資源簡介

第11課 遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化
導(dǎo)學(xué)案
一 課標(biāo)要求
通過了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識這一時期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會等方面的新變化。
二 學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.通過“崖山海戰(zhàn)”透視宋時期士大夫群體的社會責(zé)任感和使命感，對整個中華民族性格的形成具有重要的作用，涵養(yǎng)其家國情懷；同時認(rèn)識精致內(nèi)省、理性思辨的程朱理學(xué)、品味高雅的書畫藝術(shù) 、野俗生動的市井文化、領(lǐng)先世界的科技華光、游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突與融合等多元一體的文化格局，推動儒學(xué)在更大范圍內(nèi)的文化認(rèn)同。
2.通過史料解讀，探討文化現(xiàn)象背后的原因，落實(shí)唯物主義、史料實(shí)證、歷史解釋的素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力。
3.通過海外貿(mào)易繁榮原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生基本學(xué)科思維；通過《東京夢華錄》、南海一號沉船、絲綢之路路線圖，認(rèn)識宋元時期經(jīng)濟(jì)的繁榮，能解釋“商業(yè)革命”的內(nèi)涵。根據(jù)教材梳理經(jīng)濟(jì)社會之變。
4.能結(jié)合本單元內(nèi)容構(gòu)建起經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化之間變革的關(guān)系。深度理解多元一體的民族交融格局造就了多元一體的文化格局和文化認(rèn)同，推動中華民族凝聚力及向心力的進(jìn)一步發(fā)展, 突破單元主題，落實(shí)唯物主義、家國情懷的素養(yǎng)。
三 重難點(diǎn)
重點(diǎn)：程朱理學(xué)及經(jīng)濟(jì)、社會之變
難點(diǎn)：程朱理學(xué)；理解多元一體的文化格局并分析原因；構(gòu)建政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化之間的關(guān)系。
四 學(xué)習(xí)過程
導(dǎo)入：據(jù)材料分析：崖山海戰(zhàn)折射出怎樣的時代精神？這種時代精神背后反映出怎樣的統(tǒng)治思想及文化生態(tài)？
（陸）乃負(fù)（趙）昺投海中，后宮及諸臣多從死者，七日，浮尸出于海十萬人。” ---《宋史》
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 ---北宋.張載“橫渠四句”
格物致知,正心誠意,修身齊家,治國平天下。 --據(jù)朱熹主編《四書章句集注.大學(xué)》整理
一種自覺的精神，亦終于在士大夫社會漸漸的萌茁。所謂“自覺精神”者，覺到他們應(yīng)該起來擔(dān)負(fù)天下的重任，并不是有望進(jìn)士。 ---錢穆《國史大綱》
視角一：從崖山海戰(zhàn)透視宋元的時代精神和文化
任務(wù)一：認(rèn)識多元一體的宋元文化
1.精致內(nèi)省、理性思辨的程朱理學(xué)
認(rèn)識：
2.品味高雅的書畫藝術(shù)
特點(diǎn)：
3.野俗生動的市井文化
特點(diǎn)：
4.領(lǐng)先世界的科技華光
關(guān)系：
5.游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突與融合
作用：
探究：宋元時期“多元一體、文化認(rèn)同”之因：
原因：
視角二：從崖山海戰(zhàn)透視宋元時期的海外貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)及社會變化
原因：
任務(wù)二：結(jié)合教材談?wù)勊卧獣r期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)重心及社會的變化
“商業(yè)革命”表現(xiàn)：
歸納：宋元時期經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的表現(xiàn)并分析原因：
經(jīng)濟(jì)發(fā)展之因：
社會發(fā)展之因：
試構(gòu)建宋元時期政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化之間的關(guān)系。
課堂小結(jié)：請結(jié)合本節(jié)課所學(xué)，自主構(gòu)建知識體系：
第11課 遼宋夏金元時期的經(jīng)濟(jì)、社會與文化
本課測評
1.蒙古族以彪悍的草原游牧民族氣質(zhì)入主漢地，元世祖忽必烈在漢族儒生士大夫的影響下，采取一系列的措施，改革漠北舊俗，“行中國事”，對此理解正確的是：（ ）
A.有助于多元一體的民族交融格局及文化格局的形成，提升民族凝聚力
B.程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)
C.改革元朝舊的管理體制
D.不利于文化的多元化發(fā)展
2.在宋遼交往中《周禮》《孟子》《論語》等儒家經(jīng)典書籍經(jīng)由榷場流入遼國,潛移默化地改變著遼國人的閱讀習(xí)慣和思維方式。這體現(xiàn)榷場的設(shè)置
A.主要服務(wù)于遼國文化需求 B.體現(xiàn)了民族平等的原則
C.促進(jìn)了民族間的文化認(rèn)同 D.結(jié)束了宋遼的敵對狀態(tài)
3.兩宋時期,中國有三大科技發(fā)明傳播到西方,被馬克思稱為“預(yù)告資產(chǎn)階級社會的到來”,被培根稱為“曾改變了整個世界的事物和狀態(tài)”。這三大科技明是：①造紙術(shù)②印刷術(shù)③火藥④指南針 ( )
A.①②③ B①②③④ B.①②④ D.②③④
4.宋真宗推廣雕版印書,只“計工之費(fèi),以為之價。務(wù)廣其傳,不以求利”;國子監(jiān)印本書價低廉，“正欲文籍流布耳”。材料所述的現(xiàn)象( )
A.有利于宋代文化教育的發(fā)展 B.表明專制統(tǒng)治對文化發(fā)展的束縛
C.說明民眾不再使用手抄書籍 D.印證宋朝政府推動印刷技術(shù)革新
5.宋代注重族規(guī)家訓(xùn)的編纂,士大夫?yàn)榱耸辜彝ァ⒓易宓玫介L久的延續(xù),運(yùn)用儒家倫理規(guī)范族人、家人的言行舉止。這說明宋代儒學(xué)( )
A.逐漸走向僵化和教條 B.已成為官方正統(tǒng)思想
C.趨于社會化和世俗化 D.迎合了市民階層需要
課后作業(yè)：
“論中國古今社會之變，最要在宋代。宋以前，大體可稱為古代中國，宋以后，乃為后代中國。……宋以下，始是純粹的平民社會。……故就宋代而言之，政治經(jīng)濟(jì)、社會人生，較之前代莫不有變。”
——錢穆：《理學(xué)與藝術(shù)》
根據(jù)材料，結(jié)合史實(shí)，談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的看法。

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