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南寧二甲2024-2025學(xué)年度上學(xué)期高二期中考
語文
（全卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘）
注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。
2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
所有的邏輯推理，目的只有一個(gè)，即找出事物的真相。這是個(gè)艱巨的任務(wù)，因?yàn)檎嫦嗤请y以捉摸的。但不探尋真相是荒謬的，那種真相永遠(yuǎn)是可望而不可即的想法同樣是荒謬的，它否定了我們所有的努力，使真相淪落為妄想。
真相有兩種基本形態(tài)：一為本體真相，一為邏輯真相。所謂本體真相，指的是關(guān)乎存在的真相，某個(gè)事物被認(rèn)定是本體真相，那么它必然存在于某處。桌上有一盞燈，這是本體真相，因?yàn)樗_實(shí)是在那里，而不是幻象。邏輯真相是在我們的思維和語言中自動(dòng)呈現(xiàn)出來的真相。肯定一個(gè)命題意味著已判斷它為真，反之亦然。一個(gè)命題如果真實(shí)地反映了客觀事物，那么它就為真。例如一個(gè)命題說一艘船泊在碼頭上，如果這里確實(shí)有一艘船，確實(shí)有一個(gè)碼頭，而這艘船確實(shí)泊在碼頭上，那么這個(gè)命題就是真的。判斷一個(gè)真命題的過程就是以語言為媒介，將大腦中的觀念（主觀事實(shí)）與相應(yīng)事物的真實(shí)狀態(tài)（客觀事實(shí)）聯(lián)結(jié)起來。上例中，如果那個(gè)命題所說的與現(xiàn)實(shí)情況并不相符，則命題就是假的。
在任何特定的情況下，對(duì)真相的確認(rèn)都要去檢查別人認(rèn)定或推測(cè)所得的真相在現(xiàn)實(shí)中是否存在依據(jù)，即確認(rèn)真相就是要達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。這里我們所要關(guān)注的焦點(diǎn)是事物的客觀情況。如果不能判斷一個(gè)命題如“狗在車庫里”的真假，那么僅僅在大腦中思考狗、車庫或者其他相關(guān)概念是無助于解決這個(gè)問題的，得親自到車庫去看看。從這一點(diǎn)也可以清楚地看出，為什么我們說本體真相更為基礎(chǔ)。決定命題真假的依據(jù)是客觀現(xiàn)實(shí)情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷。
當(dāng)人們?nèi)鲋e時(shí)，他很清楚現(xiàn)實(shí)世界中真相是什么，而在表述時(shí)卻有意欺瞞篡改，他知道“A是B”，但他說出來的卻是“A不是B”，邏輯真相反映的就是命題內(nèi)容符合客觀事實(shí)，即符合論。另一理論——融貫說，則從屬于符合論，“融貫說”指如果一個(gè)命題與某個(gè)已經(jīng)得到證明的理論或思想學(xué)說一致（相融貫），那它就是真的。以愛因斯坦的相對(duì)論為例，如果說某個(gè)關(guān)于物質(zhì)世界的特殊命題是真的，那是因?yàn)樗c相對(duì)論是一致的。使這個(gè)命題邏輯上正確的正是相對(duì)論本身，因?yàn)橄鄬?duì)論被認(rèn)為是真實(shí)地反映了物質(zhì)世界客觀規(guī)律的理論，它與真實(shí)的物質(zhì)世界是相符合的。由此可以看出，融貫說如果想成立，必須依靠符合論，因?yàn)榉险摳鼮榛A(chǔ)。
我們應(yīng)該注意到，依據(jù)融貫說得出來的結(jié)論可能是非常荒謬的，因?yàn)樗蕾嚨幕A(chǔ)并非客觀事實(shí)，而是某種理論或思想學(xué)說。而任何理論或者思想學(xué)說都可能是錯(cuò)誤的，或者已經(jīng)過時(shí)，與現(xiàn)實(shí)世界并不相符。
（摘編自D·Q·麥克倫尼《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)·真相》，趙明燕譯）
材料二：
對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)，必須以看到它的本質(zhì)、揭示它的真相為前提，即人的思想如實(shí)地反映客觀世界的本來面目。但是，人們揭示了事物的真相，并不等于對(duì)事物獲得了真理性認(rèn)識(shí)。揭示了真相，我們的認(rèn)識(shí)仍處在對(duì)事物現(xiàn)象的感知階段，并沒有上升到理性階段，還不能證明我們已經(jīng)獲得了真理性認(rèn)識(shí)。
其實(shí)，搞清楚事物的真相，并不是輕而易舉的事情。在客觀世界中，真相與假象是常常混淆著的，以至于人們?cè)谟^察事物的過程中，真假難分；在實(shí)際生活中，甚至可能出現(xiàn)真假顛倒的情況；有的時(shí)候，真相與假象常常是并存著的情況——真中有假、假中有真，更增加了人們分辨真假的難度。在對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)上，看清一個(gè)人的真面目很難，這主要因?yàn)槿诵詷O端復(fù)雜多變。正如一個(gè)西方諺語說：“人是什么？一半是天使，一半是野獸。”
揭示事物的真相有難度，除了自然原因之外，還有社會(huì)原因。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，在一些人認(rèn)為是利害相關(guān)的問題上，把問題的真相宣示出來并不是一件很簡(jiǎn)單的事情。人們?yōu)榱私沂臼挛锏恼嫦啵３?huì)遇到各種各樣的阻礙或者刁難，有時(shí)，還要付出慘痛的代價(jià)。哥白尼提出日心說，遭到了當(dāng)時(shí)羅馬教廷的強(qiáng)烈反對(duì)，認(rèn)為這一理論違背了圣經(jīng)的教義。哥白尼堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，被判處火刑，不過，科學(xué)已經(jīng)證明，真理是在哥白尼這一邊。可見，在尋找真理的這一步中，即為了充分地揭示出事物的真相，必須要拿出勇氣，甚至還要有一種個(gè)人犧牲精神。
雖然揭示真相是有難度的，但是真相畢竟會(huì)被揭示。真相之所以必然會(huì)被揭示，是因?yàn)槿藗兺ㄟ^揭示事物的真相，進(jìn)而認(rèn)識(shí)真理。這個(gè)過程中，認(rèn)識(shí)主體即人的素質(zhì)起決定作用。作為認(rèn)識(shí)主體的人，首先應(yīng)該是一個(gè)真實(shí)的自我。所謂真實(shí)的自我就是能夠勇于正視自己，正視自己的本來面目。只有那些勇于正視自己的人，才能更好地揭示真實(shí)的客觀世界，才能夠真正把握關(guān)于客觀世界的真理。我們還應(yīng)該懷著一顆純真的心，勇于說真話，把揭示真相看作理所當(dāng)然的事情。
（摘編自宋惠昌《求真的哲學(xué)：真相與真理》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．事物的真相是可望而不可即的，因此找出某個(gè)事物的真相是個(gè)艱巨的任務(wù)。
B．融貫說屬于符合論，以符合論為基礎(chǔ)，融貫說如果要成立，必須依靠符合論。
C．“一半是天使，一半是野獸”說明人性極端復(fù)雜，要看清人的真面目難度很大。
D．人作為揭示真相、認(rèn)識(shí)真理的主體，既要勇于正視自我，又要懷著純真的心。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．如果“一艘船泊在碼頭上”這一命題是假的，那說明現(xiàn)實(shí)中只有一個(gè)空空的碼頭存在，而沒有一艘船停泊在那里。
B．本體真相反映事物的客觀現(xiàn)實(shí)情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷，本體真相比邏輯真相更可靠。
C．現(xiàn)實(shí)生活中揭示真相常會(huì)遇到阻礙，甚至要付出慘痛代價(jià)，但只有勇敢地揭示真相，我們才有可能獲得真理性認(rèn)識(shí)。
D．雖然揭示真相有難度，但終會(huì)被揭示，因?yàn)槲覀儼呀沂臼挛锏恼嫦嗫醋魇抢硭?dāng)然的，需要通過揭示真相來認(rèn)識(shí)真理。
3．下列選項(xiàng)中不可以作為材料二第二段觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．太陽和地球的距離在一天內(nèi)的變化很小，而《兩小兒辯日》中，一孩童卻認(rèn)為太陽初升時(shí)離地球近而正午時(shí)離地球遠(yuǎn)。
B．楊貴妃很美嗎？在唐朝時(shí)期的審美觀下，人們認(rèn)為楊貴妃很美，但是在當(dāng)代人的審美觀下，我們也許不再認(rèn)為她是美的。
C．葉尾壁虎有著枯葉一樣的條紋和葉狀的尾巴，能夠?qū)⒆约和昝赖厝谌胫車h(huán)境中，乍看上去就像一片在秋風(fēng)中枯萎的樹葉。
D．在許多人眼中，“新聞”一度成為“事實(shí)”的同義代名詞，然而實(shí)際上，“虛假新聞”一直困擾著我們。
4．請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概述兩則材料認(rèn)為了解真相是困難的原因。（4分）
5．閱讀下面安徒生《皇帝的新裝》中的情節(jié)，簡(jiǎn)要分析這一情節(jié)印證了上述材料中的哪些觀點(diǎn)。（6分）
皇帝就在那個(gè)富麗的華蓋下游行起來了。站在街上和窗子里的人都說：“乖乖！皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”誰也不愿意讓人知道自己什么也看不見，因?yàn)檫@樣就會(huì)顯出自己不稱職，或是太愚蠢。“可是他什么衣服也沒穿呀！”一個(gè)小孩子最后叫了出來。“上帝喲，你聽這個(gè)天真的聲音！”爸爸說。于是大家把這孩子講的話私下里低聲地傳播開來。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6~9題。
于木匠
侯發(fā)山
于木匠，顧名思義，是個(gè)木匠，鄰村的，方圓十幾里就數(shù)他的手藝高。在過去那個(gè)年月，木匠有干不完的活兒——除了平常家用的桌椅板凳，嫁閨女娶媳婦要打新家具，人老了要做壽木，這些都離不開木匠。于木匠有了這手藝，日子過得從容散淡，不分農(nóng)忙和農(nóng)閑，背著刨子大錛之類的工具走村串戶，成為鄉(xiāng)下的一道風(fēng)景。
大家當(dāng)面尊稱他“于師傅”，背后稱呼他“榆師傅”。為何？其中的原因是我成為他的徒弟后才知道的。
我的個(gè)子矮，中學(xué)畢業(yè)后，還沒鋤把高，爹讓我跟于木匠學(xué)本事，說木匠干的雖然是粗活兒，但好賴有個(gè)手藝，風(fēng)吹不著，雨打不到，也說不上有多累，雇主家請(qǐng)去干活兒時(shí)還高接遠(yuǎn)送的。我答應(yīng)了，于木匠卻不答應(yīng)，爹不知道跑了多少趟于木匠才松口。
當(dāng)學(xué)徒的第一天．師父就問我：“你想學(xué)油漆還是學(xué)木工？”師父會(huì)做家具，也會(huì)給家具上漆，即油漆匠的活兒也會(huì)干，是個(gè)全把式。
我說：“都學(xué)。”爹給我說過，武藝多了不壓身，多一樣手藝多一條活路。
“別蹬鼻子上臉，給你點(diǎn)兒顏色，就想開染坊啊？”師父冷著臉。
我不知道師父的意思，傻乎乎地瞅著他。師父說：“只能學(xué)一樣。”我想了想，覺得油漆匠的活路簡(jiǎn)單——不就是拿起刷子涂抹嗎？跟小時(shí)候用泥糊墻壁差不多，沒有多少技術(shù)含量——便說：“學(xué)木工。”
師父看著我，沒再說話，算是應(yīng)允了。
木工的活兒看似粗活兒，實(shí)際是個(gè)細(xì)活兒，不比其他活計(jì)輕松。師父做家具不畫圖紙，圖紙都在腦子里裝著。他對(duì)著雇主給的木料看一眼便已心中有數(shù)，即刻就能動(dòng)手，而且他畫線時(shí)不用墨斗不用尺，線卻畫得筆直。他忙活的時(shí)候，啞巴似的極少說話，讓我打下手。有時(shí)候，我手腳遲一點(diǎn)兒，他就會(huì)用身邊的工具懲罰我——或用尺子打我，或用鉛筆戳我。我不敢有任何反抗的行為——自己還小，真打起來也不是他的對(duì)手。有時(shí)我覺得一天也干不下去，真想撂挑子，但想到爹低三下四地求他的樣子，我忍了，拿著“徒弟徒弟，三年奴隸”的古話來安慰自己。
那天晚上，給一戶人家做完活兒后，天已經(jīng)黑得瞅不到人影了。主人再三挽留，讓我們住下。師父拒絕了，說：“三四里路，抬腳就到家了。”走出大門沒多遠(yuǎn)，師父像是自言自語又像是對(duì)我說：“說好的，管吃不管住，不能給人落下話柄。”
走到半路上，忽然，路旁躥出一只野狗。可能看我個(gè)子小好欺負(fù)，它不聲不響地?fù)湎蛭遥业男⊥榷且Я诉^來。我又怕又疼，“哇”地一聲哭了。師父聽到動(dòng)靜趕緊回過頭來，揮舞著手中的鐵斧，連叫帶吼才將野狗嚇跑了。然后，他背上我，一路小跑來到鎮(zhèn)衛(wèi)生院。誰知道，鎮(zhèn)里沒有狂犬疫苗，他就攔了輛順路的貨車，把我送到縣防疫站打了疫苗，回來時(shí)已經(jīng)是凌晨?jī)牲c(diǎn)。后來，我爹給師父送醫(yī)藥費(fèi)，師父不耐煩地說：“六個(gè)指頭撓癢——多一道子。跟著我出的事，咋能讓你出錢？”
我學(xué)徒三年將要期滿的時(shí)候，本村的張全請(qǐng)師父做一張梳妝臺(tái)。師父照例去看主：人家備的料。張全說：“要是有剩余的料頭，可以做個(gè)小板凳或小桌子。”“料頭”指的是做完家具后剩余的邊角料。
“你方圓左近打聽一下，老于打家具，哪有多余的料頭？”
師父的臉色陰沉著，一瞅就是不高興。
張全知道自己捅到了馬蜂窩，賠著笑臉解釋：“于師傅，我不是那個(gè)意思，真不是那個(gè)意思。”
師父不再理睬他，開始選木料。
果然，梳妝臺(tái)做好后，沒有剩余一塊板一根橫撐，地上只有白花花的鋸末和刨花。
師父說過，高明的木匠從來不多費(fèi)木料，用邊角料做小家具是同行在討好主人，在遮自己的丑。
梳妝臺(tái)做好后，張全拿出事先預(yù)備好的油漆，讓師父給刷上顏色。
師父拒絕了，說：“我只做家具，不干這活兒。”
“您不是會(huì)這個(gè)嗎？”張全說。
在他看來，這是放羊拾柴火——順手捎帶的事。
“會(huì)也不干！”師父的話硬邦邦的，落在地上能砸個(gè)坑。
“加錢也不干。”師父一邊收拾工具一邊說。
張全沒轍，只得訕訕地說：“好，好，我再找油漆匠。”看他的表情，好似還有“離了王屠戶也不吃連毛豬”的意思。
師父真是不開竅，怪不得人們都叫他“榆師傅”。難道他的腦袋真是榆木疙瘩？還是怕我學(xué)了他的本事？回來的路上，我忍不住問他：“師父，有錢怎么不賺呢？”
師父嘆口氣，說：“鞏縣有個(gè)康百萬莊園，鎮(zhèn)園之寶是‘留余匾’。畫上講，留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。遇事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味。推之，凡事皆然……啰唆這么多，到底說的啥呢？就是說凡事留有余地，給別人留口飯吃，不能做盡做絕了。”
那一刻我忽然覺得，師父如此可親，如此可愛，真想跟著他再學(xué)三年。
（有刪改）
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．木匠雖然做的是粗活兒，但是風(fēng)吹不著，雨打不到，也說不上有多么累，所以木匠的生活都過得比較從容散淡。
B．于木匠是位油漆和木工的全把式，但他認(rèn)為帶徒授藝要有所保留，不能傾囊相授，可爹想讓“我”兩樣都學(xué)。
C．于木匠嚴(yán)厲的教授方式讓“我”一天也干不下去，但“我”還是忍了下來，因?yàn)椤拔摇辈幌牍钾?fù)爹的一片苦心。
D．文本通過張全想用料頭做小家具和讓于木匠給家具上漆兩個(gè)情節(jié)，批評(píng)了個(gè)別木匠技藝不精、做事太絕的現(xiàn)象。
7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．文本以“我”向于木匠學(xué)藝為線索逐層展開，結(jié)構(gòu)清晰完整，情節(jié)集中緊湊。
B．文本多次使用俗語、歇后語，如“徒弟徒弟，三年奴隸”等，通俗又生動(dòng)。
C．于木匠連夜帶“我”打疫苗，與他授藝的嚴(yán)厲形成對(duì)比，豐富了人物形象。
D．文本用大段文字，借于木匠之口介紹“留余匾”，來凸顯于木匠學(xué)問淵博。
8．于師傅為什么被稱作“榆師傅”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）
9．侯發(fā)山小說一個(gè)鮮明特點(diǎn)是“站在平民的立場(chǎng)上，保持平民的本色”。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
材料一：
子墨子言曰：“今者王公大人為政于國(guó)家者，皆欲國(guó)家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人為政于國(guó)家者，不能以尚賢事能為政也。”曰：“然則眾賢之術(shù)將奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲眾其國(guó)之善射御之士者，必將富之、貴之、敬之、譽(yù)之，然后國(guó)之善射御之士，將可得而眾也。況又有良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎！此固國(guó)家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之、貴之、敬之、譽(yù)之，然后國(guó)之良士，亦將可得而眾也。”
是故古者圣王之為政也，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。”是以國(guó)之富貴人聞之，皆退而謀曰：“始我所恃者，富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義。”親者聞之，亦退而謀曰：“始我所持者親也，今上舉義不辟疏，然則我不可不為義。”進(jìn)者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者近也，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義。”逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣、門庭庶子、國(guó)中之眾、四鄙之萌人聞之，皆竟為義。是其故何也？曰：“上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術(shù)也。”故古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。
（節(jié)選自《墨子·尚賢上》）
材料二：
故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲就公法者，民安而國(guó)治；能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱。故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽。今若以譽(yù)進(jìn)能則臣離上而下比周若以黨舉官則民務(wù)交而不求用于法。故官之失能者其國(guó)亂。交眾、與多，外內(nèi)朋黨，雖有大過，其蔽多矣。忠臣危死不以其罪，則良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，則奸臣進(jìn)矣；此亡之本也。此其所以然者，由主之不上斷于法，而信下為之也。故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。能者不可弊，敗者不可飾，譽(yù)者不能進(jìn)，非者弗能退，則君臣之間明辯而易治，故主讎法則可也。
（節(jié)選自《韓非子·有度》）
10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
今若A以譽(yù)進(jìn)能B則臣離上C而下比周D若以黨E舉官F則民務(wù)交G而不求H用于法。
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．“賢”，文中“不能以尚賢事能為政也”的“賢”，與“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《論語·里仁》）中的“賢”含義相同。
B．“奈何”，文中“然則眾賢之術(shù)將奈何哉？”的“奈何”，與“固不如也，且為之奈何？”（《鴻門宴》）中的“奈何”含義相同。
C．“就”，文中“以德就列，以官服事”的“就”的含義，與“故木受繩則直，金就礪則利”（《勸學(xué)》）中的“就”含義相同。
D．“蔽”，文中“其蔽多矣”的“蔽”的含義，與“由此觀之，王之蔽甚矣”（《鄒忌諷齊王納諫》）中的“蔽”含義和用法都不相同。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．墨子從王公大人“欲國(guó)家之富，人民之眾，刑政之治”的為政愿望與現(xiàn)實(shí)國(guó)情不相符談起，引出觀點(diǎn)。
B．墨子以上行下效為起點(diǎn)，以不同人的反應(yīng)為線索，反復(fù)論說，層次清晰，使“舉義”的觀點(diǎn)無可辯駁。
C．墨子的尚賢，要求不避富貴貧賤、親疏遠(yuǎn)近，這打破了封建社會(huì)的等級(jí)觀念，可見墨子思想高遠(yuǎn)宏大。
D．韓非子說理冷峻深刻，在對(duì)比中指出君主根據(jù)聲譽(yù)和朋黨關(guān)系提拔任用人才，會(huì)直接導(dǎo)致國(guó)家滅亡。
13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。
（2）自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。（出自《老子＜四章＞》）
14．先秦諸子的論說都閃耀著智慧光輝。兩則材料有討論的共同話題，但談?wù)摰膫?cè)重點(diǎn)有
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。
浣花賞梅①
陸游
老子②人間自在身，插梅不惜損烏巾③。
春回積雪層冰里，香動(dòng)荒山野水濱。
帶月一枝低弄影，背風(fēng)千片遠(yuǎn)隨人。
石家樓上貪吹笛④，肯放朝朝玉樹新⑤。
【注】①此詩于淳熙四年12月作于成都。浣花：即浣花溪。②老子：作者以老子自比。③烏巾，古代指隱居不仕者的帽子。④石家樓上貪吹笛：用西晉石崇金谷園舊事；石崇，富可敵國(guó)。⑤玉樹新，用陳后主《玉樹后庭花》之事。
15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．首聯(lián)敘事抒情，敘寫自己賦閑在家、不惜污損烏巾而插梅的自在生活。
B．頷聯(lián)寫梅花生存環(huán)境：春回大地，積雪冰凍，荒山野水，仍香氣四溢。
C．頸聯(lián)運(yùn)用擬人手法，從側(cè)面寫梅花，月光下梅花低頭弄影，葉片隨人。
D．尾聯(lián)運(yùn)用西晉石崇金谷園的舊事和《玉樹后庭花》的典故來表情達(dá)意。
16．詩歌表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）年級(jí)從《論語》十二章中選取一句話：“______，______。”作為口號(hào)，激勵(lì)學(xué)生要用堅(jiān)強(qiáng)的意識(shí)、遠(yuǎn)大的志向完成歷史的重任。
（2）海明威筆下的老人雖然沒有完全戰(zhàn)勝自然，但是他超越了自己，他就是強(qiáng)者。正如《老子》四章中“______，______”所說的一樣。
（3）蜿蜒曲折的邕江，在春天來臨之時(shí)，兩岸開滿鮮花，月光朗照之下，更是別有一番風(fēng)味，有市民說這不就是張若虛筆下的：“______，______”嗎？
三、語言文字運(yùn)用（20分）
（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）
閱讀下面的文字，完成18~20題。
不可否認(rèn)，短視頻已成為當(dāng)下人們交流溝通、商業(yè)經(jīng)營(yíng)的重要平臺(tái)。但與此同時(shí)，短視頻發(fā)展的短板也日益凸顯，令人擔(dān)憂。
低快樂高傷害，短視頻已成“殺時(shí)間”利器。①根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，②2023年我國(guó)短視頻人均單日使用時(shí)長(zhǎng)151分鐘。③刷視頻猛烈吞噬我們的時(shí)間，④會(huì)讓人忽視自己的責(zé)任和義務(wù)，⑤促使家庭、工作和社會(huì)生活的失控；也容易讓人陷入“信息繭房”，過度依賴虛擬世界，只看“偏好”內(nèi)容，逐漸失去對(duì)豐富世界的感知。一些短視頻看似引人入勝，實(shí)則毫無“營(yíng)養(yǎng)”，無需費(fèi)腦的快樂要靠不斷加強(qiáng)刺激或延長(zhǎng)時(shí)間來維持，不知不覺消磨人的專注力、創(chuàng)造力，使人的思維變得淺薄和僵化。
假幸福真孤獨(dú)，沉迷短視頻損害心理健康。與其他上癮現(xiàn)象類似，短視頻成癮者也表現(xiàn)出與家人朋友疏離、人際關(guān)系沖突等種種病態(tài)現(xiàn)象。沉迷于短視頻中的喜怒哀樂，如同追逐夢(mèng)幻泡影，指尖余溫尚存，幸福卻一觸即散。短視頻中普遍使用的美化和濾鏡效果，侵蝕人們的審美觀念；長(zhǎng)時(shí)間高頻次的廣告洗腦，削弱人們理性消費(fèi)的定力；魚龍混雜的生態(tài)、（A）的內(nèi)容、泛娛樂化的傾向，聯(lián)手沖擊著人們對(duì)主流文化和價(jià)值觀的認(rèn)同，對(duì)青少年和老年人的潛在危害尤其不容忽視。
熱現(xiàn)象冷思考，短視頻不能只“叫座”不“叫好”。從記錄生活、才藝展示，到經(jīng)驗(yàn)分享、情緒表達(dá)，再到搞笑段子、花式科普，可以說，短視頻生動(dòng)呈現(xiàn)著世界的千姿百態(tài)，也折射出社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷。但細(xì)看不難發(fā)現(xiàn)，各家平臺(tái)上的爆火視頻都（B），并無太多創(chuàng)新。只要能獲取流量，價(jià)值觀、道德感往往被忽視。
短視頻行業(yè)蓬勃發(fā)展，各類平臺(tái)如雨后春筍，但不容野蠻生長(zhǎng)。面對(duì)短視頻領(lǐng)域叢生的亂象，國(guó)家有關(guān)管理部門應(yīng)“該出手時(shí)就出手”，打造和諧健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）
19．文中第二段畫橫線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）
20．“殺時(shí)間”是英語“kill time”的直譯，一般我們會(huì)把“kill time”翻譯為“消磨時(shí)間”。文中畫波浪線的句子中直言“殺時(shí)間”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（5分）
（二）語文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）
閱讀下面的文字，完成21~22題。
倏地變成了網(wǎng)紅詞的“躺平”通常是指人因壓力大，事情頭緒多而被搞得焦頭爛額，從而放棄行動(dòng)而任其自然發(fā)展的處事方式。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，①______。雖然睡覺采取哪種姿勢(shì)，是個(gè)人的習(xí)慣，但對(duì)于某些人群和一些特殊情況，需要采取更適宜的睡姿，否則，②______，還可能損害身體健康。
嬰幼兒或少兒的骨架柔軟，他們的睡姿可以千態(tài)萬狀。③______：經(jīng)常打鼾的人不宜仰臥入睡，以側(cè)臥位為宜；孕婦最佳的睡姿是左側(cè)臥位；腰椎間盤突出癥患者通常以仰臥和側(cè)臥位為宜，側(cè)臥位時(shí)在雙下肢下方墊一軟枕。現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，成人正常的睡姿是向右側(cè)臥位，側(cè)臥時(shí)，背和雙腿像弓一樣微微彎曲，手交叉成拱形，就像胎兒呆在母親腹中，全身容易放松，有利于解除疲勞，提高睡眠質(zhì)量。由此可見，“躺平”只可一時(shí)，打個(gè)盹而已。
21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）
22．下列句子中的“某”和文中畫橫線處的“某”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．張某是國(guó)有化工企業(yè)的法定代表人。
B．該文章以某種線索串起了一個(gè)故事。
C．守前所為而已，則非某之所敢知。
D．請(qǐng)轉(zhuǎn)告劉某，做事情不要太過分。
四、寫作（60分）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
人工智能已經(jīng)開始在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域發(fā)揮作用，有人認(rèn)為這是藝術(shù)的進(jìn)步，也有人擔(dān)憂其會(huì)取代人類藝術(shù)家。
這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
南寧二中2024—2025學(xué)年度上學(xué)期高二期中考
語文答案
1．A【解析】“事物的真相是可望而不可即的”與材料一原文“那種真相永遠(yuǎn)是可望而不可即的想法同樣是荒謬的”不一致，這個(gè)觀點(diǎn)本身就是錯(cuò)誤的。
2．C【解析】A選項(xiàng)只是命題假的其中一種可能，以偏概全。B選項(xiàng)“比邏輯真相更可靠”無中生有。D選項(xiàng)依據(jù)在材料二第四段“真相之所以必然會(huì)被揭示，是因?yàn)槿藗兺ㄟ^揭示事物的真相，進(jìn)而認(rèn)識(shí)真理”并非是“我們把揭示事物的真相看作是理所當(dāng)然的”，曲解文意。
3．B【解析】材料二第二段認(rèn)為：在客觀世界中，真相與假象是常常混淆著的，以至于人們?cè)谟^察事物的過程中，真假難分在實(shí)際生活中，甚至可能出現(xiàn)真假顛倒的情況。有的時(shí)候，真相與假象常常是并存著的情況——真中有假、假中有真，更增加了人們分辨真假的難度。只有B選項(xiàng)是不同時(shí)代的審美，其他三個(gè)選項(xiàng)都是真假混淆。
4．①材料一認(rèn)為，對(duì)真相的確認(rèn)都要去檢查別人認(rèn)定或推測(cè)所得的真相在現(xiàn)實(shí)中是否存在依據(jù)，即確認(rèn)真相就是要達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。
②材料二認(rèn)為，在客觀世界中，真相與假象是常常混淆；在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，由于利害關(guān)系的緣故，難以把真相宣示出來。
（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理可酌情給分）
5．①眾人的贊美是一種謊言，是有意欺瞞。這些人明知道皇帝新衣并不存在卻違心贊美。
②社會(huì)生活中，人們揭示真相時(shí)會(huì)遇到各種阻礙、刁難。贊美皇帝新衣的人們擔(dān)心顯出自己不稱職、愚蠢而選擇說謊。
③真相最終會(huì)被揭示。材料二指出，盡管揭示真相的過程可能會(huì)遭遇困難，但真相終將大白于天下。在這個(gè)故事中，真相最終由一個(gè)孩子揭示了皇帝的裸體，證明了即使是最顯而易見的事實(shí)也可能被掩蓋，但終究會(huì)有揭露的一天。
④懷有純真之心，勇于說真話的人更能夠揭示真相。童話中的小孩有一顆純真的心，能夠正視現(xiàn)實(shí)，勇于說真話。
（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可滿分。如有其他答案，言之成理可酌情給分）
6．C【解析】A項(xiàng)中，“所以木匠的生活都過得比較從容散淡”曲解文意，文中說“方圓十幾里就數(shù)他的手藝高”“于木匠有了這手藝，日子過得從容散淡”，可知是因?yàn)橛谀窘秤惺炙嚥拧叭兆舆^得從容散淡”，而不是所有的“木匠的生活都過得比較從容散淡”；B項(xiàng)“認(rèn)為帶徒授藝要有所保留，不能傾囊相授，可爹想讓‘我’兩樣都學(xué)”錯(cuò)誤：一則結(jié)合后文“就是說凡事留有余地，給別人留口飯吃，不能做盡做絕了”，可知于木匠認(rèn)為只能學(xué)一樣，是因?yàn)椤敖o別人留口飯吃，不能做盡做絕了”；二則父親也只是希望我能多學(xué)一門技藝“技多不壓身”，而不是要我“兩樣都要學(xué)”；D項(xiàng)“批評(píng)了個(gè)別木匠技藝不精、做事太絕的現(xiàn)象”錯(cuò)誤，這兩個(gè)情節(jié)主要是襯托于木匠“從來不多費(fèi)木料”，突出其手藝高超，以及“凡事留有余地”的品德。
7．D【解析】“來凸顯于木匠學(xué)問淵博”錯(cuò)誤，借于木匠的口介紹“留余匾”，主要是凸顯于木匠做事“留有余地”的品德。
8．①字面上，“榆”與“于”諧音，“于”是姓，“榆”是樹木，“師傅”的職業(yè)是木匠，稱其為“榆師傅”也符合木匠的職業(yè)特點(diǎn)；
②人物形象上，于師傅性格特點(diǎn)與榆木有相似性。他只肯教我一樣手藝、不夜宿在主人家里、拒絕漆梳妝臺(tái)等思想行為，像榆木疙瘩一樣固執(zhí)。
（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理可酌情給分）
9．①以平民視角，刻畫平民形象。以“我”這個(gè)學(xué)徒工的視角，刻畫“于木匠”等平凡百姓的形象。②關(guān)注平民生活，充滿濃厚的生活氣息。文中于木匠走村串戶攬活、教徒弟學(xué)木工等情節(jié)，反映了平民百姓的真實(shí)生活。
③發(fā)現(xiàn)并贊美平凡百姓身上樸素善良的人性之美。
④語言的平民化——用個(gè)性化且富有鄉(xiāng)土氣息的平民質(zhì)樸語言，通俗易懂，民百姓生活。
（評(píng)分參考，可從人物、情節(jié)、主旨、語言特色等方面去思考答題。每點(diǎn)2分，答出三占即可滿分）
10．BDF【解析】今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務(wù)交而不求用于法。
11．C【解析】C項(xiàng)，排列/靠近，含義不相同。A項(xiàng)，有才德的人，含義相同。B項(xiàng)，怎么樣，含義相同。D項(xiàng)，隱藏/被蒙蔽，含義不相同，用法也不相同。
12．D【解析】“直接導(dǎo)致”錯(cuò)誤。由材料二“忠臣危死而不以其罪，則良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，則奸臣進(jìn)矣”可知，這種結(jié)果才是“亡之本也”，這是直接原因。君主不依法衡量功過、選拔任用人才，會(huì)導(dǎo)致忠臣退隱，奸邪之臣進(jìn)用做官的結(jié)果，因而君主的選擇間接導(dǎo)致了國(guó)家的滅亡。
13．（1）官員并不永遠(yuǎn)富貴，百姓也不是一直貧賤，有能力就提拔他，沒有能力就罷免他。
（評(píng)分參考：“常”譯為“永遠(yuǎn)”“長(zhǎng)久”1分，“終”譯為“一直”1分，“舉”譯為“提拔”1分，“下”譯為“罷免”1分）
（2）自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能長(zhǎng)久（得到敬重）。
（評(píng)分參考：“伐”譯為“夸耀”1分，“功”譯為“建功”1分，“矜”譯為“夸耀”1分，“長(zhǎng)”譯為“長(zhǎng)久”“得到敬重”1分）
14．①兩則材料的共同話題是：為政治國(guó)的人才的任用問題。（1分）
②論說的側(cè)重點(diǎn)：墨子主張崇尚才德，讓有才德的出來做官。（1分）
韓非子主張用法制來選人，用法制來衡量功勞。（1分）
（評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）
【參考譯文】
材料一：
墨子說：“現(xiàn)在王公大臣治理國(guó)家，都希望國(guó)家富庶，人口眾多，刑法與政治都井井有條。然而國(guó)家沒有得到富庶卻得到了貧困，人口沒有增加反而減少了，社會(huì)沒有得到治理反而引發(fā)了混亂，那么就是從根本上失去了所希望的，而得到了所厭惡的。這是什么原因呢？”墨子說：“這個(gè)原因在于朝廷里從政的王公大臣們，不能用尊重賢士、使用能人的辦法來治理國(guó)家。”有人問：“那么聚集賢良之士的辦法是什么呢？”墨子說：“比如想要聚集國(guó)家中善于射箭和駕車的人，一定要使他們富裕、顯貴，尊敬他們、贊譽(yù)他們，這樣做之后，國(guó)家中善于射箭和駕車的人就可以得到并且（變得）眾多了。何況是道德、行為淳厚，言談辭令精辯，通曉治理國(guó)家的方法的賢良之士啊！這些人本來就是國(guó)家的珍寶，社稷的輔佐，也一定要使他們富裕、顯貴，尊敬他們、贊譽(yù)他們，然后國(guó)家中的賢良之士，也就可以得到并且（變得）眾多了。”
所以古代的圣王治理國(guó)家說：“不義的人不能讓他富裕，不義的人不能讓他顯貴，不義的人不能給他信任，不義的人不和他接近。”因此國(guó)家中富貴的人聽了，都返回謀劃說：“當(dāng)初我們所憑借的，是富貴，現(xiàn)在國(guó)君提拔仁義的人而不避貧賤的人，那么我們不能不做仁義的事了。”被國(guó)君所信任的人聽了，也返回謀劃說：“當(dāng)初我們所憑借的是被信任，現(xiàn)在國(guó)君提拔仁義的人而不避關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，那么我們不能不做仁義的事了。”在國(guó)君身邊的人聽了，也返回謀劃說：“當(dāng)初我們所憑借的是在國(guó)君身邊，現(xiàn)在國(guó)君提拔仁義的人而不避身處遠(yuǎn)地的人，那么我們不能不做仁義的事了。”直到邊邑郊外的臣子、宮中的侍衛(wèi)、城內(nèi)的百姓、四方邊境的百姓聽了，都爭(zhēng)著做仁義的事。這是什么原因呢？答道：“君主用來驅(qū)使臣下的，只有尚賢一種方法；臣下用來事奉君主的，也只有仁義一條途徑。”所以古代圣王治理國(guó)家，以德行給予位次并且崇尚賢能的人，即使是農(nóng)民或工匠，只要有才能就提拔他。在那個(gè)時(shí)候，以德行來排列位次，按官職來處理政事，按照功勞來決定賞賜，衡量功績(jī)而分發(fā)俸祿。官員并不永遠(yuǎn)富貴，百姓也不是一直貧賤，有能力就提拔他，沒有能力就罷免他。
材料二：
所以現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，能夠除去臣下謀取私利的歪門邪道而追求實(shí)施國(guó)家法令的國(guó)家，百姓就安定，國(guó)家就太平；能夠除去個(gè)人的任意妄行而實(shí)行國(guó)家法令的國(guó)家，就會(huì)兵力強(qiáng)大而敵人弱小了。所以，仔細(xì)考察是非得失時(shí)掌握了法度規(guī)定的君主，凌駕在群臣之上，那么君主就不可能被臣下用狡詐虛偽的手段欺騙。現(xiàn)在如果根據(jù)聲譽(yù)來選拔人才，那么臣下就會(huì)背離君主而在下面結(jié)黨營(yíng)私；如果根據(jù)朋黨關(guān)系來推舉官吏，那么百姓就會(huì)致力于結(jié)黨勾結(jié)而不再在法律的規(guī)定內(nèi)憑功勞求得任用。所以官吏不稱職，他的國(guó)家就會(huì)混亂。（這些人）結(jié)交廣泛、黨羽眾多，在朝廷內(nèi)外結(jié)成私黨，即使犯了大罪，為他們掩蓋罪責(zé)的人也很多。忠臣遭受危難而死亡的原因并不是因?yàn)樗麄冇凶铮敲促t良的臣子就會(huì)隱匿了；行奸作惡的臣子平安得利并不是因?yàn)橛泄Γ敲醇槌季湍艿玫竭M(jìn)：這是國(guó)家衰亡的根本原因啊。之所以造成這樣的狀況，是由于君主在上位不按法裁決事情，而聽任下面的大臣任意為之。所以英明的君主用法制來選擇人才，不憑自己的感覺來提拔；用法制來衡量功勞，不憑自己的主觀意愿來估量。有才能的人就不會(huì)被埋沒，敗壞事情的人就不能掩飾，徒有虛名的人就不能進(jìn)用，遭受非議的人就不會(huì)被降職或罷官，那么君臣雙方都能夠明確地辨別功過是非，而國(guó)家也就容易治理了，所以君主用法就可以了。
15．C【解析】“從側(cè)面與梅化”說法有誤。詩歌頸聯(lián)且接描寫梅花低頭弄影、葉片隨人的狀態(tài)，是正面描寫。
16．①對(duì)自由自在的隱逸生活的肯定；
②對(duì)梅花獨(dú)守清貧的品格的贊賞；
③對(duì)富貴糜爛生活的鄙棄。
（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分）
【解析】
詩歌首聯(lián)中，“自在身”一句指心離煩惱、舒適自在的身軀。此處詩人以“老子人間自在身”的豪放之語，表明了他對(duì)自由自在、不理世事的自由狀態(tài)的喜愛快樂。而結(jié)合第二句中的“烏巾”，可知詩人此時(shí)處于隱逸狀態(tài)，故首聯(lián)中表達(dá)了詩人對(duì)自由自在的隱逸生活的肯定。
詩歌頷聯(lián)中，詩人寫了梅花“香動(dòng)荒山野水濱”以突出梅花在荒山野嶺仍相傳千里，展現(xiàn)了梅花孤高自潔的狀態(tài)。而頸聯(lián)中，“帶月一枝低弄影，背風(fēng)千片遠(yuǎn)隨人”描繪了梅花在夜晚無人之時(shí)，一枝在月亮下都漂亮，當(dāng)花落之時(shí)，萬片飛舞，落英繽紛，生機(jī)盎然的狀態(tài)。詩人描寫梅花，單單立足于梅花在野外和夜晚無人時(shí)獨(dú)自芬芳美麗的狀態(tài)，可知他在詩中也表達(dá)了對(duì)梅花獨(dú)守清貧的品格的贊美。
但陸游喜歡梅花，不是那種文人清賞的小感覺，他本身就是生活在北宋南宋交界時(shí)段的特殊亂世，使他萌發(fā)最深沉浩大的愛國(guó)心，那就是山河統(tǒng)一，他一生都在致力于收復(fù)失地的統(tǒng)一大業(yè)。他對(duì)于梅花孤高自潔的贊賞，在一定程度上也就暗含了他自己的心志。因此，他在尾聯(lián)中所用的“石家樓上貪吹笛”和“玉樹新”的這兩個(gè)典故，其實(shí)不僅僅是講述這兩個(gè)事件本身，而是為了借此諷刺那些夜夜笙歌，“直把杭州作汴州”的人，所以，這里詩人也借對(duì)梅花的正面贊揚(yáng)和典故中奢靡生活的反諷，表達(dá)了對(duì)富貴糜爛生活的鄙棄。
17．（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
（2）勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
（3）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。
18．A良莠不齊（良莠不一、良莠淆雜、良莠不分）B如出一轍（千篇一律、大同小異、相差無幾）
【解析】A處，所填內(nèi)容要與前文“魚龍混雜的生態(tài)”相呼應(yīng)，同時(shí)也能體現(xiàn)出后文“泛娛樂化的傾向”以及對(duì)主流文化和價(jià)值觀的沖擊，在這里是說短視頻中既有好的內(nèi)容，也有不好的內(nèi)容，呈現(xiàn)出一種混雜的狀態(tài)，故可填“良莠不齊”、“良莠不一”、“良莠淆雜”、“良莠不分”。良莠不齊：意思是好人壞人都有，混雜在一起。良莠不一：比喻好人壞人都有，混雜在一起，難以區(qū)分。良莠淆雜：比喻好人壞人混雜在一起，難以區(qū)分。良莠不分：比喻好壞優(yōu)劣的都有。B處，由前文“各家平臺(tái)……都”和后文“并無太多創(chuàng)新”可知，此空應(yīng)填表示爆火的短視頻都一樣或者相似的成語，可填“如出一轍”、“千篇一律”、“大同小異”、“相差無幾”。如出一轍：意思是兩件事情非常相似，好像出自同一個(gè)車轍。千篇一律：指事物只有一種形式，呆板無新意。大同小異：大體相同，稍有差異。相差無幾，彼此沒有多大差別。
19．①刪掉“根據(jù)”或者“顯示”；⑤“促使”改為“導(dǎo)致”。
【解析】①句式雜糅，“根據(jù)”和“顯示”不能同時(shí)使用，可改為“根據(jù)數(shù)據(jù)”或“數(shù)據(jù)顯示”。⑤搭配不當(dāng)，“促使”與“失控”不能搭配，可改為“導(dǎo)致”。“促使”有推動(dòng)、促進(jìn)使某事發(fā)生的意思，重點(diǎn)在于起到一種積極的推動(dòng)作用，讓某個(gè)行為或者事件朝著某個(gè)方向發(fā)展。“導(dǎo)致”側(cè)重于表示因?yàn)槟撤N原因而引起了不好的、消極的結(jié)果，往往帶有負(fù)面色彩。
20．①原句中直言“殺時(shí)間”比“消磨時(shí)間”更直接也更犀利，說明沉迷于短視頻是對(duì)時(shí)間的消耗與浪費(fèi)。
②“殺時(shí)間”與“利器”搭配更合適也更巧妙，表達(dá)出對(duì)沉迷短視頻的強(qiáng)烈譴責(zé)與批判。
③“殺時(shí)間”具有陌生化效果，比“消磨時(shí)間”用詞更新奇有趣。
（評(píng)分參考：可從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、效果等方面去思考答題。每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分）
【解析】①根據(jù)原文“2023年我國(guó)短視頻人均單日使用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)151分鐘。短視頻猛烈吞噬我們的時(shí)間”可知，短視頻消磨我們的時(shí)間，而畫線句不用“消磨時(shí)間”而直言“殺時(shí)間”，“殺”字更有沖擊力，體現(xiàn)傷害性，比“消磨時(shí)間”更直接也更犀利，說明沉迷于短視頻對(duì)時(shí)間的消耗與浪費(fèi)。②從前后詞語搭配看，“殺時(shí)間”與“利器”搭配更合適也更巧妙，而“消磨時(shí)間”則不能與“利器”搭配。“殺時(shí)間”“利器”兩者結(jié)合，更體現(xiàn)短視頻對(duì)我們的傷害及力度，表達(dá)出對(duì)沉迷短視頻的強(qiáng)烈譴責(zé)與批判。③從效果來看，“消磨時(shí)間”是個(gè)常見詞語，而“殺時(shí)間”則屬于不常見的詞語，具有陌生化效果，比“消磨時(shí)間”用詞更新奇有趣，吸引讀者。
21．①“躺平”其實(shí)是一種睡姿
②不僅會(huì)影響睡眠質(zhì)量
③成人則不然（成人的睡姿則有所講究）
【解析】第①空，此處話題是“躺平”，且解釋為“躺平是……的處事方式”，下文的陳述對(duì)象是“睡姿”，上文又說“事實(shí)上”，所以此處應(yīng)指說“躺平”的表面含義，即躺著的姿勢(shì)。所以，此處應(yīng)填“‘躺平’其實(shí)是一種睡姿”相關(guān)意思的句子。第②空，聯(lián)系上下文看，主要說的是特殊群體如果睡姿不當(dāng)會(huì)給自己造成危害，根據(jù)其中的關(guān)聯(lián)詞語“不僅……，還……”以及下文“提高睡眠質(zhì)量”，可以判斷空白處應(yīng)填寫的內(nèi)容和“可能損害身體健康”有遞進(jìn)關(guān)系。所以，此處應(yīng)填“不僅會(huì)影響睡眠質(zhì)量”相關(guān)意思的句子。第③空，此處的冒號(hào)，用于總說性話語之后，引出分說。前文說“嬰幼兒或少兒的骨架柔軟，他們的睡姿可以千態(tài)萬狀”，后文講的都是成人的不同睡姿，可知該處是說成人的睡姿不能像嬰幼兒或少兒一樣可以千態(tài)萬狀。所以，此處應(yīng)填“成人則不然（成人的睡姿則有所講究）”相關(guān)意思的句子。
22．B【解析】文中畫橫線處的“某”指不定的不說明的人或事物。A項(xiàng)，指一定的人或事物（知道名稱而不說出）。B項(xiàng)，指不定的不說明的人或事物。與文中的用法相同。C項(xiàng)，用來代替自己或自己的名字。D項(xiàng)，用來代替別人的名字（常含不客氣意）。
23．
參考立意：
①人工智能與藝術(shù)的融合創(chuàng)新
②人工智能對(duì)人類藝術(shù)家的挑戰(zhàn)與機(jī)遇
③藝術(shù)的本質(zhì)與人工智能的局限性
④人工智能時(shí)代的藝術(shù)審美變革
⑤人工智能與藝術(shù)的倫理思考
⑥培養(yǎng)未來藝術(shù)家的跨界思維。

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