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高考作文模擬寫作訓練：在“后真相時代”，我們應當如何獲取真相、發表觀點？
文題
“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”
位于江西湖口的石鐘山被稱為“千古奇音第一山”，關于石鐘山命名的原因，李渤、蘇軾先后探秘，清代曾國藩又在冬日水落之時，進入山中洞穴，以為山如倒鐘，山以形名。三人皆可謂“目見耳聞”，各持己見，皆自以得其實。
從古至今，我們都有探求事件真相的愿望。相比古人，我們有了遠為發達的信息手段，可以輕易抵達“現場”，“目見耳聞”。我們以為掌握了事件“真相”，因而理直氣壯地進行評論。
學了《石鐘山記》，面對人人都有“麥克風”的“后真相時代”，關于獲取真相和發表觀點，我們獲得了怎樣的啟發呢？
考場文展示
大膽求證，謹慎發聲
站在樹上眺望，我們洋洋自得，以為這個繽繁世界已經盡收眼底。然而，事物并不總如表面那樣簡單。腳踏實地，親嗅薔薇，我們才能更加貼近生活真相，發出合理言論。
這是最好的時代，這是最壞的時代。人類文明進步，數字化社會發展，阡陌交通、雞犬相聞的年代已成過往，獲取真相的渠道更加多元。深夜的輿情突如其來，群眾的歡呼聲嘶力竭。然而，熒屏上的“真相”往往反轉，變為“真香”，人們才醒悟：自己的思考已被他人的觀點左右。功利驅使人們發揮主觀能動性將真相片面化，讓真相為自己的觀點代言。而群眾在信息洪流中只能撈取到真相碎片，為“后真相時代”的牢籠所困。
或許，“讓子彈多飛一會兒”是人們在與后真相時代抗爭中得出的致勝法寶。然而這種態度只是人們面對信息大爆炸的一種躺平。我們若不親身求證，不為真相發聲，縱然子彈飛得再久，我們得到的也還是荒誕的事實。面對現實沉疴，我們要尋找出路。
大膽求證，撥開虛幻迷霧，親臨真相。
若只身處廬山，又怎去觀其遠近高低各有不同的奇峻？蘇軾夜泊石鐘山，感受微風鼓浪，親聽水石相搏，方破前人謬論；伽利略從比薩斜塔上親手扔下兩個鐵球，才糾正亞里士多德的謬誤。前人親身實踐所獲得的真相仍在歷史上熠熠閃光，目見耳聞的經歷也帶以我們啟迪。當被操縱的真相變得觸手可及，我們不妨試著質疑眼前的事實，然后入其境，去考察、去驗證，從而獲得通往真相的鑰匙。
謹慎發聲，以思想之光，祛除語言浮華。
我們點開一條又一條熱搜，在評論區里跟風站隊。我們自以為自已在為正義發聲，有時卻是在幫營銷者賺取鈔票。當我們盲目跟風，真相卻在一旁譏諷；當我們為己見成為鍵盤俠，真相也被逼退。“信息繭房”的威力不容小覷。若我們僅為權威吶喊，我們無疑會與多樣的時代失之交臂，也會與真相背道而馳。哥白尼、伽利略……他們的智慧不正是被蒙昧的言論所扼殺嗎？屠呦呦、袁隆平、張桂梅……他們哪一個人的成就又是靠浮華的言論取得？沉淀思想，重歸理智，轉“貌似”為“至言”，我們才不會在海量的信息迷障中迷失方向。
時代需要真相，真相也需要能被接納的時代。
物苦嘗亦難識，道險履非全知
當今信息發達，我們每天都能通過各式各樣的工具接觸到紛紜繁復的信息，但這其中真真假假，令人難以分辨。有人淺探了一下，便自以為得到了真相，在社交媒體上大發評論、大聲鼓呼，直到真相被披露，方覺自己如跳梁山丑般可笑，這不得不引起我們的深思。
現代科技發達，足不出戶，我們亦可在方寸的熒屏之間了解到社會時事并發表自己的見解。依托現代交通，我們也可以頃刻之間到達“現場”。正是如此，我們皆自以為“目見耳聞”，得到了所謂的“真相”。殊不知現代發達的信息手段在幫助我們走近真相的同時，也給真相蒙上了層層迷霧，若你輕易地相信了這輕而易舉得來的“真相”，那么你就失去了得到真實的機會。
明代劉基的《擬連珠》中曾有一句：“聞物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。”這是說食物的甜與苦，只有嘗過的人才知道；道路或平或險，只有走過的人才了解。但是現在有一種糖，它初嘗是苦的，而當那層酸的外皮褪去，則是沁人心脾的甜。人只有一雙腳，一次能探知到的只是道路的一部分，當你注意到左側的平緩時，也許會忽略了右側隱藏在草叢下的陷阱。現在的真相亦如此，萬物皆富有變化，淺嘗輒止是難以看到事物的全貌的，只有細細品味，撥開遮掩著的草叢，方可窺見真相的一角。
“實踐是檢驗真理的標準。”這句話并沒有錯，但這實踐是深入實踐，多方面考察，而不是現代社會中許多人那樣浮浮躁躁地問一句、看一眼。就如蘇軾的《石鐘山記》中“得雙石于潭上，扣而聆之，自以為得真實之矣”的李渤，就是當代大部分人的寫照；還有人就如“使小童持斧，于亂石擇其一二扣之”的寺僧，盲目聽信他人的話；縱然通達如蘇軾，也未能真正全面考察得到真相——后人在對石鐘山進行全面深入的探索后，方使石鐘山命名的真相浮出水面。因此，“耳聞目見”并不一定能得到真相，必須伴以全面考察，深入研究，否則就會被事物的表象蒙蔽雙眼。
親眼所見，并非事實；親耳所聞，亦非真相。不輕信，不盲從，不草率地下結論，提高媒介素養，培養批判精神，我們方能撥云見月；全面深入研究，不主觀臆斷有無，我們才能在信息洪流中站穩腳根，行穩致遠。
躬身求索，水落石出
“與信息數量越來越不成正比的，是我們距離事實越來越遠。”此言不謬，時代瞬息萬變，世事紛繁復雜，大數據每天推送海量信息，真相卻不因其壯闊而自浮于水面，事物常常戴著假象的面具呈現在我們面前，而本質卻被潛藏在深處，唯有目見耳聞、全面分析，才可使水落石出，無限逼近真相。
“我們聽到的一切都是一個觀點，不是事實。我們看見的一切都是一個視角，不是真相。”一座山靜默在那里，你眼中使奇峰羅列，還是臨洲而立，那不取決于山，只取決于你所站的高度與角度，以及內心的深遠程度。身處不同的地勢位置，目力所及因之不同。我們之所以言之鑿鑿，是因為囿于視野范圍的狹小，而視野范圍的大小又受制于所處的客觀環境與主觀心境。
在科技與媒體融合的當下，網絡平臺為我們提供了越來越多的視角，然而，在社會快節奏的生產生活中，人們往往只顧追求新奇和熱度，難免陷入“一哄而上”與“一哄而散”的循環。
自媒體一味追求流量，發布東拼西湊、胡編亂造的內容；新聞網站一味追求時效性，常會不多加考證就推送“新聞”；網民大眾在碎片化時間內只瀏覽只言片語，便不假思索地快速轉發擴散……長此以往，虛假言論在生活中如滾雪球般壯大，公眾的觀點先于事實的真相，理性而客觀的討論讓位于感性主觀的訴求，人們的情緒極容易被他人利用擺布，輿論的洪流占據了真理的高地，真相仿佛變得不再那么重要。社交媒體提供的多元化信息反而加強了公眾的認知偏差，人們更喜歡也更愿意接受與自己價值觀相近的觀點，從而導致真相被淹沒在信息的浪潮里。追根溯源，這是群眾邏輯思考的缺位。
那么，在這樣一個如永動機般生產熱點事件和評論的世界中，我們何以保持思考的獨立性，避免陷入“后真相時代”的認知窠臼呢？
“沒有調查，就沒有發言權。”唯有躬身實踐，經歷事實的檢驗，方能淬煉出真知。面對權威，伽利略沒有盲目接受權威與傳統的觀點，而是勇于探索，用實驗與觀察驗證了自己的假設與理論；蘇軾不滿于前人的撰述，夜游石鐘山，親身探求其成名緣由。而面對這個眾聲喧嘩的時代，我們更當親身實踐，執著地叩問真理，探尋本質。正如白居易所言：“不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊？”我們要撥開表象的假面具，“打破砂鍋問到底”，如此，方能在信息洪流中站穩腳跟。
“兼聽則明，偏信則暗。”聽取多方意見才能明辨是非，而偏信一方便很難分清是非，甚至“以是為非”。學會提高自己的分析能力與判斷能力，在繁蕪叢雜的信息中抽絲剝繭，盡量通過多個獨立信源獲取消息，并從不同角度進行思考，我們才有可能破開重重疊峰，撇去眼前浮云，獲得真相之果。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”以思考的力量與求索的精神在信息浪潮中保持專注與篤定，方可于浮華中見真淳，于虛誕中明真理。

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