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(共27張PPT)
第七單元
探索世界與把握規(guī)律
2025年高考政治專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)
時(shí)代精神的精華
目錄
追求智慧的學(xué)問(wèn)
哲學(xué)的基本問(wèn)題
馬克思主義哲學(xué)
壹
貳
叁
追求智慧的學(xué)問(wèn)
壹
教材知識(shí)萃取
1.哲學(xué)的含義
哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn),它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系
2.哲學(xué)的來(lái)源
哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考
3.世界觀與方法論的關(guān)系
4、具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系
教材素材變式
1.［必修4 P3閱讀與思考變式］或許在某個(gè)夏夜，我們抬頭仰望，思索廣闊無(wú)垠的星空。這時(shí)候，心中會(huì)油然生出
一種神秘感，一系列問(wèn)題叩擊頭腦：“我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”“世界是否因?yàn)槲叶嬖冢俊薄拔覀兊纳饬x和
價(jià)值是什么？”這些思索表明( )
D
①哲學(xué)就是人們的驚訝、驚異和思考 ②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們的主觀情緒中 ③哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考 ④萬(wàn)物因人的思考而顯現(xiàn)意義和價(jià)值
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【解析】驚訝、驚異和思考是人們的主觀感受，在驚訝、驚異和思考的過(guò)程中，人們會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題，但這不等于哲學(xué)就是人們的驚訝、驚異和思考，①說(shuō)法錯(cuò)誤。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，而不是產(chǎn)生于人們的主觀情緒中，②說(shuō)法錯(cuò)誤。我們對(duì)這個(gè)世界有著不同的思考，這些追問(wèn)和思考經(jīng)過(guò)系統(tǒng)整理成為哲學(xué)理論，這說(shuō)明萬(wàn)物因人的思考而顯現(xiàn)其意義和價(jià)值，哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考，③④正確。
2.高頻易錯(cuò)：混淆哲學(xué)與真正的哲學(xué)［必修4 P4相關(guān)鏈接變式］黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中
國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以全新的視野深
化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義
思想，這一思想是新時(shí)代新征程的根本遵循和行動(dòng)指南。這表明( )
A
①正確反映時(shí)代客觀要求的哲學(xué)能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 ②源于實(shí)踐的哲學(xué)為社會(huì)變革指明了前進(jìn)的方向 ③真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展進(jìn)步提供有益指導(dǎo) ④把握時(shí)代脈搏的哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【解析】
排除本身 說(shuō)法錯(cuò)誤 的選項(xiàng) 源于實(shí)踐的哲學(xué)不一定是真正的哲學(xué)，只有真正的哲學(xué)才能為社會(huì)變革指明前進(jìn)的方向，②說(shuō)法錯(cuò)誤
把握時(shí)代脈搏的哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神力量，而不是物質(zhì)力量，④說(shuō)法錯(cuò)誤
分析正確 選項(xiàng) 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是新時(shí)代新
征程的根本遵循和行動(dòng)指南，這說(shuō)明真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展進(jìn)步提供有益指導(dǎo)，正確反映時(shí)代客
觀要求的哲學(xué)能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，①③符合題意
3.［必修4 P6閱讀與思考1變式］人總是按照自己對(duì)周?chē)澜绾腿松睦斫鈦?lái)做事做人。有人熱愛(ài)自然，熱愛(ài)社會(huì)，
熱愛(ài)生活，具有崇高理想和遠(yuǎn)大志向，積極進(jìn)取，樂(lè)于奉獻(xiàn)；有人自以為看破紅塵，完全以自我為中心，對(duì)社會(huì)
對(duì)他人冷漠無(wú)情，毫無(wú)愛(ài)心，無(wú)所作為。上述做事做人的不同說(shuō)明了( )
C
A.有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀 B.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)
C.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 D.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一
【解析】有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，A說(shuō)法錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)世界觀與方法論的關(guān)系，而不是強(qiáng)調(diào)世界觀的含義，B不符合題意。材料中不同的人對(duì)世界的觀點(diǎn)不同，決定了他們采用不同的方式做事做人，這表明世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，C符合題意。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，D說(shuō)法錯(cuò)誤。
4.［必修4 P7閱讀與思考變式］不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人。牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)
建立起古典力學(xué)，愛(ài)因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩
序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是( )
C
A.科學(xué)研究接受哲學(xué)指導(dǎo)就不會(huì)偏離正確方向 B.哲學(xué)是探索宇宙世界根本規(guī)律的科學(xué)之科學(xué)
C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) D.具體科學(xué)的發(fā)展為回答哲學(xué)問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)
【解析】牛頓、愛(ài)因斯坦、海森堡都受哲學(xué)思想的啟示，建立了科學(xué)理論體系，這強(qiáng)調(diào)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，C符合題意。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，科學(xué)研究要堅(jiān)持正確的方向，需要接受真正的哲學(xué)的指導(dǎo)，A說(shuō)法錯(cuò)誤。哲學(xué)不是科學(xué)之科學(xué)，具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，B項(xiàng)的說(shuō)法把哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上，是錯(cuò)誤的。材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，不涉及具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，D不符合題意。
哲學(xué)的基本問(wèn)題
貳
教材知識(shí)萃取
1、正確理解哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的內(nèi)容
2、比較古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義
3、主觀唯心主義與客觀唯心主義的典型觀點(diǎn)
教材素材變式
1.［必修4 P8相關(guān)鏈接變式］形神之辯是中國(guó)哲學(xué)史中關(guān)于人的形體與人的精神之間相互關(guān)系的爭(zhēng)論，如莊子提出
“精神生于道，形本生于精，而萬(wàn)物以形相生”，荀子則明確提出“形具而神生，好惡、喜怒、哀樂(lè)臧焉”。“形”和
“神”的關(guān)系體現(xiàn)了( )
B
①不同哲學(xué)流派爭(zhēng)論的基本問(wèn)題 ②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 ③哲學(xué)基本問(wèn)題的全部?jī)?nèi)容 ④思維和存在何者為本原的問(wèn)題
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【解析】“形”代表的是物質(zhì)（存在），“神”代表的是意識(shí)（思維）。莊子認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)生于意識(shí)；荀子則認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)。由此可知，形神之辯體現(xiàn)了思維和存在何者是本原的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題的一個(gè)方面的內(nèi)容，是不同哲學(xué)流派爭(zhēng)論的基本問(wèn)題，①④符合題意，②③不符合題意。
2.高頻易錯(cuò)：不能正確區(qū)分物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系和辯證關(guān)系［必修4 P9閱讀與思考2變式］東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為，
“精神居形體，猶火之然燭矣……燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”。羅馬教皇約翰·保羅二世則說(shuō)：“如果人的身體源于
業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”下列對(duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是( )
C
①前者正確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 ②后者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn) ③二者的觀點(diǎn)對(duì)于世界本原的認(rèn)識(shí)在根本上是對(duì)立的 ④二者的觀點(diǎn)在思維能否正確反映存在的問(wèn)題上產(chǎn)生了對(duì)立
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【解析】桓譚的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，并未正確描述物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系即物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。約翰·保羅二世的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)，②符合題意。材料中的兩個(gè)觀點(diǎn)，前者認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，后者認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，二者對(duì)于世界本原的認(rèn)識(shí)在根本上是對(duì)立的，思維能否正確認(rèn)識(shí)存在，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，③符合題意，④說(shuō)法錯(cuò)誤。
易混辨析
正確理解物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系與辯證關(guān)系
①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題（思維和存在的關(guān)系問(wèn)題）是哲學(xué)的基本問(wèn)題，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。
②物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映；意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界。
3.［必修4 P10相關(guān)鏈接2變式］中國(guó)古代先哲很早就開(kāi)始思考世界的本原問(wèn)題。在湖北荊門(mén)市發(fā)掘出的竹簡(jiǎn)郭店楚
簡(jiǎn)《太一生水》篇記載：“太一生水，水反輔太一，是以成天；天反輔太一，是以成地。”（注：太一，古代指天
地未分時(shí)的混沌之氣）這一觀點(diǎn)( )
C
①根源于先哲們充滿(mǎn)智慧的思考 ②認(rèn)為世界的本原是具體物質(zhì)形態(tài) ③包含樸素的唯物論和辯證法觀點(diǎn) ④與“心外無(wú)物”具有相同世界觀
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
材料解讀
材料中古語(yǔ)的意思大致為：太一產(chǎn)生了水，水反過(guò)來(lái)配合太一發(fā)生作用，于是就有了天，天反過(guò)來(lái)配合太一發(fā)生作用，就有了地。
【解析】認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，而非源自思考，①說(shuō)法錯(cuò)誤。材料中的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，認(rèn)為世界的本原是具體物質(zhì)形態(tài)，②正確。從上述材料解讀可知，該觀點(diǎn)認(rèn)為混沌之氣是世界的本原，是一種古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)；該觀點(diǎn)體現(xiàn)了聯(lián)系和變化的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了辯證法的思想。綜上，③符合題意。“心外無(wú)物”屬于唯心主義觀點(diǎn)，材料中的觀點(diǎn)與該觀點(diǎn)的世界觀是對(duì)立的，④錯(cuò)誤。
4.［必修4 P10相關(guān)鏈接3變式］2023年2月，證監(jiān)會(huì)網(wǎng)站公開(kāi)對(duì)十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議第6178號(hào)建議的答復(fù)稱(chēng)，
《關(guān)于嚴(yán)厲打擊風(fēng)水盲測(cè)股市動(dòng)向的建議》收悉。證監(jiān)會(huì)一貫重視對(duì)發(fā)布證券研究報(bào)告行為的監(jiān)管，將進(jìn)一步敦
促證券業(yè)協(xié)會(huì)完善自律規(guī)則，禁止發(fā)布利用玄學(xué)預(yù)測(cè)股市類(lèi)研究報(bào)告。從哲學(xué)角度看，利用玄學(xué)預(yù)測(cè)股市( )
B
A.是主觀唯心主義的表現(xiàn)，會(huì)導(dǎo)致股價(jià)的大幅度波動(dòng) B.是客觀唯心主義的表現(xiàn)，違背股票市場(chǎng)自身的規(guī)律
C.屬于古代樸素唯物主義，不能適應(yīng)社會(huì)歷史的變遷 D.屬于形而上學(xué)唯物主義，難以把握股票市場(chǎng)的變化
【解析】利用玄學(xué)預(yù)測(cè)股市，認(rèn)為有一種外在的客觀精神力量在支配股市的變動(dòng)，這屬于客觀唯心主義思想，違背了股市自身的變化規(guī)律，B符合題意。主觀唯心主義強(qiáng)調(diào)人的主觀精神的作用，玄學(xué)體現(xiàn)的是客觀精神的力量，A不選。利用玄學(xué)預(yù)測(cè)股市體現(xiàn)的是唯心主義而不是唯物主義，C、D排除。
馬克思主義哲學(xué)
叁
教材知識(shí)萃取
1、馬克思主義哲學(xué)的基本特征表現(xiàn)為三個(gè)“統(tǒng)一”
2.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果
教材素材變式
1.[鏈接必修4 P12—14教材知識(shí)，2023海南卷]中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視馬克思主義哲學(xué)，不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義
哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題的能力，立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問(wèn)，領(lǐng)
導(dǎo)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利。這說(shuō)明，馬克思主義哲學(xué)( )
D
①為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了具體方案 ②是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華 ③是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論 ④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【解析】中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，提升學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的能力，帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷取得勝利，這說(shuō)明馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，③正確。中國(guó)共產(chǎn)黨立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問(wèn)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷前進(jìn)，這表明馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，④符合題意。馬克思主義哲學(xué)為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體方案，①不選。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，設(shè)問(wèn)的主體是馬克思主義哲學(xué)，②不選。
2.[必修4 P13閱讀與思考變式，2022廣東卷]馬克思主義以前的唯物主義被稱(chēng)為舊唯物主義。恩格斯指出:“舊唯物主
義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因?yàn)樗J(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因，而不去研究隱藏在
這些動(dòng)力后面的是什么，這些動(dòng)力的動(dòng)力是什么。”下列判斷正確的是( )
D
①唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于唯物主義的自然觀 ②舊唯物主義不承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用 ③對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象的唯物主義解釋是馬克思主義的偉大貢獻(xiàn) ④舊唯物主義不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的地位和作用
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【解析】實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，而不是唯物主義的自然觀，①說(shuō)法錯(cuò)誤。舊唯物主義認(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因，滑向了唯心主義，夸大了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用，②說(shuō)法錯(cuò)誤。舊唯物主義不去研究隱藏在這些動(dòng)力后面的是什么，這些動(dòng)力的動(dòng)力是什么，不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的地位和作用，馬克思主義哲學(xué)把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿于社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，克服了舊唯物主義的缺陷，對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行了唯物主義的解釋?zhuān)邰芊项}意。
3.［鏈接必修4 P13教材知識(shí)］問(wèn)題是時(shí)代的聲音。任何一種有價(jià)值的思想理論，都要能夠有力回答時(shí)代問(wèn)題，經(jīng)
得住時(shí)代的考驗(yàn)。理論一旦脫離實(shí)際，就會(huì)變得空洞，不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也就必然會(huì)失去生命力。上述論斷
( )
A
A.符合馬克思主義哲學(xué)鮮明的實(shí)踐品格 B.表明任何真理都有其適用的條件和范圍
C.體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)鮮明的人民性 D.彰顯了馬克思主義哲學(xué)的革命性與開(kāi)放性
【解析】有價(jià)值的思想理論要立足實(shí)踐，解決時(shí)代問(wèn)題，不能脫離實(shí)踐，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐品格，A正確。材料強(qiáng)調(diào)理論不能離開(kāi)實(shí)際，沒(méi)有涉及真理有其適用的條件和范圍，也不涉及馬克思主義哲學(xué)的人民性、革命性和開(kāi)放性，B、C、D不符合題意。
4.［必修4 P14閱讀與思考2變式］習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時(shí)代中國(guó)之‘的’，繼續(xù)推進(jìn)
馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇
章。”這表明中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義( )
D
①賦予了馬克思主義豐富的內(nèi)涵，是對(duì)馬克思主義的發(fā)展與超越 ②揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，預(yù)見(jiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì) ③與時(shí)俱進(jìn)，是隨著時(shí)代、實(shí)踐不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論 ④深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律等的認(rèn)識(shí)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【解析】
排除本身說(shuō) 法錯(cuò)誤的選 項(xiàng) 中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，不是“超越”，①說(shuō)法錯(cuò)誤
馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果揭示了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，唯物史觀揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的
一般規(guī)律，②說(shuō)法錯(cuò)誤
分析正確選 項(xiàng) 堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時(shí)代中國(guó)之‘的’，續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，這說(shuō)明中
國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社
會(huì)主義建設(shè)規(guī)律等的認(rèn)識(shí)，③④正確
5.［鏈接必修4 P15—16教材知識(shí)］習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平
理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一脈相承，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新理論成果。對(duì)于“一脈相承”理
解正確的是( )
C
A.貫穿相同的政治立場(chǎng)，即為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗
B.追求相同的理想目標(biāo)，即為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗
C.具有相同的理論品質(zhì)，即用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐
D.堅(jiān)守相同的價(jià)值理想，即永遠(yuǎn)代表最廣大人民的根本利益
【解析】中國(guó)共產(chǎn)黨最根本的政治立場(chǎng)是人民立場(chǎng)，貫穿相同的政治立場(chǎng)指永遠(yuǎn)代表最廣大人民群眾的根本利益，A錯(cuò)誤。追求相同的理想目標(biāo)，指為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗，而不是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，B錯(cuò)誤。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想均堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，C正確。堅(jiān)守相同的價(jià)值理想，即為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗，D錯(cuò)誤。
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