資源簡介 第12課 新文化運動教學內容教材第58~60頁。教材分析新文化運動是由胡適、陳獨秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過西方教育(當時稱為新式教育)的人發起的一次“反傳統、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學革命運動。這次運動動搖了封建道德禮教的統治地位,啟發了人們的民主覺悟,推動了現代科學在中國的發展,為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發奠定了思想基礎。本課分為兩部分介紹了這場運動。第一部分“新文化運動的興起”介紹了新文化運動興起的背景以及陳獨秀創辦的《新青年》雜志的基本情況。第二部分“新文化運動的內容與意義”介紹了新文化運動抨擊封建禮教、提倡民主和科學,倡導白話文等主要內容,并對這場文化運動的意義進行了全面客觀的描述。核心素養注重史料實證,呈現新文化運動后的社會情況,理解新文化運動的重要歷史意義,理解民族民主運動的復雜性和艱巨性;通過講述先進知識分子的事跡,激發對英雄人物的敬佩之情,培養愛國愛民的家國情懷。教學目標1.知道新文化運動的背景、代表人物和主要內容。(史料實證)2.閱讀新文化運動時期的作品,獲取有效信息.多角度分析新文化運動的影響。(史料實證、歷史解釋)3.區分歷史敘述中的史實與解釋,客觀表達對新文化運動時期多思潮的認知,認識新文化運動在中國近代思想解放運動中的地位和作用。(歷史解釋、唯物史觀)4.了解蔡元培、陳獨秀等知識分子的事跡,感知近代中國先進的知識分子為振興中華民族而進行的艱苦努力,感悟思想文化的變革對社會進步的引領作用,培養歷史使命感和責任感。(唯物史觀、家國情懷)教學重難點及突破重點新文化運動的內容和意義。難點新文化運動為什么會把斗爭的鋒芒指向孔教 教學突破引導學生通過對史料的分析,認識到孔子的儒家道德和文化在封建社會的影響和地位,反孔就是 反封建文化和道德的最好切入點。教學設想本課教學時可以“鴉片戰爭”“太平天國運動”“洋務運動”“戊戌變法”“辛亥革命”五幅主題圖來帶領學生回顧中國近代的幾次革命和思想變遷,從而認識到當時的中國亟須一場徹底的變革,為新文化運動的學習作好準備。接下來通過展示袁世凱祭天的影像,帶領學生走進新文化運動興起的時代背景,使其認識到先進知識分子思想的變革是必然的。這部分的內容,可以讓學生自己閱讀,用表格來梳理新文化運動興起的時間、標志、主要人物、陣地等。這一環節可以對北大校長蔡元培進行相應的介紹,使學生認識到北大為什么能夠成為新文化運動的陣地。教材第二部分關于新文化運動的主要內容,教材分為了三點來介紹,條理清晰,教師可重點幫助學生理解為什么抨擊舊道德和舊文化要抨擊以孔子為代表的儒家道德和文化,為什么要提倡白話文等。關于新文化運動的意義,教材有明確說明,可以先讓學生自己思考、交流,再進行總結。教學過程一、創設情景,導入新課引導學生回顧歷史,創設情景:鴉片戰爭用槍炮打開了中國的國門,戰后中國開始淪為半殖民地半封建社會,自強不息的中國人便不斷地進行抗爭與探索。為了維護清王朝的統治,地主階級洋務派展開了洋務運動;資產階級維新派發起了維新變法;資產階級革命派在三民主義思想的指導下掀起轟轟烈烈的辛亥革命。但之前所有的嘗試都失敗了,中國陷入了軍閥混戰的局面,反帝反封建的任務沒有完成,半殖民地半封建社會的性質依舊沒有改變。那么,中國革命的道路何在 這時先進的知識分子為改造舊中國又開始了艱難的探索。他們的思想發生了什么變化 又有了哪些行動 今天我們一起來學習《新文化運動》。二、教授新課(一)新文化運動的興起1.袁世凱祭孔和祭天壇。教師設問:為什么要祭孔、祭天壇 學生回答;為了復辟帝制。2.教師點撥:袁世凱掀起了尊孔復古的逆流,這與民主共和的觀念是勢不兩立的。在他去世后,新生的中華民國很快陷入政治混亂的局面之中。從洋務運動到戊戌變法,再到辛亥革命,從器物變革到政治制度的革新,中國始終無法脫離半殖民地半封建社會的性質。這時,一部分先進的知識分子有了怎樣的思考 請大家閱讀教材,告訴老師答案。生:僅有政治制度的革新不足以救中國,必須啟發國民新的倫理道德意識,培養國民的獨立人格,徹底蕩滌封建舊文化的毒害,進行一場思想文化領域的革新運動。3.師:這些知識分子認為辛亥革命失敗的根源在于封建思想的束縛,要振興民族,就必須刷新國民的思想觀念,重鑄國魂。于是,一場反封建的思想解放運動在中國展開,它就是新文化運動。請大家根據教材內容,用表格梳理新文化運動的概況。學生完成閱讀后,交流并填寫下列表格。興起標志 1915年陳獨秀創辦《青年雜志》并在創刊號上發表《敬告青年)代表人物 陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅、蔡元培主要活動 宣傳西方的民主與科學,抨擊中國傳統的舊道德和舊文化主要陣地 《新青年》和北京大學4.師:北大之所以能成為新文化運動的主要陣地,誰起了重要作用 為改革北大他提出了怎樣的辦學方針 學生依據教材第59頁“人物掃描”回答問題:北大校長蔡元培起了非常重要的作用。他提出了“兼容并包”和“思想自由”的辦學方針。5.師生合作探究提出這一方針的實質目的是什么 6.教師總結:蔡元培在擔任北大校長期間提倡學術研究,展開百家爭鳴,不拘一格選拔人才,對中外教員一視同仁,他聘請了陳獨秀、李大釗、胡適以及一批留學回來的自然科學家。但同時,北大也有一批以劉師培、辜鴻銘為代表的舊派教授。他提出“思想自由”和“兼容并包”的方針,實質上是允許各種科學思想自由發展,讓資產階級的新思想去占領封建舊思想的陣地。通過改革,北大成為當時全國思想活躍、學術興盛的最高學府,新文化運動塑造了新的北大,此后北大的歷次愛國活動無不與新文化運動精神的傳承有著密不可分的關系。設計意圖:為分析新文化運動對五四運動的影響以及對后來中國的思想影響作鋪墊。(二)新文化運動的內容與意義1.師:關于新文化運動的具體內容,教材分三方面為我們進行介紹,請大家仔細閱讀,填寫表格。學生閱讀完成后,先自己填寫表格內容,再全班交流,明確答案。內容 詮釋抨擊舊道德和舊文化 針對北洋政府時期的尊孔復古逆流,《新青年》猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統文化和道德。提倡民主與科學(“德先生”和“賽先生”) 新文化運動的兩大口號,稱只有它們才能救中國。提倡白話文,建設新文學 用白話文書寫新鮮、平易、通俗的新文學。2.師:我們先來看看第一個內容:抨擊舊道德和舊文化。他們抨擊的舊道德和舊文化,主要以誰的思想為對象 生:孔子。3.師:我們知道,孔子被尊為“萬世之師”,其儒家思想影響至今。那新文化運動為什么會強烈抨擊他呢 請大家看一則材料:孔子生長封建時代,所提倡之道德,封建時代之道德也;所垂示之禮教,即生活狀態,封建時代之禮教,封建時代之生活狀態也;所主張之政治封建時代之政冶也。——陳獨秀《孔子之道與現代生活》4.師:讀了這則材料,你能說說新文化運動為什么要抨擊孔教了嗎 在學生回答的基礎上教師予以點撥,使學生明白儒家傳統道德是維護君主專制的理論基礎和精神支柱,以孔子為代表的儒學就是封建文化的象征,反封建道德和文化,就當以反孔子為切入點。5.組織討論:你對新文化運動中猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統道德這件事怎么看 要求學生站在歷史的角度來全面客觀地評價,既理解這種行為,又能對儒家思想正確評價。6.師:新文化運動提倡“民主”與“科學”,提倡的是新文學,反對封建專制、愚昧和迷信,而以孔子為代表的儒家傳統道德從漢代以來一直是封建地主階級的統治工具,其綱常倫理,都是封建地主階級統治的統治基礎,封建專制代表的是專制、獨裁、落后。新文化運動將斗爭矛頭對準孔子,一是因為孔子是封建統治者尊崇的圣人,二是因為新文化運動時期的激進派急需一個突破口,而他們從小所學就是儒家學說,因而選擇了它。這并非儒家傳統道德全部都是落后的。我們要剔除其糟粕,吸取其精華。7.師:我們再來看新文化運動提倡的民主與科學。它們是新文化運動所標舉的兩大口號。當時人們形象地把它們稱為什么 生:“德先生”和“賽先生”。8.組織探討:民主和科學的是由西方引進的,這與以前向西方學習相比發生了什么變化 教師點撥:“德先生”是指民主,包括民主制度和民主精神。“賽先生”是指科學,包括自然科學知識和科學精神。新文化運動的核心內容就是提倡民主與科學,反對專制與愚昧。這也是為了反對袁世凱復辟封建帝制。此外,它與以前向西方學習相比,已經由物質文明、制度文明層面深入到思想文明層面。設計意圖:培養學生在歷史學習中注意知識的前后聯系,并進行比較的意識和能力,即將新文化運動與洋務運動、戊戌變法、辛亥革命聯系起來。9.師:新文化運動提倡新文學,提倡白話文。什么是白話文 學生說出自己的理解。10.師:白話文指的是以現代漢語口語為基礎,經過加工的書面語。它是相對于文言文而說的。關于舊文學所用的文言文和新文學所提倡的白話文的區別,我們來讀兩則材料。材料一:上邪!我欲與君相知,長命無絕衰。山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!材料二:上天呀!我渴望與你相知相惜,長存此心永不褪減。除非巍巍群山消逝不見,除非滔滔江水干涸枯竭,除非凜凜寒冬雷聲翻滾,除非炎炎酷暑白雪紛飛,除非天地相交聚合連接,直到這樣的事情全都發生時,我才敢將對你的情意拋棄決絕!11.學生朗讀后教師提問:讀完這兩段材料,你感覺哪一個讀起來更順口更通俗易懂 兩段材料在語言文字方面有哪些區別 用哪一種語言更容易普及新思想、新文化 學生回答。12.師:提倡白話文的原因是新文化、新思想需要通俗易懂的文宇,才能普及到大眾之中,而文言文比較難懂。我們來看看當時白話文普及推廣的成果吧。學生閱讀“結識拓展”的內容,認識到當時白話文在胡適、魯迅等人的倡導下,已逐漸得到普及。設計意圖:通過一段文言文和一段白話文的對比,學生能直觀地感知二者的區別,很容易理解提倡白話文的原因。13.師生合作探究:除了提倡白話文,文學革命還從哪些方面來進行 學生發言,在老師的引導下,得出文學革命是從形式到內容的革命:以白話文代替文言文;以新鮮、平易、通俗的新文學代替陳腐、雕琢、艱澀的舊文學;須言之有物,不無病呻吟。14.組織討論:結合你對新文化運動的了解.說一說應該如何去評價新文化運動 提醒學生進行全面、客觀地評價。15.師:新文化運動動搖了封建道德禮教的統治地位,使中國人民接受了一次民主與科學的洗禮,為隨后爆發的五四運動起了思想宣傳和鋪墊的作用。盡管新文化運動對于中國傳統文化的看法帶有一定的片面性,但它仍然是一次偉大的思想解放運動。三、鞏固新知(一)教材習題教材第60頁“課后活動”;在中國近代化進程中,不同階級、階層的代表人物先后提出了自強求富、君主立憲、民主共和、民主與科學等口號和主張,體現了時代的變化和發展。結合本課內容,請你談談民主與科學口號的進步意義。【講評】對進步意義的分析要結合當時中國處于北洋政府的黑暗統治、科技落后民眾思想不開化等時代特征來分析。總體上看,“民主”與“科學”的進步意義體現在:第—,動搖了封建主義正統思想——儒家思想的統治地位.解放了人們的思想;第二,有力地打擊了北洋軍閥的反動統治;第三,推動了中國自然科學的發展。(二)同步課堂1.閱讀下列材料,回答問題。材料一:清政府中……“自強”的音符日益響亮,并在此后三四十年間成為中國為實現近代化的第一次努力。——《復興之路》材料二:圖1 圖2材料三:1915年9月15日……《青年雜志》創辦于上海黃浦江邊……一場文化啟蒙的運動終于在中國展開。一年后,《青年雜志》改名為《新青年》。——《復興之路》請回答:(1)材料一中“實現近代化的第一次努力”指的是什么運動 (2)材料二中,把圖1的主張變為實踐的政治運動是什么 孫中山把圖2中“革命綱領”闡發為什么思想 (3)根據材料三,寫出這場“文化啟蒙運動”的名稱。(4)結合以上三則材料和所學知識,說明這些運動反映的共同主題。【講評】(1)本題主要考查知識遷移能力。材料一中“自強”“此后三四十年間”這些字眼已經告訴我們“中國為實現近代化的第一次努力”指的是洋務運動,因為從19世紀60年代開始,洋務派打著“自強”“求富”的口號掀起了“師夷長技”的洋務運動,到1895年甲午戰敗,北洋艦隊全軍覆沒,前后經歷了三四十年,而洋務運動為中國近代化開辟了道路,是中國近代化的第一次探索。(2)本題主要考查閱讀分析能力。材料二中,圖1強調維新變法,把這主張變為實踐的是康有為、梁啟超等人發起的戊戌變法或百日維新。圖2是《同盟會綱領》的具體內容,孫中山在同盟會機關報《民報》創刊詞上,把它們闡發為民族、民權、民生三大主義,合稱“三民主義”。(3)本題主要考查新文化運動運動的史實。材料三中“《新青年》”就已經告訴我們這場“文化啟蒙運動”指的是新文化運動。當時陳獨秀、李大釗、胡適,魯迅等人高舉“民主”和“科學”兩面大旗,以《新青年》雜志和北京大學為主要陣地,掀起了新文化運動。(4)本題主要考查綜合能力。洋務運動是在經濟層面學習西方的近代化探索,戊戌變法與辛亥革命是在政治制度層面學習西方的近代化探索,新文化運動是在思想層面學習西方的近代化探索。故以上三則材料反映的運動主題是近代化的探索。【答案】(1)洋務運動(2)戊戌變法或百日維新;三民主義(3)新文化運動(4)近代化探索2.近代中國的資產階級維新派資產階級革命派和新文化運動的領袖們在宣傳西方文化方面各有何主要特點 【講評】資產階級維新派在學習西方的同時主張君主立憲;資產階級革命派以西方資產階級革命時期的“天賦人權”“自由平等”作為革命斗爭的思想武器,通過革命推翻封建專制統治;新文化運動宣傳西方自由、平等、博愛的思想觀念,提出了“民主”“科學”的口號,使人們的精神,特別是青年學生的思想獲得極大解放。3.對新文化運動的評價正確的是( )。A.武裝斗爭運動 B.反對軍閥統治的運動C.學生反帝反封建運動 D.思想大解放運動【答案】D四、課堂小結新文化運動是進步的知識分子在思想領域里一次反封建的激烈斗爭,它用新思想、新文化刷新了國民的觀念,重鑄了國魂,為隨后爆發的五四運動起到了思想宣傳和鋪墊作用,推動了中國歷史的發展。板書設計新文化運動興起標志:1915,陳獨秀在上海創辦《青年雜志》并發表《敬告青年》一文人物:陳獨秀、蔡元培、李大釗、魯迅、胡適陣地:《新青年》、北京大學內容:抨擊舊道德和舊文化;提倡民主與科學;推倒舊文學,建立新文學積極影響:偉大的思想運動,為五四運動起到了思想宣傳和鋪墊作用消極影響:對傳統文化的看法有一定片面性教學探討與反思本課的教學內容較為簡單,教學時宜以史實為基礎,以問題為載體,以情境為主線,以多媒體為輔助手段,以活動為實現方式,通過師生互動,生生互動,經過全體課堂參與者的閱讀、思考、討論、分析、對比,使每個學生都能經歷一個主動獲取知識、應用知識解決問題的自主學習過程。補充資料新文化運動前期的主要內容辛亥革命后,袁世凱在進行帝制復辟活動之時,還大力提倡尊孔讀經。他剛登上總統寶座,就大搞尊孔祭天。1913年6月親自發表“尊孔令”,鼓吹“孔學博大”。1914年又發布《祭圣告令》,通告全國舉行“祀孔典禮”。為支持袁世凱帝制復辟活動,中外反動派掀起了一股尊孔復古的逆流。1912年起,他們在全國各地先后成立了“孔教會”“尊孔會”“孔道會”等,出版《不忍》雜志和《孔教會》雜志等??涤袨檫€要求定孔教為“國教”,宣揚“有孔教乃有中國,散孔教勢無中國矣”,他還說“中國人不拜天,又不拜孔,留此膝何為 ”面對這股反動逆流,資產階級和小資產階級知識分子,有的和封建勢力同流合污,有的偃旗息鼓,許多人則感到彷徨苦悶,找不到出路。但以陳獨秀、李大釗、魯迅為代表的激進民主主義者卻發動了一次反封建的新文化運動,大張旗鼓地宣傳資產階級民主思想,同封建尊孔復古思想展開了激烈的斗爭。這個運動是從1915年9月15日《青年雜志》在上海創刊開始的。陳獨秀任主編,李大釗是主要撰稿人并參與編輯工作。陳獨秀是一名激進民主主義者,他仇視當時的封建軍閥統治,要求實現真正的民主。他批判了封建社會制度和倫理思想,認為要實現民主制度,必須消滅封建宗法制度和道德規范。李大釗則反對復 古尊孔,要求思想自由,號召青年不要留戀將死的社會,要努力創造青春的中國。該雜志于1916年9月:版第二卷第一期時,遷往北京并改名為《新青年》。進步知識分子團結在《新青年》周圍,高舉民主和科學兩面大旗,從政治觀點、學術思想、倫理道德、文學藝術等方面向封建復古勢力進行猛烈的沖擊。他們集中打擊作為維護封建專制統治思想基礎的孔子學說,掀起“打倒孔家店”的潮流。他們還主張男女平等,個性解放。1917年起他們又舉起“文學革命”的大旗,提倡白話文,反對文言文,提倡新文學,反對舊文學。隨著新文化運動的發展,《新青年》實際上成了新文化運動的思想領導中心。- 1 -- 8 - 展開更多...... 收起↑ 資源預覽 縮略圖、資源來源于二一教育資源庫