資源簡(jiǎn)介

2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期北京育才學(xué)校高二政治學(xué)科
期中考試試卷（選考班）
（滿分100分，考試時(shí)間90分鐘）
一、選擇題在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。
1.知道水到零度會(huì)結(jié)冰，到100度會(huì)變成氣，這是科學(xué)，但由此知道量變可以引起質(zhì)變并懂得防微杜漸、見微知著，這是哲學(xué)智慧：知道樹葉有正面有背面，這是生活常識(shí)，而由此思考“凡物莫不有對(duì)”并從中引出“一分為二”，懂得全面看問題，這是哲學(xué)智慧。由此可見（ ）
A.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
B.哲學(xué)是科學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單相加
C.哲學(xué)以具體知識(shí)為依托，又不同于具體知識(shí)
D.哲學(xué)是凌駕于一切科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”
2.動(dòng)物需要氧氣才能將食物轉(zhuǎn)化為有用的能量，但長期以來人們一直不清楚細(xì)胞如何適應(yīng)氧氣水平的變化。2019年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者揭示了生命最重要的適應(yīng)過程之一的作用機(jī)制，為我們了解氧水平如何影響細(xì)胞代謝和生理功能奠定了基礎(chǔ)。從哲學(xué)上看，這再次證明了（ ）
A.思維與存在的關(guān)系具有同一性 B.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展
C.真正的哲學(xué)可以使人正確地看待自然 D.哲學(xué)源于人們?cè)谒伎贾袑?duì)世界的追問
3.“永定河，出西山；碧水環(huán)繞北京灣…”，永定河見證了北京城的發(fā)展歷史。上世紀(jì)末，由于人口快速增長、全流域過度開發(fā)、氣候變化等原因，永定河北京段基本干涸。如今，隨著綜合治理工程的推進(jìn)和“引黃入京”生態(tài)補(bǔ)水的實(shí)施，北京段實(shí)現(xiàn)了全線通水，“盧溝曉月”美景重現(xiàn)。永定河治理工程的實(shí)施（ ）
①實(shí)現(xiàn)了主次矛盾的轉(zhuǎn)化，使永定河北京段由干涸到通水
②改變了事物存在和發(fā)展的條件，用“遠(yuǎn)水”解了“近渴”
③得益于統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)同治理，為人們創(chuàng)造了良好生態(tài)環(huán)境
④體現(xiàn)了實(shí)踐的能動(dòng)性，說明生態(tài)修復(fù)是客觀見之于主觀的過程
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
4.馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”這一論斷說明，在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中（ ）
①生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素 ②生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量
③生產(chǎn)關(guān)系總是推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展 ④生產(chǎn)力的發(fā)展會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
5.“抖音5分鐘，人間已一天。”用戶在刷抖音的過程中，在得到自我表現(xiàn)欲望和視覺滿足后，容易對(duì)其產(chǎn)生依賴，甚至可能沉迷其中。然而，抖音以其獨(dú)特的媒介表現(xiàn)力，激活了公眾參與社會(huì)公共事務(wù)的熱情，展現(xiàn)出強(qiáng)大的傳播力與影響力。這啟示我們要（ ）
①用全面的觀點(diǎn)看待事物 ②用靜止的觀點(diǎn)看待事物
③用絕對(duì)的觀點(diǎn)看待事物 ④在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
6.現(xiàn)實(shí)世界空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)史二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形，這種現(xiàn)象表明，意識(shí)是（ ）
A.對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映 B.對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映
C.對(duì)客觀對(duì)象正確的反映 D.對(duì)客觀對(duì)象直觀的反映
7.北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)（簡(jiǎn)稱北斗系統(tǒng)）是中國著眼于國家安全和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，自主建設(shè)、獨(dú)立運(yùn)行的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。在面對(duì)未知的艱辛探索中，中國北斗建設(shè)者披荊斬棘、接續(xù)奮斗，培育了“自主創(chuàng)新、開放融合、萬眾一心、追求卓越”的新時(shí)代北斗精神。新時(shí)代北斗精神（ ）
①是北斗系統(tǒng)發(fā)展的永恒目標(biāo) ②豐富了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系
③豐富了民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵 ④激勵(lì)北斗建設(shè)者應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
8.在北京前門地區(qū)，有一個(gè)“零廢循環(huán)小院”：墻邊安裝雨水收集利用系統(tǒng)，解決了雨水滲墻的問題，儲(chǔ)存的雨水用于院內(nèi)植物的日常灌溉：依據(jù)家中日常廚余垃圾產(chǎn)量，制作“蚯蚓塔”、設(shè)置堆肥桶，設(shè)計(jì)小院“零廢棄花園”：絲瓜架上還添置了可拿取的太陽能掛燈，便于夜間照明。“零廢循環(huán)小院”的設(shè)計(jì)（ ）
A.超越了主客觀條件的限制，彰顯了創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神
B.對(duì)傳統(tǒng)生活方式既肯定又保留，從而實(shí)現(xiàn)了事物的發(fā)展
C.體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性和自覺選擇性，說明動(dòng)機(jī)決定一切
D.將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各要素聯(lián)結(jié)起來，以辯證思維看待周圍的世界
9.2021北京首屆公眾考古季活動(dòng)的主題為“百年考古，文化北京”。活動(dòng)期間，通過舉辦公眾參與、考古體驗(yàn)、專題展覽、學(xué)術(shù)講座等，挖掘和展現(xiàn)北京文化歷史淵源，凸顯北京作為全國文化中心的戰(zhàn)略定位。舉辦該活動(dòng)的目的在于（ ）
①展現(xiàn)考古成果，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值 ②擴(kuò)大北京考古研究的傳播力和影響力
③讓更多人了解北京歷史的根脈 ④吸引群眾共同參與文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
10.百年前中國的90、00后關(guān)注什么話題？在《新青年》全刊目錄中，“德先生”“賽先生”“教育救國”“實(shí)業(yè)救國”最常見，救亡圖存是核心。百年后的中國青年關(guān)注什么？“強(qiáng)國有我”“人工智能”“冬奧之約”是熱詞，中國夢(mèng)是最大的同心圓。中國早已不是百年前的那個(gè)中國，中國的明天會(huì)更好。下列選項(xiàng)中，最適合用于這一情境的是（ ）
A.“萬物獨(dú)化”，“物各自生” B.亂生于治，怯生于勇
C.人事有代謝，往來成古今 D.天地間沒有兩片完全相同的樹葉
11.古人云：“不謀全局者不足謀一域：不謀萬世者不足謀一時(shí)。”這句話告訴我們（ ）
A.事物是變化發(fā)展的 B.事物之間的聯(lián)系是客觀的
C.必須樹立整體觀念和全局思想 D.必須重視局部的作用
12.碳交易市場(chǎng)建設(shè)，是控制和減少溫室氣體排放的重大舉措。碳交易又稱“碳排放權(quán)交易”，通常情況下，政府確定一個(gè)碳排放總額，并根據(jù)一定規(guī)則將碳排放配額分配給企業(yè)。如果未來企業(yè)排放量高于配額，就需要到市場(chǎng)上購買排放配額：如果未來企業(yè)排放量低于配額，則可以在市場(chǎng)上出售其盈余配額。從中可以看出（ ）
A.世界是普遍聯(lián)系的，要善于把握事物間的聯(lián)系
B.事物之間的聯(lián)系都是具體的、有條件的、必然的
C.人們可以創(chuàng)造條件，改變事物固有的聯(lián)系，推動(dòng)事物發(fā)展
D.在改造世界的過程中，自在事物的聯(lián)系要服從于人為事物的聯(lián)系
13.在循環(huán)經(jīng)濟(jì)鏈條中，沒有廢物，廢物只是放錯(cuò)了位置的資源。一家企業(yè)的“廢棄物”及副產(chǎn)品可能就是另一家企業(yè)的原料。這給我們的哲學(xué)啟示是（ ）
①要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，走可持續(xù)發(fā)展之路
②必須積極創(chuàng)造條件，促使矛盾向有利于人們的方向轉(zhuǎn)化
③在循環(huán)經(jīng)濟(jì)鏈條中，企業(yè)之間的聯(lián)系是任意的、無條件的
④發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
14.某大學(xué)針對(duì)新生推出“宿舍匹配系統(tǒng)”，對(duì)學(xué)生個(gè)人習(xí)慣進(jìn)行調(diào)查，并采用大數(shù)據(jù)分析匹配，將作息時(shí)間、衛(wèi)生習(xí)慣、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、社交偏好等方面相似度高的同學(xué)安排在同一間宿舍。此舉獲得學(xué)生好評(píng)。該管理模式體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）
①具體分析事物的個(gè)性是把握事物間共性的前提和基礎(chǔ)
②個(gè)性是事物存在的根源，共性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力
③挖掘共性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵
④把握個(gè)性和共性的聯(lián)結(jié)，才能正確認(rèn)識(shí)事物及事物間的聯(lián)系
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
15.楊樹和柳樹的景觀生態(tài)功能突出，固碳滯塵功能強(qiáng)大，對(duì)北京綠化功不可沒。然而，每年四五月，都是楊柳飛絮的季節(jié)。為降低飛絮給城市交通、市民健康等帶來的不利影響，園林工人采取為雌株楊柳樹注射藥劑、嫁接、修剪等方式，有效抑制了飛絮產(chǎn)生。這表明，園林工人們（ ）
A.改造了楊柳樹生長的自然規(guī)律 B.研制出不飛絮的全新楊柳樹種
C.創(chuàng)造條件，減少了楊柳樹飛絮 D.利用規(guī)律，改變楊柳飛絮季節(jié)
16.日常生活中的細(xì)枝末節(jié)，與全球氣候變化息息相關(guān)。“選擇綠色的生活方式，有時(shí)只在舉手之勞間：換用節(jié)能燈、使用再生紙、自帶購物袋……我們能否逃脫全球氣候變化帶來的各種災(zāi)難？答案由你我的行動(dòng)決定！”這段話啟示我們（ ）
①矛盾的特殊性離于普遍性之中 ②必須重視局部作用，推動(dòng)整體的發(fā)展
③內(nèi)因和外因共同推動(dòng)事物發(fā)展 ④重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
17.楹聯(lián)藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶。楹聯(lián)上下相接、詞性相對(duì)、平仄相合、意境相聯(lián)。這種表達(dá)方式與下列哲理相通的是（ ）
A.矛盾雙方相反相成 B.矛盾雙方相互均衡
C.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 D.具體問題具體分析
18.“仁者樂山，智者樂水”。下列名句中，蘊(yùn)含新事物代替舊事物哲理的是（ ）
①無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 ②春江潮水連海平，海上明月共潮生
③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④飛流直下三千尺，疑是銀河落九天
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
19.黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》中談到兩個(gè)有趣的論證，一個(gè)是“谷堆論證”，另一個(gè)是“禿頭論證”。他說：“一粒谷子能否造成一堆？或者是：少一根頭發(fā)能否造成一個(gè)禿頭？一一不能。一一再來一粒或一根怎樣？一一還是不行。這個(gè)問題一直重復(fù)下去，總是問加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說可以造成一堆或一個(gè)禿頭了，這時(shí)那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個(gè)禿頭了。”可見，黑格爾認(rèn)為（ ）
A.加一粒谷子或減一根頭發(fā)，始終屬于量變的過程
B.加一粒谷子或減一根頭發(fā)，只會(huì)帶來漸進(jìn)的、不顯著的變化
C.“最后加的一粒谷子”“最后減的一根頭發(fā)”帶來了質(zhì)變，平衡和靜止被打破
D.量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種狀態(tài)，量變與質(zhì)變之間存在著絕對(duì)的壁壘
20.人們經(jīng)常引用老話兒支持自己的觀點(diǎn)，但有些老話兒之間似乎也有沖突，如“好馬不吃回頭草”與“浪子回頭金不換”，“退一步海闊天空”與“狹路相逢勇者勝”，等等。這些看似相互沖突的老話（ ）
①各有適用的條件和范圍 ②其正確性無法被檢驗(yàn)
③不應(yīng)被機(jī)械地照搬套用 ④會(huì)導(dǎo)致人們無所適從
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
21.右邊這幅漫畫的哲學(xué)寓意是（ ）
①事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ②矛盾雙方在一定條件下互相依存
③事物之間的聯(lián)系是客觀的現(xiàn)實(shí)的 ④要用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問題
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
22.英國已故物理學(xué)家霍金生前曾公開認(rèn)錯(cuò)，因?yàn)樗恢闭J(rèn)為黑洞內(nèi)部不會(huì)放過任何物質(zhì)信息，但后來的理論卻證明能量和信息能夠逃離黑洞。霍金的認(rèn)錯(cuò)并沒有損害他在科學(xué)界的形象，反而獲得了人們的掌聲，同時(shí)也使他對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)更進(jìn)一步。這給啟示我們（ ）
①要通過自我否定來實(shí)現(xiàn)自我超越、自我發(fā)展
②追求真理是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程
③只有通過自我否定才能實(shí)現(xiàn)新舊事物聯(lián)系的終止
④追求真理是一個(gè)不斷對(duì)已有認(rèn)識(shí)徹底否定的過程
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
23.在同新冠肺炎疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神，這種精神同中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承。人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)，我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)偉大抗疫精神，是因?yàn)椋? ）
A.社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展
B.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用
C.人的精神力量決定人的行動(dòng)成敗
D.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)的精神生活過程
24.隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過程，體現(xiàn)的哲理是：（ ）
A.創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄B.認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展
C.意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化D.對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)
25.盆景作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，取法自然，小中見大，創(chuàng)造出方寸間的廣闊。右邊的畫作借鑒盆景創(chuàng)作理念，給人以無限的遐想與空間感，這樣的設(shè)計(jì)（ ）
①實(shí)現(xiàn)了景與詩、詩與情的交融 ②體現(xiàn)了有限與無限的和諧統(tǒng)一
③說明了臨塞是藝術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo) ④注重了東西方藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
二、問答題根據(jù)題目要求作答，緊扣題意，適當(dāng)分析。本大題共5題6問，共計(jì)50分。
26.“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”，經(jīng)濟(jì)政策需要因時(shí)而變。
減稅降費(fèi)是貫徹晰發(fā)展理念、培育發(fā)展新動(dòng)能的重要政策。幾年前我國經(jīng)濟(jì)遇到很大下行壓力、財(cái)政收入十分困難，但我們不是通過強(qiáng)征管多收稅，而是下決心大力度推進(jìn)營改增改革，通過減稅降費(fèi)更大程度激發(fā)市場(chǎng)活力，為經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中向好提供了有力支撐。當(dāng)前國際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，我們要繼續(xù)實(shí)施減稅降費(fèi)這一普惠性政策，引導(dǎo)和穩(wěn)定市場(chǎng)預(yù)期。2022年，增值稅留抵退稅規(guī)模超過此前3年的總和，原定全年退稅任務(wù)提前至第二季度集中完成，7月份又新擴(kuò)圍7個(gè)行業(yè)退稅。
運(yùn)用唯物論的知識(shí)說明我國為什么要實(shí)施減稅降費(fèi)？（8分）
27.新的歷史時(shí)期，中國已躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，充滿著生機(jī)與活力。然而，粗放的發(fā)展方式，也積累了一系列深層次的問題和矛盾，伴生著巨大的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，區(qū)域、城鄉(xiāng)發(fā)展失衡：老齡化社會(huì)已經(jīng)到來：部分行業(yè)產(chǎn)能過剩，資源環(huán)境的承載已近極限。
請(qǐng)運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)（矛盾分析法）說明，應(yīng)當(dāng)怎樣正確對(duì)待發(fā)展中的問題。（8分）
28.鼠、免是不是一家？
在18世紀(jì)，現(xiàn)代生物分類學(xué)創(chuàng)始人林奈把兔、鼠一起列入嚙型動(dòng)物。但到20世紀(jì)初，有古生物學(xué)者認(rèn)為，免和鼠在形態(tài)學(xué)、DNA等方面存在明顯差異，應(yīng)視為兩個(gè)不同的進(jìn)化支系。免、鼠是否同根同源，就此成為20世紀(jì)動(dòng)物學(xué)的一個(gè)爭(zhēng)論焦，點(diǎn)。
到20世紀(jì)70年代，我國古生物學(xué)者李傳夔先生在安徽潛山同一地層中發(fā)現(xiàn)了安徽模鼠兔和東方曉鼠的頭骨化石。這是兩種形態(tài)非常接近的遠(yuǎn)古動(dòng)物，它們的發(fā)現(xiàn)，有力支撐了鼠兔同源的觀點(diǎn)
現(xiàn)在，分子生物學(xué)研究表明，鼠、免兩個(gè)大類一起從其他有胎盤類動(dòng)物中分化出來直到500萬年前才“分道揚(yáng)鐮”，走向各自的演化之路。
結(jié)合材料，說明關(guān)于“鼠免同源”的真理性認(rèn)識(shí)是如何確立的？（9分）
29.（16分）團(tuán)結(jié)就是力量。
“團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬，比鋼還強(qiáng)……”《團(tuán)結(jié)就是力量》這首歌創(chuàng)作于1943年夏天，首演于晉察冀邊區(qū)的西柏坡，正處于抗日敵后戰(zhàn)斗最緊張、最殘酷的時(shí)刻，根據(jù)地生活異常艱苦。歌曲在老鄉(xiāng)屋后的山坡上寫出來的，音樂有進(jìn)行曲節(jié)奏的鏗鏘有力，又充分運(yùn)用了五聲音階的素材，使其具有濃烈的中華民族的音樂風(fēng)格。不靠救世主、團(tuán)結(jié)就是力量的呼喊，描繪抗戰(zhàn)大團(tuán)結(jié)、迎接新中國的動(dòng)人前景，首演即受到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的歡迎，贏得巨大共鳴，迅速傳播開來。
80年來，這首歌伴隨著時(shí)代的脈動(dòng)傳唱不衰，在特大洪災(zāi)的抗災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)、在建黨百年的紀(jì)念大會(huì)，都響起過“團(tuán)結(jié)就是力量”的有力旋律，歌曲在時(shí)光中沉淀為紅色經(jīng)典。
（1）結(jié)合材料，從文化角度說明，《團(tuán)結(jié)就是力量》為什么能成為經(jīng)典？（7分）
講團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵在于凝聚共識(shí)，尋求最大公約數(shù)，畫好最大同心圓。現(xiàn)代社會(huì)是多元社會(huì)，大家對(duì)許多問題看法未必完全一樣。面對(duì)同一件事情，往往眾聲喧嘩，觀點(diǎn)不一，越是訴求不同、看法不同，凝聚共識(shí)就越是重要。“上下同欲者勝”，我們必須站在中華民族的根本利益基礎(chǔ)上尋找共同的立場(chǎng)、朝向一致的方向，這樣才能讓14億多中國人團(tuán)結(jié)起來為了共同的大目標(biāo)而奮斗。
（2）結(jié)合材料，運(yùn)用唯物史觀說明，在今天的中國形成“共識(shí)”的必要性。（9分）
30.“路”字，最早見于金文（見右圖）。其基本字義為道，指往來通行的地方，也指思想或行動(dòng)的方向、途徑。
材料 “青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”。新時(shí)代的青年該如何走好自己的人生道路？以下關(guān)于“路”的名言可以帶給我們一些思考。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 ——屈原 道路，人各有適也。 ——徐鉉
什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。 ——魯迅
結(jié)合材料，從哲學(xué)角度，談?wù)勆鲜雒詫?duì)我們走好人生道路的啟迪。（9分）

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