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高考作文模擬寫作：如何在“公德”面前“做好自己”？思路分析及范文展示
【文題呈現(xiàn)】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
關(guān)于“公德”，有兩種觀點(diǎn)頗具代表性。一是“弱德說”。葉嘉瑩說：“我不想去爭什么，只是把自己持守住了，在任何艱難困苦中都盡到自己的社會(huì)責(zé)任。”二是“群德說”。梁啟超說：“合群之德者，常肯屈身而就群。”
如何在“公德”面前“做好自己”？作為新時(shí)代青年的你，有怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。
要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
【思路分析】
文題所供材料中列舉的兩種觀點(diǎn)是對(duì)“公德”的具體闡釋，也是對(duì)作文立意點(diǎn)的限定。考生在立意時(shí)不可“越界”，或無視此內(nèi)涵而泛論“公德”。根據(jù)材料中的舉例闡釋可知：“弱德”就是做好自己，“群德”就是奉獻(xiàn)自己。據(jù)此，考生可以立足于“做好自己”行文，談做好自己的重要性以及怎樣做好自己；也可以立足于“奉獻(xiàn)自己”行文，談奉獻(xiàn)自己的重要性以及怎樣奉獻(xiàn)自己；還可以辯證地談二者應(yīng)該兼具的理由和做法。
作文可以采用“五步法”來建構(gòu)，即：引、提、析、聯(lián)、結(jié)。這樣可以在保證作文條理清晰的同時(shí)，不會(huì)鉗制思維以致令人生厭。其中，“析”的部分，考生可以靈活發(fā)揮，展現(xiàn)個(gè)人才華。
附技法點(diǎn)撥
清代戲曲家李漁認(rèn)為，工匠蓋屋務(wù)必先構(gòu)圖，考慮清楚“哪邊建廳，何方開戶，棟需何木，梁用何材”。寫議論文猶如建屋，揮筆落墨之前必得先有一個(gè)總體構(gòu)思，使得作文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、條理清晰。
1.引提析聯(lián)結(jié)式
一篇議論文，合乎邏輯的謀篇思路是“引論——本論——結(jié)論”。“引提析聯(lián)結(jié)式”其實(shí)是對(duì)這種結(jié)構(gòu)的具體化，即把“本論”細(xì)化為“析”與“聯(lián)”。這種結(jié)構(gòu)應(yīng)這樣落實(shí)：
引——提出問題，一般寫在全文第一段，要求從所供材料中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn)；也可由某則故事、某句名言、當(dāng)前社會(huì)生活中的某一事件引出觀點(diǎn)。值得注意的是，同一則材料總是多義的，因此引述所供材料時(shí)不可全盤照搬，而要依據(jù)所寫作文的立論角度，篩選與該角度緊密關(guān)聯(lián)的部分摘錄下來（或自行概述）。
提——提出論點(diǎn)，綱舉目張。中心論點(diǎn)是全文內(nèi)容的“神”，是材料組合的“綱”。因此，中心論點(diǎn)的提煉，必須做到扣材、準(zhǔn)確、穩(wěn)妥、鮮明、簡潔。
析——對(duì)觀點(diǎn)作直接的分析論證，可以利用材料提供的信息，結(jié)合名人言論及常理、公理等進(jìn)行分析，初步回答自己確立的觀點(diǎn)“為什么”正確。
聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，合理運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證等方法進(jìn)行論證。論證時(shí)要注意一分為二、辯證分析，既可聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，也可聯(lián)系自身實(shí)際——前者包括古今中外的事例，主要是現(xiàn)實(shí)生活；后者反映切身體會(huì)，主要是表現(xiàn)個(gè)性。
結(jié)——?dú)w納上文，總結(jié)全篇，進(jìn)一步強(qiáng)化論點(diǎn)，發(fā)出呼吁。結(jié)尾部分不必多，貴在精警有力；不能機(jī)械重復(fù)開頭段，也不要脫離實(shí)際，空喊口號(hào)。假如寫的是新材料作文題，可以再次回扣所供材料中的核心詞句。
當(dāng)然，“引提析聯(lián)結(jié)”不是一成不變的，根據(jù)論點(diǎn)闡述和論證實(shí)際需要，將其中的“提”和“析”換一下位置，也是可行的。
【寫作示例】
行至黑暗處，愿作探路人
【引】何為“公德”，想來世人皆知。葉嘉瑩、梁啟超兩位文化名人分別從“弱德”和“群德”對(duì)此作了闡述，我將其理解為：“弱德”即“守住自己”，“群德”即“舍己為人”。換言之，“弱德”即陶淵明訣別官場、歸隱田園、守護(hù)節(jié)操的修煉自我；“群德”即蘇東坡被貶徐州卻依然率領(lǐng)眾人奮力抗洪、救助蒼生的服務(wù)大眾。（“引”的目的有二：一是使論點(diǎn)的提出顯得自然、有據(jù)；二是給讀者一種落筆就扣題的感覺，規(guī)避“套作”的嫌疑。該環(huán)節(jié)文字必須極為精簡，抓住材料的“關(guān)鍵”。）
【提】就“弱德”與“群德”而言，我敬佩前者的出淤泥而不染、嚴(yán)于律己、完善自我，但我更贊賞后者那種義之所在、不懼淤泥污身的勇氣。（“提”即提出中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)必須扣材、準(zhǔn)確、鮮明。中心論點(diǎn)提倡單獨(dú)成段，以收醒目、顯豁之效。）
【析】小而言之，看到老人倒地，你毫不猶豫上前扶起是“群德”；大而言之，路見不平、拔刀相助是“群德”，國家有難、勇于獻(xiàn)身是“群德”。“群德”無論大小，都是世間所需。（該段是“析”中之“引”，起過渡作用。考生在具體寫作過程中，可根據(jù)字?jǐn)?shù)及結(jié)構(gòu)的需要，選擇其去留。）
從個(gè)人層面來說，人生在世，不可能不需要他人的幫助。魯迅先生說過：“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”每個(gè)人都不是一座孤島，不必說弱小者、病殘者需要他人的幫助，即便是再強(qiáng)大的人也難免有身處低谷的時(shí)候，到那時(shí)，倘若有人扶助一把，也許就會(huì)重新振作；反之，則很可能就此淪落。“群德”強(qiáng)調(diào)的是助人，然而，助人的同時(shí)何嘗不是在助己？
從社會(huì)層面來說，雖然社會(huì)分工越來越細(xì)化、明確，但總有一些責(zé)任無法落實(shí)到每一個(gè)人頭上，這尤其需要每個(gè)人有“群德”，倘若無人去做，恐怕我們的社會(huì)早已“病入膏肓”。鄭州暴雨、蘆山地震、重慶山火，倘若不是那些戰(zhàn)士以及志愿者發(fā)揚(yáng)“捐軀赴國難，視死忽如歸”的精神，勇往直前地與災(zāi)害搏斗，災(zāi)區(qū)人民怎會(huì)那么快恢復(fù)生活？
從國與國之間的關(guān)系來說，世界早已成了地球村。“同處一個(gè)星球、禍福命運(yùn)與共”已是人們的共識(shí)。近幾年，我國對(duì)非洲的“援建”工作，他國天災(zāi)時(shí)我國毫不遲疑的援助，以及我國向30多個(gè)亞非拉國家提供緊急糧食援助，等等，這些無私援助有效幫助了困境中的國家和人民，無不閃耀著“群德”的光輝。
試想，如果每個(gè)人都恪守明哲保身的信條，“事不關(guān)己，高高掛起”“各人自掃門前雪”，那么這個(gè)世界一定會(huì)冷氣颼颼。這難道不可怕？
（分析論證。此處以例支撐、以理服人；內(nèi)部層次清晰、有邏輯性；例子盡可能古今中外結(jié)合、不同領(lǐng)域結(jié)合、正例反例結(jié)合、事例與名言結(jié)合。如此才能增強(qiáng)說服力。）
【聯(lián)】身處花季的我們，是祖國事業(yè)的接班人，祖國的建設(shè)重任必將落在我們肩上。我們是否該認(rèn)真想一想自己該如何立身處世？
（實(shí)質(zhì)上，這一環(huán)節(jié)依然是“論證”部分，然而，這里為什么不將它歸入“析”而要單獨(dú)列出呢？就因?yàn)槠渲匾?lián)系“我”“我們”，而不是“他例”。文中有“我”更能使之富有真情實(shí)感，也有利于規(guī)避“套作”之嫌。）
【結(jié)】倘若你還在猶疑，我想借北宋思想家張載為后世傳誦的四句話與你共勉：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！
當(dāng)然，做不到為國為民的“德之大者”，能夠力所能及地幫助他人也行啊！
（該段收束全文，緊扣中心，簡潔有力。考生在結(jié)尾時(shí)也可以借鑒此處“豹尾”的處理方式，運(yùn)用排比、反問等句式加強(qiáng)語勢。）
點(diǎn)評(píng)
本文是按照“引提析聯(lián)結(jié)”這一思路構(gòu)建的，具有典型性，給考生提供了章法（思路）上的借鑒。“析”作為重點(diǎn)部分，安排了一定分量的材料，采用了假設(shè)（對(duì)比）論證、舉例論證、引用論證等論證方法。主體部分的結(jié)構(gòu)分兩個(gè)層級(jí)；第一層級(jí)是對(duì)照式，第二層級(jí)是并列式，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。

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