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商開大聯(lián)考2022—2023學(xué)年上學(xué)期期中考試
高二語文
考生注意：
1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。
2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。
3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。
4．本卷命題范圍：人教版選擇性必修上冊。
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
在孔子看來，人與動物的區(qū)別在于人有智慧，而智慧在于致力于考察人事之當(dāng)否，“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”（《論語·雍也》）。還在于人有忠孝觀念，而犬馬雖能養(yǎng)卻不敬無孝。孔子是從人與禽獸的差別和人與人的關(guān)系上來界定人的內(nèi)涵和本質(zhì)的。因?yàn)?，只有真切深透地把握了人，才能把握“性相近，?xí)相遠(yuǎn)”，因勢利導(dǎo)，使人性日臻完善。這里，孔子的思路極為可貴。他從自然和社會、原生和后天變異兩個方面綜合考察了人的習(xí)與性、遠(yuǎn)與近。這對藝術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要。從人的自然性、原生性看，人與人之間具有普泛性，這為藝術(shù)引起共鳴和感染提供了藝術(shù)視點(diǎn)和基點(diǎn)，如《詩經(jīng)》中的《木瓜》表現(xiàn)對異性的熱戀與好意：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！”不僅重視和感激別人對自己的好意，而且自愿以百倍的好意相報答，這種克己為人的感情，不僅是人的一種情感，更是儒家倡導(dǎo)的一種“仁”的風(fēng)范。從人的變異性、社會性看，人上一百，形形色色，具有獨(dú)特性、個別性，這為藝術(shù)反映典型提供了多樣選擇表現(xiàn)的可能，如司馬遷《史記》中呼之欲出的形象系列：“鴻門宴”寫劉邦的懦怯而機(jī)智，項(xiàng)羽的坦率而少謀略，其他如范增、張良、樊噲、項(xiàng)伯等的性格因“習(xí)”而相“遠(yuǎn)”，他們都具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
儒家對“人”的個體性認(rèn)識是建立在群體性（“類”“民”“眾”“族”“國”等）基礎(chǔ)之上的，或者說，重群體輕個體，重共性輕個性，重普遍輕特殊是儒家人學(xué)的方法論特點(diǎn)。因此，儒家對人性的認(rèn)識是從個體出發(fā)而超越個體，最終歸結(jié)為對“民”的把握。
孟子認(rèn)為，人不僅具有“食色”等與生俱來的生理需要（動物亦然），而且富有道德意識。他竭力推崇人的主體地位，稱人“上下與天地同流”（《盡心》）。在《公孫丑上》中以一孺子入井，人見之有怵惕惻隱之心為例，說明：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”進(jìn)而，孟子提出了自己對
人的發(fā)現(xiàn)學(xué)說：“性善論”。這對張揚(yáng)人心善良、融洽人際關(guān)系、建構(gòu)理想社會，無疑具有積極的作用，尤其是藝術(shù)化地再現(xiàn)或表現(xiàn)人性美好的東西，給人以精神力量和向往，這在漫長的奴隸社會和封建社會的烏云密布之中是投進(jìn)人心的一束光亮。好人總有好報、好人一生平安、將心比心將心換心等由“性善論”衍生的觀念就成為民眾生存的內(nèi)在信念。
從另一個角度來理解人的荀子卻提出了與孟子相左的觀點(diǎn)——“性惡論”。在《性惡》中，他一針見血地指出：“人之性惡，其善者偽也?！辈⒄f：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴?！睂θ诵詯旱囊种茟统统闪塑髯尤吮菊摰闹饕獌?nèi)容。“性惡論”的標(biāo)舉，同樣對藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)而深刻的影響。它告誡人們不能拘泥于人性中食色等本能存在，即與獸禽相近的惡的一面，而且要看到人性在社會存在和社會關(guān)系中也具有爭名奪利、愚昧殘暴等惡的一面。這就把人性惡的根源植于人的物欲名利之上，超越了弗洛伊德等從性本能、死亡本能挖掘人性善惡的框架而具有社會審美學(xué)的意義，為藝術(shù)表現(xiàn)和反映人的復(fù)雜性提供了價值參照系，如中國文學(xué)對歷代暴政苛稅征戰(zhàn)奴役殘暴縱欲等“惡”的批判，構(gòu)成了一幅民族在逆境中抗?fàn)?、在邪惡中掙扎、在黑暗中奮斗的歷史畫卷。
（摘編自李明泉《儒家民本主義精神——儒家藝術(shù)精神的當(dāng)代啟示》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．孔子所認(rèn)為的人與人之間的普泛性，為藝術(shù)引起共鳴和感染提供藝術(shù)視點(diǎn)和基點(diǎn)。
B．藝術(shù)能夠反映典型，是因?yàn)閺娜说淖儺愋院蜕鐣詠砜矗司哂歇?dú)特性和個別性。
C．“性善論”對藝術(shù)化地再現(xiàn)或表現(xiàn)美好人性，給人以精神力量和向往，有積極作用。
D．“性惡論”具有社會審美學(xué)意義，這一意義為藝術(shù)表現(xiàn)和反映人的復(fù)雜性提供價值參照。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．文章先談孔子對人與禽獸差別的認(rèn)識，再談儒家對人性的認(rèn)識，最后分析“性善論”和“性惡論”。
B．文章舉《詩經(jīng)》中的《木瓜》名句和《史記》中形象系列的例子，證明孔子人性論對藝術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要。
C．文章引用《公孫丑上》中關(guān)于“四端”觀點(diǎn)，來證明由“性善論”衍生的觀念成為民眾生存的內(nèi)在信念。
D．文章把孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”加以對比，突出二者不同，指出兩者對藝術(shù)創(chuàng)作都有啟示。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．孔子所說“性相近”是基于人的自然性和原生性，“習(xí)相遠(yuǎn)”是基于人的變異性和社會性。
B．儒家人學(xué)在方法論上非?？粗亍邦悺薄懊瘛薄氨姟薄白濉薄皣钡热后w性，而輕視個體性、特殊性。
C．好人總有好報、好人一生平安、將心比心將心換心等“性善論”類觀念給人心帶來光亮。
D．“性惡論”看到人對名利的欲望，這是對弗洛伊德等從性本能、死亡本能看人性善惡的超越。
（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）
閱讀下面的文字，完成4～6題。
材料一：
初秋的清晨去郊外晨練的時候，你會看到草葉上圓形的露珠在陽光下閃閃發(fā)亮，露珠為什么是球形的？
我們可以做一個小實(shí)驗(yàn)，取一只普通的杯子，往杯里注水，當(dāng)水滿了以后，不要停止，繼續(xù)緩慢往里注水，你會發(fā)現(xiàn)杯子充滿后水不會立刻溢出，之后水平面會一點(diǎn)一點(diǎn)地鼓起，呈一個凸液面，在水將落未落的時候，水面像一個大氣泡一樣顫動，像有一層水膜拉著水不讓它流下去似的。如果繼續(xù)加水，水才好像承受不住似的嘩啦一下流出來，這就是液體的表面張力造成的。
表面張力是分子間作用力的一種表現(xiàn)，它發(fā)生在液體和氣體接觸的表面，因此稱為表面張力。用超高倍顯微鏡觀察可以看到，水是由無數(shù)個水分子構(gòu)成，一個個小球代表一個個水分子，整齊排列在水表面。液體內(nèi)部也有無數(shù)個緊密排列的小球（水分子）。下面我們對表面層和內(nèi)部的任一小球進(jìn)行受力分析。
液體內(nèi)部的水分子受到周圍分子對它的作用力，由于內(nèi)部分子處于周圍分子的包圍之中，周圍分子對它的作用力大小相等，方向相反，因而相互抵消，合力為零，所以內(nèi)部分子受力平衡。表面層的水分子，由于它位于表面，空氣一側(cè)氣體分子稀疏，對水分子的作用力要比液體內(nèi)部分子對它的作用力小很多，合力的結(jié)果就是表面層水分子受到液體內(nèi)部分子向里拉的力，使得液體表面猶如張緊的橡皮膜，收縮使液體盡可能地縮小它的表面積。
大家都知道，球形是相同體積下具有最小表面積的幾何形體。因此，由于表面張力的作用，液滴總是力圖保持球形。如樹葉上的水滴往往呈球形，是水收縮表面積造成的。
（摘編自許新芳《露珠為什么是球形的？這是表面張力的作用》）
材料二：
毛細(xì)現(xiàn)象指直徑很細(xì)的開口管內(nèi)的液面高于或低于管外液面的現(xiàn)象。在表面張力的作用下，液體在容器與重力場中力圖使其表面具有最小的面積，通常一個液滴在空氣中是球形的，是因?yàn)榘嗤w積液體時，以球形表面積為最小。如果表面張力為γ的液滴半徑為R，液滴內(nèi)部與外部的壓力分別為p1與p2，則由于液體形成球形而產(chǎn)生一附加壓力：若用一毛細(xì)管插入一液體中（見圖）
毛細(xì)現(xiàn)象
當(dāng)液體潤濕毛細(xì)管時，管內(nèi)包含的液體表面呈凹彎月面，△p＜0，此時凹面液體的壓力小于毛細(xì)管外平液面的壓力，毛細(xì)管內(nèi)的液體將上升，直到液柱的重量等于該壓力差為止，這就是毛細(xì)上升現(xiàn)象。若液體不潤濕毛細(xì)管，則管內(nèi)的液體呈凸彎月面，△p＞0，此時凸面液體的壓力大于毛細(xì)管外平液面的壓力，管內(nèi)液體將下降，直到下降的液柱重量抵消此壓力差為止，這就是毛細(xì)下降現(xiàn)象。含有許多毛細(xì)管的“上水石”，可作為盆景中的假山，正是靠毛細(xì)上升現(xiàn)象，使假山上的植物得到水分。醫(yī)學(xué)上，指尖采血也是利用的這個原理。
（摘編自中國大百科全書數(shù)據(jù)庫《毛細(xì)現(xiàn)象》）
材料三：
表面張力在工業(yè)上也大有作為，其中最重要的一個應(yīng)用叫作“浮游選礦”。把礦石磨細(xì)以后放在一種液體中，這種液體能浸潤巖石但不能浸潤有用的礦砂，然后打入氣泡；當(dāng)?shù)V砂和小氣泡靠近時，它們之間的液體薄層因表面張力的緣故要減少表面積，這樣就使礦砂附在氣泡上了，小氣泡帶著礦砂浮上去，無用的巖石留在水底，這樣就達(dá)到了選礦的目的。
在水面撒一層粉末，然后滴進(jìn)一滴肥皂水，你會看到粉末被肥皂水“趕跑”了。什么原因呢？原來液體里有雜質(zhì)時，表面張力會顯著降低，肥皂水減低了所在處的表面張力，其他地方的表面張力就會把粉末拉走。表面張力的大小還與液體種類有關(guān)。熔化金屬的表面張力最大，揮發(fā)性液體的表面張力較小，液體氫或液體氦的表面張力簡直微不足道了。還有，隨著溫度升高，表面張力會減弱。例如把水由0℃升高到50℃時，表面張力會減少1/10。表面張力的減少意味著內(nèi)聚力的減弱，所以分子從表面逃逸就比較容易?？梢?，表面張力還與蒸發(fā)有密切關(guān)系呢！
（摘編自魏世杰《從露珠談表面張力》）
4．下列關(guān)于“毛細(xì)現(xiàn)象”的說法，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．毛細(xì)現(xiàn)象是指不浸潤液體在細(xì)管里上升，浸潤液體在細(xì)管里下降的現(xiàn)象。
B．毛細(xì)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是表面張力，表面張力有向上拉引或向下壓縮的作用。
C．用含有許多毛細(xì)管的“上水石”做假山和指尖采血都是利用毛細(xì)現(xiàn)象原理。
D．常見的用毛巾擦汗、粉筆吸干紙上墨水等生活現(xiàn)象都可用毛細(xì)現(xiàn)象來解釋。
5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．表面張力發(fā)生在液體和氣體接觸的表面，是分子間作用力的一種表現(xiàn)，它被廣泛應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域。
B．空氣一側(cè)的氣體分子，受到液體內(nèi)部分子向里拉的力，使液體表面收縮至表面積最小，如樹葉上的球形水滴。
C．“浮游選礦”是利用表面張力讓礦砂附在氣泡上，并隨之上浮，同時讓無用的巖石留在水底的選礦方式。
D．液體表面張力的大小與液體是否有雜質(zhì)、液體的種類、溫度高低、蒸發(fā)等多種因素的相互作用密切相關(guān)。
6．從三則材料中，我們可以得到哪些科學(xué)研究方面的啟示？（6分）
（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）
閱讀下面的文字，完成7～9題。
靈魂的凈化
列夫·托爾斯泰
于是他清清楚楚地回憶起當(dāng)時的情景：他在走廊里追上她，把錢塞在她手里，就跑掉了?！芭?，那筆錢！”他回想當(dāng)時的情景，心里也像當(dāng)時一樣又恐懼又嫌惡?！鞍?，多么卑鄙！”他也像當(dāng)時一樣罵出聲來?！爸挥辛髅?，無賴，才干得出這種事來！我……我就是無賴，就是流氓！”他大聲說?！半y道我真的是……”他停了停，“難道我真的是無賴嗎？如果我不是無賴，那還有誰是呢？”他自問自答。“難道只有這一件事嗎？”他繼續(xù)揭發(fā)自己?！半y道你同瑪麗雅的關(guān)系，同她丈夫的關(guān)系就不卑鄙，不下流嗎？還有你對財產(chǎn)的態(tài)度呢？你借口錢是你母親遺留下來的，就享用你自己也認(rèn)為不合理的財產(chǎn)。你的生活整個兒都是游手好閑、卑鄙無恥的。而你對卡秋莎的行為可說是登峰造極了。無賴，流氓！人家要怎樣評判我就怎樣評判我好了，我可以欺騙他們，可是我欺騙不了我自己?！?br/>他恍然大悟，近來他對人，特別是今天他對公爵，對沙斐雅公爵夫人，對米西和對柯爾尼的憎惡，歸根到底都是對他自己的憎惡。說也奇怪，這種自認(rèn)墮落的心情是既痛苦又欣慰的。
聶赫留朵夫生平進(jìn)行過好多次“靈魂的凈化”。他所謂“靈魂的凈化”是指這樣一種精神狀態(tài)：他生活了一段時期，忽然覺得內(nèi)心生活遲鈍，甚至完全停滯。他就著手把靈魂里堆積著的污垢清除出去，因?yàn)檫@種污垢是內(nèi)心生活停滯的原因。
在這種覺醒以后，聶赫留朵夫總是訂出一些日常必須遵守的規(guī)則，例如寫日記，開始一種他希望能堅(jiān)持下去的新生活，也就是他自己所說的“翻開新的一頁”。但每次他總是經(jīng)不住塵世的誘惑，不知不覺又墮落下去，而且往往比以前陷得更深——
他這樣打掃靈魂，振作精神，已經(jīng)有好幾次了。那年夏天他到姑媽家去，正好是第一次做這樣的事。這次覺醒使他生氣蓬勃、精神奮發(fā)，而且持續(xù)了相當(dāng)久。后來，在戰(zhàn)爭時期，他辭去文職，參加軍隊(duì)，甘愿以身殉國，也有過一次這樣的覺醒。但不久靈魂里又積滿了污垢。后來還有過一次覺醒，那是他辭去軍職，出國學(xué)畫的時候。
從那時起到現(xiàn)在，他有好久沒有凈化靈魂了，因此精神上從來沒有這樣骯臟過，他良心上的要求同他所過的生活太不協(xié)調(diào)了。他看到這個矛盾，不由得心驚膽戰(zhàn)。
這個差距是那么大，積垢是那么多，以致他起初對凈化喪失了信心。“你不是嘗試過修身，希望變得高尚些，但毫無結(jié)果嗎？”魔鬼在他心里說，“那又何必再試呢？又不是光你一個人這樣，人人都是這樣的，生活就是這樣的?！蹦Ч砟敲凑f。但是，那個自由的精神的人已經(jīng)在聶赫留朵夫身上覺醒了，他是真實(shí)、強(qiáng)大而永恒的。聶赫留朵夫不能不相信他。不管他所過的生活同他的理想之間差距有多大，對一個覺醒了的精神的人來說，什么事情都是辦得到的。
“我要沖破束縛我精神的虛偽羅網(wǎng)，不管這得花多大代價。我要承認(rèn)一切，說老實(shí)話，做老實(shí)事?！彼闳粵Q然地對自己說，“我要老實(shí)告訴米西，我是個生活放蕩的人，不配同她結(jié)婚，這一陣我只給她添了麻煩。我要對瑪麗雅（首席貴族妻子）說實(shí)話。不過，對她也沒有什么話可說，我要對她丈夫說，我是個無賴，我欺騙了他。我要合理處置遺產(chǎn)。我要對她，對卡秋莎說，我是個無賴，對她犯了罪，我要盡可能減輕她的痛苦。對，我要去見她，要求她饒恕我。對，我將像孩子一樣要求她的饒恕?！彼咀×耍氨匾獣r，我就同她結(jié)婚?！?br/>他站住，像小時候那樣雙臂交叉在胸前，抬起眼睛仰望著上蒼說：
“主哇，你幫助我，引導(dǎo)我，來到我的心中，清除我身上的一切污垢吧！”
他做禱告，請求上帝幫助他，到他心中來，清除他身上的一切污垢。他的要求立刻得到了滿足。存在于他心中的上帝在他的意識中覺醒了。他感覺到上帝的存在，因此不僅感覺到自由、勇氣和生趣，而且感覺到善的全部力量。凡是人能做到的一切最好的事，他覺得如今他都能做到。
他對自己說這些話的時候，眼睛里飽含著淚水，又有好的淚水，又有壞的淚水。好的淚水是由于這些年來沉睡在他心里的精神的人終于覺醒了；壞的淚水是由于他自憐自愛，自以為有什么美德。
他感到渾身發(fā)熱。他走到窗口，打開窗子。窗子通向花園。這是一個空氣清新而沒有風(fēng)的月夜，街上響起一陣轆轆的馬車聲，然后是一片寂靜。窗外有一棵高大的楊樹，那光禿的樹枝縱橫交錯，把影子清楚地投落在廣場干凈的沙地上。左邊是倉房的房頂，在明亮的月光下顯得白忽忽的。前面是一片交織的樹枝，在樹枝的掩映下看得見一堵黑的矮墻。聶赫留朵夫望著月光下的花園和房頂，望著楊樹的陰影，吸著沁人心脾的空氣。
“太好了！哦，太好了，我的上帝，太好了！”他為自己靈魂里的變化而不斷歡呼——
（選自《復(fù)活》第一部，有刪改）
7．下列對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．小說直接展示大段大段的人物內(nèi)心獨(dú)白，有條不紊地將聶赫留朵夫?qū)ψ晕倚撵`的叩問展現(xiàn)得淋漓盡致。
B．小說補(bǔ)敘了聶赫留朵夫之前進(jìn)行過的多次“靈魂的凈化”，表明他此次靈魂的清洗和道德的完善有思想基礎(chǔ)。
C．小說寫聶赫留朵夫面對好久沒有凈化的靈魂，起初對凈化喪失信心的軟弱心理，是為了突出他的勇敢、果斷。
D．小說巧妙設(shè)計聶赫留朵夫與魔鬼的對話，表現(xiàn)了其人性與獸性的爭斗，即“精神的人”與“動物的人”的爭斗。
8．聶赫留朵夫此次的“靈魂凈化”經(jīng)歷了怎樣的過程？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。（6分）
9．文中畫線處的景物描寫是如何渲染出寂靜的氛圍的？它有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）
二、古代詩文閱讀（34分）
（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）
閱讀下面的文言文，完成10～13題。
齊景公謂子貢曰：“子誰師？”曰：“臣師仲尼。”公曰：“仲尼賢乎？”對曰：“賢。”公曰：“其賢何若？”對曰：“不知也?！惫唬骸白又滟t而不知其奚若，可乎？”對曰：“今謂天高，無少長愚智皆知高，高幾何？皆曰不知也，是以知仲尼之賢而不知其奚若?！?br/>趙襄子謂仲尼曰：“先生委質(zhì)以見人主七十君矣，而無所通，不識世無明君乎？意先生之道，固不通乎？”仲尼不對。異日，襄子見子路曰：“嘗問先生以道，先生不對，知而不對則隱也。隱則安得為仁？若信不知，安得為圣？”子路曰：“建天下之鳴鐘，而撞之以莛，豈能發(fā)其聲乎哉？君問先生，無乃猶以莛撞乎？”
衛(wèi)將軍文子問子貢曰：“季文子三窮而三通，何也？”子貢曰：“其窮事賢，其通舉窮，其富分貧，其貴禮賤。窮而事賢則不侮，通而舉窮則忠于朋友，富而分貧則宗族親之，貴而禮賤則百姓戴之。其得之，固道也；失之，命也?！?br/>子路問于孔子曰：“管仲何如人也？”子曰：“大人也?！弊勇吩唬骸拔粽吖茏诱f襄公，襄公不說，是不辨也；欲立公子糾而不能，是無能也；家殘于齊而無憂色，是不慈也；桎梏而居檻車中無慚色，是無愧也；事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是無仁也。夫子何以大之？”子曰：“管仲說襄公，襄公不說，管子非不辯也，襄公不知說也；欲立子糾而不能，非無能也，不遇時也；家殘于齊而無憂色，非不慈也，知命也；桎梏居檻車而無慚色，非無愧也，自裁也；事所射之君，非不貞也，知權(quán)也；召忽死之管子不死非無仁也召忽者人臣之材也不死則三軍之虜也死之則名聞天下夫何為不死哉 管子者，天子之佐，諸侯之相也，死之則不免為溝中之瘠，不死則功復(fù)用于天下，夫何為死之哉？由！汝不知也?！?br/>（節(jié)選自《說苑·善說》）
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．召忽死之/管子不死/非無仁也/召忽者/人臣之材也/不死則三軍之虜也/死之則名聞天下/夫何為不死哉/
B．召忽死/之管子/不死/非無仁也/召忽者/人臣之材也/不死則三軍之虜也/死之則名聞天下/夫何為不死哉/
C．召忽死之/管子不死/非無仁也/召忽者/人臣之材也/不死則三軍之/虜也死之/則名聞天下/夫何為不死哉/
D．召忽死/之管子/不死/非無仁也/召忽者/人臣之材也/不死則三軍之/虜也死之/則名聞天下/夫何為不死哉/
11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．“無少長愚智皆知高”與“無貴無賤”（《師說》）兩句中的“無”意思相同。
B．“若信不知”與“信可樂也”（《蘭亭集序》）兩句中的“信”意思不同。
C．“襄公不說”與“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”（《論語》）兩句中的“說”意思相同。
D．“夫子何以大之”與“茍以天下之大”（《六國論》）兩句中的“大”意思不同。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．子貢用人們知道天高卻不知道天有多高的類比，來說明孔子的賢明不是一般人能夠感知到的。
B．子路用草莖撞擊鳴鐘的比喻，來回?fù)糈w襄子對孔子不回答他問題的責(zé)難，維護(hù)了孔子的尊嚴(yán)。
C．子貢認(rèn)為季文子“三窮”是因?yàn)樘烀?，“三通”是因?yàn)樗麩o論什么時候都能夠?qū)嵺`仁義之道。
D．孔子認(rèn)為，管仲是一個追求名利的人，他心中自有主張，知道權(quán)衡時勢，不殉死是為了建功立業(yè)。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）通而舉窮則忠于朋友，富而分貧則宗族親之。
（2）家殘于齊而無憂色，非不慈也，知命也。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。
次日醉歸（節(jié)選）
楊萬里
歸路意昏昏，落日在嶺陬。
竹里有人家，欲憩聊一投。
有叟喜我至，呼我為君侯。
告以我非是，俛①笑仍掉頭。
機(jī)心②久已盡，猶有不下鷗③。
田父亦外我，我老誰與游。
【注】①俛（fǔ）：同“俯”，彎下身子。②機(jī)心：指心有圖謀，權(quán)變巧詐。③《列子·黃帝篇》：“海上之人有好漚（鷗）者，每旦之海上，從漚鳥游。漚鳥之至者，百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之?！魅罩Ｉ?，漚鳥舞而不下也?！?br/>14．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．選詩五至八句用樸素的語言描繪了詩人和田父交談的情況。
B．詩中，一個“喜”字直接指出田父見到詩人后喜出望外的心情。
C．面對田父呼喚“君侯”，詩人只是彎腰一笑，搖頭否認(rèn)，畫面感強(qiáng)。
D．“外我”一詞意為田父把我當(dāng)外人，體現(xiàn)詩人誠心待人的期望。
15．詩中“不下鷗”喻指誰？詩人通過這個形象表達(dá)了怎樣的情感？（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）張若虛《春江花月夜》中運(yùn)用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來，暗含相思之苦的句子是“______________，______________”。
（2）李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)詩人對權(quán)貴的蔑視及內(nèi)心的悲憤的詩句是“______________，______________”。
（3）《詩經(jīng)·無衣》中描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，穿同樣戰(zhàn)袍的句子是“______________？______________”。
三、語言文字運(yùn)用（20分）
（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成17～18題。
我來到附近的一個公園，那里有一道土坡，挺高的。當(dāng)我攀上那道窄如刀刃的土坡，在 ① 的坡頂趔趄而行時，一抬頭突然發(fā)現(xiàn)，月亮就出現(xiàn)在我前方的天空中。我還沒有登高呼喚呢，只是來迎接，她就大大方方地來到了我的眼前！
她不高，只比高樓高那么一點(diǎn)兒。說實(shí)話，她不亮——在大都市里，很難看到皎潔的明月，但她很圓，而且微紅，有點(diǎn)像剛剛出生的嬰兒。我一個勁兒給她拍照，她安閑地懸停在半空中，幾乎 ② ，猶如極為敬業(yè)的模特。
我走下土坡，她還在上空；我離開土坡，她還在上空；我在小樹林中走動，她還在上空，只是有時被繁密的枝葉遮擋了一下而已。就這樣，我跟月亮同步走著，相看兩不厭。如是 ③ 延續(xù)了近半個時辰。
17．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）
18．畫線句子可以改為“我走下土坡、離開土坡和在小樹林中走動的時候，她都還在上空”，意思不變，說說為什么原句比改句表達(dá)效果更好。（4分）
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）
閱讀下面的文字，完成19～21題。
物體一般都有熱脹冷縮的特性。因?yàn)? ① ，熱空氣上升，冷空氣下降，地球上就有了風(fēng)，隨之才有了降雨。地球之水得以循環(huán)才有了生機(jī)和活力的世界。因?yàn)樗袩崦浝淇s的特性，所以我們做飯時，鍋底的水燒熱后上升，上面的冷水下降，這樣循環(huán)下來，整鍋水就得以快速沸騰。如果沒有水的熱脹冷縮，我們就必須一邊加熱，一邊不停地攪拌，否則下層水沸騰了，上層的水還是冰涼的。
水不僅有熱脹冷縮的特性， ② 。水在0℃—4℃時熱縮冷脹，僅此一點(diǎn)，就讓地球上的生命得以產(chǎn)生。
冬天，由于太陽斜射，地球氣溫下降，海洋中的水溫也從表面開始下降。 ③ ，那么降溫后的水會很快沉到水底堆積起來。海洋表面的水不斷降溫結(jié)冰下沉，直至把整個海洋全部冰凍起來。這樣，地球就變成一個大冰球。而生物的演化是從低級到高級，從水生到陸生的。假如地球上沒有水，全是冰，單細(xì)胞生物也難以繁殖和生存，更難以實(shí)現(xiàn)從低等到高等、從水生到陸生，直至產(chǎn)生人類。
19．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）
20．下面句子中的“我們”含義，與文中加點(diǎn)處不相同的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．在這個意義上，我們可以說，整個世界只有用槍桿子才可能改造。
B．老師語重心長地對全班同學(xué)說：“我們做學(xué)生的應(yīng)該好好學(xué)習(xí)?！?br/>C．從1949年到2022年，我們偉大的祖國迎來了她73歲的生日。
D．可是我們的同志看問題，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子。
21．文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）
四、寫作（60分）
22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著很多勸導(dǎo)人向上向善的思想理念，如“己所不欲，勿施于人”“與人為善”“推己及人”“兼善天下”“利濟(jì)蒼生”等。向上向善的文化傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，反映了社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了思想向上、行動向前、心中向善的自覺與自省。向上向善作為一種價值目標(biāo)和價值準(zhǔn)則，是一種無形的力量和博大的情懷。
復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“向上向善”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
商開大聯(lián)考2022—2023學(xué)年上學(xué)期期中考試·高二語文
參考答案、提示及評分細(xì)則
1．B（“是因?yàn)閺娜说淖儺愋院蜕鐣詠砜?，人具有?dú)特性和個別性”曲解文意。原文只是說“從人的變異性、社會性看，人上一百，形形色色，具有獨(dú)特性、個別性，這為藝術(shù)反映典型提供了多樣選擇表現(xiàn)的可能”。）
2．B（A項(xiàng)，文章不是分析儒家的人性觀，而是分析儒家的人性觀對藝術(shù)創(chuàng)作的影響。C項(xiàng)，引用《公孫丑上》中關(guān)于“四端”觀點(diǎn)證明的是“人富有道德意識”。D項(xiàng)，文中只是分別列舉了孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”，并沒有把它們進(jìn)行對比。）
3．D（根據(jù)原文“這就把人性惡的根源植于人的物欲名利之上，超越了弗洛伊德等從性本能、死亡本能挖掘人性善惡的框架而具有社會審美學(xué)的意義”可知，“性惡論”把人性惡的根源植于人的物欲名利之上是對弗洛伊德等從性本能、死亡本能看人性善惡的超越。）
4．A（毛細(xì)現(xiàn)象即浸潤液體在細(xì)管里上升，不浸潤液體在細(xì)管里下降的現(xiàn)象。A項(xiàng)說反了。）
5．C（A項(xiàng)，“它被廣泛應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域”錯，原文是“表面張力在工業(yè)上也大有作為”，“大有作為”和“被廣泛應(yīng)用”不是一個意思。B項(xiàng)，“空氣一側(cè)的氣體分子”錯，應(yīng)該是“空氣一側(cè)的表面層的水分子”。D項(xiàng)，“多種因素的相互作用”錯，材料三沒有提到液體是否有雜質(zhì)、液體的種類、溫度的高低和蒸發(fā)等因素之間有相互作用。）
6．①觀察和實(shí)驗(yàn)是科學(xué)研究的重要方法。②自然現(xiàn)象背后有其科學(xué)規(guī)律，科學(xué)規(guī)律可以用公式等來總結(jié)。③發(fā)現(xiàn)科學(xué)規(guī)律后，可以將其應(yīng)用到生產(chǎn)和生活之中。（每點(diǎn)2分，意對即可，其他答案符合材料也可酌情給分）
7．B（“補(bǔ)敘”錯，應(yīng)該是“插敘”。）
8．①回想把錢塞在瑪絲洛娃手里的情景，又恐懼又嫌惡，罵自己是流氓和無賴。②反省同瑪麗雅的關(guān)系，同她丈夫的關(guān)系，對財產(chǎn)的態(tài)度，對卡秋莎的行為，感覺欺騙不了自己，憎惡自己。③決定承認(rèn)一切，說老實(shí)話，做老實(shí)事，想為自己贖罪，“精神的人”覺醒了并占了上風(fēng)，最終為自己靈魂里的變化而不斷歡呼。（每點(diǎn)2分，意對即可，酌情給分）
9．第一問：①以動襯靜。畫線語句用轆轆的馬車聲反襯出環(huán)境的寂靜。②通過對明亮的月光、交織的樹枝、樹枝的影子、房頂矮墻等意象的描寫，渲染出寂靜的氛圍。第二問：烘托了聶赫留朵夫靈魂凈化后輕松愉悅的心情。（第一問每點(diǎn)2分，共4分。第二問2分。意對即可，酌情給分）
10．A[“召忽死之”即“召忽（為）之死”不能斷開，排除B、D兩項(xiàng)?！安凰绖t三軍之虜也”“死之則名聞天下”前后句式對照，排除C、D兩項(xiàng)。故選A項(xiàng)。]
11．B（A項(xiàng)，都解釋為“無論”的意思。B項(xiàng)，都解釋為“確實(shí)”的意思。C項(xiàng)，都解釋為“高興”的意思。D項(xiàng)，前者是“認(rèn)為 品德高尚、尊崇”的意思，后者為“大”的意思。）
12．D（“一個追求名利的人”錯，“大人”是“品德高尚的人”。）
13．（1）顯達(dá)時推舉困厄的人就是忠于朋友，富裕時能分財物給窮人就會使宗族親近。（“窮”“通”“貧”“親”各1分，句意1分）
（2）家人在齊國受到殘害而他面無憂色，不是他不善，是因?yàn)樗肋@是命該如此。（倒裝句1分，被動句1分，“知命”1分，句意2分）
文言文參考譯文：
齊景公問子貢：“你拜誰為師？”子貢回答說：“我拜仲尼為師?！饼R景公問：“仲尼賢明嗎？”子貢回答說：“賢明?！饼R景公問：“他有多么賢明呢？”子貢回答說：“不知道。”齊景公說：“你知道他賢明，卻不知道有多么賢明，這行嗎？”子貢回答說：“（這就像）現(xiàn)在說天很高，無論老人小孩愚昧的聰明的都知道天很高，（可是）天有多高呢？（他們卻）都說不知道，因此（我）知道仲尼很賢明卻不知道他怎樣賢明。”
趙襄子對仲尼說：“先生放下禮物來求見了七十多個國君了，但無論什么地方都不被了解，不懂得這世上沒有英明的國君嗎？（還是該）懷疑先生的主張，本來就行不通？”仲尼不回答他。日后，趙襄子見到子路說：“我曾經(jīng)拿先生的主張問過先生，先生不回答，知道卻不回答那就是故意隱瞞。如果隱瞞自己的主張，那么怎么能稱得上仁厚？假若確實(shí)不知道，那么又怎么能稱為圣人？”子路說：“樹起天下的鳴鐘，卻用草莖去撞擊它，怎么能使它發(fā)出聲音呢？你這樣問先生，不就像用草莖來撞鐘嗎？”
衛(wèi)國將軍文子問子貢說：“季文子三次困厄，又三次顯達(dá)，是什么原因呢？”子貢說：“他困厄時能向賢人學(xué)習(xí)，他顯達(dá)時能推舉困厄的人，他富裕時能將財物分給貧苦人，他尊貴時能禮待低賤的人。困厄時跟賢人學(xué)習(xí)就不會受到欺辱，顯達(dá)時推舉困厄的人就是忠于朋友，富裕時能分財物給窮人就會使宗族親近，尊貴時能禮待低賤的人就會受百姓擁戴。他能獲得這些當(dāng)然是因?yàn)樾腥柿x之道。失去這些就是由于天命?！?br/>子路問孔子說：“管仲是什么樣的人呢？”孔子說：“是德行高尚的人?！弊勇氛f：“從前管仲勸說齊襄公，襄公不賞識他，這是沒有辯才；想要擁立公子糾為國君卻沒有辦到，這是沒有才能；家人在齊國受到殘害而無憂傷的表情，這是不善；成了俘虜被關(guān)在囚車中卻無羞慚之色，這是不知羞慚；事奉他射過的國君，這是不忠；召忽為公子糾殉死，管仲卻不殉死，這是不仁。先生憑什么認(rèn)為他德行高尚呢？”孔子說：“管仲勸說齊襄公，齊襄公不賞識他，不是管仲沒有辯才，而是襄公不懂得他的主張；想要擁立公子糾而失敗，不是因?yàn)樗麩o能，是因?yàn)闆]有遇到好的時機(jī)；家人在齊國受到殘害而面無憂色，不是他不善，是因?yàn)樗肋@是命該如此；成了俘虜被關(guān)在囚車中卻無羞慚之色，不是他不知道羞慚，而是他心中自有主張；事奉他射過的國君，不是他不忠，而是他知道權(quán)衡時勢；召忽為公子糾殉死，管仲不殉死，不是他不仁。召忽，是做臣子的人才，若他不死就會成為三軍的俘虜，為主殉死他就可以名聞天下，他為何不去殉死呢？管仲，是天子的佐臣，諸侯的輔相，死了就難免成為溝中的死尸，不死就又可以在天下建立功業(yè)，他為何要去殉死呢？仲由啊，你不懂得這個道理?。　?br/>14．C（“詩人只是彎腰一笑，搖頭否認(rèn)”錯，面對田父呼喚“君侯”，詩人告訴田父他不是君侯，田父只是彎腰一笑，搖頭否認(rèn)。）
15．第一問：“不下鷗”喻指田父。（2分）第二問：①田父把詩人喚作“君侯”，不相信詩人的話，不愿意和詩人親近，這引起詩人內(nèi)心很大的震動。②就連善良、純樸的老農(nóng)詩人也無法接近，這讓詩人感到無比的孤獨(dú)和寂寞。（4分，每點(diǎn)2分）（意對即可，酌情給分）
16．（1）鴻雁長飛光不度 魚龍潛躍水成文
（2）鐘鼓饌玉不足貴 但愿長醉不愿醒
（3）豈曰無衣與子同袍（每空1分，添字、漏字、錯字該空不得分）
17．①凹凸不平（或崎嶇不平） ②一動不動（或紋絲不動） ③良辰美景（每空1分，意思對即可）
18．①原句是三個整齊的句式，語言富有節(jié)奏感和音韻美，讀起來朗朗上口。（1分）②原句“我走下土坡”“我離開土坡”“我在小樹林中走動”分別獨(dú)立成句，層次清晰地表現(xiàn)了“我”的行蹤和觀察過程。（1分）③原句連說三個“她還在上空”，運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，突出了月亮美景的延續(xù)之久。（2分）（意對即可，酌情給分）
19．①空氣的熱脹冷縮 ②還有熱縮冷脹的反常膨脹 ③如果水還是固守?zé)崦浝淇s的特性（每空2分，意對即可，酌情給分）
20．B（文中和A、C、D三項(xiàng)中的“我們”都是稱包括自己在內(nèi)的若干人。B項(xiàng)中的“我們”不包括自己在內(nèi)。）
21．（示例）假如地球上沒有水，全是冰，那么單細(xì)胞生物就難以生存和繁殖，更難以實(shí)現(xiàn)從低等到高等、從水生到陸生的進(jìn)化，直至產(chǎn)生人類。（原句有三處語病，一是“假如……也……”搭配不當(dāng)；二是語序不當(dāng)，先“生存”后“繁殖”；三是成分殘缺，“實(shí)現(xiàn)”缺少賓語。每改對一處給1分，不改變原意給1分，其他修改答案準(zhǔn)確無誤，不改變原意也可給分）
22．【寫作指導(dǎo)】可以有以下立意角度：1．向上向善的核心在“善”，善者，愛也，即崇德、擇善而從。向上向善的要義在“上”，上者，進(jìn)取、追求進(jìn)步之意。2．弘揚(yáng)“好人精神”，身體力行，傳播正能量，帶動更多身邊人向上向善，凝聚奮進(jìn)新征程的磅礴力量。3．向善是一種美德，向上是一種力量。腳踏實(shí)地，苦干實(shí)干，做好本職工作的同時，多做力所能及的實(shí)事，多辦溫暖他人的好事，傳播真善美，傳遞正能量。4．人生需要信仰驅(qū)動，社會需要共識引領(lǐng)，國家需要價值導(dǎo)航。向上向善的文化需要在全社會推廣。5．崇德向善、見賢思齊，新時代新氣象需要文明之花綻放、榜樣力量激蕩?！?/p>

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