資源簡介

(共25張PPT)
課前回顧
神農氏
伏羲氏
燧人氏
有巢氏
上述傳說中的神對應所學哪些知識？
人類的誕生
吃上熟食
走向定居
栽培農作物





元謀人
距今約170萬年前
北京人
山頂洞人
距今約70萬-21萬年前
河姆渡人、半坡人
距今約六、七千年前
炎帝
黃帝
距今約五、六千年前
夏朝建立
約公元前2070年
考古發現（實物史料）
神話傳說
（口述史料）
沒有文字記載
世代口耳相傳
史前時期
部落
聯盟
氏族
部落
為什么說炎黃是我們中華民族的“人文初祖”？
任務一：
1、根據右圖，講述三個主要部落的概況，并繪制華夏族形成和發展的示意圖。
2、研讀梁啟超先生的材料，概括華夏族形成的特點。
示意圖
炎帝
黃帝
蚩尤
其他部落
阪泉之戰
黃炎聯盟
涿鹿之戰
華夏族
黃河流域是中華文明的發源地之一，眾多民族在不斷地交流和交往過程中逐漸融合成華夏族，華夏民族的起源具有多元一體的特征。
華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。
——梁啟超《飲冰室合集》
材料研讀
公司標志替代位置
你認為有關炎帝黃帝的傳說是否有科學依據？
探究一：
你們懷疑過傳說嗎？傳說與歷史之間有什么聯系？
傳說
歷史
記憶
史料
史實
蘊含
資源
符號
口述史料
實物史料
夸張記述
考古挖掘
真實存在
1937年清明節，國共代表同祭黃帝陵
黃帝陵：陜西省黃陵縣橋山
炎帝陵：湖南省炎陵縣鹿原陂
2022年清明節，全球華人公祭黃帝陵
2022年秋分，全球華人公祭炎帝陵
堯舜禹的禪讓體現了遠古先民哪些精神品質？
陶唐氏
鼓勵人們開墾農田，
適時耕種
堯
制定刑法、完善制度、穩定局勢
有虞氏
舜
采用疏導的方法，引導人們按地勢高低開路挖渠，疏導洪水入海。
夏侯氏
禹
小伙子我看好你！
接下來看你的了！
生活儉樸，克己愛民
寬厚待人，以身作則
同甘共苦，治水有功
禪讓制
半坡遺址復原圖
牛河梁遺址的祭壇、積石冢
母系氏族
聚族而居
貧富尚未分化
父系氏族
權力神圣
貧富分化加劇
仰韶文化(距今約6700-5600年)
紅山文化(距今約5800-5000年)
積石冢
祭壇
私有制、階級和國家的產生是人類進入文明社會的重要標志
生產力的發展促進私有制的出現。
結論
農牧業發展，私有制出現，人口顯著增長并向區域中心集中。
社會成員分化加劇，一部分人生產勞動脫離，專門從事管理。
以王為首的統治階級對內進行管理和統治，對外發動戰爭。
形成
早期
城市
出現
掌握權
力的王
形成
早期
國家
牛河梁遺址
距今約5500-5000年
西遼河流域
山西襄汾陶寺遺址
距今約4300-4000年
黃河流域
浙江余杭良渚遺址
距今約5300-4300年
長江流域
王陵及貴族墓地
外 城
內 城
作坊區
社會特點1：較高的經濟發展水平；統治者較強的調動、組織能力。
儲蓄區
約20萬千克炭化稻谷
工程量龐大
良渚
平民墓葬
良渚
貴族墓葬
陶寺
平民墓葬
陶寺
貴族墓葬
社會特點2：貧富差距拉大，階級分化嚴重。
姜家山M1
卞家山M20
[觀象臺復原]
[良渚玉琮]
[良渚玉鉞]
[陶寺銅齒輪]
[陶寺玉獸面]
社會特點3：可能形成統一的信仰體系。
文
證實距今約5000年，
長江下游地區已經出現
早期國家。
證實距今約4000年，
黃河中游地區已經出現了早期國家。
階級分化
信仰體系
文字出現
不同墓葬的規格。
神人獸面紋，
玉器獸面紋。
帶有書寫符號的陶壺。
半坡遺址人面魚紋
寶墩遺址象牙杖
石家河遺址
玉鳳
河姆渡遺址
雙鳳朝陽雕飾
良渚遺址鳥形玉器
賈湖遺址
仙鶴骨笛
中國新石器時代重要遺址分布圖
如滿天星斗般的中華文明
呈多元一體發展
從南到北，分布廣泛；
多元一體，中原核心；
自成一系（本土性）；
具有開放性、包容性。
分布廣泛，各具特色。
多元
相互融合、相互影響。
一體
相信神權
相信神權
相信王權與軍權
中華文明的主根
延續時間最長，分布地域最廣的史前文化，向外則具有極大輻射力，與黃帝以及華夏族的形成關系密切。
前奏：喇家遺址史前災難事件
洪水中的母親在生命的最后一刻掩護著自己的嬰孩
災害發生極為突然，使得當時的人們幾乎來不及反應，無法逃脫，以至于全部非正常死亡！
當帝堯六一年，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。
——《史記·夏本紀》
禹之時，天下大雨，禹令民聚土積薪，擇丘陵而處之。
——《淮南子·齊俗訓》
炎黃
仰韶文化
堯舜
龍山文化
禹夏
二里頭文化
在中華文明的進程中，我們該如何看待人與自然之間的關系？
真面目：
冰河時代，冰河消融運動。
大禹治水
諾亞方舟
美德
宗教

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