資源簡介

2025屆·普通高中名校聯(lián)考信息卷（月考一）·歷史
參考答案
1.D。由材料可知, 商王的祭祀系統(tǒng)有新舊兩派, 隨著商王朝的擴(kuò)張， 新派祭祀雜收
諸神，這表明在祭祀方面，商人已經(jīng)擺脫原有族群局限， 向多族群融合的方向發(fā)
展，D項(xiàng)正確。商代并未形成中央集權(quán), 排除 A項(xiàng)。以嫡長子繼承制為核心的宗法制
完全形成是在周代, 排除 B項(xiàng)。商王祭祀系統(tǒng)出現(xiàn)新舊兩派不等于祭祀體系混亂，排
除 C項(xiàng)。
2.C。根據(jù)表格中的信息可以看出，老子、荀子、韓非子等不同學(xué)派的思想家在治國
理念上都提出了自己的主張，但他們都主張要建立有序的社會(huì)，體現(xiàn)了士人對(duì)和諧社
會(huì)的追求，C項(xiàng)正確。材料反映的是不同思想流派在治國方面提出的主張，但無法體
現(xiàn)不同思想的碰撞和融合，更不能體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾突出，排除 A、B兩項(xiàng)。
D項(xiàng)中“壟斷了”的說法過于絕對(duì)，且材料中也沒有體現(xiàn)。
3.B。根據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)可知，上計(jì)制度是地方官府定期向中央呈報(bào)施政情況,
作為官員考課依據(jù)的制度，該制度的實(shí)行意味著中央對(duì)地方財(cái)政控制的加強(qiáng)，B項(xiàng)正
確。材料無法得出中央政府財(cái)政收入加強(qiáng)的結(jié)論，排除 A項(xiàng)。材料未涉及三公之間
的分權(quán)平衡 , 排除 C 項(xiàng)。御史大夫監(jiān)察權(quán)的擴(kuò)大說法在材料中無法體現(xiàn)，排除 D
項(xiàng)。
4.B。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在不同的政治形勢下, 人們對(duì)于歷史人物
的解讀和塑造會(huì)有所不同, 在東漢時(shí)期, 出于外戚專權(quán)的政治形勢的需要, 執(zhí)政者更傾
向于塑造一個(gè)忠誠、穩(wěn)重、有責(zé)任感的周公形象,以此來滿足自身政治需求,B 項(xiàng)正
確。正統(tǒng)思想的確立在西漢武帝時(shí)期, A 項(xiàng)與材料時(shí)間不符。材料主旨是“政治形勢
的需要”,而“抑制王侯的訴求”與材料主旨不符，且據(jù)所學(xué)知識(shí)可知, 漢武帝采取推恩
令等一系列措施后, 已經(jīng)極大削弱了王侯勢力, 排除 C項(xiàng)。雖然社會(huì)風(fēng)俗的變遷會(huì)影
響人們對(duì)歷史人物的看法, 但它并不能直接解釋周公形象的這種特定變化，排除 D
項(xiàng)。
5.A。據(jù)材料信息可知，劉頌認(rèn)為魏晉易代用“禪讓”,未經(jīng)戰(zhàn)火充分洗禮, 未能徹底掃
除前朝政府而另起爐灶, 西晉統(tǒng)治集團(tuán)成員依然是曹魏那批高官顯貴及其子弟, 因此助
長了士族政治發(fā)展, A項(xiàng)正確。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知, 西晉貴族生活奢侈, 官僚集團(tuán)腐敗
并未遏制, 排除 B項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)“禪讓”的消極作用,C項(xiàng)“實(shí)現(xiàn)了政權(quán)和平轉(zhuǎn)移”與材料
主旨不符。材料強(qiáng)調(diào)魏晉“禪讓”保留了大量高官顯貴，不屬于治國經(jīng)驗(yàn)，排除 D
項(xiàng)。
6.C。根據(jù)材料中的“內(nèi)容來自張騫出使西域的故事”“被佛教信徒改編描繪成漢武帝因
獲兩尊不知名號(hào)的匈奴祭天金像，派遣張塞出使西域詢問金像佛號(hào)的場景”及所學(xué)知
識(shí)可得.材料體現(xiàn)出漢武帝對(duì)兩尊不知名號(hào)的匈奴祭天金像的好奇, 讓張騫出使西域,
加強(qiáng)兩地文化的交流，有利于文化交融，C項(xiàng)正確。壁畫所體現(xiàn)的內(nèi)容被佛教信徒
改編，不能體現(xiàn)出歷史真相，A項(xiàng)不符合題意。材料不能體現(xiàn)文人重點(diǎn)的旨趣是哪
方面, 排除 B項(xiàng)。通過壁畫不能看出西域具體的風(fēng)情，更加側(cè)重壁畫故事的內(nèi)容，排
除 D項(xiàng)。
7.D。根據(jù)表格信息可知，題干史事所涉時(shí)間在 780年以前， 內(nèi)容為民戶受田情況統(tǒng)
計(jì)， 表明均田下民戶受田嚴(yán)重不足，導(dǎo)致賦稅負(fù)擔(dān)不均，由此可得出賦稅制度改革
勢在必行的結(jié)論，D項(xiàng)正確。兩稅法實(shí)施后, 政府對(duì)農(nóng)民的人身控制有所弱化, 排除
A項(xiàng)。賦稅征收主要依據(jù)田畝多寡是兩稅法實(shí)施的結(jié)果，排除 B項(xiàng)。這一時(shí)期土地
兼并之風(fēng)盛行, 并未得到有效遏制，C項(xiàng)與史實(shí)不符。
8.D。據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，思想文化多元發(fā)展。
在這種背景下，“畫以載道”向“畫以寄興”的轉(zhuǎn)變, 體現(xiàn)了人們不再僅僅將繪畫作為宣
揚(yáng)政教和倫理道德的工具, 而是通過繪畫來表達(dá)個(gè)人的情感、志趣和對(duì)生命的思考, 反
映出人的自我意識(shí)開始覺醒，D項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)繪畫功能的轉(zhuǎn)變， 而非市民審美
風(fēng)尚的變化, 排除 A項(xiàng)。材料主要說明繪畫功能轉(zhuǎn)變而非繪畫理論的突破創(chuàng)新， 排
除 B項(xiàng)。當(dāng)時(shí)士人依舊受道德束縛，C項(xiàng)中“擺脫了”的說法絕對(duì)。
9.C。根據(jù)材料信息可知，宋真宗要通過賄賂宰相的方式達(dá)到自己的目的，說明當(dāng)時(shí)
皇權(quán)受到一定程度的制約，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝實(shí)行與士大夫共治天下的原則,
這體現(xiàn)了文人政治的特征，C項(xiàng)正確。君權(quán)受到多重限制在材料中不能體現(xiàn)，且最終
宋真宗還是舉行了封禪大典，說明皇權(quán)沒有真正受到制約，排除 A項(xiàng)。B項(xiàng)“官場風(fēng)
氣腐朽黑暗”不是材料主旨。僅憑材料中的個(gè)例，不能得出相權(quán)不斷受到削弱的結(jié)
論，D項(xiàng)中“不斷削弱”的說法夸大化。
10.B。根據(jù)《童嬉圖》（局部）和材料中的“遼晚期的點(diǎn)茶用具和方式，已與廣大中
原地區(qū)差異不大”可知,這體現(xiàn)了民族交融的程度,B項(xiàng)正確。少數(shù)民族封建化包含政治
制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面，尤其是少數(shù)民族土地所有制和社會(huì)形態(tài)的變化，僅從材
料無法得出 A項(xiàng)結(jié)論。材料僅顯示遼晚期的點(diǎn)茶用具和方式與廣大中原地區(qū)差異不
大, 無法反映地區(qū)間經(jīng)濟(jì)是否有巨大差異，也不能說明遼文化與中原文化哪個(gè)更先
進(jìn)，排除 C、D兩項(xiàng)。
11.C。依據(jù)材料信息可知，北宋時(shí)期，蘇轍出使遼國，發(fā)現(xiàn)蘇氏兄弟的文章在遼國
很受歡迎，說明遼國作為少數(shù)民族政權(quán), 也學(xué)習(xí)了漢族文章, 由此促進(jìn)了遼國境內(nèi)多
元文化的共同發(fā)展.C項(xiàng)正確。材料反映的是出使遼國, 而非西夏, 排除 A項(xiàng)。紹興和
議涉及的是南宋與金的協(xié)議，B項(xiàng)與材料史實(shí)不符。D項(xiàng)“遼國全盤繼承中原典章制
度”與史實(shí)不符。
12.B。據(jù)題干中的“如果沒有與內(nèi)閣大臣磋商或考慮他們的意見，皇帝本人對(duì)國家大
事就不能作出最后的決定……所有這類文件都必須先由大臣審閱然后呈交給皇帝”并
結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知, 這體現(xiàn)了內(nèi)閣在一定程度上對(duì)君權(quán)起到了制約作用,B項(xiàng)正確。題
干明確說中國的政府形式是君主制，A項(xiàng)錯(cuò)誤。君主擁有最高決策權(quán)，內(nèi)閣大臣只
是輔助，并非同等決策權(quán)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。內(nèi)閣主要是參與決策，行政大權(quán)仍在皇帝手
中，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
13.A。根據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)可知，隨著明代文官集團(tuán)崛起威脅皇權(quán)統(tǒng)治的時(shí)候,
皇權(quán)大力借助了宦官的力量, 意圖平衡文官的勢力, 結(jié)果卻出現(xiàn)了明代中后期宦官擅
政的局面, A項(xiàng)正確。東林黨人雖然代表了一部分文官的利益, 但他們勢力的大發(fā)展
并不能直接歸因于文官與皇權(quán)的斗爭，排除 B項(xiàng)。清軍入關(guān)之時(shí)，明朝已經(jīng)被農(nóng)民
起義推翻，與材料不構(gòu)成直接的因果關(guān)系，排除 C項(xiàng)。材料說的主要是文官集團(tuán)與
皇權(quán)的關(guān)系，不是文官集團(tuán)與武官集團(tuán)的斗爭問題，排除 D項(xiàng)。
14.B。根據(jù)材料可知, 明朝后期一些手工業(yè)開設(shè)了工場, 并且出現(xiàn)了雇傭關(guān)系, 說明出
現(xiàn)了資本主義萌芽,也就是新的經(jīng)濟(jì)因素不斷成長，B項(xiàng)正確。封建社會(huì)后期人身依
附關(guān)系松弛但不能說徹底瓦解，排除 A項(xiàng)。材料不體現(xiàn)重農(nóng)抑商的松動(dòng)，不涉及農(nóng)
業(yè)，排除 C項(xiàng)。材料體現(xiàn)的是私營手工業(yè)不是家庭手工業(yè)，排除 D項(xiàng)。
15.D。根據(jù)材料中的“當(dāng)時(shí)‘榮經(jīng)陋史’的學(xué)術(shù)風(fēng)氣……經(jīng)與史并無不同”可知, 材料說
明在當(dāng)時(shí)“榮經(jīng)陋史”的學(xué)術(shù)風(fēng)氣下，王陽明卻認(rèn)為春秋也是經(jīng)書，五經(jīng)也是歷史，經(jīng)
與史是相同的, 帶有一定的叛逆色彩,D項(xiàng)正確。材料沒有涉及割裂了心學(xué)與儒學(xué)的歷
史關(guān)系， 排除 A項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)經(jīng)與史是相同的, 沒有強(qiáng)化儒家學(xué)說的地位, 排除 B
項(xiàng)。王陽明自己的認(rèn)識(shí)無法反映明代史學(xué)研究氛圍濃厚，排除 C項(xiàng)。
16.A。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知, 明末清初進(jìn)步思想家李贄、顧炎武認(rèn)為私心私欲
是人的天性，肯定人的自然欲求，反對(duì)理學(xué)對(duì)人性的過分壓抑，體現(xiàn)了個(gè)人權(quán)利意
識(shí)的覺醒， 促進(jìn)了思想解放，A項(xiàng)正確。明末清初進(jìn)步思想家借鑒明清鼎革進(jìn)程的
教訓(xùn), 批評(píng)君主專制制度和空疏的學(xué)風(fēng)，與人的私心私欲關(guān)系不大，排除 B項(xiàng)。經(jīng)世
致用主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題，針對(duì)的是空
疏學(xué)風(fēng)，而非壓抑人的私欲，排除 C項(xiàng)。材料所述為明清進(jìn)步思想家批判道學(xué)家“存
天理, 滅人欲”的虛假說教, 強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接桥険艟鲗Ｖ疲懦?D項(xiàng)。
17.(1)為漢匈戰(zhàn)爭的勝利提供后勤保障;促進(jìn)了西域地區(qū)的開發(fā)；推動(dòng)了民族融合；改
變了西域游牧民族的生活方式；促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。
(2)《水經(jīng)注》的記載是文獻(xiàn)史料，作為古代專門的水利著作，對(duì)研究漢代西域
水利發(fā)展有較高的價(jià)值；米蘭漢代水利工程是實(shí)物史料，具有客觀性和直觀性，
與文獻(xiàn)史料相互印證，研究價(jià)值高。
(3)示例:通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)，考察文化遺跡等方法，分別查找漢代及以前中原水
利技術(shù)特征、西域水利技術(shù)特征,然后與文獻(xiàn)記載中漢代及以后西域水利技術(shù)特征
對(duì)照, 如發(fā)現(xiàn)漢代及以后西域水利技術(shù)特征在前代鮮有發(fā)現(xiàn)， 卻符合中原水利技
術(shù)的特征即可證明。
18.(1)分歧:魏征、柳宗元等人支持郡縣制反對(duì)分封制；蕭瑀等人主張實(shí)行分封制反對(duì)郡
縣制；白居易主張分封制與郡縣制無所謂好壞之分。
(2)示例 1:
評(píng)析：魏征、柳宗元等人支持郡縣制、反對(duì)分封制。認(rèn)為“遍封宗子”“不便”，封
建諸侯會(huì)造成財(cái)政困難;封建會(huì)導(dǎo)致宗室相殘；這主要是因?yàn)榍貪h唐三代的歷史教
訓(xùn)已證明分封制易造成地方割據(jù)；秦亡于政而非亡于制；漢代郡國并行制造成王
國問題，嚴(yán)重威脅中央集權(quán)；唐代廣封節(jié)度使造成了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。這種主張反
映了封建統(tǒng)治集團(tuán)加強(qiáng)中央集權(quán), 鞏固國家統(tǒng)治的愿望，有利于推動(dòng)統(tǒng)一多民族
國家的發(fā)展。
示例 2：
評(píng)析:蕭瑀等人主張實(shí)行分封制、反對(duì)郡縣制。認(rèn)為分封子弟可以拱衛(wèi)王室, 延續(xù)
國祚。理由是秦末農(nóng)民起義未有諸侯拱衛(wèi)朝廷；周和漢因?qū)嵭蟹址庵贫鴩褫^
長。這種主張能利用宗親血緣關(guān)系來增強(qiáng)王室的力量, 但封建制是分權(quán)政體, 封國
權(quán)力很大, 擁有很強(qiáng)的獨(dú)立性, 隨著血緣關(guān)系的淡化以及諸侯國勢力逐漸坐大, 中
央政府的權(quán)威受到損害, 極易形成地方割據(jù)勢力，嚴(yán)重威脅中央集權(quán)和王朝的統(tǒng)
治。
示例 3:
評(píng)析:白居易主張分封制與郡縣制無所謂好壞之分。認(rèn)為國家興亡和分封制郡縣制
無關(guān), 而是與政教的得失有關(guān)。這主要是因?yàn)橹艽饨ㄖT侯而亡是由于君上無
德、統(tǒng)治無道, 秦朝推行郡縣而亡是由于暴政而失去民心, 漢代發(fā)生七國之亂是由
于統(tǒng)治者任人唯親而不任賢。這種主張認(rèn)為國家的興盛在于行德政、得民心，國
家實(shí)行什么體制本身沒有對(duì)錯(cuò), 關(guān)鍵是看是否合乎國情、順應(yīng)民意，符合時(shí)代的
變化。這體現(xiàn)了中國人的務(wù)實(shí)精神，是歷史觀的進(jìn)步。
19.(1)主要活動(dòng):生于明朝嘉靖年間,是一位著名的文學(xué)家、書法家和政治家。他的一生
豐富多彩， 主要活動(dòng)涵蓋了文學(xué)創(chuàng)作、政治事務(wù)以及書法藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。文學(xué)創(chuàng)
作:王宗沐的文學(xué)創(chuàng)作成就顯著，尤其以詩文見長。他的詩歌風(fēng)格清新脫俗，語言質(zhì)
樸自然，內(nèi)容多為抒發(fā)個(gè)人情感和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻觀察。同時(shí)，他還著有多篇散
文，其中《王遵巖集》尤為后人所稱道， 該書不僅展現(xiàn)了王宗沐深厚的文學(xué)功底, 也
反映出他獨(dú)特的文學(xué)審美。政治事務(wù)：王宗沐在政治領(lǐng)域也有卓越表現(xiàn)。他曾任吏部
主事、南京吏部郎中、福建提學(xué)僉事等職, 負(fù)責(zé)選拔官員、管理教育和整頓學(xué)風(fēng)等工
作。他在任上勤勉盡職, 致力于選拔賢能之士，整頓官場風(fēng)氣，使得當(dāng)時(shí)的教育和官
員隊(duì)伍得以改善。此外，他還積極參與地方治理，興修水利、減輕民負(fù)，深得百姓愛
戴。書法藝術(shù):王宗沐在書法藝術(shù)上也有很高的造詣。他的書法風(fēng)格剛勁有力、大氣
磅礴, 尤其擅長草書和行書。他的書法成就不僅為當(dāng)時(shí)書壇所推崇，也對(duì)后世產(chǎn)生了
深遠(yuǎn)的影響。
影響：王宗沐的主要活動(dòng)涵蓋了文學(xué)創(chuàng)作、政治事務(wù)和書法藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。他
的文學(xué)作品為明代文學(xué)的繁榮作出了貢獻(xiàn), 政治上的卓越表現(xiàn)改善了當(dāng)時(shí)的政治
環(huán)境和官員隊(duì)伍狀況, 而書法成就則對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些活動(dòng)共同展
現(xiàn)了王宗沐作為一位文學(xué)家、政治家和書法家的全面才華和卓越貢獻(xiàn)。
(2)史料價(jià)值：《通議大夫刑部左侍郎攖寧府君年譜》對(duì)于我們研究明朝海運(yùn)的發(fā)
展具有重要的價(jià)值。文獻(xiàn)史料：口述史料，王宗沐墓志銘這樣的原始史料。2025屆·普通高中名校聯(lián)考信息卷（月考一）
(高考研究卷)
歷
史
(考試范圍：《中外歷史綱要（上）》第一至四單元)
考生注意：
1.本試卷共100分，考試時(shí)間75分鐘。
2.請(qǐng)將答案填在答題卡上。
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。
1.有學(xué)者認(rèn)為，商王祭祀系統(tǒng)有新舊兩派，舊派的祭祀對(duì)象是譜系嚴(yán)整的先公先王祖妣；新派
則雜收諸神，包括各種自然神及大人物（例如大巫），至于祖先神，致祭時(shí)只祭祀大宗及五世
以上的先妣。新派出現(xiàn)于晚商后期，其時(shí)代與商王國的擴(kuò)張相近。這一現(xiàn)象說明
A.商朝中央集權(quán)不斷加強(qiáng)
B.商代宗法制度完全形成
C.商王祭祀體系走向混亂
D.商人逐漸擺脫族群局限
2.下面是先秦時(shí)期一些思想家的部分思想主張。這些思想主張反映出先秦時(shí)期
思想家
思想主張
提出“以道蒞天下…非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸
老子
焉”，以道治國，實(shí)現(xiàn)“無為而無不為”
荀子
主張“仁政”，實(shí)現(xiàn)“其耕者樂田，其戰(zhàn)士安難，其百姓好法，其卿相調(diào)議”
韓非子
強(qiáng)調(diào)“法不阿貴，繩不撓曲”“道私者亂，道法者治”
A.百家思想的碰撞與融合
B.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾突出
C.士人對(duì)和諧社會(huì)的追求
D.士階層壟斷了思想文化
3.秦朝除規(guī)定了丞相總理財(cái)政經(jīng)濟(jì)事務(wù)，收閱各地的“上計(jì)”之外，還首創(chuàng)了由御史大夫和柱下
史主持上計(jì)工作的制度，御史大夫的屬官柱下史負(fù)責(zé)審閱各郡縣、各部門呈送的有關(guān)戶口、
墾土及錢谷出入的上計(jì)報(bào)告。這一制度的實(shí)行
A.增加了中央政府的財(cái)政來源
B.加強(qiáng)了對(duì)地方的財(cái)政管控
C.強(qiáng)化了三公權(quán)力的分權(quán)制衡
D.擴(kuò)大了御史大夫的監(jiān)察權(quán)
2025屆·普通高中名校聯(lián)考信息卷（月考一）·歷史
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4.如圖為“周公輔成王”畫像磚。此類畫像磚在東漢以后才大量出現(xiàn)，周公個(gè)人的形象不再是
先秦、西漢人心目中“戰(zhàn)祚當(dāng)國”、大權(quán)獨(dú)攬的攝政王，而是一位承受先王托孤之重、率領(lǐng)群臣
心扶保幼主的忠厚長者。促成這一變化的是
A.正統(tǒng)思想的確立
B.政治形勢的需要
C.抑制王侯的訴求
D.社會(huì)風(fēng)俗的變遷
5.關(guān)于政權(quán)更迭，西晉劉頌認(rèn)為是“天地之位始定，四海洗心整綱之會(huì)”。他還指出，魏晉更迭
8
用“禪讓”，未能“洗心整綱”，晉廷所依靠的仍是“先代功臣之胤，非其子孫，則其曾玄”。據(jù)此
可知，劉頌意在強(qiáng)調(diào)魏晉“禪讓”
A.助長了士族政治發(fā)展
B.遏制了官僚集團(tuán)腐敗
C.實(shí)現(xiàn)了政權(quán)和平轉(zhuǎn)移
D.延續(xù)了前代治國經(jīng)驗(yàn)
6.如圖為敦煌莫高窟一組初唐時(shí)期的壁畫，內(nèi)容來自張賽出使西域的故事，但已被佛教信徒改
編描繪成漢武帝因獲兩尊不知名號(hào)的匈奴祭天金像，派遺張騫出使西域詢問金像佛號(hào)的場
景。由此可見，該壁畫
A.還原了歷史真相
B.表現(xiàn)了文人旨趣
C.折射了文化融合
D.再現(xiàn)了西域風(fēng)情
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