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2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月檢測(cè)
歷 史
注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。
2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡的相應(yīng)位置上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。
3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、選擇題：（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）
1．英國(guó)小說(shuō)《司號(hào)長(zhǎng)》以拿破侖在歐洲大陸建立廣闊帝國(guó)并可能進(jìn)攻英國(guó)本土為背景，英國(guó)民眾面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的心態(tài)是“當(dāng)國(guó)家召喚時(shí)，人們必須服從，否則他就不是男子漢”。由此可推知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲的影響是（ ）
A．民主思潮逐漸成為普遍訴求 B．促進(jìn)了被征服地區(qū)人民的覺(jué)醒
C．客觀上推動(dòng)了民族意識(shí)高漲 D．推翻封建制度以建立理性王國(guó)
2．2000年，德國(guó)快速發(fā)展的IT企業(yè)Conceptware，向政府提出了7名印度編程人才的工作許可申請(qǐng)，但遭到了政府的拒絕。該企業(yè)又向加拿大申請(qǐng)居留權(quán)，并得到了批準(zhǔn)。隨后，該企業(yè)在加拿大開(kāi)設(shè)了一家分公司，并派出了兩位管理人員。這說(shuō)明（ ）
A．政府政策決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．德國(guó)移民政策需要調(diào)整
C．民族精神助推經(jīng)濟(jì)振興 D．全球化推動(dòng)社會(huì)信息化
3．波斯帝國(guó)的國(guó)王只有在行省事務(wù)發(fā)生某種異常情況時(shí)，才會(huì)以書(shū)信形式提供直接指導(dǎo)或干預(yù)。總督在轄地內(nèi)基本擁有司法自主權(quán)力，部分行省總督自己指定所轄城市的長(zhǎng)官，免除某些城市的稅收。這說(shuō)明，波斯帝國(guó)（ ）
A．國(guó)王對(duì)地方事務(wù)的干涉有限 B．實(shí)行封君封臣制度
C．擁有著較為完善的官僚體系 D．采用君主專制制度
4．漢景帝陽(yáng)陵埋葬品極為豐富，總數(shù)達(dá)10余萬(wàn)件，以成群成組的豬、馬、雞等動(dòng)物陶俑，繁多的各種生活器具俑和陶人俑最為有名。其中人俑只有真人三分之一大小，身著美麗服飾，相較于秦兵馬俑的莊嚴(yán)肅穆，漢俑更顯平和從容。這反映了（ ）
A．西漢制陶技術(shù)達(dá)到了更高成就 B．經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)已恢復(fù)至秦初水平
C．文景之治時(shí)期安定的社會(huì)氛圍 D．儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想
5．高麗成宗時(shí)代（981—997年），大臣崔承老主張：華夏之制，不可不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性，似難盡變。其禮樂(lè)詩(shī)書(shū)之教、君臣父子之道，宜法中華，以革卑陋。其余車(chē)馬、衣服、制度，可因土風(fēng)，使奢儉得中，不必茍同。這反映了該官員（ ）
A．主張全盤(pán)吸收中國(guó)文化 B．承認(rèn)本國(guó)處于藩屬地位
C．注意保持主體的選擇性 D．主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)
6．1521年，明武宗駕崩無(wú)嗣，明世宗即位。世宗是孝宗之侄，但內(nèi)閣首輔楊廷和等大臣認(rèn)為，世宗需稱孝宗為“皇父”，后得到張璁等人相助，歷經(jīng)三年才達(dá)到目的。這說(shuō)明（ ）
A．君主的專制地位受到挑戰(zhàn) B．傳統(tǒng)倫理觀念遭到破壞
C．內(nèi)閣對(duì)皇權(quán)形成一定制約 D．皇帝與內(nèi)閣間矛盾尖銳
7．《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“公元前210年……胡亥、李斯等篡改詔書(shū)賜死扶蘇，立胡亥為太子”。湖南益陽(yáng)兔子山遺址出土的秦簡(jiǎn)卻記載：“朕（胡亥）奉始皇帝遺詔即位，改元更新。”這說(shuō)明（ ）
A．主觀傾向影響歷史研究 B．歷史真實(shí)面貌無(wú)法還原
C．多元史料豐富歷史認(rèn)知 D．歷史評(píng)價(jià)缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)
8．戰(zhàn)國(guó)后期荀子到訪秦國(guó)，發(fā)現(xiàn)秦國(guó)“百吏肅然莫不恭儉、敦敬、忠信”“不比周，不朋黨”。因此得出“故四世有勝，非幸也，數(shù)也”的結(jié)論。荀子意在說(shuō)明秦（ ）
A．政風(fēng)吏治優(yōu)良 B．地理位置優(yōu)越 C．地域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) D．軍事實(shí)力強(qiáng)大
9．《公羊傳》記載：“桓何以貴？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。”然而漢武帝卻在立幼子為太子后殺其生母，北魏時(shí)期道武帝將子貴母死立為定制。這一轉(zhuǎn)變的目的在于（ ）
A．提高三綱五常的地位 B．促進(jìn)華夏認(rèn)同
C．推動(dòng)少數(shù)民族封建化 D．加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治
10．英國(guó)人赫德針對(duì)晚清某次改革提出建議稱，外交“只須講信修睦，誠(chéng)意相孚”，“必須——謹(jǐn)守原約，毫厘不爽”，內(nèi)政則“須擇其善者留之，不善者去之，所短者增之”。而清政府在給列強(qiáng)各國(guó)的國(guó)書(shū)中稱，列強(qiáng)各國(guó)“欲敝國(guó)竭力圖治”，清政府現(xiàn)議“力行實(shí)政，正期圖報(bào)各大國(guó)之惠于后日”。此次改革（ ）
A．體現(xiàn)了生產(chǎn)方式變革的開(kāi)始 B．認(rèn)清了晚清落后挨打的根源
C．順應(yīng)了帝國(guó)主義侵華的需要 D．促進(jìn)了思想解放運(yùn)動(dòng)的興起
11．1884年，鄭觀應(yīng)在《南游日記》中說(shuō)：“余平日歷查西人立國(guó)之本，體用兼?zhèn)洹Ｓ庞跁?shū)院，論政于議院，君民一體，上下同心，此其體；練兵、制器械、鐵路、電線等事，此其用。中國(guó)遺其體效其用，所以事多扦格，難臻富強(qiáng)。”這一言論意在（ ）
A．強(qiáng)調(diào)西方富強(qiáng)之本 B．反思洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不足
C．摧毀封建統(tǒng)治根基 D．喚醒民眾救亡意識(shí)
12．唐高宗時(shí)期，自耕農(nóng)因無(wú)積蓄，稍遇水旱之災(zāi)，便“道路惶惶”。開(kāi)元年間，宇文融主持括戶工作，“諸道括得客戶凡八十余萬(wàn)”。主戶主要“坐食租稅”，佃戶無(wú)償勞役極少，可以比較自由地安排生產(chǎn)。由此可見(jiàn)，唐代租佃關(guān)系的發(fā)展（ ）
A．加劇了農(nóng)民逃亡問(wèn)題 B．助力了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C．強(qiáng)化了人身依附關(guān)系 D．適應(yīng)了兩稅法的推行
13．熙寧七年（1073），宋政府頒布免行法，規(guī)定開(kāi)封城內(nèi)各行按獲利多寡向政府交納免行錢(qián)，免除其對(duì)官府的物資供應(yīng)，宮廷及官衙所需物資由市易司估定物價(jià)高低， 按價(jià)購(gòu)買(mǎi)。這項(xiàng)措施（ ）
A．穩(wěn)定了首都物價(jià)水平 B．促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C．加強(qiáng)了國(guó)家商業(yè)管控 D．增加了政府財(cái)政收入
14．明成祖統(tǒng)治時(shí)期，實(shí)行“厚往薄來(lái)"及主動(dòng)對(duì)外開(kāi)拓的政策，不斷遣使外出，招徠“四夷”，形成了“四夷來(lái)朝”的盛況。明成祖病逝后，繼位的明仁宗調(diào)整治國(guó)方針，專注內(nèi)政治理。明仁宗這一政策調(diào)整（ ）
A．減輕了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān) B．隔絕了中國(guó)與世界的聯(lián)系
C．沖擊了傳統(tǒng)的夷夏秩序 D．導(dǎo)致了朝貢貿(mào)易體制崩潰
15．蘇軾自覺(jué)將禪學(xué)思想滲透進(jìn)自己的文學(xué)觀念和文學(xué)創(chuàng)作之中。黃庭堅(jiān)不僅作詩(shī)“多用釋氏語(yǔ)”，而且善于將禪家的“機(jī)鋒”手法加入孟子的句法之中，形成獨(dú)特的“山谷體”。這說(shuō)明宋代文學(xué)（ ）
A．深受儒家傳統(tǒng)觀念的影響 B．在文化碰撞中得到發(fā)展
C．迎合市民階層的審美需要 D．加速了佛教中國(guó)化進(jìn)程
16．15世紀(jì)，廷巴克圖的桑科爾大學(xué)和穆斯林世界的其他學(xué)校一樣，不但講授人文學(xué)科，如伊斯蘭圣訓(xùn)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、星占學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)等，而且也講授自然科學(xué)。桑科爾大學(xué)奉行“門(mén)戶開(kāi)放”政策，任何人都可以自由出入。材料能夠用來(lái)印證（ ）
A．阿拉伯學(xué)術(shù)文化中心的南移 B．津巴布韋國(guó)家文化的繁榮
C．商路對(duì)文化傳播的重要影響 D．撒哈拉以南大學(xué)教育的普及
二、非選擇題：（共4小題，共52分）
（14分）17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 早在距今7000 多年前，磁山文化(位于河北武安)的先民就已開(kāi)始使用紡墜。秦漢時(shí)，由于紡織器械的進(jìn)步和廣泛應(yīng)用，官營(yíng)紡織業(yè)之外又出現(xiàn)了大量家庭紡織業(yè)，鉅鹿(今河北平鄉(xiāng)一帶)、清河(今河北清河、故城)、房子(今河北高邑)等地的絲織業(yè)日益發(fā)達(dá)。到唐朝前期，河北甚至成為全國(guó)絲紡織業(yè)技術(shù)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。唐天寶元年，全國(guó)10道總計(jì)向朝廷貢賦絲織品3400 多匹——其中河北通常貢絲織品數(shù)量就有1700 多匹。大量域外商人沿著絲綢之路來(lái)到河北，河北的紡織品不斷走向世界。中唐以后，河北的紡織地位有所下降。到了宋元時(shí)期，棉花在河北大面積推廣播種，高陽(yáng)、南宮、廣宗、南皮、趙縣、元氏等縣都是著名的棉花種植區(qū)。這帶動(dòng)了古代棉紡織業(yè)的發(fā)展。
——摘編自袁偉華《大河之北·河北人文地理解讀》
材料二 1953年，國(guó)家紡織工業(yè)部根據(jù)中共中央的戰(zhàn)略部署，做出了紡織廠建設(shè)方針，即實(shí)行“大分散、小集中”“就原料、就市場(chǎng)、就勞動(dòng)力”的原則。河北省人民政府據(jù)北會(huì)同華北紡織管理局先后到石家莊、邯鄲、保定、正定和藁城等地進(jìn)行勘察選址，決定首先在石家莊、邯鄲兩地建設(shè)棉紡織工業(yè)基地及在保定建設(shè)紡織化纖工業(yè)基地。從1953年4月開(kāi)工建設(shè)，到1960年12月全部建成投產(chǎn)，歷時(shí)7年8個(gè)月。在此期間，全省紡織工業(yè)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目共15個(gè)，投資總額54040 萬(wàn)元，占全省重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目投資總額的17.84%,新增生產(chǎn)能力棉紡錠90.88萬(wàn)枚,織布機(jī)21223 臺(tái),棉布印染8000 萬(wàn)米/年，粘膠長(zhǎng)絲纖維5000噸/年，基本形成了河北省機(jī)械紡織工業(yè)的基礎(chǔ)，在全國(guó)紡織行業(yè)中占有重要地位。
——摘編自石家莊市委黨史研究辦《激情燃燒的歲月》
材料三 1995年以宋河北紡織企業(yè)面對(duì)重重困境，努力適應(yīng)市場(chǎng)，調(diào)整結(jié)構(gòu)、壓錠減員，提高質(zhì)量，提高工效，尤其在企業(yè)改革資產(chǎn)重組方面加強(qiáng)了領(lǐng)導(dǎo)，重點(diǎn)突破。 自1996 年以來(lái)，組建了23 家紡織企業(yè)集團(tuán)，擁有資產(chǎn)總額139.99億元，固定資產(chǎn)達(dá)76.9億元，占全省紡織系統(tǒng)資產(chǎn)比重的67%。
——摘編自王書(shū)增《資產(chǎn)重組——使河北紡織企業(yè)生機(jī)盎然》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代河北紡織業(yè)的發(fā)展體現(xiàn)出的中國(guó)古代手工業(yè)的特點(diǎn)。（4分）
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析新中國(guó)成立后河北紡織業(yè)迅速發(fā)展的原因。（6分）
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明20世紀(jì)90年代河北紡織企業(yè)資產(chǎn)重組的意義。（4分）
（12分）18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 1861年，曾國(guó)藩設(shè)立安慶內(nèi)軍械所試造槍炮彈藥，這標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（洋務(wù)新政）的起步。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的范圍相當(dāng)廣泛，包括編新式海軍和陸軍、制造槍炮船艦、建立外交機(jī)構(gòu)、創(chuàng)辦近代工礦交通企業(yè)、設(shè)立學(xué)堂、派遣留學(xué)生等，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)催生了近代化。
——摘編自單煒鴻《晚清三次變革與歷史啟示》
材料二 1898年6月11日，光緒皇帝發(fā)布“定國(guó)是詔”以推行戊戌新政，遵照“以圣賢義理之學(xué)植其根本，又須博采西學(xué)之切于時(shí)務(wù)者實(shí)力講求”的原則，提出了一系列改革措施。光緒皇帝的“西學(xué)”主要集中在“西藝”方面，部分涉及“西制”，但對(duì)于“西制”中的主體部分，即在國(guó)家政治制度上實(shí)行“君主立憲”，并未觸及。
——摘編自季云飛《清末三次改革之比較研究》
材料三 1901年清政府開(kāi)始實(shí)行新政，1903年商部（1906年改組為農(nóng)工商部）的設(shè)立標(biāo)志著政府正式建立起重商體系。農(nóng)工商部積極振興工商業(yè)，促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了近代經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。新政時(shí)期，文化氛圍相對(duì)開(kāi)放，近代西方的文化形態(tài)、觀念更大程度上為城市居民所接受；大量自開(kāi)商埠采用西方的建設(shè)規(guī)劃以及管理方法。新式巡警制度的建立基本改變了過(guò)去軍警職能不分的局面，在很大程度上改變了中國(guó)傳統(tǒng)的城市治安管理模式。
——摘編自臧國(guó)亮《晚清新政與中國(guó)城市近代化》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述晚清三次新政向西方學(xué)習(xí)的變化，并簡(jiǎn)述晚清三次新政與列強(qiáng)侵華之間的關(guān)系。（6分）
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勍砬迦涡抡?duì)中國(guó)現(xiàn)代化的啟示。（6分）
（12分）19．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 在唐代相對(duì)開(kāi)明和開(kāi)放的政治環(huán)境下，諷諭詩(shī)便被唐代詩(shī)人應(yīng)用得“前無(wú)古人”，因而也具有了明顯的“諫言”性質(zhì)。之所以這樣說(shuō)，不僅是因?yàn)樘拼娜瞬皇窃谑潞罄迷?shī)歌做一些亡羊補(bǔ)牢式的無(wú)力嘲弄，而在于他們?cè)谑聭B(tài)萌發(fā)之前就能一針見(jiàn)血地指陳政治得失；不僅在于文人們基于職司、言責(zé)談得失、明體用，而且在于幾乎整個(gè)詩(shī)壇都彌漫著“經(jīng)世致用”的風(fēng)氣。白居易曾強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”；要“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。”正體現(xiàn)了唐代的詩(shī)歌風(fēng)貌。
——據(jù)程遂營(yíng)《唐代文人的“言諫”與“詩(shī)諫”》
材料二 唐代諫議渠道是比較豐富的，面諫、廷議、章奏、封駁、詩(shī)諫都成為實(shí)現(xiàn)諫諍目的的手段，特別是投匭制度進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一時(shí)期的諫議制度……所謂“匭”，類似于今天的檢舉箱，而投匭制度也類似于今天的信訪制度和舉報(bào)制度。武則天時(shí)期分別由諫議大夫、補(bǔ)闕、拾遺負(fù)責(zé)，稱為“知匭使”。匭函設(shè)置后，為防止投狀內(nèi)容瑣細(xì)、偽濫及匿名誣告等現(xiàn)象，唐政府逐漸制定了檢驗(yàn)副本制度。即規(guī)定投匭者應(yīng)先出具副本由知使檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)偽詐或事涉繁瑣，可以不予受理……唐代諫官打破了以前諫官多為加官、有職無(wú)權(quán)的傳統(tǒng)，繼承隋唐，使諫官均為實(shí)官，即使是榮譽(yù)性的散騎常侍，也以實(shí)職待之。散騎常侍、給事中、諫議大夫、起居郎、補(bǔ)闕、拾遺，官職由三品到從八品，責(zé)權(quán)也滲透到了朝政的各個(gè)層面。而每個(gè)層面上的諫議互有側(cè)重，相互配合，構(gòu)成了一個(gè)分工明確的責(zé)權(quán)體系。
——據(jù)劉松柏等《歷史課標(biāo)解析與史料研習(xí)：國(guó)家制度與社會(huì)治理》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，評(píng)析唐代諫議制度。
（14分）20．材料 即使是相隔數(shù)代的人，文字材料仍能使文明得以延續(xù)。各時(shí)代的統(tǒng)一性是如此緊密，古今之間的關(guān)系是雙向的，由古可知今，由今可知古。“誰(shuí)把思想局限于現(xiàn)在，誰(shuí)就不能了解當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)”。密芝勒在《人民》一書(shū)的開(kāi)篇如是說(shuō)。在密芝勒之前，萊布尼茨就已著手研究歷史，他說(shuō)：“必須在事物過(guò)去中找到它的根源，唯有了解事物的原因，才能更好地了解其實(shí)際狀況。”
對(duì)現(xiàn)實(shí)的曲解必定源于對(duì)歷史的無(wú)知；而對(duì)現(xiàn)實(shí)一無(wú)所知的人，要了解歷史也必定是徒勞無(wú)功的。從某種意義上說(shuō)，有關(guān)當(dāng)今的知識(shí)往往能以一定的方式更為直接地幫助我們了解過(guò)去。古代文獻(xiàn)所記載的情景，要依靠想象力才能拼接成形。我多次讀過(guò)或敘述、描繪過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，可在我親身經(jīng)歷可怕而令人厭惡的戰(zhàn)爭(zhēng)之前，我又是否真正懂得“戰(zhàn)爭(zhēng)”一詞的全部含義呢？軍隊(duì)被包國(guó)，國(guó)家遭慘敗，究竟意味著什么呢？在我親身感受到1918年夏秋勝利的喜悅之前，我是否真正理解“勝利”這美麗的詞匯所包含的全部意義呢？最終，人們總是自覺(jué)或不自覺(jué)地借用日常生活經(jīng)驗(yàn)，并加以必要的取舍，賦予新的色彩來(lái)再現(xiàn)歷史。
——摘編自[法]馬克·布洛赫（歷史學(xué)家的技藝》
圍繞“古與今”這一主題，從表中提取信息，自擬論題，并結(jié)合中國(guó)史知識(shí)進(jìn)行闡述。
（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。）
歷史答案
1．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。時(shí)空是：19世紀(jì)初歐洲。據(jù)材料“當(dāng)國(guó)家召喚時(shí)，人們必須服從，否則他就不是男子漢”可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了歐洲國(guó)家民眾為維護(hù)民族獨(dú)立和國(guó)家利益而斗爭(zhēng)的熱情，加深了愛(ài)國(guó)情感，強(qiáng)化了國(guó)家認(rèn)同，推動(dòng)了民族意識(shí)高漲，C項(xiàng)正確；材料未提及英國(guó)人追求民主、反對(duì)專制，不能體現(xiàn)民主思潮，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)拿破侖軍隊(duì)并未征服英國(guó)，材料提及的英國(guó)人不屬于“被征服地區(qū)人民”，排除B項(xiàng)；材料未提及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播反封建思想和理性的精神，不能體現(xiàn)“推翻封建制度以建立理性王國(guó)”，“推翻封建制度以建立理性王國(guó)”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心主張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
2．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2000年（德國(guó)）。由材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)際科技界激烈的競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使德國(guó)亟須從國(guó)外補(bǔ)充高素質(zhì)人才，但德國(guó)固有的移民政策將接納外國(guó)人看作是一項(xiàng)慈善的行為，而不是一種促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的一種必不可缺少的策略，這種認(rèn)識(shí)無(wú)法滿足德國(guó)對(duì)于專業(yè)技術(shù)人才的迫切需求，題干中德國(guó)政府的政策使德國(guó)失去了7個(gè)人的工資稅，也失去了2個(gè)優(yōu)秀的德國(guó)管理人員，這對(duì)德國(guó)的技術(shù)更新和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展是不利的，致使這一階段德國(guó)在高技術(shù)領(lǐng)域與美國(guó)和加拿大等國(guó)家的差距拉大，移民政策需要調(diào)整，B項(xiàng)正確；根據(jù)唯物史觀的理論，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“決定”一詞過(guò)于絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；材料未涉及民族精神，且材料強(qiáng)調(diào)的是世界性而非民族性，排除C項(xiàng)；社會(huì)信息化是指建立有組織的信息網(wǎng)絡(luò)體系，材料與信息化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
3．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是古代的波斯帝國(guó)。根據(jù)材料可知，波斯帝國(guó)疆域廣大，國(guó)內(nèi)不同地區(qū)風(fēng)俗與文化差異較大，在古代那種交通和通訊條件下，波斯國(guó)王給與了地方一定的行政、司法、財(cái)政自治權(quán)，A項(xiàng)正確；封君封臣制度是西歐封建社會(huì)的制度，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出波斯帝國(guó)官僚體系完善的相關(guān)信息，與題意無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是地方的自治性而非君主專制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
4．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢景帝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：漢景帝陽(yáng)陵埋葬品豐富，其中人俑相較于秦兵馬俑更顯平和從容，這反映了西漢時(shí)期的社會(huì)氛圍，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢文景時(shí)期，政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活安定，社會(huì)比較安定，因此陪葬品中的人俑表情平和從容，C項(xiàng)正確；雖然陪葬品種類豐富、制作精美，可以體現(xiàn)西漢制陶技術(shù)的高超，但材料主旨并非強(qiáng)調(diào)制陶技術(shù)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有將西漢經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與秦初水平的對(duì)比，排除B項(xiàng)；儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想是在漢武帝時(shí)期，與本題時(shí)空不一致，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
5．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：981—997年的高麗（朝鮮）。依據(jù)材料概況可知：大臣崔承老主張對(duì)華夏之制，要選擇性學(xué)習(xí)，可以學(xué)習(xí)華夏的思想文化、禮儀制度革除社會(huì)弊端，但是在生活習(xí)俗方面可遵循本國(guó)傳統(tǒng)，說(shuō)明在學(xué)習(xí)華夏文化時(shí)結(jié)合本國(guó)情況，注意了選擇，C項(xiàng)正確；材料反映的是對(duì)中國(guó)文化選擇性吸收，排除A項(xiàng)；材料未涉及國(guó)家地位的論述，排除B項(xiàng)；主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)，只是材料的部分內(nèi)容，還有向中國(guó)學(xué)習(xí)的部分，以偏概全，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
6．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。據(jù)題干“世宗即位后欲尊生父為‘帝’，但內(nèi)閣首輔楊廷和等大臣認(rèn)為，稱生父為‘皇叔’，后得到張璁等人相助。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，內(nèi)閣大臣的反對(duì)使得皇帝在處理某些事務(wù)上不得不謹(jǐn)慎行事，C項(xiàng)正確；君主的專制地位受到挑戰(zhàn)不符合史實(shí)，明朝皇權(quán)仍然高度集中，排除A項(xiàng)；材料表明大臣們是在維護(hù)傳統(tǒng)倫理秩序，排除B項(xiàng)；材料并未提及皇帝與內(nèi)閣之間的矛盾達(dá)到尖銳的程度，更多的是體現(xiàn)了皇帝與內(nèi)閣在某些事務(wù)上的不同看法和最終的協(xié)商，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
7．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是秦朝時(shí)期。根據(jù)材料可知，司馬遷認(rèn)為秦二世胡亥是密謀篡位，而湖南益陽(yáng)兔子山遺址出土的秦簡(jiǎn)則記錄的還是奉詔即位。由此可見(jiàn)，多元史料的發(fā)現(xiàn)有助于豐富歷史認(rèn)知，C項(xiàng)正確；材料看不出主觀傾向?qū)v史研究的影響，排除A項(xiàng)；歷史真實(shí)面貌是可以還原的，表述有誤，排除B項(xiàng)；歷史評(píng)述缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)這一說(shuō)法錯(cuò)誤，歷史評(píng)述要堅(jiān)持唯物史觀，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
8．A【詳解】根據(jù)“百吏肅然莫不恭儉、敦敬、忠信”“不比周，不朋黨”可知，秦國(guó)政風(fēng)吏治優(yōu)良，因此“故四世有勝，非幸也，數(shù)也”，即秦國(guó)的興盛是形勢(shì)發(fā)展的必然，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)地理位置優(yōu)越、地域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、軍事實(shí)力強(qiáng)大，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
9．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)材料可知，由“子以母貴，母以子貴”到“子貴母死”成為定制，體現(xiàn)了為防止外戚干政，加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治而采取的措施，D項(xiàng)正確；材料描述的是鞏固統(tǒng)治，而非三綱五常的儒家思想，排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；漢朝非少數(shù)民族，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
10．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清（中國(guó)）。依據(jù)材料“欲敝國(guó)竭力圖治”“力行實(shí)政，正期圖報(bào)各大國(guó)之惠于后日”等信息判斷，此次改革為八國(guó)聯(lián)軍侵華后，被“保全”的清政府應(yīng)列強(qiáng)要求而進(jìn)行改革，C項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)建立近代企業(yè)，開(kāi)啟了經(jīng)濟(jì)的近代化，標(biāo)志著生產(chǎn)方式已開(kāi)始變革，排除A項(xiàng)；清末新政的目的在于維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，清政府并未認(rèn)清落后挨打的根源，排除B項(xiàng)；清末新政客觀上為思想解放運(yùn)動(dòng)的興起創(chuàng)造了條件，但材料并未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
11．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是目的題。時(shí)空是：1884年中國(guó)。據(jù)材料可知，鄭觀應(yīng)認(rèn)為，西方國(guó)家富強(qiáng)的根本是發(fā)展近代教育、實(shí)行議會(huì)制度，軍事技術(shù)、鐵路、電線等只是次要因素。認(rèn)為中國(guó)只注重引進(jìn)科學(xué)技術(shù)，不進(jìn)行深層次的制度變革是舍本逐末，不能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。結(jié)合所學(xué)，單純引進(jìn)西方技術(shù)、不變革封建制度正是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和局限所在，表明鄭觀應(yīng)在反思洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不足，B項(xiàng)正確；鄭觀應(yīng)研究西方國(guó)家富強(qiáng)的原因是為了探尋正確的救國(guó)之道，是為了用西方的經(jīng)驗(yàn)道路啟示中國(guó)的富強(qiáng)之路，研究西方富強(qiáng)之本是手段，根本目的是救國(guó)，排除A項(xiàng)；鄭觀應(yīng)雖然意識(shí)到變革封建制度的重要性，但他與舊制度、舊文化存在密切聯(lián)系，并沒(méi)有明確提出摧毀封建統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；鄭觀應(yīng)研究 西方富強(qiáng)之本、反思洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限性，是他個(gè)人在探尋救亡之路，材料未提及鄭觀應(yīng)主張發(fā)揮民眾的作用，未提及鄭觀應(yīng)在民眾中宣傳其早期維新思想、進(jìn)行思想啟蒙，不能體現(xiàn)“喚醒民眾”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
12．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，開(kāi)元年間唐朝佃戶人數(shù)發(fā)展很快，改變了高宗時(shí)期的“道路惶惶”的局面，穩(wěn)定了唐的統(tǒng)治，助力了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B項(xiàng)正確；A與材料體現(xiàn)的內(nèi)容正好相反，排除A項(xiàng)；租佃關(guān)系的發(fā)展對(duì)于人身依附關(guān)系沒(méi)有影響，影響其發(fā)展的是賦稅制度，排除C項(xiàng)；兩稅法是唐德宗統(tǒng)治時(shí)期推行的，材料是開(kāi)元年間，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
13．D【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“宋政府頒布免行法，規(guī)定開(kāi)封城內(nèi)各行按獲利多寡向政府交納免行錢(qián)，免除其對(duì)官府的物資供應(yīng)，宮廷及官衙所需物資由市易司估定物價(jià)高低，按價(jià)購(gòu)買(mǎi)”可知，政府通過(guò)免行法，向開(kāi)封城內(nèi)各行收取免行錢(qián)，增加了政府財(cái)政收入，D項(xiàng)正確；材料中政府通過(guò)免行法，向開(kāi)封城內(nèi)各行收取免行錢(qián)，沒(méi)有體現(xiàn)穩(wěn)定首都物價(jià)水平，排除A項(xiàng)；交納免行錢(qián)有助于手工業(yè)的發(fā)展，材料中政府通過(guò)免行法，宮廷及官衙所需物資由市易司估定物價(jià)高低，按價(jià)購(gòu)買(mǎi)，這并不一定會(huì)促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；向開(kāi)封城內(nèi)各行收取免行錢(qián)，并沒(méi)有體現(xiàn)加強(qiáng)國(guó)家商業(yè)管控，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
14．A【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)選項(xiàng)用詞可知，這是影響題。時(shí)空范圍為明代中國(guó)。明成祖時(shí)期奉行“厚往薄來(lái)"及主動(dòng)對(duì)外開(kāi)拓的政策，大規(guī)模的對(duì)外活動(dòng)增加了國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)，而明仁宗調(diào)整治國(guó)方針，專注內(nèi)政治理，會(huì)減輕政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，A項(xiàng)正確；明仁宗時(shí)期并未放棄與外國(guó)的交往，B項(xiàng)表述絕對(duì)，排除B項(xiàng)；明仁宗調(diào)整治國(guó)方針并不意味著其放棄華夷秩序觀念，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述不符合史實(shí)，明清時(shí)期的朝貢貿(mào)易依然繁榮，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
15．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。由材料可知，蘇軾和黃庭堅(jiān)都自覺(jué)地將佛教思想納入文學(xué)創(chuàng)作中來(lái)，體現(xiàn)了宋代文學(xué)吸收了佛家思想的內(nèi)涵，體現(xiàn)宋代文學(xué)在文化碰撞中得到發(fā)展，B項(xiàng)正確。材料信息不能表明宋代文學(xué)深受儒家傳統(tǒng)觀念的影響，排除A項(xiàng)；將佛教思想融入文學(xué)創(chuàng)作并非迎合市民階層的審美需要，排除C項(xiàng)；材料反映的是宋代文學(xué)引用和借鑒佛教的思想，并不是佛教思想吸納中國(guó)傳統(tǒng)思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
16．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)型選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是15世紀(jì)的非洲。根據(jù)材料“15世紀(jì)，廷巴克圖的桑科爾大學(xué)和穆斯林世界的其他學(xué)校一樣，不但講授人文學(xué)科，……而且也講授自然科學(xué)。桑科爾大學(xué)奉行‘門(mén)戶開(kāi)放’政策，任何人都可以自由出入。”及所學(xué)知識(shí)可知，中古時(shí)期的廷巴克圖是西非的重要文化中心，西非文明繁榮的重要因素是撒哈拉商路的影響，而伊斯蘭教原本是阿拉伯文化，由此可知，古代商路推動(dòng)伊斯蘭文明傳到西非，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)出阿拉伯學(xué)術(shù)文化中心的南移﹐廷巴克圖只是西非的文化中心，排除A項(xiàng)；津巴布韋國(guó)家在非洲南部，排除B項(xiàng)；“撒哈拉以南大學(xué)教育的普及”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
17．(1)特點(diǎn)：歷史悠久；技術(shù)領(lǐng)先；絲綢等手工業(yè)產(chǎn)品享譽(yù)世界、大量出口；官營(yíng)手工業(yè)素稱發(fā)達(dá)，民營(yíng)手工業(yè)后來(lái)居上；與農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展密切相關(guān)；與經(jīng)濟(jì)重心南移和江南開(kāi)發(fā)密切相關(guān)，手工業(yè)中心隨經(jīng)濟(jì)重心南移。
(2)原因：新中國(guó)成立提供條件、掃除障礙；黨和國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)部署和政策、資金等支持；社會(huì)主義制度的建立；社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的開(kāi)展；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的確立；河北紡織業(yè)發(fā)展的良好基礎(chǔ)；人民群眾的建設(shè)熱情和辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗。
(3)意義：淘汰落后產(chǎn)能，減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)；增強(qiáng)重組后企業(yè)的資金和技術(shù)實(shí)力，提高生產(chǎn)效率、產(chǎn)品質(zhì)量和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；有利于適應(yīng)市場(chǎng)和企業(yè)發(fā)展需求，有利于河北紡織產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；促進(jìn)企業(yè)體制改革和城市經(jīng)濟(jì)體制改革，增強(qiáng)企業(yè)活力和城市經(jīng)濟(jì)活力。
18．(1)變化：向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容由技術(shù)向制度深入；領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)由單一的地主階級(jí)轉(zhuǎn)換為民族資產(chǎn)階級(jí)參與；學(xué)習(xí)的范疇日益廣泛。
關(guān)系：列強(qiáng)侵華刺激了晚清新政的產(chǎn)生；晚清三次新政一定程度上抵制了列強(qiáng)侵華。
(2)啟示：國(guó)家獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前提；穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境是現(xiàn)代化發(fā)展的保證；思想觀念的轉(zhuǎn)變是現(xiàn)代化的先導(dǎo)。（其他答案言之有理亦可）
唐代政治環(huán)境開(kāi)明和開(kāi)放；文化教育繁榮，詩(shī)歌的不斷發(fā)展；“經(jīng)世致用”的風(fēng)氣盛行；科舉制進(jìn)一步發(fā)展；社會(huì)階層變動(dòng)，庶族地主崛起。
唐朝諫議制度下諫官均為實(shí)官，握有實(shí)權(quán)，責(zé)權(quán)涉及朝政的各個(gè)層面；諫議形式多樣；職能完備，運(yùn)作機(jī)制規(guī)范；責(zé)權(quán)鮮明，分工明確。
諫議制度有利于澄清吏治，提高行政效率，鞏固中央集權(quán)，對(duì)后世諫議制度提供借鑒。但無(wú)法從根本上制約皇權(quán)。
20．示例：我國(guó)古今之間關(guān)系體現(xiàn)了中華文明的傳承性。
在民族關(guān)系方面，在中國(guó)古代漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各民族遷徙匯聚、交流互補(bǔ)，推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。秦漢時(shí)期建立了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家；魏晉南北朝時(shí)期，各民族大遷徙、大交融；隋唐時(shí)期，各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、大發(fā)展；宋遼夏金時(shí)期，政權(quán)并立，各民族的交往交流交融也并未中斷；元明清三代是統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固和發(fā)展的時(shí)期，多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定。基于古代史中我國(guó)民族交往交流交融是主流的歷史傳統(tǒng)，我國(guó)現(xiàn)在仍是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，形成了多元一體的格局，中華民族共同體意識(shí)進(jìn)一步鑄牢，國(guó)家統(tǒng)一成為中國(guó)核心利益的核心。
在對(duì)外交往方面，中華文明素來(lái)開(kāi)放、包容。在古代，陸上絲綢之路、海上絲綢之路、草原絲綢之路西南絲綢之路等多條道路溝通中外，為中外物質(zhì)、技術(shù)和文化交流提供了便利，成為中外物質(zhì)和文化交流的重要特征。古代我國(guó)各種宗教信仰多元并存，這奠定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的胸懷。現(xiàn)今，中國(guó)人仍秉承和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，致力于攜手建設(shè)持久和平，共同繁榮、開(kāi)放包容的世界。截至2023年3月，中國(guó)已同182各國(guó)家建交，同110多各國(guó)家和地區(qū)組織建立了不同形式的伙伴關(guān)系。
綜上所述，中華古代文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在今天仍煥發(fā)著生機(jī)和活力。

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