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川大附中2024一2025學(xué)年上期半期考試試題
高一歷史
(時(shí)間：75分鐘
分值：100分)
第1卷（共60分）
一、選擇題（本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四
個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)
1.1921年，有學(xué)者在率天（今遼寧)沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認(rèn)為“此一奉天穴居之
留遺，與彼一河南遺址，不僅時(shí)代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類，即
吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了
A.骨制鑿刀
B.燧石石器
C.碳化稻粒
D.彩陶殘片
2。據(jù)《周禮》記載，西周時(shí)期與國君同族的下層國人也擁有干預(yù)政治的權(quán)力。遇有重大問
題，國君要詢問全體國人的意見。國人可以批評(píng)甚至廢除國君。這說明西周
A.已經(jīng)形成了高度的中央桌權(quán)
B.形成了完善的中樞袂策體制
C.保留了部分氏族民主制傳統(tǒng)
D.建立了有效的行政監(jiān)察體制
3.史書記載：“齊桓公救燕，遂伐山戒，至于孤竹而還。燕莊公遂送桓公入齊境。桓公
曰：‘非天子，諸侯相送不出境，吾不可以無禮於燕。’於是分溝割燕君所至與燕。”
由此可知
A,山我已經(jīng)產(chǎn)生華夏認(rèn)同
B.傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序尚末完全解體
C.諸侯國卿大夫挲握實(shí)權(quán)
D.諸侯國間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈
4.孔子主張以仁為核心，人君修身治世，人臣尊君盡忠；荀子則倡導(dǎo)以“禮法”為核心，
臣民都只能以君為規(guī)范，將“尊君”“忠君”極端化。從孔子到荀子，儒家思想的這種
變化
A,迎合了封建貴族的政治訴求
B.意在強(qiáng)化儒學(xué)的主流地位
C.反映了儒家與法家思想分歧
D.脫離了孔子仁禮思想內(nèi)核
5。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，案始皇在泰山封禪大典后的刻辭中寫道：“貴賤分明，
男女禮順，慎遵職事。”以后他又多處題辭。提倡“合同父子”，即子父慈，強(qiáng)調(diào)男
女各修其業(yè)等家庭禮教。由此說明素始鼻
A.把僑家思想作為治國的指導(dǎo)思想
B.并沒有完企廢除僑家的治國思想
C.旨在傳播儒家貴賤尊卑等級(jí)思想
D.以格守宗法倫理道德為最高理想
川大附中2024一2025學(xué)年上期半期考試試題高一歷史第1頁共8頁
6,詩人章碣的《焚書坑》云：“坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來不讀書。”對(duì)詩意理解最準(zhǔn)確
的是
A.暴政是秦朝滅亡的根源
B.文化專制未達(dá)到預(yù)期目的
C.焚書鉗制了人們的思想
D.焚書坑衢引發(fā)了農(nóng)民起義
7。先秦到秦漢之際的史籍對(duì)早期華夏史的書寫形成一種普遍的傾向，即將傳說的古帝王及
其他一些有來歷或無來歷的部族人物，都按血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近編制譜系，特別是大量追本
于黃帝。這主要表明了當(dāng)時(shí)
A.華夏統(tǒng)一的意識(shí)逐漸形成
B.儒家思想影響史書創(chuàng)作
C.宗法制維系統(tǒng)治集團(tuán)穩(wěn)定
D.皇位世襲權(quán)力不可轉(zhuǎn)移
8.假如你生活在兩漢時(shí)期，你可以享受到的文明成果是
A.活字印刷發(fā)行你的個(gè)人自傳
B.在瓦肆勾檔中欣賞雜刷
C,按《授時(shí)歷》進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
D.借助《黃帝內(nèi)經(jīng)》治病
9。中國古代史上有數(shù)次大規(guī)漠農(nóng)民起義。其中，動(dòng)搖了東漢王朝統(tǒng)治基礎(chǔ)的農(nóng)民起義是
A.陳勝吳廣起義B.黃巢起義
C.綠林赤眉起義D.黃巾起義
10,三國魏代漢、西晉代魏，都通過“禪讓”實(shí)現(xiàn)。在權(quán)臣切實(shí)掌握軍政權(quán)力后，皇帝下詔
表彰其功業(yè)、德行，表示尊重天意、民心，主動(dòng)讓位。公卿大臣則群超勸進(jìn)，權(quán)臣再三
謙退，“不得已”建立新政權(quán)。“禪讓”反復(fù)出現(xiàn)
A,保障了政治和平穩(wěn)定
B.放棄了血緣世襲傳統(tǒng)
C.維護(hù)了特權(quán)階層利益
D.鞏固了儒學(xué)忠孝倫理
11.東吳前期，都城建業(yè)的人口僅在十萬上下，其余縣城的人口一般僅為兩三干左右。東晉
南朝時(shí)期，城市人口大為增加，僅都城建康一地入口就接近一百萬，而一般都城和縣城
內(nèi)人口也有近萬人。這反映出當(dāng)時(shí)
A.江南地區(qū)得到開發(fā)
B.外貿(mào)范圍得到拓展
C.草原民族開始南遷
D、南方實(shí)力遠(yuǎn)超北方
12。前素、北魏政權(quán)非常重視通往淮河流域的水道建設(shè)，開鑿了不少渠道。前秦“于豐陽縣
立荊州，以引南金奇貨、弓竿漆蠟，通關(guān)市”。北魏“于南垂立互市，以致南貨”。對(duì)
此解讀最準(zhǔn)確的是
A.政治穩(wěn)定促進(jìn)了區(qū)域交往
B.南方漸成全國的經(jīng)濟(jì)重心
C.城市發(fā)展推動(dòng)了交通建設(shè)
D.分裂中盥含著統(tǒng)一的趨勢(shì)
13。北魏時(shí)期道人統(tǒng)（官名）法果贊譽(yù)太祖（道武帝）為“當(dāng)今如來”，并經(jīng)常“致拜”。
他對(duì)民眾說：“能鴻道者，人主也。我非拜天子，乃是禮佛耳。”法果的這種觀感
A.推動(dòng)了佛教的發(fā)展與壯大
B.反映了佛散成為文化的主流
C.迎合了皇權(quán)至高無上理念
D.使佛教成為人們的精神依托
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