沉思，是滿身的傷痛和日復(fù)一日的訓(xùn)練成就領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的笑顏；江夢(mèng)南在寂靜中眺望未來(lái)，是夜以繼日的勤奮和不服再來(lái)的勇氣累積成登頂高峰的幸福。如各地旅游景點(diǎn)一般，若不曾費(fèi)盡心思地思考游客體感和優(yōu)化旅游路線，何來(lái)車水馬龍的游覽盛況？“自塑“是一切成就的基礎(chǔ)，是所有夢(mèng)開(kāi)始的地方。
“你若盛開(kāi)，蝴蝶下來(lái)。”在自塑之基上有他塑之花自然盛開(kāi)。當(dāng)今時(shí)代信息技術(shù)高度發(fā)展，日新月異，互聯(lián)網(wǎng)拉近了彼此的距離，一屋不出而全知天下事。古話說(shuō)得好，“酒香不怕巷子深”，個(gè)體的實(shí)力夠強(qiáng)，足以吸引他人注意，更何況在“萬(wàn)物互聯(lián)”的當(dāng)下？他塑與自塑攜手共進(jìn)，自塑打底，他塑優(yōu)化，形成“一加一大于二”的效應(yīng)。正如馬克思與恩格斯，馬克思知識(shí)儲(chǔ)備豐厚，恩格斯見(jiàn)多識(shí)廣，兩區(qū)攜手共同發(fā)展，彼此成就；現(xiàn)當(dāng)代各類社會(huì)問(wèn)題層出不窮，而眾人于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)之上，集眾思，合眾果。各市民積極參與各類問(wèn)題的解決方案的探討之中，這何嘗不是一種他塑與自塑的結(jié)合？他塑優(yōu)化自塑，在花叢中更添一朵。
然而，他塑與自塑也會(huì)相互矛盾，彼此沖突，那又如何應(yīng)對(duì)？答案是以已為主，兼收并蓄。古人云：博觀而約取，厚積而薄發(fā)。面對(duì)他人質(zhì)疑，聽(tīng)但不全盤照收。俞鴻儒面對(duì)外界質(zhì)疑，初心不改，埋頭苦干，成就最佳；袁隆平笑對(duì)外國(guó)專家“水稻雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”論，下田下地，把論文寫在大地上，用實(shí)踐來(lái)證明自己；詹天佑看外界嘲諷，一個(gè)轉(zhuǎn)身，用幾十年勤奮和大膽創(chuàng)新讓京張鐵路屹立于世界。如此種種說(shuō)明，面對(duì)他塑不應(yīng)照單全收，不應(yīng)沉浸其中，更不應(yīng)置之不理。唯以自塑為主，與他塑和諧，才是走向勝利的不二法門。
“纖纖不絕林薄成，涓涓不止江河生。”在如今，繽紛多彩的世界。吾輩青年應(yīng)自強(qiáng)不息，以自塑打底，用他塑優(yōu)化，目標(biāo)明確，不改初心，以堅(jiān)持奮斗之姿接過(guò)時(shí)代的接力棒，書(shū)寫時(shí)代華章，勇?tīng)?zhēng)上游！
06 悉“他塑”智慧，臻“自塑”妙境（55）
舒天昭輝，磅礴東方；鹿鼎春秋，會(huì)獵八方。揆諸當(dāng)下，于旅游季節(jié)，天南地北的網(wǎng)友競(jìng)相展現(xiàn)祖國(guó)錦繡河山“海晏河清，四海承平”的詩(shī)意畫(huà)卷，可見(jiàn)“他塑”與“自塑”之力，共展祖國(guó)先代之興旺，啟后世之堂皇。
“海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。”吾儕青年當(dāng)借助“他塑”，艱難困苦，玉汝于成。“君子生非異也，善假于物也”，此乃“他塑”之原因。“風(fēng)雨多經(jīng)人不老，關(guān)山初度路猶長(zhǎng)”，此乃“他塑”之歷程；“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”，此乃“他塑”之結(jié)果。酌古：秉筆直書(shū)，留下史冊(cè)照塵寰，司馬遷忍辱含垢；忠心耿耿，一片赤誠(chéng)終屬楚，屈原汨羅放逐；以身復(fù)國(guó)，留取丹心照汗青，文天祥含冤受押解。“他素”是外界困境對(duì)自身的磨礪，仍保持“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)”的氣節(jié)。斟今：史鐵生文風(fēng)卓犖，只能埋身輪椅中；江夢(mèng)南學(xué)識(shí)淵博，卻失聰于無(wú)聲的世界里；陸鴻博愛(ài)眾生，亦有身體疾患之苦。大浪淘沙，“他塑”的煙塵不能湮滅他們奮進(jìn)的生命星耀青史。吾儕青年應(yīng)悉“他塑”之智慧，方可以“熒燭末光，增輝日月”。
“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，吾儕青年當(dāng)善臻“自塑”，“桃李不言，下自成蹊。”“自塑”即重新塑造自我，欲火涅槃，人不能沒(méi)有自塑，就像傲視蒼穹的紅杉，不能沒(méi)有堅(jiān)固的根基；芳香四溢的鮮花，不能沒(méi)有溫暖的陽(yáng)光；青翠碧綠的小草，不能沒(méi)有甘甜的雨露。史鐵生曾言：“生命的意義，本不在于向外的獲得，而在于向內(nèi)的建立。”君不見(jiàn)，木心回歸家園，于貧困中舞蹈，于困境中演奏，于孤獨(dú)中沉淀，于悲傷中自塑。君不見(jiàn)，王國(guó)維幼年喪親，出身寒微，卻仍以抬頭之姿面對(duì)人生，于“自塑”中金榜題名，蟾宮折桂，歸來(lái)仍是少年。君不見(jiàn)，曹植“寢不安席，食不甘味，惶惶汲汲，或慘或悴”，卻能有“冀以塵霧之微，補(bǔ)益山海；熒燭末光，增輝日月”，吾儕青年應(yīng)臻“自塑”妙境，方可悟“蒼山負(fù)雪，明燭天南”。
“鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔欤霍~(yú)在于渚，或潛在淵。”正如旅游中地方形象的打造一般，吾儕應(yīng)悉“他塑”智慧，臻“自塑”妙境，不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹(shù)頭枝底方見(jiàn)活精神，方可成就“或邊岡成奇，盤旋千丈之際；或孤標(biāo)秀出，獨(dú)冠群山之巔”的人生。融合“他塑”與“自塑”，與葳蕤蓬勃時(shí)代，以青年之杲杲耀靈，托舉新時(shí)代之光風(fēng)霽月。

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