資源簡介

(共28張PPT)
第八單元
認識社會與價值選擇
2025年高考政治專項復習
探索認識的奧秘
目錄
壹
人的認識從何而來
貳
在實踐中追求和發展真理
人的認識從何而來
壹
教材知識萃取
認識 內涵 認識是主體對客體的能動反映
階段 ①初級階段——感性認識；②高級階段——理性認識（感性認識有待于發展、深化為理性認識，理
性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統一關系）
注意：感性認識與理性認識是認識的兩個不同階段，不能說誰比誰更有意義/更重要 實踐 內涵 實踐是人們改造客觀世界的物質性活動（以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動）
特點 直接現實性、客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性
注意：實踐具有直接現實性，認識不具有直接現實性，不能直接改造世界，試題常以此為設錯點 實踐 是認 識的 基礎 實踐是認識的來源；實踐是認識發展的動力；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；實踐是認識的目的 注意：實踐是認識的來源，但不是獲得認識的唯一途徑，人們可以通過親身實踐獲得直接經驗，也可以通 過學習他人認識成果獲得間接經驗 1、認識的內涵和階段
內涵 認識是主體對客體的能動反映
階段 感性認識（初級階段）和理性認識（高級階段）是認識過程的兩個不同階段，二者相互滲透，相互包含
2、實踐的內涵和特點
內涵 實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。以人為主體、以客觀事物為對象
特點 直接現實性、客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性
3、實踐是認識的基礎
內容 正確理解 側重點 認識誤區
實踐是認識的來源 認識是主體(人)對客體(客觀事物)的能動的反映,這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現 強調認識來源于實踐 把間接經驗(書本知識)作為認識的來源;把認識的來源與獲得認識的途徑等同
實踐是認識發展的動力 認識產生于實踐的需要;實踐的發展為人們提供日益完備的認識工具,這些工具延伸了人類的認識器官;實踐鍛煉和提高了人的認識能力 強調認識的動態發展是由實踐推動的 把認識絕對化、思想僵化
實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 實踐能把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照,能夠檢驗主觀認識和客觀事物是否相符合 強調實踐能夠把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照 把科學理論作為檢驗真理的標準
實踐是認識的目的 認識從實踐中來,最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的,改造世界才是認識的目的 強調認識要回到實踐中去、服務于實踐 脫離實踐、紙上談兵,認識不為實踐服務
教材素材變式
1.［必修4 P48閱讀與思考變式］在中國傳統文化中，老子和荀子的思想閃耀著哲理的光輝。
老子提出：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道?！薄笆ト瞬恍卸?，不見而名，不為而成?！?br/>#b#
荀子提出，沒有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，人的知識和才能并非“天性”，而是后天學習積累而成。
下列對兩位思想家的觀點評價正確的是( )
B
①老子的觀點屬于唯心主義，荀子的觀點屬于唯物主義 ②老子的觀點是科學的世界觀與方法論的統一 ③兩人都認為“求”是獲得知識的唯一來源 ④老子否定了認識來源于實踐，荀子肯定了后天努力的重要性
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【解析】老子認為，不出門戶就能推知天下事理，不望窗外就可認識天道規律，這種觀點屬于唯心主義，荀子認為沒有什么人生下來就懂得知識和道理，都是后天學習積累的，這種觀點屬于唯物主義，①符合題意。馬克思主義哲學是科學的世界觀與方法論的統一，老子的觀點是世界觀與方法論的統一，②說法錯誤。老子認為圣人不（刻意）出行就能推知事理，不（刻意）窺見就能明了“天道”，不（刻意）作為就能有成就，他并不認為知識是“求”來的，③說法錯誤。老子不認為知識是“求”來的，否定了認識來源于實踐，而荀子認為知識和道理都是后天學習積累而來的，肯定了后天努力的重要性，④符合題意。
2.［鏈接必修4 P48—49教材知識］2023年7月，市場監管總局發布新規：銷售生鮮食用農產品不得使用“生鮮燈”。
“生鮮燈”會通過特定的光線和顏色，使農產品看起來更加新鮮。然而，這種改變色澤的手段容易讓消費者誤以為
該產品的品質更好，從而對商品的感官認知產生偏差。禁止使用“生鮮燈”的哲學考量是( )
A
①增強人們由感性認識上升到理性認識的科學性 ②保證人們能夠在認識范圍內檢驗認識的真理性 ③推動人們正確發揮意識活動的自覺選擇性 ④促使人們在正確意識指導下實現改造客觀世界的預期目標
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【解析】“生鮮燈”特定的光線和顏色，會使農產品看起來更加新鮮，容易誤導消費者，使消費者的感性認識產生偏差，進而作出錯誤的消費選擇，由此可知，禁止使用“生鮮燈”有利于增強人們由感性認識上升到理性認識的科學性，推動人們正確發揮意識活動的自覺選擇性，①③符合題意。實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，②說法錯誤。材料體現的是認識世界，未涉及改造世界，④與題意不符。
3.［鏈接必修4 P49教材知識］南水北調中線工程在構建首都水網、強化水資源戰略儲備中發揮的作用日益凸顯。
在北京，南水供水水網猶如一個變形的“十”字形，全市構建起“地表水、地下水、外調水”三水聯調的安全保障格局。
截至2023年9月，南水已占北京城區供水的75%。南水北調對北京供水格局的改變說明( )
A
①人為事物的聯系是人類實踐活動的產物，具有“人化”的特點 ②自在事物的聯系不以人的意志為轉移，具有客觀性 ③實踐是人有目的、有意識的活動，具有主觀能動性 ④新事物具有強大的生命力，要解放思想，突破規律的束縛
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【解析】人們通過南水北調工程改變北京供水格局，這是人有目的、有意識的實踐活動，具有主觀能動性，該工程對北京供水格局的改變說明人為事物的聯系是人類實踐活動的產物，具有“人化”的特點，①③正確。南水北調工程屬于人為事物的聯系，而非自在事物的聯系，②不符合題意。規律是客觀的，不以人的意志為轉移，我們可以在尊重客觀規律的前提下充分發揮主觀能動性，但不能突破規律的束縛，④說法錯誤。
4.［鏈接必修4 P51教材知識］當我們路過新修剪的草坪時，總會聞到一種特殊的味道。這種味道到底從何而來 為
什么往往會出現在草坪被修剪過之后 有科研人員對此進行了研究，發現這是多種名為綠葉揮發物的碳基化合物在
空氣中混合的產物。當植物受到昆蟲、病菌感染或割草機等機械外力的傷害時，會主動釋放這些分子。這說明
( )
C
①實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 ②感性認識有待于發展、深化為理性認識
③理性認識比感性認識更為準確和重要 ④實踐產生的新問題推動了人們進行新的探索和研究
【解析】材料強調實踐是認識發展的動力，不涉及實踐檢驗認識真理性的問題，①不符合題意。人們疑惑為什么路過新修剪的草坪會聞到特殊的味道，對此，科研人員經過科學研究，發現了草坪修剪后釋放特殊味道的原理，這表明感性認識有待于發展、深化為理性認識，也體現了實踐產生的新問題推動了人們進行新的探索和研究，②④符合題意。感性認識雖然有待于發展為理性認識，但是認為“理性認識比感性認識更為準確和重要”是錯誤的，理性認識有正確和錯誤之分，③說法錯誤。
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
5.高頻易錯：誤認為來源于實踐的認識都是正確的［必修4 P52相關鏈接變式］2023年6月，科學家利用“中國天眼”
FAST發現了一個軌道周期僅為53分鐘的脈沖星雙星系統，從觀測上證實了蜘蛛類脈沖星從“紅背”向“黑寡婦”系統
的演化理論。對脈沖星的觀測研究，有助于揭示更多宇宙奧秘。這一發現表明( )
A
①實踐是認識的來源和認識發展的動力 ②實踐是檢驗認識真理性的唯一標準
③要獲得正確的認識需要多次的反復 ④基于實踐獲得的認識促進實踐發展
【解析】科學家利用“中國天眼”FAST發現了軌道周期短的脈沖星雙星系統，從觀測上證實了蜘蛛類脈沖星從“紅背”向“黑寡婦”系統的演化理論，這體現了實踐是認識的來源和認識發展的動力，①符合題意。該實踐活動從觀測上證實了蜘蛛類脈沖星從“紅背”向“黑寡婦”系統的演化理論，體現了實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，②符合題意。材料強調實踐是認識的基礎，沒有體現認識的反復性，③不符合題意。正確的認識能夠促進實踐的發展，但來源于實踐的認識不一定都是正確的，要經過實踐的檢驗，④說法錯誤。
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
6.［必修4 P53相關鏈接變式］王陽明是我國明代著名的思想家、哲學家，是心學的集大成者。“知行合一”是王陽
明心學的核心命題之一。他認為，知者行之始，行者知之成。圣學只一個功夫，知行不可分作兩事。下列對該觀
點理解正確的是( )
D
①合理性在于正確把握實踐和認識的辯證關系 ②合理性在于把認識和實踐結合起來 ③不合理性在于否認了知和行兩者的區別 ④不合理性在于顛倒了認識規律的起點
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【解析】“知者行之始，行者知之成。圣學只一個功夫，知行不可分作兩事”，大意是知是行的開始，行是知的完成，圣人的學問只有一個功夫，知和行不可以分開看作兩樣事情。該觀點把認識和實踐結合起來，強調知行合一，但沒有正確把握實踐和認識的辯證關系，①說法錯誤，②符合題意。辯證唯物主義認識論認為，實踐是認識的來源，王陽明則認為認識是實踐的來源，這顛倒了認識規律的起點，④符合題意。材料中的觀點強調知和行不可以分開看作兩樣事情，并沒有否認知和行兩者的區別，③說法錯誤。
7.［鏈接必修4 P50—53教材知識］調查研究是我們黨的傳家寶?！皼]有調查，就沒有發言權”，是毛澤東同志的名言。習近平總書記提出“調查研究是謀事之基、成事之道。沒有調查，就沒有發言權，更沒有決策權”。
毛澤東同志重視調查研究，拜人民為師。1927年初，他回到湖南考察農民運動，廣泛接觸和訪問群眾，實地考察湘潭、湘鄉、衡山、醴陵、長沙五縣的農民運動，召集農民和農民運動干部，虛心向他們請教，并召開各種調查會，引導大家打開“話匣子”，獲得了大量第一手資料。通過調研，他深切感到“許多農民運動的道理，和在漢口、長沙從紳士階級那里聽得的道理，完全相反”，得出了農民運動“好得很”的正確結論。
習近平總書記多次強調“要在全黨大興調查研究之風”。在湖南十八洞村調研，創造性提出“精準扶貧”理念；赴浙江調研后，首次正式提出“新發展格局”……習近平總書記調查研究的足跡遍布祖國的山山水水，為全黨樹立了光輝典范，推動著調查研究蔚然成風、產生實效。
結合材料，運用實踐的知識說明調查研究是謀事之基、成事之道的正確性。（7分）
【答案】實踐是認識的來源和目的，是檢驗真理的唯一標準。（2分）在調查中獲得感性認識是研究的基礎和邏輯起點，在研究中形成理性認識是對調查資料的分析和升華。（2分）中國共產黨人主動深入基層、深入群眾去傾聽民聲、收集民意，（1分）透過現象把握事物的本質和規律（或“把感性認識上升為理性認識”），（1分）找到解決中國問題的辦法和對策。（1分）
【解題思路】解答本題，具體分析過程如下：
在實踐中追求和發展真理
貳
教材知識萃取
真理 內涵 真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映
特點 ①真理是客觀的，在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個，真理面前人人平等；
②真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；③真理是具體的，是主觀與客觀、
理論與實踐的具體的歷史的統一
注意：①真理和謬誤往往相伴而行、相比較而存在、相斗爭而發展，在一定條件下可以相互轉化；②真 理在發展中不斷超越自身，但不會被推翻，試題常以此為設錯點 追求真 理是一 個過程 認識 認識具有反復性、無限性、上升性，這要求我們與時俱進、開拓創新，在實踐中認識和發現真
理，在實踐中檢驗和發展真理
注意：獲得真理并不是認識的目的，實踐是認識的目的 從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程 1、真理的內涵和特點
內涵 真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映 特點 真理是客觀的 在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個，真理面前人人平等
真理是有條件的 任何真理都有自己的適用條件和范圍
真理是具體的 是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一
關于認識過程要注意以下幾點
認識具有反復性和無限性,并不意味著認識是一種圓圈式的循環運動。
認識受到主體自身因素的影響,并不意味著對一個事物沒有真理性認識。
認識的無限性和上升性說明真理可以在實踐中不斷地超越自身,但不是被推翻。
任何認識都受到一定歷史條件的制約,真理性認識也不能超越歷史條件。
2、追求真理是一個過程
認識具有反復性、無限性、上升性
我們要與時俱進、開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理
教材素材變式
1.［鏈接必修4 P54教材知識］“曼德拉效應”是指大眾對歷史的集體記憶與史實不符的群眾性錯誤記憶現象。心理
學專家認為，集體記憶發生偏差是因為人往往傾向于相信別人所說的是正確的，一旦有錯誤信息出現，很可能誤
導既有記憶的真實性。材料說明( )
C
①真理在發展中不斷地超越自身 ②在追求真理的過程中要敢于質疑 ③集體記憶的偏差與人們的認知選擇有關 ④對同一事物的真理性認識會因人而異
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【解析】人往往傾向于相信別人所說的是正確的，一旦有錯誤信息出現，很可能誤導既有記憶的真實性，這說明人們的認知選擇會影響群體記憶，這啟示我們在追求真理的過程中要敢于質疑，②③符合題意。材料強調在追求真理的過程中要敢于質疑，未涉及真理在發展中不斷地超越自身，①不符合題意。真理具有客觀性，在同一條件下人們對同一認識對象的真理性認識只有一個，不會因人而異，④說法錯誤。
2.［必修4 P54閱讀與思考變式］“吃就吃新鮮的”，這是人們經常掛在嘴邊的一句話。在通常情況下，對大多數食
品而言，越新鮮，味道越好，其營養價值也越高；但對黃花菜、海蜇、木耳等食品而言，“新鮮”往往意味著可能
存在食物中毒的隱患。上述材料說明( )
A
①真理總是局限于一定的條件和范圍 ②真理與謬誤并無明顯的界限 ③真理是主觀與客觀的具體的歷史的統一 ④真理是對客觀事物及其規律的正確反映
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【解析】“吃就吃新鮮的”這句話有其適用的范圍，并不適用于所有的食品，這表明真理是具體的有條件的，真理總是局限于一定的條件和范圍，是主觀與客觀的具體的歷史的統一，①③符合題意。真理與謬誤有著嚴格的界限，真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映，而謬誤是人們對客觀事物及其規律的錯誤反映，②說法錯誤。材料強調真理是具體的有條件的，未涉及真理的含義，④不符合題意。
3.［必修4 P55閱讀與思考變式］作為發現青蒿素的國家，我國在青蒿素研發領域大力投入，同時向全球積極推廣
應用青蒿素，挽救了全球特別是發展中國家數百萬人的生命；但我們也清醒地認識到，僅有研發創新是不足以實
現全球消除瘧疾的目標的，我們同樣需要瘧疾防控模式的創新。由此可見( )
B
①實踐的發展能為認識深化提供新條件 ②獲得新的認識是人們從事實踐活動的目的 ③認識是不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程 ④主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【解析】我國在青蒿素研發領域大力投入，但我們也清醒地認識到，僅有研發創新是不足以實現全球消除瘧疾的目標的，我們同樣需要瘧疾防控模式的創新，由此可見，實踐的發展能為認識深化提供新條件，主客觀條件的限制決定了追求真理永無止境，①④符合題意。實踐是認識的目的，②說法錯誤。人們可以形成真理性認識，“不斷克服謬誤逐步接近真理”的說法錯誤，③排除。
4.[鏈接必修4 P56教材知識，2023新課標卷]據中國科學院發布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄
武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動，比以往月球樣品限定的巖漿活動時間延長了約8億年。
該成果深化了人類對月球演化歷史的認識，可見( )
B
①科學研究是推動認識發展的強大動力
②認識的發展是一個不斷推翻前人認識的過程 ③在繼承基礎上不斷超越是真理發展的客觀規律 ④科學理論在一定條件下也能夠檢驗認識的真理性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【解析】中國科學院發布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果深化了人類對月球演化歷史的認識，這說明科學研究是推動認識發展的強大動力，也說明在繼承基礎上不斷超越是真理發展的客觀規律，①③符合題意。認識的發展是在辯證否定前人認識的基礎上實現的，“不斷推翻前人認識”說法錯誤，②不選。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，④說法錯誤。
5.高頻易錯：誤認為真理能夠被推翻［鏈接必修4 P56教材知識］玉米、水稻馴化過程是否遵循共同的遺傳規律在
科學界長期存在爭論。經過我國三代科學家近20年的研究發現，玉米基因KRN2和水稻基因OsKRN2受到趨同選擇，
并通過相似的途徑調控玉米和水稻的產量。此研究為育種提供了寶貴的遺傳資源，為保障國家糧食安全提供重要
科技支撐。這表明( )
D
①思維與存在具有同一性，正確意識能有效改造世界 ②真理性的認識在實踐的基礎上會不斷被推翻和超越 ③農作物育種實踐活動具有主觀能動性和社會歷史性 ④人類的認識運動是波浪式前進或螺旋式上升的過程
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【解析】意識自身不能改造世界，必須通過實踐才能改造世界，①說法錯誤。那些經過實踐反復檢驗的、已經確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發展，②說法錯誤。我國三代科學家近20年的研究歷程和研究結果體現了農作物育種實踐活動具有主觀能動性和社會歷史性，③符合題意。玉米、水稻馴化過程是否遵循共同的遺傳規律在科學界長期存在爭論，我國科學家經過長期研究，取得了相關成果，這表明人類的認識運動是波浪式前進或螺旋式上升的過程，④符合題意。
6.［鏈接必修4 P56教材知識］年齡還是身高？長期以來，關于兒童票的劃分標準一直爭議不斷。隨著兒童身高增
長進一步加快，新修訂的《中國國家鐵路集團有限公司鐵路旅客運輸規程》規定，隨同成年人乘車的兒童，年滿6
周歲且未滿14周歲的應當購買兒童優惠票；年滿14周歲，應當購買全價票。這一改變( )
A
①說明要在實踐中檢驗和發展真理 ②體現了社會需求是認識發展的動力 ③堅持了一切從實際出發，實事求是 ④表明現實是連接主觀與客觀的橋梁
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【解析】長期以來，關于兒童票的劃分標準一直爭議不斷，隨著客觀實際的變化，我國法規規定，應根據兒童的年齡確定購買兒童票還是全價票，這說明我們要在實踐中不斷檢驗和發展真理，這一改變符合社會實踐的變化，堅持了一切從實際出發，實事求是，①③符合題意。實踐是認識發展的動力，社會需求不等于實踐，②說法錯誤。實踐是連接主觀與客觀的橋梁，④說法錯誤。
7.［必修4 P57名人名言變式］毛澤東在《實踐論》中指出，實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復
以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這主要告訴我們( )
C
①真理是具體的、有條件的 ②認識具有反復性、無限性和上升性 ③真理和謬誤往往是相伴而行的 ④要與時俱進，不斷地開拓創新
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【解析】毛澤東認為，從實踐到認識再到實踐再到認識不斷循環往復，新的實踐和認識都比較地進到了高一級的程度，這表明認識具有反復性、無限性和上升性，我們要堅持與時俱進、開拓創新，②④符合題意。材料主要強調從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種螺旋式上升的過程，并未體現真理是具體的、有條件的，也沒有涉及真理和謬誤的關系，①③不符合題意。
8.［鏈接必修4 P54—56教材知識］飲茶作為一種生活習慣，素來深受大眾喜愛。各個時期不同形式的飲茶習慣，逐步形成了獨特的茶文化?！饵S帝內經·素問》中提出四時養生的原則為“春夏養陽，秋冬養陰”。根據這一原則，在具體養生實踐中，必須做到順應四時氣候以調養五臟之氣;在不同季節，所選擇的茶葉品種應根據季節因素而有所調整。
時代在變，社會在變，萌芽于遠古，發展于古代，嬗變于現代的中國茶文化，也在隨著新時代起舞。一方面追求傳統，走向精美、精致、精細、精良;另一方面又力求適應快節奏的當代社會，于是袋泡茶、茶飲料同樣并行不悖。
有人認為，隨著人們生活方式的變化，順應自然、四季有別的茶文化已經過時了。請結合材料，運用在實踐中追求和發展真理的知識對該觀點進行評析。（6分）
【答案】①真理是客觀的。茶文化要與社會發展變化相適應，順應自然、四季有別的茶文化中包含著真理性認識，并沒有完全過時。（2分）②真理是具體的、有條件的。由于社會和人的生活方式的變化，完全按季節飲茶具有局限性，茶文化要與時代發展、生活方式變化相統一。（2分）③認識具有反復性、無限性、上升性，要在實踐中檢驗和發展真理。人們對茶文化的認識需要在實踐中不斷完善和發展。（2分）
【解題思路】第一步：審設問。本題的設問中要評析的觀點是“隨著人們生活方式的變化，順應自然、四季有別的茶文化已經過時了”，考生需要分別分析該觀點的合理與不合理之處。本題的知識范圍是“在實踐中追求和發展真理”，考生可聯系真理的特點、追求真理是一個過程等知識。
第二步:審材料。提取材料關鍵信息，鏈接教材知識。
關鍵信息 鏈接教材知識
在具體養生實踐中，必須做到順應四時氣候以調養五臟之氣;在 不同季節，所選擇的茶葉品種應根據季節因素而有所調整 真理具有客觀性。茶文化中仍有適用于現代社
會的真理性認識，并沒有完全過時
時代和社會在發展變化，茶文化在追求傳統的同時，也在適應快 節奏的當代社會 真理是具體的、有條件的。茶文化要順應社會
和人的生活方式的變化，與時代相適應
認識具有反復性、無限性、上升性。人們要在
社會實踐的變化中不斷完善和發展茶文化
第三步：整合信息，組織答案，注意分點作答。
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