資源簡介

江西省上饒市廣豐一中2024-2025學年高二上學期十一月語文自測題
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
二十世紀七十年代，有學者曾經提出過《紅樓夢》的“兩個世界”說，認為《紅樓夢》有兩個鮮明而對立的世界，即“烏托邦的世界”和“現實的世界”。這個主張主要是針對索隱派“舊紅學”和考據派“新紅學”的積弊而發。不論索隱派苦苦追尋的“家國歷史”之謎，還是考據派的“自敘傳”說，都有將文學真實與歷史真實、生活真實混淆之嫌。如何更加完整、準確地把握《紅樓夢》的文學世界，“兩個世界”說無力解決這一根本問題。筆者認為，《紅樓夢》應該有三重世界：一是詩意的世界，二是現實的世界，三是哲學的世界。三者相互依存，缺一不可。忽視其中任何一重世界的存在，對《紅樓夢》的理解與闡釋都將殘缺不全，甚至走向謬誤，對《紅樓夢》的思想價值和藝術價值的評判就會大打折扣。
“詩意的世界”主要指大觀園之內的世界，它本身可能并沒有那么完美，但在具有詩人氣質的賈寶玉看來，處處充滿了詩意；“現實的世界”主要指大觀園之外的世界，伴隨著賈寶玉的成長，大觀園的詩意色彩漸漸消退，賈寶玉需要去直面更加現實的人生。《紅樓夢》通過吸收中國傳統儒、釋、道思想的精華，從入世、出世兩方面對人生進行了深入思考，從而形成了“哲學的世界”。“詩意的世界”與“現實的世界”之間并不是截然對立、互不搭界的關系，“哲學的世界”在它們之間架起了一座溝通的橋梁。
《紅樓夢》中，哲學的世界并非抽象的存在，而是通過神話、太虛幻境、一僧一道等藝術形象具體呈現出來的。有學者認為“大觀園就是太虛幻境”，這是沒有認清兩者之間的區別，將它們都歸入了“理想的世界”。事實上，以太虛幻境、警幻仙境等為代表的哲學世界高高在上，統攝著大觀園之內與大觀園之外的世界，是比大觀園更高層次的存在，是在提醒讀者透過生活的表象，認清生活的本質。
我們不妨借用老子的思想進一步加深對《紅樓夢》哲學世界的認識。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“道”是抽象的規律，“一”是具體而完整的事物，“二”指事物矛盾的兩極，“三”指兩極之間的一個任意點。由于“三”是任意的，所以它能夠代表事物的千變萬化。《紅樓夢》中，“詩意”和“現實”分別代表了人生的兩極形態，書中的每一個人物，都游移于詩意與現實、出世與入世之間，走著不同的生活道路。可見，片面地強調“詩意的世界”或者“現實的世界”，并不能涵蓋作者思想的全部。如何在“詩意”和“現實”之間，探尋一條恰當的人生道路，這才是研究《紅樓夢》人生哲學的關鍵所在。
文、史、哲不分家，是中國人文傳統的一大特色。《紅樓夢》之所以偉大，正是文、史、哲共同作用的結果。就《紅樓夢》的“三重世界”而言，“詩意的世界”最具“文”的色彩，“現實的世界”則比較接近于“史”。不論是對“文”的欣賞也罷，對“史”的批判也罷，都不應忽視《紅樓夢》中還有一個哲學世界的存在。欣賞《紅樓夢》，如果只是停留在文、史層面，最終不能上升到哲學的高度去思考人生，則無異于買櫝還珠。
就《紅樓夢》哲學世界的研究而言，雖然早在二十世紀初，就有王國維等學者涉足其間，但整體而言，成果有限。在《紅樓夢》的三重世界中，這是研究成果最薄弱的一個環節，也是未來紅學發展的一個重點方向。紅學研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封閉的怪圈，將哲學研究引入其間。
（摘編自郭皓政《＜紅樓夢＞的三重世界》）
材料二：
探討《紅樓夢》哲學，首先應注意體現于全書的哲學視角，而“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學視角，我們可稱之為“大觀視角”或“大觀眼睛”。所謂“大觀眼睛”，便是哲學性的宏觀眼睛，或稱沒有時空邊界的宇宙極境眼睛。《紅樓夢》的哲學是悟性哲學，這種哲學不是概念、范疇的運作，而是浸透在作品中的哲學意蘊。《紅樓夢》的哲學還是藝術家哲學，而非哲學家哲學。哲學家哲學是抽象的、思辨的，與藝術實踐是相脫離的；藝術家哲學是感性的、具體的，與藝術實踐和審美實踐緊密相連，甚至是直接由藝術實踐呈現出來的。另外，《紅樓夢》還有其自身的哲學主體特色，可以說，它是一種以禪為主軸的兼容中國各家哲學的跨哲學。它兼收各家，又有別于各家，是一個哲學大自在。
曹雪芹對于儒家有許多嘲諷，但能否就此做出本質化判斷，說《紅樓夢》是絕對反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表層結構和深層結構這一視角來觀看《紅樓夢》，就會發現：賈寶玉與儒家的表層結構，即儒的政教體系、倫理綱常等，確實格格不入，尤其對仕途經濟之路和變形變態的謀取功名利祿之思，更是深惡痛絕。在這個層面上，賈寶玉以至《紅樓夢》是反儒的。然而，在儒家的深層結構上，即對日常情感、世事滄桑的注重以及賦予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，卻也進入到賈寶玉的生命中。脂硯齋所透露的曹雪芹在全書結束時排出的《情榜》，給寶玉的考語是“情不情”，也就是說打破情的世俗規定，把情推向不情人和萬物身上。因此，籠統地說《紅樓夢》反對儒家道德和反對儒家哲學，就顯得過于簡單了，至于說賈寶玉是“反封建”那更是“本質化”了。曹雪芹對道教也有表層深層之分，他調侃賈敬的煉丹術，但又認同莊子的破對待、任逍遙的哲學。他對佛并不迷信，所以才有了“女兒兩字比阿彌陀佛、元始天尊兩寶號更尊榮”的思想，才有了筆下人物寶釵的調侃“我笑如來佛比人還忙”（第26回）。
《紅樓夢》非常偉大，不僅其文學內涵說不盡，而且其哲學內涵也說不盡，僅就與中國哲學各流派的既吸收又超越的關系，就有開掘不盡的意蘊。
（摘編自劉再復《<紅樓夢>哲學論綱》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．雖然“兩個世界說”是針對“舊紅學”和“新紅學”的積弊而發，但易混淆《紅樓夢》的文學、歷史和生活“三種”真實，不能很好地把握作品的文學世界。
B．《紅樓夢》“三重世界”體現了中國文史哲不分家的傳統，具有普遍意義，也是未來紅學發展的重點方向。
C．《紅樓夢》的哲學是藝術家哲學，其哲學意蘊寓于藝術實踐與審美實踐中，沒有以理性代替藝術，用思辨代替審美。
D．認為《紅樓夢》對儒家道德和哲學持否定態度的觀點是籠統又簡單的，應從儒家的表層和深層結構的視角綜合考量。
2．根據材料內容，下列說法錯誤的一項是（ ）
A．材料一第一段采用了先破后立的論證思路，指出“兩個鮮明而對立的世界”的弊端后，提出“三重世界”的理論。
B．欣賞文學作品，需要全面考量文史哲作用，如果只停留在文史層面，就不能上升到哲學的高度去思考人生。
C．丫鬟晴雯被害死后，寶玉長歌當哭，以《芙蓉女兒誄》祭奠她，驗證了《情榜》給寶玉的考語“情不情”的合理性。
D．曹雪芹對待道教和佛教的態度相似，既有贊同，也有否定，但更認可道家思想。
3．結合材料內容，下列選項中不能體現《紅樓夢》的“哲學的世界”的一項是（ ）
A．王國維說：“《紅樓夢》，哲學的也，宇宙的也，文學的也，而其價值亦即存乎此。”
B．英國漢學家霍克思認為：“《紅樓夢》中‘夢’的真假有無，體現了‘空’‘假’‘中’三諦圓融思想。”
C．魯迅說：“《紅樓夢》最大的特點是如實描寫，并無諱飾；正因寫實，轉成新鮮。”
D．評論家王博認為：“《紅樓夢》莊禪并稱，重其同而略其異。”
4．兩則材料都圍繞《紅樓夢》哲學展開論述，但側重點有所不同，請結合材料加以概括。
5．《紅樓夢》第五回中妙玉的判詞是：“欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質，終陷泥淖中。”請結合原著中的相關內容及對本判詞的理解，分析妙玉“三重世界”的具體表現。
（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成小題。
哨探兵
李健吾
村外大道旁，石砌的斜坡上，有一個小茶館。一天下午，兩位服裝不同、似乎非一樣職業的人，在那里喝茶。①誰也不理誰，誰都不講話。他們全疑心生暗鬼，以為誰都清楚誰的底細。其實，他們并不相識，誰也是誰的生客。屋子里很靜寂，只有啜吸濃茶的微響。
主人倚在門旁，眼睛向外直直地望著，他幾乎忘記了自己的主顧，好像在吃力地思索。
一位客人咳嗽幾聲，斜瞥桌旁那位一眼，聳了聳肩，好像自語似的囁嚅著：“唉，明天，明天還不知怎樣呢。”
“是啊，我們并不是神仙。”那位擱下茶碗，不在意地答著。于是自語的客人好像不放過這個開始似的，向前移近些，不露聲色地問：“先生，你何處公干？”
那位并不以為唐突，端起茶碗，暗暗地從頭到腳將鄰客打量了一下，用誠實不欺而帶憂愁的口氣緩緩道：“不要見笑，我生來就沒有正經本事，開一間小鋪子，做點小本經營，姓鄭。不敢問，你高就什么呀？”
他立即向鄭商彎了彎腰，面上透出可愛的笑容，迅忙答道：“我是外省人，姓趙，來投奔鄉親，不過那位親戚不知去了什么地方————你沒有在軍隊當過差嗎？”
這句話嚇了姓鄭的一跳，心里突突不已。但是他仍舊很鎮靜地搖了搖頭。他一面照常喝茶，一面細察趙某的姿態。他站起來，坦然向鄰客斟了碗茶，微表敬意，然后低聲道：“不，我從來沒有干過軍營的差使。不是嗎？打仗是很怕人的。”
趙某嘆了口氣：“天下事就數這殘忍了。我是一個膽小鬼，就連槍聲——”
屋外吹起一陣和煦的微風。從斜坡四望，似乎萬物寧靜，生氣勃勃，做著和平的夢。主人無精打采，頭俯垂胸前，他幾乎忘記了還有主顧在屋里喝茶。
②這時屋里茶客全不說話了，在默然飲茶中間，都感到情緒的起落。他們以為這是一個意外的甜蜜相逢，從未有過的友誼和同情。他真是個老實人，鄭某這樣想著。同時，趙某也想，他實在比誰都有趣。
“掌柜，再泡壺茶來！”
主人被叫聲喚醒，四面張望，以為聽錯了。他應了一聲，挨到茶桌前，慢慢地換了壺茶，那蒼白的稀發如蓬草一樣。
“真要開仗了嗎？”主人忽然想起一件大事似的，沖口問兩位茶客。
那兩位茶客一齊折轉身，詫異地望著主人，顯然這個觸動了他們的隱懷。
“是，快開戰了。”趙某回道。
主人搖了搖頭，只低低的、顫索的長嘆一聲。
這立刻引起茶客們的好奇心來，不覺全注意于這奇怪而有膽力的老人。高崗以外，無論村鎮，無論貧富，好像全在獅爪下嘶咽，慌慌忙忙地躲避惡運，惟獨他，還開著茶館，多么不可思議！客人重新向屋子各處觀察著，沒有什么特別，只是很靜寂。
“你為什么不遠避？有什么丟不開嗎？”
老人似乎很難受，閉住下陷的眼睛，點了點頭。他右手指著窗外，從蒼白的嘴唇發出悲咽的細聲：“我舍不下這些地方。”
窗外金波似的麥穗，一望無涯。靠近麥田有棵嬌小的松樹，松影處是一座新墳。
“那是我兒子的新墳，啊，前天我親自埋的。他是讓惡棍打死的，沒有向我說半句離別的話。為什么我要逃走呢？我舍不下麥子，舍不下孩子。”
兩位茶客坐不住了，眼光閃閃，強自忍住火爆的性情，看著那可憐的老人。
“看，那惡棍來啦！”主人忽然哆嗦起來，喘吁不已。
窗外躍入一個人來，驕戾地直挺挺地立在屋子的中心，似乎誰也沒有看進眼中。他擠了擠眼，搖擺到茶客中間，故意失足踩在他們的腳上，擺出一副得意的模樣，端茶就喝，盡性哈哈大笑。③兩位茶客不言語，彼此會意地望了望。他們幾乎同時解松了衣扣。
老人蜷在墻角，好像失去知覺的樣子。這種待救的衰弱的呼吸，似乎有力地挑動著茶客的沸血。他們靜靜的，等待著動手的機會。
惡棍剛轉向老人，突然茶客們扔掉外褂，像飛鳥似的，直撲過去。但是惡棍毫不容讓他們，兩臂平平將他們推開，預備伸拳還敬。趙某往后一閃，從腰間拔出手槍，瞄準了惡棍的咽喉。此時鄭某的手槍也飛擎到手中。
惡棍大驚，半步不敢前行。忽然，他靈機一動，微微驚訝地呼道：“哈，你們不是仇敵嗎？”兩位義憤的兄弟愣住了，彼此警醒地凝視起來。就在這時，惡棍縱步跳出，飛奔而逃，隱隱還可聽見他得意的笑聲。
陽光從窗戶射進，映照得兩位茶客軍服的銅扣、肩章都閃閃發光。
兩人各自將手槍裝插原處。④回到桌前，你望一望我，我望一望你，默默無語。他們不同式不同色的軍服很刺目，原來一個是這邊的哨探兵，一個是那邊的哨探兵。
主人慌忙從暗隅爬起，揀起外褂，拍去灰塵，送到桌前。他們各自穿起掩飾軍服的外褂，臉色通紅，誰也不好意思抬頭看誰一眼，茶桌中間仿佛有條十分顯明的界線。這無形的界線是什么？誰也說不明白，可是中間的確有些東西隔閡著。
屋外的風加大起來，好像吹醒了兩個茶客。他們幾乎同時站起來，付清了茶錢。
他們仍舊不相識的模樣，不前不后地走出茶館。老人送出館門，高聲祝道：“愿你們打勝仗，打勝仗。”
兩位哨探兵走下土坡。不久，一個轉身向東，一個徑往西去。
（有刪改）
一九二四年
6．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（ ）
A．姓趙的茶客自語“明天還不知怎樣呢”，既是對戰爭即將發生的憤懣和抗拒，也是對另一名茶客的試探。
B．茶館主人“幾乎忘記了”主顧，可見他因失去兒子而內心無比痛苦，因即將開仗可能要被迫逃離不舍與悲痛。
C．小說兩次寫屋子里“很靜寂”，既是客觀的環境描寫，也是哨探兵的主觀感受，表現出他們慌張、警惕。
D．兩位哨探兵最后“不前不后走出茶館”，表明他們雖然身處不同陣營，但心中已有視對方為朋友的感覺。
7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項（ ）
A．景物描寫常常為塑造人物服務。小說兩次寫風，“和煦的微風”烘托兩位哨探兵作為茶客的友誼，“風加大起來”則烘托他們作為軍人的隔閡。
B．場面描寫是文學作品的重要手法。小說時間間隔短，空間跨度小，增強了情節的節奏感，營造出緊張懸疑的氛圍，將讀者更好地帶進故事中。
C．小說結構嚴謹，注重前后照應。比如兩位哨探兵解松衣扣的細節，為下文他們脫掉外褂同惡棍搏斗并暴露自己軍人身份等情節埋下了伏筆。
D．線索人物是特殊的次要人物。茶館主人是貫徹小說始終的線索，小說以他的所見所聞串起發生在兩位哨探兵身上的情節，使作品更具真實感。
8．文中四處畫線的句子雖都寫兩位哨探兵不說話，卻表現出他們在不同場景下的不同心理活動，請結合相關內容簡要分析。
9．有評論家評論這篇小說是“根植于民族土壤之中富有‘戲劇味兒’的有思想價值的作品”，請結合文本談談你對這句話的理解。
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，回答問題。
材料一：
甘寧字興霸，巴郡臨江人也。少有氣力，好游俠。往依劉表，因居南陽，不見進用，后轉黃祖，祖又以凡人畜之。于是歸吳。周瑜、呂蒙皆共薦達，孫權加異，同于舊臣。寧陳計曰：“今漢祚日微，曹操彌驕，終為篡盜。南荊之地，山陵形便，江川流通，誠是國之西勢也。寧已觀劉表，慮既不遠，兒子又劣，非能承業傳基者也。至尊當早規之，不可后操。圖之之計，宜先取黃祖。祖今年老，昏耄已甚，財谷并乏，左右欺弄，務于貨利，侵求吏士，吏士心怨。舟船戰具，頓廢不修，怠于耕農，軍無法伍。至尊今往，其破可必。一破祖軍，鼓行而西，西據楚關，大勢彌廣，即可漸規巴、蜀。”權深納之。遂西，果禽祖盡獲其士眾遂授寧兵屯當口。
（選自《三國志·甘寧傳》，有刪改）
材料二：
先主詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？”
亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”
（選自《三國志·隆中對》，有刪改）
10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
果A禽B祖C盡D獲E其士眾F遂授寧G兵H屯當口
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“因居南陽”與“我欲因之夢吳越”（《夢游天姥吟留別》）中兩個“因”的意思不一樣。
B．漸，指逐步，與成語“防微杜漸”中的“漸”字意思一樣。
C．“君謂計將安出”，賓語前置句，與“何枝可依”（《短歌行》）兩句文言句式相同。
D．胄，文中指帝王或貴族的后代；也可指古代作戰時戴的頭盔。
12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．甘寧到吳國受到周瑜、呂蒙的共同舉薦，得到孫權賞識，與之前在劉表、黃祖那里的遭遇完全不一樣。
B．甘寧勸孫權對南荊之地早點規劃，而且要先從黃祖那里尋找突破口；認為孫權一定能打敗黃祖。
C．劉備在“凡三往”之后，才得以和諸葛亮見面；劉備先叫旁邊的人退下，然后才進入正題。
D．諸葛亮在對策中，先謀“可”之策略，再析“不可”之勢，為劉備描繪出立足蜀漢，與魏、吳鼎足三分天下的藍圖。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）不見進用，后轉托黃祖，祖又以凡人畜之。
（2）此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？
14．甘寧雖是一名武將，對孫權的獻策卻直追諸葛亮的“隆中對”。請概括兩者的相同之處。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首詩，回答問題。
蝶戀花·過漣水軍贈趙晦之①
蘇軾
自古漣漪佳絕地。繞郭荷花，欲把吳興比。倦客塵埃何處洗。真君堂②下寒泉水。
左海門前酤酒市。夜半潮來，月下孤舟起。傾蓋相逢拼一醉。雙鳧③飛去人千里。
【注】：①趙晦之，漣水人。此詞作于元豐八年（1085）十月，蘇軾從常州赴登州任太守，途中經過漣水。②真君堂，代指趙晦之堂舍。真君，泛稱修行得道的人。③雙鳧，兩只水鳥。后也指地方官。
15．下列對這首詞的理解與賞析,不正確的一項是（ ）
A．“自古漣漪佳絕地”與“絕 多生怪柏”兩句中的“絕”字含義相同。
B．首句“自古”寫歷史久，尾句“千里”道距離遠，時空轉換，構思巧妙。
C．下闋首句不僅寫出酒市圖景，也暗含與友人暢飲的場面描寫，承上啟下。
D．詞人想象夜半與友人作別，明月映照，夜半潮來，孤舟遠航，情景交融。
16．本詞表達了作者與好友趙晦之相見時怎樣的情感？請結合全詩簡要分析。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）在《〈論語〉十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調自我反思的句子是： ， 。
（2）《將進酒》中的“ ， ”兩句，用夸張的手法極言人生易老，光陰易逝。
（3）我國古代詩詞中常用衣服的顏色或材質來表明人物身份，如： ， 。
三、語言文字運用（20分）
（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
習近平總書記強調，紅旗渠精神同延安精神是一脈相承的，是中華民族不可磨滅的歷史記憶，永遠震撼人心。年輕一代要 A ，摒棄驕嬌二氣，像我們的父輩那樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上。總書記的殷殷囑托為我們廣大青年立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代青年指明了奮進的方向。
20世紀60年代，①為了林縣人民解決靠天等雨的惡劣的生存環境問題，②在黨和政府的支持下，③自發構建修渠大軍。④在沒有任何現代機械設備的情況下，⑤用10年時間，硬是靠雙手，一錘、一釬、一鏟，削平1250個山頭，鑿通211個隧洞。架設152座渡槽。在太行山腰上建成了全長1500公里的“人工天河”。⑥今天，人們置身于紅旗渠，俯瞰一渠清水穿山越嶺奔向田野時，⑦依然能夠無比震撼。⑧當年“劈開太行山，高舉紅旗永向前”的號子聲猶在耳邊，⑨300名青年突擊隊員在堅硬的巖壁上穿山鑿洞的場景猶在眼前。
正是一個個這樣艱苦奮斗的故事，鋪就了 B ；正是有一代代青年的頑強拼搏，鑄就了今天的中國模樣。也正因此，今天我們青年一代才有了較好的物質條件和教育資源，有了與父輩不一樣的視野，能夠更加自信從容地與世界同代人比肩而行。
18．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
19．文中第二段有二處表述不當，請指出其序號并修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。
20．文中畫波浪線的句子使用了數字，請簡要分析其表達效果。
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）
閱讀下面的文字，完成小題。
每當一個熱點事件發生，就會有許多的文字趁熱跟進，人們把這稱為“熱點寫作”。對于這種行為，有種最常見的指責是急功近利，博人眼球。
這種指責很容易駁斥。柏拉圖在《理想國》中告訴人們，正義不僅本身值得追求，其結果也往往合乎欲求。一種正當的技藝不僅有其獨特的追求， A 。正如醫生要追求醫術高明、救死扶傷，而這種追求同時也會帶來良好的聲譽與可觀的收入，這沒有什么不道德。但如果醫生只是追名逐利，為了名利可以放棄醫療職業本身的追求，那么醫生也就不再是醫生，他放棄了醫術這種特定的技藝。寫作也是一種技藝，它既有技藝本身的追求，也能帶來附隨的名利。 B ，那么寫作也就不再是寫作。人們常說“但行好事，莫問前程”，而通常的情況是為了好事去努力，就有可能得到所附隨的前程。但如果“只為前程，無所謂好事”，也可能既無好事，又無前程。因此， C ，沒有什么不道德，但名聲只是寫作的附隨結果，而非自然結果，不能為了名聲而去寫作，否則不僅不道德，也使得寫作不再成為一種獨特的技藝。
21．下列選項中，與文中加點處的引號用法相同的一項是（ ）
A．漢字“蜀”曾多次出現在殷周的甲骨文和金文中。
B．人們看到了“豈曰無衣，與子同袍”的血脈深情。
C．一個組織也送來信和禮物，還稱我是“活菩薩”。
D．英國皇家游輪“不列顛尼亞”號駛離維多利亞港灣。
22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
四、寫作（60分）
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
《老子》文章辭意洗練，充滿人生智慧，比如“勝人者有力，自勝者強”一句。所謂“自勝者強”，是指真正的強者，不在于贏過別人，而在于戰勝自己。現代社會中，許多人執著于與他人的競爭，卻不愿好好面對自己，戰勝自己的弱點。
對于老子這句富含哲理的話，你有怎樣的認識和思考？請寫一篇議論文。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案：
1．B 2．D 3．C
4．①材料一側重于論述《紅樓夢》的“哲學世界”的重要性，并強調其是未來紅學研究的方向；②材料二側重于論述《紅樓夢》是一種以禪為主軸的兼容中國各家哲學的跨哲學，有著豐富的哲學內涵。
5．①她活在一個“詩意的世界”里，貴為“金玉質”，追求高潔，清高自傲。她生活在處處充滿詩意的大觀園里，美麗聰穎，多才多藝，茶藝精湛，中秋聯詩，極通文墨。
②她在大觀園之外殘酷的“現實的世界”里，可憐金玉質，求潔不得。自小多病，出家為尼，為人孤僻，不合時宜，權勢不容，后被賊人擄走，終陷泥淖中，遇害海邊。
③她活在一個復雜的“哲學的世界”里，透過生活的表像是帶發修行的佛家弟子，文學上大愛莊子，感情上情緣未了。自號“檻外人”，以清靜無為自守，卻六根不凈，塵心未盡，不潔不空。（能圍繞“透過生活的表象，認清生活的本質”和“在‘詩意’和‘現實’之間，探尋一條恰當的人生道路”回答，言之有理即可）
6．B 7．D
8．①猜測對方身份，揣摩自己身份是否被識破。
②覺得對方老實、可以信任。
③內心默契，決定聯手制服惡棍。
④讓惡棍逃脫且暴露身份后的尷尬、自責、無奈。
9．①小說扎根生活現實，取材戰爭背景。
②敘寫了兩位隱藏身份的偵察兵從互探軍情到傾力合作再到各走一方的戲劇化情節。
③揭示內戰給社會、給民眾造成種種災難，表現普通士兵能恪守良知與道義。
10．CFH 11．B 12．D
13．（1）（甘寧）不被（劉表）重用，后來又轉而投奔黃祖，黃祖又只把他當作一般的人來對待。（2）這大概是上天拿它用來資助將軍的，將軍你可有占領它的意思呢？
14．①都有明確目標：意圖巴蜀之地。②都了然形勢：甘寧熟悉劉表、黃祖的情況，了解曹操的勢力；諸葛亮對天下形勢盡在掌握。③都有具體對策：甘寧建議先取黃祖，西據楚關，再圖巴蜀；諸葛亮則提出了明確而又完整的內政、外交政策和軍事路線。④都陳述（思路）清晰：先析形勢，再講措施，環環相扣，步步為營。
15．A
16．①贊美：借漣水荷花之美與真君堂之雅，贊美友人高貴的品格。
②喜悅：赴任途中風塵仆仆，詩人與老友相逢一聚，心情愉悅。
③感激：友人熱情好客，為詩人接風洗塵，詩人內心不勝感激。
④不舍：想象別后詩人又將遠行，便對此刻相聚時光倍感珍惜。
17．見賢思齊焉 見不賢而內自省也 （君不見）高堂明鏡悲白發 朝如青絲暮成雪 素衣莫起風塵嘆 猶及清明可到家（鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后/座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕/青青子衿，悠悠我心）
18．A自覺繼承并發揚光大；B通往復興的寬廣大路
19．①可修改為“林縣人民為了解決靠天等雨的惡劣的生存環境問題”。
③可修改為“自發組建修渠大軍”。 20．①使用數字，突出工程之大、困難之多、任務之重、成就之高，更具真實性，更有說服力、震撼力；②有力地襯托出林縣人民攻堅克難、艱苦奮斗的崇高精神。
21．D
22．①也能帶來附隨的好處 ②但如果寫作只是為了名利 ③寫作帶來名聲
23．例文：戰勝自己，方為至強
老子曰：“勝人者有力，自勝者強。” 寥寥數字，卻蘊含著深邃的人生哲理，為我們在追求強者之路的征程中點亮了一盞明燈。在現代社會這個競爭激烈的大舞臺上，人們往往熱衷于與他人一較高下，追逐外在的勝利，卻忽略了一個更為關鍵的維度 —— 戰勝自己。而真正的強者，恰恰是那些能夠超越自我、克服自身弱點的人。
戰勝自己是一場艱難卻意義非凡的修行。每個人都有弱點，或為性格上的怯懦，或為行為上的懶惰，或為思維上的局限。這些弱點如同隱藏在暗處的荊棘，悄無聲息地阻礙著我們前進的腳步。與戰勝他人不同，戰勝自己沒有外在的對手可供我們去分析和對抗，我們需要面對的是自己內心的掙扎和矛盾。這是一場悄無聲息卻驚心動魄的戰爭，戰場就在我們的靈魂深處。例如，一位想要減肥的人，他的對手不是其他身材健美的人，而是自己對美食的欲望、對舒適的貪戀以及難以堅持的惰性。每一次拒絕高熱量食物的誘惑，每一次克服不想運動的想法，都是在這場自我之戰中的一次勝利。這種勝利雖沒有掌聲和獎杯，卻能讓自己的身心更加強健，離真正的強大更近一步。
執著于與他人競爭而忽略自我戰勝的人，往往陷入一種虛幻的滿足感中。在社會的價值評判體系中，戰勝他人的確能帶來榮譽、地位和財富等外在的獎勵，這些獎勵如同璀璨的煙火，短暫地照亮了我們的天空，卻也容易讓我們迷失。我們可能會為了在競爭中獲勝而不擇手段，或者在一次又一次的勝利后變得驕傲自滿，忘卻了自身還有需要改進和提升的地方。而且，人與人之間的競爭永無止境，當我們把所有的精力都放在與他人的比較上時，我們就如同在跑步機上拼命奔跑的人，看似努力向前，實則原地踏步。因為我們沒有從根本上解決自己的問題，沒有讓自己的內在得到真正的成長和升華。比如，在商業競爭中，有些企業為了打敗對手，不惜打價格戰、進行惡意詆毀，卻忽略了自身產品質量和創新能力的提升。即使一時在市場上占據上風，從長遠來看，由于沒有克服自身發展中的問題，最終還是會在市場的浪潮中衰落。
而那些真正理解并踐行 “自勝者強” 的人，能夠在不斷戰勝自己的過程中實現質的飛躍。他們明白，自己才是自己最大的敵人，也是最值得挑戰的對手。每一次戰勝自己的弱點，都是在打破自身的局限，拓展生命的邊界。以科學家為例，他們在探索未知領域的過程中，需要不斷戰勝自己的恐懼、懷疑和思維定式。愛因斯坦在提出相對論的過程中，不僅要面對學術界的質疑，更要克服自己傳統思維的束縛。他對自己原有知識體系的突破，對新理論的執著追求，就是一種戰勝自我的表現。正是這種不斷戰勝自己的精神，推動了科學的進步，讓人類對世界的認知達到了一個又一個新的高度。
在當今社會，我們需要重新審視 “強者” 的定義。真正的強者不是那些在競爭中擊敗他人的人，而是那些能夠在面對自己的弱點時，有勇氣、有毅力去克服的人。我們應該把目光從他人身上收回來，投向自己的內心世界。審視自己的不足，制定自我提升的計劃，一步一個腳印地去戰勝自己。無論是在學業、事業還是生活中，都以戰勝自己為目標，不斷挑戰自我，超越自我。
“勝人者有力，自勝者強”，老子的這句話如洪鐘大呂，振聾發聵。讓我們在追求強大的道路上，銘記這一真理，以戰勝自己為起點，向著真正的強者之路進發，書寫屬于自己的輝煌篇章。因為，只有戰勝自己，我們才能成為自己命運的主宰，掌控人生的航向，抵達成功的彼岸。

展開更多......

收起↑