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2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月檢測(cè)
語(yǔ)文
注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。
2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡的相應(yīng)位置上。寫在本試卷上無(wú)效。
3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)
大自然中所有的物種都處在一個(gè)巨大的和諧與多重的平衡之中，它們既相互依存又相互制約?？v觀整條生命鎖鏈，也許我們并無(wú)依據(jù)，更無(wú)資格界定誰(shuí)是“害蟲(chóng)”。自然界的任何物種都必須同時(shí)具備“自主生長(zhǎng)”與“自我保護(hù)”兩種能力。兩者缺一不可。任何物種生存當(dāng)各懷絕技，互利互惠，正像那句德國(guó)諺語(yǔ)：“蜜蜂盜花，結(jié)果卻使花開(kāi)得更茂盛。”其防衛(wèi)又各有絕招，有的長(zhǎng)刺，有的含毒，有的惡臭，有的干脆以極大的繁殖力，產(chǎn)下成千上萬(wàn)的后代，只要有一二成活就不會(huì)絕種。憑借著這兩種天賜本領(lǐng)，在天敵存在的環(huán)境里，每個(gè)物種才能有效地抵御各種侵害，在大自然中立足，生生不息，并與其他物種動(dòng)態(tài)平衡，偕同繁衍。
人類不斷地將原本野生的植物移入田園。受到特殊保護(hù)的植株也逐漸自行解除武裝，退化自我防衛(wèi)能力，完全依賴人類的庇護(hù)。它們按照人類的意愿，使自己長(zhǎng)得葉肥、果大、粒飽、味美、株高，奉行“全力發(fā)展，不要防衛(wèi)，依靠保護(hù)”的政策，使自己成為“不設(shè)防”的物種。它們這種體態(tài)特質(zhì)不僅滿足了人類的口福，也成了各種動(dòng)物伺機(jī)捕食的首選目標(biāo)。
許多農(nóng)作物原始的野生形態(tài)本非這般招搖。經(jīng)過(guò)人類調(diào)教，它們現(xiàn)行的生存狀態(tài)，實(shí)乃生命之大忌。這等于把自己的軟腹部完全坦露給對(duì)手，又怎能不招引大批天敵蜂擁而至呢？對(duì)此局面已經(jīng)難以招架的人類，無(wú)奈之際，將其統(tǒng)稱“害蟲(chóng)”?？梢?jiàn)，是先有人類育出無(wú)防衛(wèi)能力的肥美之物，然后才引出“害蟲(chóng)”概念。倘它們?nèi)允菚缫爸械囊胞湣⒁安?，怕什么害蟲(chóng)嗎？
對(duì)付害蟲(chóng)，我們?nèi)祟愔匾姆▽殹獨(dú)⑾x(chóng)劑也越來(lái)越失靈了。我們的對(duì)手不僅是一個(gè)數(shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的群體，更是一個(gè)繁殖周期短、迅速更新的種群。不管人類施用什么藥劑也只能滅其一部，留下來(lái)的卻成了抗藥性一代勝過(guò)一代、為害能力越來(lái)越強(qiáng)的品種。殺蟲(chóng)劑是個(gè)兩難之物，既要蟲(chóng)死又要人活。這場(chǎng)艱難的人蟲(chóng)之戰(zhàn)弄得我們多少有點(diǎn)氣急敗壞。跟害蟲(chóng)斗紅了眼的菜農(nóng)，有時(shí)真有點(diǎn)失去了理智，不顧后果地使用了劇毒農(nóng)藥。食此蔬菜使人致命，集體食物中毒的事故頻頻發(fā)生。在人蟲(chóng)“化學(xué)戰(zhàn)”上我們?nèi)祟愓娌蝗缟咦濉Ｄ憧慈思已坨R蛇所施劇毒液可使獵物當(dāng)即斃命，所含毒液對(duì)自己絕對(duì)無(wú)害。
我們是否應(yīng)該改換一下思路，更新一下現(xiàn)有觀念，從根本上跳出這種惡性循環(huán)呢？我們能否犧牲一些產(chǎn)品的肥美高產(chǎn)，選換一些味差些、實(shí)小些，但自我防衛(wèi)能力強(qiáng)，基本上無(wú)需農(nóng)藥的物種呢？雖說(shuō)不可能人人都去采挖野菜，但我們能否不斷地移植野種，限定人工培育種植代數(shù)呢？也許這種野性未脫的園中作物反而更有利于人體健康。
草——這個(gè)家族讓我打心底里充滿敬意。其實(shí)我們現(xiàn)在食用的稻麥豆菜原本都是草。人類選擇了幾種“可教”之草加以馴化，才有了農(nóng)業(yè)。它們一經(jīng)人類調(diào)教，也就脫離草籍。而把那些野性不改、久馴不化、不甘為我所用的頑璞物種，一概輕蔑地稱為“草”。其實(shí)這種野性當(dāng)中，自有一種頑強(qiáng)保持自我的風(fēng)骨，一種不肯尋求庇護(hù)的自主，一種不甘人類使役的自尊，一種不受人施舍（肥料）的自立。它們對(duì)自己的生存能力有絕對(duì)的自信——僅僅依靠自己的力量就能世世代代生存下去。它們的存在就是對(duì)人類霸主地位的挑戰(zhàn)。它們生就一副堅(jiān)根韌骨，任你人踩車碾蟲(chóng)咬獸啃，經(jīng)得起草原荒火，耐得住旱澇蝗雹。甚至小行星撞擊地球、嚴(yán)酷的地質(zhì)冰期都沒(méi)能讓它們絕種。常言道“人不如草”，這句話應(yīng)由貶詞變?yōu)榫凑Z(yǔ)才對(duì)！
凡事都是先“養(yǎng)弱”而后有“害侵”也。
遺憾的是，我們不光是在園田農(nóng)業(yè)上養(yǎng)弱引害。我們?cè)谠S多方面都體現(xiàn)了一種“養(yǎng)弱哲學(xué)”?！梆B(yǎng)弱”多為強(qiáng)者所為。通?！梆B(yǎng)”與“被養(yǎng)”所處地位懸殊，一方對(duì)另一方足以構(gòu)成支配地位時(shí)，“養(yǎng)弱”才多有發(fā)生。中國(guó)數(shù)千年的宗族社會(huì)更是養(yǎng)弱的肥沃土壤，也形成了各行各業(yè)嚴(yán)厲的行為規(guī)范。如“慈不掌兵”“棒打出孝子”“嚴(yán)師出高徒”，這些雖說(shuō)都有道理，但也極易造成理解偏頗，釀成“養(yǎng)弱”的積年苦果。
在“教育園地”里，辛勤的“園丁”們確實(shí)有點(diǎn)把學(xué)生當(dāng)作嬌嫩的園田幼苗般精心呵護(hù)。但在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主能力方面卻缺乏同等的重視。楊振寧教授以自己的親身體驗(yàn)，認(rèn)為這種“填鴨式”教育“考試時(shí)一比較，馬上能讓美國(guó)學(xué)生輸?shù)靡凰俊?，但這種教育也容易扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性、主動(dòng)性、靈活性，以及束縛學(xué)生們的獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷能力。
我們的一些國(guó)有企業(yè)也多有“園栽”弱態(tài)。這也許是過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)束縛過(guò)緊的結(jié)果。個(gè)體經(jīng)濟(jì)反倒表現(xiàn)出某些“草”的強(qiáng)韌特征，靈活多變，經(jīng)得起踐踏。
中國(guó)歷來(lái)是座大學(xué)校，敬先賢、遵古訓(xùn)，非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿說(shuō)，每個(gè)好公民都有一副虔誠(chéng)的“學(xué)生相”。我們得天獨(dú)厚的教化徹底泯滅了人們的野性與個(gè)性，越是文化發(fā)達(dá)之地越是有效。有一個(gè)讓我一直迷惑不解的問(wèn)題，為什么從古至今，幾乎沒(méi)有一個(gè)雄才大略、創(chuàng)立霸業(yè)的政治梟雄出自名都大埠、文化發(fā)達(dá)之地，而是大多生于窮鄉(xiāng)僻壤中。大概這些遠(yuǎn)離教化之地尚能保存點(diǎn)生命力強(qiáng)盛的野性與未曾磨滅的個(gè)性，草莽——這才是誕生英雄豪杰的真正沃土！歷史總該帶點(diǎn)斑駁的銅銹。它不該是一尊擦得耀眼的青銅古爵。生命之野性是否也應(yīng)像寶鼎之銅銹，不宜完全磨去？
（摘編自詹克明《世上本無(wú)害蟲(chóng)》）
1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．大自然的所有物種既“自主生長(zhǎng)”又“自我保護(hù)”，它們相互依存又相互制約，構(gòu)建了和諧且平衡的巨大的生態(tài)系統(tǒng)。
B．野生植物被人類移入田園，受到特殊保護(hù)，變?yōu)樽晕曳佬l(wèi)能力退化的肥美之物，滿足人類口福，易招引大批天敵攻擊。
C．農(nóng)業(yè)是人類馴化“可教”之草的產(chǎn)物，不斷移植野種，限定人工培育種植代數(shù)，才能培育更利于人體健康的園中作物。
D．中國(guó)得天獨(dú)厚的教化傳統(tǒng)會(huì)泯滅人們的野性與個(gè)性，名都大埠、文化發(fā)達(dá)之地幾乎沒(méi)有一個(gè)政治梟雄就是明證。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．運(yùn)用諺語(yǔ)“蜜蜂盜花，結(jié)果卻使花開(kāi)得更茂盛”說(shuō)明大自然物種各懷絕技、互惠互利的生存法則，言簡(jiǎn)意賅又生動(dòng)形象。
B．世上本無(wú)害蟲(chóng)，害蟲(chóng)是人類面對(duì)移植于田園的野生植物招引大批天敵而難以招架的局面后，給予這些天敵的特定稱謂。
C．文章中，作者賦予“人不如草”以新義，表達(dá)了對(duì)草所代表的自主、自尊、自立、自信等生命韌性與野性的肯定與贊美。
D．?dāng)?shù)千年以來(lái)中國(guó)一直盛行“養(yǎng)弱哲學(xué)”，“慈不掌兵”“嚴(yán)師出高徒”等行業(yè)規(guī)范極易造成理解偏頗，釀成“養(yǎng)弱”的局面。
3．下列選項(xiàng)中，不屬于“先‘養(yǎng)弱’而后有‘害侵’”的一項(xiàng)是（ ）
A．溺子如殺子，慈母多敗兒。
B．順木之天，以致其性，使木壽且孳也。
C．政府對(duì)企業(yè)大包大攬，代其制訂生產(chǎn)計(jì)劃，包銷產(chǎn)品，這樣，企業(yè)缺乏應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化的能力。
D．為了管理好班級(jí)，班主任事無(wú)巨細(xì)，件件必躬親，使學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的依賴心理。
4．文章中使用“惡性循環(huán)”“斑駁的銅銹”等詞語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。
5．文章采用了哪些方法說(shuō)明“生命之野性”的重要性？請(qǐng)根據(jù)文本概括。
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)
黑狗
弋舟
時(shí)隔多年，賀軼寧驅(qū)車還鄉(xiāng)，奔赴女兒的婚禮。一條狗從盤山公路左側(cè)的陡坡滾下來(lái)，被他那輛租來(lái)的比亞迪汽車撞飛。那條倒霉的狗，像是輛沒(méi)剎住的車，裹著股黃塵騰空而來(lái)。它的“制動(dòng)”失靈了，或者干脆就是條瘋狗。儼然一條渾圓的土黃色麻袋從天而降。事實(shí)上，賀軼寧一剎那也以為被自己撞飛的是一只塞滿了土豆的麻袋。土豆與麻袋，在賀軼寧的故鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)里，缺一不可，全然是一體的。離鄉(xiāng)多年，故鄉(xiāng)打在他靈魂里的烙印，一瞬間，在這突發(fā)的狀況下被激活了。
這租來(lái)的比亞迪利車不是很靈光，幾乎沖到了彎道處才停了下來(lái)。他伸手去摸放在副駕駛座椅上的手機(jī)，手機(jī)摔在下面了。他側(cè)身去撿，被安全帶勒緊的前胸一陣刺痛。他鎮(zhèn)定下來(lái)，撥通了女兒的號(hào)碼——這會(huì)兒，她應(yīng)該穿上婚紗了吧？
“賀音，我出事故了?！?br/>“12點(diǎn)能趕到嗎，爸？”
“應(yīng)該能吧，不知道！”
“——噢！什么事故？”
“撞上了一條狗。”
“沒(méi)事吧？”
“我沒(méi)事，應(yīng)該沒(méi)事。”
“車呢？告訴你別租車?！?br/>“不知道，也沒(méi)問(wèn)題吧?！?br/>“你覺(jué)得你還趕得到嗎？”
他一下子不知如何作答，感到自己也說(shuō)不準(zhǔn)。
“車能動(dòng)的話就趕快上路吧。爸——實(shí)在趕不及也沒(méi)關(guān)系。”
女兒吸氣的聲音被他聽(tīng)到了。那是很長(zhǎng)的一口氣，人往往在做重大決定的時(shí)候才這么吸氣。
“你要忙起來(lái)了嗎？”
“是，”賀音說(shuō)，“這是辦婚禮，我是新娘，我們不要為了條狗添亂，好嗎？”
他掛斷手機(jī)，發(fā)動(dòng)車子，將車倒至安全的位置。正當(dāng)他準(zhǔn)備重新上路的時(shí)候，又一條狗出現(xiàn)在前方。是條臟兮兮的黑狗，骨瘦嶙峋，屁股后面光禿禿的沒(méi)了尾巴。黑狗冷靜而穩(wěn)重地立在公路中央，像一個(gè)斷案的執(zhí)法者。它并沒(méi)有靠近那條奄奄一息的同伙，只是一動(dòng)不動(dòng)地看著車內(nèi)的肇事者。
沒(méi)錯(cuò)，賀軼寧覺(jué)得這條狗就是在和他對(duì)視。他見(jiàn)過(guò)很多狗，但沒(méi)有被哪條狗這樣直愣愣地對(duì)視過(guò)，不禁有些發(fā)虛。他長(zhǎng)摁了一聲喇叭。黑狗退縮了一下，來(lái)回捌腿，抽風(fēng)一樣，繼而重新站穩(wěn)了腳跟。他發(fā)動(dòng)了車子，車速不快。但那條黑狗絲毫沒(méi)有避讓的意思。他再次長(zhǎng)摁喇叭。黑狗的耳朵豎起來(lái)，它居然不退反進(jìn)，向前逼近了幾步。賀軼寧不由自主地將車倒后了一點(diǎn)，隨即暗罵自己是個(gè)沒(méi)用的蠢貨——這不是露怯嗎？
“真是見(jiàn)了狗了?！彼吐曉{咒。
過(guò)了會(huì)兒，他重新啟動(dòng)引擎，發(fā)狠向前沖去。在發(fā)動(dòng)機(jī)的轟鳴中，黑狗跳將起來(lái)，有個(gè)本能的躲避動(dòng)作，而后竟趔趄著，騰空反向迎了上來(lái)。賀軼寧手腳并用，急打方向盤，同時(shí)踩下剎車。車體飄移，他應(yīng)激著倒車，但無(wú)法確認(rèn)車子是被左側(cè)的山體彈了回來(lái)還是被自己駕駛出的結(jié)果。
騰挪后的黑狗也是半天找不到重心，嘶吠著踉蹌。而那條臥地不起的狗，肯定是死透了，但狼藉遍地，死相有股喧鬧的、熱氣騰騰的活力?；钪?，那條無(wú)畏的、沒(méi)有尾巴的、骨瘦嶙峋的黑狗，靠近了它的同伙，仿佛懷著某種審慎的悲傷，一邊低吠，一邊警覺(jué)地看向他，不時(shí)伸長(zhǎng)舌頭舔一下公路上迸濺著的血污，然后又重回當(dāng)?shù)赖淖罴盐恢?。人和狗?duì)峙在黑暗逼仄的六盤山公路上。
世界倏然闃寂，是那種比無(wú)聲更加無(wú)聲的靜默，但又是陡然地喧嘩一片，哨音般的尖削。他分明感到自己的聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為了視覺(jué)，有道可視的聲音，像大幕一樣從空中落了下來(lái)。席地漫天的大幕里，他看到了自己的前妻，賀音的母親，倔強(qiáng)地?cái)r阻著他的去路。此刻，他的腦子里還原了十五年前離家時(shí)的一幕，又一次絕望地領(lǐng)受著某種古老的頑強(qiáng)，就像此刻黑狗與他形成的困局。
賀軼寧五十五歲了，在寧夏時(shí)，他做過(guò)數(shù)學(xué)老師，公務(wù)員，到海南后，他做過(guò)一家報(bào)社的財(cái)務(wù)，狼狽時(shí)開(kāi)過(guò)餐館，當(dāng)過(guò)旅游品加工廠的業(yè)務(wù)經(jīng)理，在島上十五年，女兒來(lái)看過(guò)他兩次。此刻，他為自己的無(wú)能感到了痛苦，因?yàn)闊o(wú)能和無(wú)果，還有無(wú)力，雜糅成了一股無(wú)助的、對(duì)自己深感厭棄的情緒?，F(xiàn)在那條黑狗似乎也無(wú)視他了。它專心地舔著路面，不時(shí)抬起頭呲下牙，像是嘴里的滋味過(guò)于濃厚了。
“滾開(kāi)吧，”他吼，“把路讓開(kāi)，不想死就給老子滾遠(yuǎn)點(diǎn)兒。”
他拍打著方向盤，又用空礦泉水瓶指著它揮舞，但那條狗紋絲不動(dòng)。
后方響起了汽車?yán)嚷?。出現(xiàn)了一輛灰色的越野車，他看見(jiàn)一個(gè)穿著皮衣的男人從車上跳了下來(lái)。他的心懸了起來(lái)，舉目張望，天啊，那條黑狗竟憑空神秘地消失了。
那個(gè)男人走近死狗，背略微有些駝，似乎年紀(jì)不算小了。但他的派頭，還有皮衣和皮手套，讓賀軼寧一下子拿不準(zhǔn)。男人彎下腰，看了會(huì)兒死狗，用下結(jié)論的權(quán)威口氣說(shuō)，“野狗，夠肥的，肯定沒(méi)少叼羊?！?br/>“還有一條?！?br/>“在哪兒？”
賀軼寧下了車，他覺(jué)著自己再不下車就丟人現(xiàn)眼了，但他依然很緊張，眼睛四下打望，警惕那條黑狗不期然又躥了出來(lái)。
“剛剛還擋在這兒。”
“正常，這條路車少狗多，經(jīng)常有被大卡車碾爆的，黏在路面上像一攤長(zhǎng)了毛的奶油?！蹦腥苏f(shuō)得很生動(dòng)，“你這條還行，算個(gè)全尸。”
賀軼寧不知怎么接話，因?yàn)槟腥苏f(shuō)得好像他還占了個(gè)不小的便宜。男人轉(zhuǎn)身去看那條死狗。“可不能扔在這兒，”男人說(shuō)，“拐彎的地方，嚇了人容易出事故，咱得把它弄走?！?br/>“怎么弄聽(tīng)你的，兄弟。”
“兄弟？”男人回過(guò)頭，沖他揚(yáng)了下手套，“我都快七十了，吃過(guò)的羊比你見(jiàn)過(guò)的都多?！?br/>他愣住了。
“這狗你不要吧？眼看著入冬了，正好煮一大鍋?！?br/>“不不不，我不要。”
走到豐田越野的車尾，那男人掀起后蓋，和他協(xié)力將死狗扔了進(jìn)去。然后，男人上了越野車，按一聲喇叭，左手從車窗伸出來(lái)，擺一擺，揚(yáng)長(zhǎng)而去。
他站在公路上，感到全身發(fā)軟。在這條歸鄉(xiāng)的路上，他碰上了兩條和他勢(shì)不兩立的野狗，又碰上了一條禮遇他的硬漢，兩者疊加，只能令他倍感自己的無(wú)能與軟弱。他差不多是拖著腿回到了車?yán)铩?br/>他不再急于趕路了，仰靠在座椅里，等著胸中的潮汐退去。他用手機(jī)搜索遇到“黑狗”的說(shuō)法，嗯，有說(shuō)不吉利的；但也有辟邪鎮(zhèn)妖之說(shuō)。他還搜到了一條丘吉爾的名言：心中的抑郁就像只黑狗，一有機(jī)會(huì)就咬住我不放。
接著，他又一次看到了那條黑狗。黑狗蹲在前方的公路中間，像一尊叵測(cè)的、命運(yùn)的化身。它仿佛懷著某種審慎的悲傷，遙遙凝望著他，凝望著這個(gè)站在海面一般暗自涌動(dòng)的山道上的人。
（節(jié)選自《拿一截海浪》有刪改）
6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．在小說(shuō)的開(kāi)頭，突然出現(xiàn)的一條狗中斷了主人公的還鄉(xiāng)之旅，這趟糟糕的返鄉(xiāng)之旅也隱喻了想體面回鄉(xiāng)的主人公的不體面人生。
B．在賀軼寧出了事故之后，與女兒進(jìn)行了一番通話，不僅可以看出女兒的焦急、無(wú)奈、埋怨，也表現(xiàn)出父女之間關(guān)系的疏離。
C．開(kāi)著越野車，充滿生命力的硬漢老頭，幫助主人公移走死去的狗。這個(gè)剛強(qiáng)、充滿力量的老頭與賀軼寧形成了鮮明的對(duì)比。
D．黑狗在越野車出現(xiàn)后不見(jiàn)了，在最后又出現(xiàn)了，這些具有魔幻色彩的情節(jié)，說(shuō)明歸鄉(xiāng)之路完全就是這個(gè)家庭破碎、事業(yè)失敗的小人物的幻覺(jué)。
7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．小說(shuō)采用第三人稱全知視角敘事，故事講述全面、立體、流暢，引領(lǐng)讀者直接參與了這一“攪亂”主人公命運(yùn)的過(guò)程。
B．小說(shuō)注重進(jìn)行心理描寫，細(xì)致的心理描摹表現(xiàn)了主人公復(fù)雜的內(nèi)心圖景和存在狀態(tài)，深入生活表層之下人的精神境界。
C．小說(shuō)中多處運(yùn)用了象征手法表達(dá)深意，如“黑暗逼仄的六盤山公路”象征著主人公蜿蜒曲折的生命路程，而路遇的老頭，則是解救者的化身，幫助主人公擺脫了人生困境。
D．小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格呈現(xiàn)出詩(shī)性與日常性相結(jié)合的特征，既有直白的日常語(yǔ)言，又有富于情感張力的詩(shī)意的語(yǔ)言。
8．小說(shuō)中現(xiàn)實(shí)與回憶交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
9．小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)了“黑狗”意象，請(qǐng)結(jié)合文本分析這一意象豐富的內(nèi)蘊(yùn)。
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
材料一：
昔者，吳王闔閭始得子胥之時(shí)，甘心以賢之，以為上客，曰：“圣人前知乎千歲，后睹萬(wàn)世。深問(wèn)其國(guó)，世何昧昧，得無(wú)衰極？子其精焉，寡人垂意，聽(tīng)子之言?！弊玉阄ㄎǎ粚?duì)。王曰：“子其明之。”子胥曰：“對(duì)而不明，恐獲其咎?！蓖踉唬骸霸敢谎灾?，以試直士。夫仁者樂(lè)，知者好。誠(chéng)秉禮者探幽索隱。明告寡人。”子胥曰：“難乎言哉！邦其不長(zhǎng)，王其圖之。存無(wú)忘傾，安無(wú)忘亡。臣始入邦伏見(jiàn)衰亡之證當(dāng)霸吳厄會(huì)之際后王復(fù)空?！蓖踉唬骸昂我匝灾俊弊玉阍唬骸昂蟊貙⑹У馈Ｍ跏城萑猓馈Ｘ~之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀(jì)。”
吳使子胥救蔡，誅疆楚，笞平王墓，久而不去，意欲報(bào)楚。楚乃購(gòu)之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：“止！吾是于斧掩壺漿之子，發(fā)簞飯于船中者?！弊玉隳酥菨O者也，引兵而還。故無(wú)往不復(fù)，何德不報(bào)。漁者一言，千金歸焉，因是還去。
子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。愛(ài)君如軀，憂邦如家。是非不諱，直言不休。庶幾正君，反以見(jiàn)疏。讒人間之，身且以誅。范蠡聞之，以為不通：“知數(shù)不用，知懼不去，豈謂智與？”胥聞，嘆曰：“吾背楚荊，挾弓以去，義不止窮。吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔閭，后遭夫差也。胥聞事君猶事父也，愛(ài)同也，嚴(yán)等也。太古以來(lái)，未嘗見(jiàn)人君虧恩，為臣報(bào)仇也。臣獲大譽(yù)，功名顯著，胥知分?jǐn)?shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？蠡見(jiàn)其外，不知吾內(nèi)。今雖屈冤，猶止死焉！”
子貢曰：“胥執(zhí)忠信，死貴于生，蠡審兇吉，去而有名，種留封侯，不知令終。二賢比德，種獨(dú)不榮?！狈扼恢悄芡?，于是之謂也。
（節(jié)選自《越絕書(shū)卷六·越絕外傳紀(jì)策考第七》）
材料二：
非道不言，非義不行，言不茍出，行不茍為。
（節(jié)選自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》）
10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上涂黑。
臣始入A邦B伏見(jiàn)C衰亡D之證E當(dāng)霸吳厄F會(huì)之際G后王H復(fù)空
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．笞，文中指用鞭或竹板抽打，與《過(guò)秦論》中“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”的“笞”意思相同。
B．見(jiàn)，文中表示被動(dòng)，與《鄒忌諷齊王納諫》中“于是入朝見(jiàn)威王”的“見(jiàn)”意思相同。
C．且，文中指將要，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“且放白鹿青崖間”的“且”意思不相同。
D．內(nèi)，文中指內(nèi)心，與《鴻門宴》“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”的“內(nèi)”意思不同。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．吳王闔閭敬尊伍子胥為上客，并誠(chéng)心求教治理吳國(guó)之道，但起初伍子胥并沒(méi)有正面回答吳王。
B．伍子胥打敗楚國(guó)后想報(bào)復(fù)楚國(guó)，楚國(guó)于是懸賞千金以求吳國(guó)退兵，最終是一位漁夫讓他撤兵。
C．范蠡聽(tīng)說(shuō)伍子胥因讒言將要被誅殺，認(rèn)為他明知道有危險(xiǎn)迫近卻不離開(kāi)，這是不明智的表現(xiàn)。
D．子貢評(píng)價(jià)伍子胥能堅(jiān)守忠信，審度吉兇，愛(ài)君如軀，直言進(jìn)諫，即使死去，也將留名于后世。
13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）子胥曰：“難乎言哉！邦其不長(zhǎng)，王其圖之。存無(wú)忘傾，安無(wú)忘亡。”
（2）茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。
14．聯(lián)系材料一，簡(jiǎn)述伍子胥“非義不行”的表現(xiàn)有哪些。
（二）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。（本題共2小題，9分）
過(guò)胡山眉①
呂留良
誰(shuí)傳消息漏行春？一笑相迎岸幅巾。
屋角梅疏深避俗，墻頭山擁亂窺人。
醉馀茶味交情永，夢(mèng)里書(shū)聲習(xí)氣親。
準(zhǔn)備芒鞋隨拄杖，億千峰子億千身。
[注]①胡山眉，湖州人，呂留良的朋友。
15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．全詩(shī)圍繞“過(guò)”字，逐層展開(kāi)，寫了屋外相迎到屋內(nèi)待客及山中陪伴游覽的過(guò)程。
B．首聯(lián)看似嗔怪不知是誰(shuí)泄露行蹤，實(shí)際上表達(dá)對(duì)主人胡山眉笑臉相迎的喜悅之意。
C．頸聯(lián)一實(shí)一虛，奉酒添茶，實(shí)寫殷勤款待，夢(mèng)里仿佛聽(tīng)到讀書(shū)聲，虛寫氣味相投。
D．詩(shī)人游興濃厚，想備好竹杖芒鞋，并夸張地表示要遍覽群山，在無(wú)數(shù)山峰上留下足跡。
16．古詩(shī)寫景狀物，往往景中有人，物中有人。請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。
(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“”寫因夜氣清冷，所以覺(jué)得頭發(fā)稀疏，如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詞人的氣概卻絲毫不減，“”，表現(xiàn)出詞人不管處境如何，自己心神毫不動(dòng)搖的氣度。
（2）古詩(shī)?！耙蚤熅筹@孤?！?，杜甫《登岳陽(yáng)樓》通過(guò)“，”，以雄健筆力描寫闊大景象，來(lái)凸顯自己的孤獨(dú)。
（3）古典詩(shī)文中景物描寫是一項(xiàng)重要內(nèi)容，《夢(mèng)游天姥吟留別》中“”表現(xiàn)了謝靈運(yùn)居住過(guò)的地方的景物特點(diǎn)；白居易在《琵琶行并序》中通過(guò)描寫宅地周圍植物繚繞叢生來(lái)表明謫居地環(huán)境特點(diǎn)的句子是“”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）
(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,10分)
同樣的溫度，為何濕熱比干熱難受得多？
不論濕熱還是干熱，其實(shí)都是由溫度和濕度的不同組合而成。在35℃及以上的高溫天氣中，濕熱是高溫伴隨著高濕，空氣相對(duì)濕度在60%以上； a ，空氣相對(duì)濕度在50%以下。
但同為35℃的高溫，為何濕熱讓人感覺(jué)更熱呢？
眾所周知，人體主要是通過(guò)出汗的方式進(jìn)行體溫調(diào)節(jié)。干熱環(huán)境下，空氣相對(duì)干燥，人體排出的汗能快速蒸發(fā)帶走體表熱量，從而幫助人體維持正常的體溫。相比之下，濕熱天氣就顯得有些纏人了。相同溫度下倘若濕度增大，高濕和高溫雙重夾擊下的空氣，仿佛被一層厚重的水汽包裹，使得人體汗液蒸發(fā)速度大大減慢，體感溫度就會(huì)明顯升高。此時(shí)人體新陳代謝所產(chǎn)生的熱量幾乎全被堵死了。大量被悶在體內(nèi)的熱量散不出去，必然會(huì)給心臟、肺部以及血管增加負(fù)擔(dān)，進(jìn)而讓人產(chǎn)生一種悶熱感。也難怪有網(wǎng)友戲稱，待在沒(méi)有空調(diào)的室內(nèi)是“清蒸”，出門就是“鐵板燒”了。
面對(duì)濕熱挑戰(zhàn)， b ？
專家給出的應(yīng)對(duì)方案是：在室內(nèi)時(shí)盡可能保持良好的通風(fēng)，降低環(huán)境濕度和溫度，①飲食方面選擇清淡易消化的食物，②尤忌少食油膩辛辣食物；③外出時(shí)盡量穿著透氣性好的衣物，④以減少汗液積聚和細(xì)菌滋生，⑤并及時(shí)補(bǔ)充水分以維護(hù)體液平衡。公眾應(yīng)多關(guān)注天氣預(yù)報(bào)，視情況做好相應(yīng)的防護(hù)和準(zhǔn)備。如果不可避免地處在濕熱環(huán)境中，就要及時(shí)注意自己的身體狀況，一旦出現(xiàn)中暑等不適癥狀，應(yīng)立即就醫(yī)。
18．下列各句中的引號(hào)，與文中畫波浪線處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．他看上去更像一個(gè)地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”的稱號(hào)。
B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
C．“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘?！辈痪们?，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。
D．盧老師發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生和老師進(jìn)行雙向選擇時(shí)，有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”。
19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（3分）
20．文中畫波浪線的語(yǔ)句有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做出修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）
（二）閱讀下面的文字,完成下列試題。（本題共2小題,10分）
“社恐”正在成為當(dāng)下年輕人中一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。提起“社恐”人們最先想到的是北歐，比如芬蘭人在寒冷的公交車站排隊(duì)，每人精準(zhǔn)相隔兩米。北歐人的“社恐”本質(zhì)上是自我獨(dú)立意識(shí)，是一種主動(dòng)選擇。與北歐不同，日本社會(huì)中的“社恐”則更多源于社會(huì)壓力。老一輩人上班謹(jǐn)小慎微，下班后還要跟各種人打交道：健談的鄰居、話癆的司機(jī)、熱情的商場(chǎng)店員……各種社交場(chǎng)合，每個(gè)人要花大力氣“讀空氣”，努力維護(hù)和諧的氣氛。這些場(chǎng)景直接觸發(fā)日本年輕人的疲憊和恐懼。他們主動(dòng)為自己貼上“社恐”標(biāo)簽，從大量社交生活中抽身，。
中國(guó)“社恐”流行的原因則具有綜合性，一方面是個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的增加，另一方面是社會(huì)環(huán)境變遷導(dǎo)致人與人之間的人際親密度下降。與父母一輩拼命賺錢、為了家庭犧牲自己相比，年輕人更注重個(gè)人幸福。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展充滿活力，同時(shí)也更加具有競(jìng)爭(zhēng)性——工作中的壓力和激烈的攀比競(jìng)爭(zhēng)，不少年輕人感到疲憊，越來(lái)越多的人從傳統(tǒng)社交場(chǎng)合抽身。
雖然“社恐”是一種個(gè)體的自由選擇，但在各種社交網(wǎng)絡(luò)和媒體都鼓勵(lì)“關(guān)注自我”的同時(shí)，年輕人也應(yīng)該主動(dòng)地融入社會(huì)，把自己從心靈“內(nèi)卷”當(dāng)中拯救出來(lái)，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生。
21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處按要求補(bǔ)寫一個(gè)成語(yǔ)，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。
22．文中劃波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并予以修改。
四、寫作（60分）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
決定一個(gè)人的生活方式的，是過(guò)去的“原因”，還是現(xiàn)在的“目的”？
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4第
頁(yè)
語(yǔ)文答案
1．C 2．D 3．B 4．①“惡性循環(huán)”高度概括人蟲(chóng)“化學(xué)戰(zhàn)”兩敗俱傷、越來(lái)越壞的惡果，言簡(jiǎn)意賅，觸目驚心。②“斑駁的銅銹”即青銅古爵上的銹跡，比喻生命中未曾磨滅的野性與個(gè)性，通俗易懂。與“擦得耀眼”形成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)野性與個(gè)性“不宜磨去”。 5．①引用。引用楊振寧的言論等來(lái)說(shuō)明，極具權(quán)威性。②類比。將植物野性與教育、企業(yè)等的野性進(jìn)行類比，水到渠成地說(shuō)明生命之野性的重要作用。③對(duì)比。將農(nóng)作物與其原始的野生狀態(tài)對(duì)比，突出農(nóng)作物因“養(yǎng)弱”失去野性導(dǎo)致“害侵”的后果。④舉例。列舉農(nóng)作物、草的生存等來(lái)說(shuō)明，事例典型，說(shuō)服力強(qiáng)。
1．C.“不斷移植野種，限定人工培育種植代數(shù)，才能培育更利于人體健康的園中作物”錯(cuò)誤，原文表述為“也許這種野性未脫的園中作物反而更有利于人體健康”，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。
2．D.“數(shù)千年以來(lái)中國(guó)一直盛行‘養(yǎng)弱哲學(xué)’”不正確，原文只是說(shuō)“我們?cè)谠S多方面都體現(xiàn)了一種“養(yǎng)弱哲學(xué)””“中國(guó)數(shù)千年的宗族社會(huì)更是養(yǎng)弱的肥沃土壤”，選項(xiàng)以偏概全。
3．B.“順木之天”是順應(yīng)樹(shù)木的天性,并非“養(yǎng)弱”；且“壽且孳”并非“害”。
4．①“惡性循環(huán)”：這個(gè)詞形象地描述了人類使用殺蟲(chóng)劑與害蟲(chóng)之間的對(duì)抗關(guān)系，突出了這種對(duì)抗帶來(lái)的嚴(yán)重后果，使讀者能夠直觀感受到問(wèn)題的嚴(yán)重性。
②“斑駁的銅銹”通過(guò)比喻手法，將生命中的野性與個(gè)性比作青銅古爵上的銹跡，強(qiáng)調(diào)這些野性與個(gè)性是生命的一部分，不應(yīng)該被完全抹去。將“斑駁的銅銹”與“擦得耀眼”形成對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)化了作者的觀點(diǎn)。
5．①文章引用了楊振寧教授的觀點(diǎn)，說(shuō)明了“填鴨式”教育的弊端，增加了論點(diǎn)的權(quán)威性和說(shuō)服力。
②通過(guò)將植物的野性與教育、企業(yè)的野性進(jìn)行類比，說(shuō)明了“養(yǎng)弱”在不同領(lǐng)域中的普遍性和危害性，使論證更加全面。
③將現(xiàn)代農(nóng)作物與原始野生植物進(jìn)行對(duì)比，突出了現(xiàn)代農(nóng)作物因失去野性而更容易受到天敵攻擊的問(wèn)題，增強(qiáng)了論證的力度。
④通過(guò)具體的例子，如農(nóng)作物的生長(zhǎng)、草的生存等，具體說(shuō)明了野性的重要性，使論點(diǎn)更加具體和可信。
6．D 7．C 8．①豐富了故事內(nèi)容并深化主題?，F(xiàn)實(shí)中賀軼寧歸鄉(xiāng)遇狗的情節(jié)與回憶中他的人生經(jīng)歷相互補(bǔ)充，使故事更加充實(shí)，同時(shí)現(xiàn)實(shí)與回憶共同展現(xiàn)人生的無(wú)常、無(wú)奈及對(duì)命運(yùn)的思考，深化了小說(shuō)主題。
②塑造了賀軼寧人物形象?，F(xiàn)實(shí)情節(jié)表現(xiàn)其當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，回憶揭示其性格中的不安分、軟弱等特點(diǎn)，還通過(guò)回憶與現(xiàn)實(shí)交織，展現(xiàn)其內(nèi)心的矛盾、掙扎、愧疚等復(fù)雜情感。
③現(xiàn)實(shí)與回憶的交替呈現(xiàn)制造了時(shí)間上的跳躍感，增加懸念，增加了讀者的好奇心與期待感。 9．①黑狗是阻止賀軼寧回鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)障礙：從天而降的黑狗兇猛難纏，成為橫亙?cè)谝粋€(gè)幾近潰敗的返鄉(xiāng)者與女兒的婚禮之間的障礙物。
②黑狗是主人公生命困境的具體象征：黑狗“像一尊叵測(cè)的、命運(yùn)的化身……凝望著這個(gè)站在海面一般暗自涌動(dòng)的山道上的人”暗示黑狗就是主人公人生道路上中年困境的形象化表現(xiàn)。
③黑狗是中年失敗者黯淡內(nèi)心的投射：又臟又瘦、狼狽不堪的黑狗就是潦倒失敗的主人公自己；黑狗攔路，就是他對(duì)自身的否定和對(duì)僅剩的自尊的維護(hù)，這些心理使他難以坦然地回鄉(xiāng)。
6．D.“歸鄉(xiāng)之路完全就是這個(gè)家庭破碎、事業(yè)失敗的小人物的幻覺(jué)”錯(cuò)誤。黑狗可以看做主人公心理的外化，因此具有某種似有若無(wú)的虛幻色彩，但不能說(shuō)它就是幻覺(jué)，而應(yīng)理解為某種心理情感產(chǎn)生的觸發(fā)物或寄托物，當(dāng)然更不能說(shuō)整個(gè)歸鄉(xiāng)之旅都是幻覺(jué)。
7．C.“而路遇的老頭，則是解救者的化身，幫助主人公擺脫了人生困境”錯(cuò)誤。小說(shuō)中，老頭雖然幫助了賀軼寧清理路障，但未直接改變他的人生境遇。老頭更像是為賀軼寧與現(xiàn)實(shí)的無(wú)力感形成對(duì)比，彰顯他內(nèi)心的軟弱與無(wú)能。賀軼寧的困境依然存在，老頭的幫助只是暫時(shí)的推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。
8．①在故事內(nèi)容方面，小說(shuō)以賀軼寧驅(qū)車還鄉(xiāng)參加女兒婚禮途中撞狗為現(xiàn)實(shí)事件展開(kāi)，同時(shí)穿插回憶他在寧夏做數(shù)學(xué)老師、公務(wù)員，到海南后的各種經(jīng)歷。這樣的敘述方式使得故事不僅僅局限于當(dāng)下的歸鄉(xiāng)路途，而是將賀軼寧的整個(gè)人生歷程呈現(xiàn)在讀者面前，極大地豐富了故事內(nèi)容。 從主題深化角度來(lái)看，現(xiàn)實(shí)中賀軼寧與狗的沖突以及他在歸鄉(xiāng)路上的種種心理活動(dòng)，反映出他對(duì)當(dāng)下處境的無(wú)奈和迷茫。而回憶中的人生經(jīng)歷則展現(xiàn)了他一路走來(lái)的坎坷與變遷，兩者相互補(bǔ)充，共同傳達(dá)出人生的無(wú)常之感。例如，他在不同職業(yè)間的輾轉(zhuǎn)，女兒來(lái)看他的次數(shù)寥寥，都體現(xiàn)出生活的不確定性。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)與回憶共同引發(fā)了對(duì)命運(yùn)的思考，如賀軼寧在歸鄉(xiāng)途中遭遇黑狗的阻攔，讓他聯(lián)想到前妻的阻攔，仿佛命運(yùn)總是在關(guān)鍵時(shí)刻給他設(shè)置障礙，使小說(shuō)主題更加深刻。
②現(xiàn)實(shí)情節(jié)中，賀軼寧在歸鄉(xiāng)途中遭遇狗的阻攔時(shí)表現(xiàn)出的緊張、慌亂和無(wú)助，展現(xiàn)了他當(dāng)下的狀態(tài)。比如他與黑狗對(duì)峙時(shí)的手足無(wú)措，以及對(duì)前路的不確定感，都反映出他在這個(gè)特定時(shí)刻的心理狀態(tài)。 回憶部分則揭示了賀軼寧性格中的不安分和軟弱等特點(diǎn)。他在不同職業(yè)間的轉(zhuǎn)換，從數(shù)學(xué)老師到公務(wù)員，再到海南后的各種嘗試，顯示出他內(nèi)心的不安分。而他在面對(duì)前妻阻攔時(shí)的離開(kāi)以及多年來(lái)對(duì)女兒的愧疚，又體現(xiàn)出他性格中的軟弱。
此外，現(xiàn)實(shí)與回憶的交織，還展現(xiàn)了賀軼寧內(nèi)心的矛盾、掙扎和愧疚等復(fù)雜情感。他在歸鄉(xiāng)途中既渴望參加女兒的婚禮，又對(duì)自己過(guò)去的選擇感到愧疚；既想盡快擺脫狗的阻攔，又在與黑狗的對(duì)峙中陷入對(duì)命運(yùn)的思考，從而使人物形象更加立體豐滿。
③現(xiàn)實(shí)與回憶的交替呈現(xiàn)制造了時(shí)間上的跳躍感。讀者在閱讀過(guò)程中，一會(huì)兒置身于賀軼寧的歸鄉(xiāng)之路，一會(huì)兒又被帶入他的回憶之中，這種時(shí)間上的切換使得故事的發(fā)展不再是線性的，而是充滿了變化。同時(shí)，這種敘述方式增加了懸念。讀者會(huì)好奇賀軼寧的回憶與現(xiàn)實(shí)中的事件有何關(guān)聯(lián)，他的過(guò)去經(jīng)歷會(huì)對(duì)他當(dāng)下的決定產(chǎn)生怎樣的影響。例如，讀者會(huì)想知道他為什么在十五年前離開(kāi)家鄉(xiāng)，以及這次歸鄉(xiāng)是否能化解他與家人之間的矛盾。這種懸念增加了讀者的好奇心與期待感，使讀者更加投入地閱讀小說(shuō)。
9．①賀軼寧驅(qū)車回鄉(xiāng)參加女兒婚禮，黑狗突然出現(xiàn)并擋在公路中央，毫不避讓，使得賀軼寧無(wú)法順利前行。即使他發(fā)狠向前沖，黑狗也騰空反向迎上，讓他不得不停下?！叭撕凸穼?duì)峙在黑暗逼仄的六盤山公路上”，這種僵持狀態(tài)嚴(yán)重阻礙了賀軼寧的歸鄉(xiāng)之路。在這個(gè)特定的情境中，女兒的婚禮時(shí)間緊迫，而黑狗的出現(xiàn)成為意外的干擾因素。賀軼寧本就因租車不靈光、出事故而焦慮，黑狗的阻攔更讓他陷入困境，仿佛一道現(xiàn)實(shí)的障礙橫在他與女兒的婚禮之間，增加了他歸鄉(xiāng)的難度和不確定性。
②“黑狗蹲在前方的公路中間，像一尊叵測(cè)的、命運(yùn)的化身……凝望著這個(gè)站在海面一般暗自涌動(dòng)的山道上的人”黑狗冷靜而穩(wěn)重地立在公路中央，面對(duì)賀軼寧的各種舉動(dòng)毫不退縮，甚至帶有一種對(duì)抗性。賀軼寧五十五歲，人生經(jīng)歷豐富卻充滿坎坷。他做過(guò)多種職業(yè)，卻始終處于一種不穩(wěn)定的狀態(tài)，感到自己無(wú)能、無(wú)助和厭棄自己。黑狗的出現(xiàn)和它的頑強(qiáng)、無(wú)畏，與賀軼寧此時(shí)的困境形成呼應(yīng)。黑狗就像賀軼寧命運(yùn)的象征，代表著他在人生道路上所面臨的中年困境，充滿了未知和挑戰(zhàn)，難以輕易擺脫。
③黑狗臟兮兮、骨瘦嶙峋、屁股后面光禿禿沒(méi)了尾巴，與潦倒失敗的賀軼寧有相似之處。賀軼寧對(duì)自身充滿否定，面對(duì)黑狗的攔路，他的一系列反應(yīng)顯示出他在維護(hù)僅剩的自尊。賀軼寧在島上十五年，經(jīng)歷了各種不如意，他為自己的無(wú)能感到痛苦。黑狗的狼狽狀態(tài)恰似他自己的人生寫照。黑狗攔路時(shí)，他的緊張、憤怒以及與黑狗的對(duì)峙，反映出他內(nèi)心對(duì)自己的不認(rèn)可和對(duì)回鄉(xiāng)的忐忑。他既想在女兒面前保留一些尊嚴(yán)，又對(duì)自己的現(xiàn)狀感到無(wú)奈，這種矛盾心理使得他難以坦然地面對(duì)歸鄉(xiāng)這件事，黑狗也就成為了他黯淡內(nèi)心的投射。
10．BEG 11．B 12．D 13．（1）伍子胥說(shuō)：“回答這個(gè)問(wèn)題真難啊！吳國(guó)大概不能長(zhǎng)久存在，希望大王能認(rèn)識(shí)(考慮)到這一點(diǎn)。在國(guó)家長(zhǎng)存時(shí)不要忘記傾覆的危險(xiǎn)，在安定的環(huán)境里不要忘記將有滅亡的危險(xiǎn)。
（2）如果憑著偌大的天下，自降身份追隨六國(guó)滅亡的前例，這就又在六國(guó)之下了。 14．①行國(guó)家大義。面對(duì)吳王的深問(wèn)，伍子胥敢于直言，分析國(guó)家之安危。②行江湖恩義。伍子胥想要報(bào)復(fù)楚國(guó)，起初無(wú)人能阻止，最終聽(tīng)從了曾經(jīng)救過(guò)他的漁夫的勸阻，從楚國(guó)撤軍。③行君臣之義。因感念吳王闔閭厚恩，明知會(huì)死仍不離開(kāi)吳國(guó)，慨然面死。
10．句意：我剛來(lái)到吳國(guó)，就看出了吳國(guó)衰亡的征兆。吳國(guó)在危難重重的關(guān)頭是能夠稱霸于世的，但是，到了后代君主的手中，這霸業(yè)又會(huì)全部喪失。
“臣始入邦”意為“我剛到吳國(guó)”，是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，故B處斷開(kāi)；
“伏見(jiàn)衰亡之證”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，省略前一句主語(yǔ)“臣”，“伏”為古代在下者對(duì)答使的謙詞，“見(jiàn)”是謂語(yǔ)，“衰亡之證”是賓語(yǔ)，故在E處斷開(kāi)；
“當(dāng)……之際”是固定的介賓短語(yǔ)，單獨(dú)成句，在G處斷開(kāi)。故選BEG。
11．A.正確。句意：用鞭子抽打楚平王的墳?zāi)埂?用殘酷的刑罰來(lái)奴役（鞭打）天下的百姓。
B.錯(cuò)誤。表示被動(dòng)/拜見(jiàn)。句意：反而被疏遠(yuǎn)。/于是鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王。
C.正確。將要/暫且，姑且。句意：他將要被殺害。/暫且把白鹿放牧在青崖間。
D.正確。內(nèi)心/接納。句意：并不了解我的內(nèi)心。/守住函谷關(guān)，不要讓諸侯的軍隊(duì)進(jìn)來(lái)。
12．D.“子貢評(píng)價(jià)伍子胥……審度吉兇”錯(cuò)誤。根據(jù)“蠡審兇吉”可知，“審度吉兇”是子貢對(duì)范蠡的評(píng)價(jià)；“愛(ài)君如軀，直言進(jìn)諫，即使死去，也將留名于后世”錯(cuò)誤，“愛(ài)君如軀，直言進(jìn)諫”是本文第三段“子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。愛(ài)君如軀，憂邦如家。是非不諱，直言不休”的相關(guān)內(nèi)容，不是子貢對(duì)伍子胥的評(píng)價(jià)，且原文也沒(méi)說(shuō)“也將留名于后世”。
13（1）“邦”，國(guó)；第一個(gè)“其”，表推測(cè)，大概；“傾”，傾覆；“無(wú)”，不要。
（2）“天下之大”，定語(yǔ)后置，應(yīng)為“大天下”；第二個(gè)“下”，自降身份；“故事”，前例，先例；“何去之有”，即“有何去之”，賓語(yǔ)前置句。
14．本題考查學(xué)生篩選概括信息、分析人物形象的能力。
題目中“非義不行”意為：不符合道義的事不做，即所行之事都符合道義。
①“王闔閭……深問(wèn)其國(guó)……子胥曰：‘對(duì)而不明，恐獲其咎?！y乎言哉！邦其不長(zhǎng)，王其圖之。存無(wú)忘傾，安無(wú)忘亡。臣始入邦，伏見(jiàn)衰亡之證，當(dāng)霸吳厄會(huì)之際，后王復(fù)空?！踉唬骸我匝灾?？’子胥曰：‘后必將失道。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀(jì)’”，面對(duì)吳王真誠(chéng)的請(qǐng)教，深怕講得不清楚而因此獲罪，但在國(guó)家大義面前，伍子胥敢于直言，分析國(guó)家之安危；
②“笞平王墓，久而不去，意欲報(bào)楚。楚乃購(gòu)之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：‘止！吾是于斧掩壺漿之子，發(fā)簞飯于船中者?！玉隳酥菨O者也，引兵而還”，伍子胥想要報(bào)復(fù)楚國(guó)，最終聽(tīng)從了曾經(jīng)救過(guò)他的漁夫的勸阻而放棄報(bào)復(fù)，這是伍子胥在踐行對(duì)漁夫的江湖恩義；
③“吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔閭，后遭夫差也。胥聞事君猶事父也，愛(ài)同也，嚴(yán)等也。太古以來(lái)，未嘗見(jiàn)人君虧恩，為臣報(bào)仇也。臣獲大譽(yù)，功名顯著，胥知分?jǐn)?shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有”，伍子胥感念吳王闔閭厚恩，明知會(huì)死仍不離開(kāi)吳國(guó)，這是伍子胥行君臣之義。
參考譯文：
材料一：
從前，吳王闔閭剛得到伍子胥時(shí)，真心誠(chéng)意地敬重他，尊為上客，說(shuō)：“圣人能夠前知千年，后測(cè)萬(wàn)代。我想深入地請(qǐng)教一下我們吳國(guó)的情況，世世代代如此昏暗不振，莫非已經(jīng)衰微到極點(diǎn)了嗎？您見(jiàn)識(shí)精深，我正專心聽(tīng)著，想聽(tīng)聽(tīng)您的指教?！蔽樽玉悴恢每煞?，沒(méi)有回答。吳王說(shuō)：“你明說(shuō)吧?！蔽樽玉阏f(shuō)：“我擔(dān)心講得不清楚，因此而獲罪?！眳峭跽f(shuō)：“希望您全部講出來(lái)，我要測(cè)試一下您是不是正直之士。仁者以仁愛(ài)為樂(lè)，智者好出謀劃策，真正執(zhí)禮通學(xué)的人能夠探索幽深隱約的道理。您要把一切清楚地告訴我。”伍子胥說(shuō)：“回答這個(gè)問(wèn)題真難??！吳國(guó)大概不能長(zhǎng)久存在，希望大王認(rèn)識(shí)(考慮)到這一點(diǎn)。在國(guó)家長(zhǎng)存時(shí)不要忘記傾覆的危險(xiǎn)，在安定的環(huán)境里不要忘記將有滅亡的危險(xiǎn)。我剛來(lái)到吳國(guó)，就隱隱看出了吳國(guó)衰亡的征兆。吳國(guó)在危難重重的關(guān)頭是能夠稱霸于世的，但是，到了后代君主的手中，這霸業(yè)又會(huì)全部喪失。”吳王問(wèn)：“憑什么這樣說(shuō)呢？”伍子胥回答說(shuō)：“吳國(guó)后代的君王將會(huì)無(wú)道而亡。他只能生吃野禽之肉，最后坐以待斃。諂媚阿諛的小人，不久就會(huì)來(lái)到吳國(guó)。吳國(guó)興亡的征兆，也各有明顯的天象反映出來(lái)?！?br/>吳國(guó)派遣伍子胥率領(lǐng)軍隊(duì)去救助蔡國(guó)，討伐強(qiáng)大的楚國(guó)，（勝利后）用鞭子抽打楚平王的墳?zāi)?，吳?guó)的軍隊(duì)占領(lǐng)了楚國(guó)都城后很久還不離開(kāi)，想要報(bào)復(fù)楚國(guó)。楚國(guó)于是懸賞千金（征求使吳國(guó)撤兵的辦法），但是大家沒(méi)有人能夠阻止伍子胥的報(bào)復(fù)行動(dòng)。有一個(gè)鄉(xiāng)野之人對(duì)伍子胥說(shuō)：“可以停止報(bào)復(fù)了！我就是那個(gè)在于斧渡口曾經(jīng)在船里（等你喝完后）替你掩藏好茶水、打開(kāi)飯籃給你飯吃的人?！蔽樽玉悴胖肋@是救過(guò)自己性命的漁夫，就撤兵返回吳國(guó)了。所以說(shuō)無(wú)往不復(fù)，恩德要回報(bào)。漁夫的一句話，千金的懸賞就有了歸宿，伍子胥也因此而撒兵返吳，離開(kāi)了楚國(guó)。
伍子胥極其耿直，不與品行不正之人同流合污。他不惜性命直言進(jìn)諫，效忠吳國(guó)。愛(ài)君如愛(ài)自己，擔(dān)憂國(guó)家如關(guān)心自己的家庭。他是非澄明無(wú)所忌諱，敢于直言，死而后已。希望使吳王走上正道，但反而被疏遠(yuǎn)。讒佞小人挑撥離間，他將要被殺害。范蠡聽(tīng)到了這件事，認(rèn)為伍子胥不懂得變通：“知道天命卻不能把握，知道危險(xiǎn)卻不肯避開(kāi)，這難道稱得上聰明嗎？”伍子胥聽(tīng)后感嘆道：“我背叛楚國(guó)，身帶武器逃離故國(guó)，按理說(shuō)應(yīng)該受到的懲罰不只是窮困潦倒。我在吳國(guó)先立功勛，后遭殺戮，這并非我的聰明才智衰退了，而是由于先前遇到的是闔閭，而后來(lái)遇到的是夫差。我聽(tīng)說(shuō)侍奉國(guó)君就好像侍奉父母，愛(ài)護(hù)與嚴(yán)格是相等的。從上古以來(lái)，從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)國(guó)君損傷自己的德行去為臣子報(bào)仇的。我獲得了極大的聲譽(yù)，功名顯著，我知道自己的職分命運(yùn)，因此最終沒(méi)有離開(kāi)吳國(guó)。先君闔閭的恩澤，至今尚且難忘，我情愿發(fā)爛齒毀（誓死效忠吳國(guó)），有什么理由離開(kāi)吳國(guó)呢？范蠢只看到外表，并不了解我的內(nèi)心。我現(xiàn)在雖然受屈含冤，至多也只不過(guò)是一死而已！”
子貢評(píng)論說(shuō)：“伍子胥堅(jiān)守忠信之道，死比生還貴重，范蠡明察兇吉的變化，終于離開(kāi)越國(guó)，也獲得了好的名聲。只有文種留在越國(guó)被封為侯，卻不懂得保持善終的道理。伍子胥與范蠡兩人的德行可以并列，獨(dú)有文種難顯榮耀于后世?！狈扼坏牟胖悄芰εc伍子胥相等，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
材料二：
不符合道義的話不說(shuō)，不符合道義的事不做，話不隨隨便便而說(shuō)，事也不隨隨便便而做。
15．A 16．屋腳有梅墻頭見(jiàn)山，環(huán)境之幽體現(xiàn)主人性情之雅。疏梅避俗，以花喻人，體現(xiàn)出主人志趣高潔。
亂山窺人，用擬人的手法烘托主人熱情好客。
15．A.“及山中陪伴游覽”錯(cuò)，結(jié)合尾聯(lián)“準(zhǔn)備芒鞋隨拄杖”，可知詩(shī)人只是表達(dá)了自己準(zhǔn)備好芒鞋竹杖、準(zhǔn)備隨時(shí)出發(fā)的心情，并非已經(jīng)拄著竹杖穿著芒鞋去游覽群山。
16．頷聯(lián)“屋角梅疏深避俗，墻頭山擁亂窺人”，意思是屋角幾株疏疏落落的梅花，似乎在躲避塵世的喧囂，墻頭群山簇?fù)恚路鹪诟Q探著來(lái)客。
具體看來(lái)，“梅花”，象征著高潔的品質(zhì)；“梅花稀疏”，即梅花以疏疏落落之態(tài)，好像在遠(yuǎn)離塵世的喧囂，突出了友人遠(yuǎn)離世俗的高雅情趣?！皦︻^山擁”，是說(shuō)墻頭可以看到群山連綿，表現(xiàn)出友人居所的幽靜和自然之美。由此可見(jiàn)，屋腳有梅墻頭見(jiàn)山，環(huán)境之幽正體現(xiàn)出主人性情之雅?！皝y窺人”巧妙地使用擬人手法，將友人住處的山人格化，仿佛在窺視來(lái)訪者，烘托出友人的熱情好客。
17． 短發(fā)蕭騷襟袖冷 穩(wěn)泛滄浪空闊 吳楚東南坼 乾坤日夜浮 淥水蕩漾清猿啼 黃蘆苦竹繞宅生
【詳解】易錯(cuò)字詞有：蕭、襟、滄、坼、乾坤、淥、蘆。
18．D 19．a(chǎn).干熱則是高溫與低濕的組合/干熱則是高溫伴隨著低濕
b.公眾又該如何應(yīng)對(duì)呢 20．②否定不當(dāng)，將“尤忌”或“少”去掉。
⑤動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“維護(hù)”改成“維持”或“保持”。
【解析】18．文中的引號(hào)表示特殊含義。
A .表示特定稱謂；B. 表示諷刺和否定；C. 表示引用；D.表示特殊含義。故選D。
19．a(chǎn).依據(jù)“在35℃及以上的高溫天氣中，濕熱是高溫伴隨著高濕，空氣相對(duì)濕度在60%以上”“空氣相對(duì)濕度在50%以下”可知語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)高溫與低濕并存，因此可填寫：干熱則是高溫與低濕的組合/干熱則是高溫伴隨著低濕。
b.依據(jù)“面對(duì)濕熱挑戰(zhàn)”和后面的問(wèn)號(hào)，以及“專家給出的應(yīng)對(duì)方案是”可知語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)公眾面對(duì)濕熱如何應(yīng)對(duì)，因此可填寫：公眾又該如何應(yīng)對(duì)呢。
20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
原句語(yǔ)病有：②句中“尤忌少”否定不當(dāng)，應(yīng)將“尤忌”或“少”去掉，可改為：“尤忌食油膩辛辣食物”或“少食油膩辛辣食物”。
⑤句中“維護(hù)體液平衡”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“維護(hù)”改成“維持”或“保持”，可改為：“并及時(shí)補(bǔ)充水分以維持體液平衡”或“并及時(shí)補(bǔ)充水分以保持體液平衡”。
21．獨(dú)來(lái)獨(dú)往（離群索居） 22．一方面是個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)，另一方面是社會(huì)環(huán)境變化導(dǎo)致人與人之間（或“人際”）的親密度下降。
【分析】21．本著“社恐”的特征，此處進(jìn)一步概括“從大量社交生活中抽身”，也就是與社交圈拉開(kāi)距離，可填“獨(dú)來(lái)獨(dú)往”“離群索居”。獨(dú)來(lái)獨(dú)往：獨(dú)身往來(lái)，不與人為伍；比喻事事不與人相同。離群索居：遠(yuǎn)離人群，自己一個(gè)人居住，泛指不合群，孤獨(dú)的人。
22． 畫線句子有兩處語(yǔ)病：
第一處，“獨(dú)立意識(shí)”與“增加”搭配不當(dāng)，可把“增加”改為“增強(qiáng)”；
第二處，“人與人之間的”與“人際”語(yǔ)意重復(fù)，可去掉其中一個(gè)。
23．例文：源于過(guò)往，成于目的 在人生的長(zhǎng)河中，我們每個(gè)人都在以自己的方式航行，探索著屬于自己的生活航道。面對(duì)這個(gè)宏大的問(wèn)題——“決定一個(gè)人的生活方式的，是過(guò)去的‘原因’，還是現(xiàn)在的‘目的’？”我不禁陷入深思。在我看來(lái)，這兩者并非孤立存在，而是相互交織，共同塑造著我們的生活方式。
過(guò)去的原因，是生活的底色。
凡是過(guò)往，皆為序章。我們的生活方式，在很大程度上受到了過(guò)去經(jīng)歷的影響。這些經(jīng)歷，無(wú)論是童年的歡樂(lè)與憂傷青春的奮斗與迷茫，還是成年后的選擇與挑戰(zhàn)都如同調(diào)色盤上的色彩，為我們的人生畫卷鋪設(shè)了獨(dú)特的底色。家庭背景、教育經(jīng)歷、社會(huì)環(huán)境等“原因”，如同無(wú)形的手，引導(dǎo)我們形成特定的價(jià)值觀、習(xí)慣與思維模式，這些都在潛移默化地影響著我們。疾控專家鐘南山先生的父親鐘世藩是我國(guó)大名鼎鼎的兒科專家，母親廖月琴則是國(guó)內(nèi)腫瘤學(xué)科的開(kāi)辟者，正是因?yàn)椤斑^(guò)去”的原因，他從小便認(rèn)為治病救人是一件開(kāi)心并且很有意義的事情，對(duì)學(xué)醫(yī)產(chǎn)生了興趣，最終成為一名偉大的醫(yī)生。
現(xiàn)在的目的，是生活的導(dǎo)向。
然而，僅僅依靠過(guò)去的“原因”來(lái)解釋一個(gè)人的生活方式是不夠的。因?yàn)槿耸蔷哂兄饔^能動(dòng)性的生物，我們總是根據(jù)當(dāng)前的需求、愿望和目標(biāo)來(lái)調(diào)整自己的行為?，F(xiàn)在就是一切的起點(diǎn)，目標(biāo)將我們導(dǎo)向未來(lái)?，F(xiàn)在的“目的”，就是我們生活的指南針，它指引著我們前行的方向，促使我們不斷改變和完善自己的生活方式。立足于現(xiàn)在的目的，潘建偉以“在中國(guó)，建一個(gè)世界領(lǐng)先的量子物理實(shí)驗(yàn)室”為追求，讓中國(guó)在量子通信領(lǐng)域由一個(gè)不起眼的國(guó)家發(fā)展成為現(xiàn)在的世界勁旅。無(wú)論是追求事業(yè)上的成功，還是渴望家庭的溫馨，亦或是追求內(nèi)心的平靜與自我實(shí)現(xiàn)，這些“目的”都會(huì)激勵(lì)我們采取行動(dòng)，克服困難，從而創(chuàng)造出與眾不同的生活風(fēng)貌。
過(guò)去與現(xiàn)在的和諧共生。 一個(gè)人的生活方式是過(guò)去“原因”與現(xiàn)在“目的”共同作用的結(jié)果。過(guò)去的原因?yàn)槲覀兲峁┝松畹钠瘘c(diǎn)和基礎(chǔ)，而現(xiàn)在的目的則是我們不斷前進(jìn)的動(dòng)力和方向。它們相互依存，相互影響，共同構(gòu)成了我們豐富多彩的生活圖景。我們既要正視過(guò)去的經(jīng)歷對(duì)我們的影響，勇于承認(rèn)并接納自己的過(guò)去；又要積極設(shè)定并追求現(xiàn)在的目標(biāo)，用行動(dòng)去改變和創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
生活方式并非單一因素所能決定，而是過(guò)去與現(xiàn)在、原因與目的相互交織、共同作用的產(chǎn)物?！巴咭嗫芍G，來(lái)者猶可追”，讓我們腳踏實(shí)地，既念過(guò)往，又重當(dāng)下，創(chuàng)造出屬于自己的精彩人生。
【詳解】審題： 本題是一道引語(yǔ)類材料作文題。
材料提出一個(gè)問(wèn)題情境，要求考生作出回答，是過(guò)去的“原因”，還是現(xiàn)在的“目的”決定一個(gè)人的生活方式。生活方式是指人們?cè)谌粘Ｉ钪兴裱母鞣N行為習(xí)慣，包括飲食習(xí)慣、起居習(xí)慣、日常生活安排、娛樂(lè)方式以及參與社會(huì)活動(dòng)等物質(zhì)生活和精神生活的價(jià)值觀、道德觀、審美觀，以及與這些方式相關(guān)的方面。它可以由過(guò)去的“原因”決定，由過(guò)去生活的總和條件決定，可以探討過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、教育和環(huán)境對(duì)一個(gè)人的生活方式的決定作用，探討歷史和背景對(duì)個(gè)人習(xí)慣和思維方式的塑造的作用。過(guò)去的生活對(duì)我們現(xiàn)在的生活方式也可能產(chǎn)生壞的影響，這時(shí)我們現(xiàn)在的“目標(biāo)”就顯得非常重要，我們不要困于過(guò)去的困擾，我們要注重自身修養(yǎng)的提高，注重自我目標(biāo)的重新確立，并全力以赴，讓自己的生活方式變的更好。我們的生活方式也可以由現(xiàn)在的“目的”決定，由當(dāng)下為之奮斗和建設(shè)的情境決定，強(qiáng)調(diào)個(gè)人目標(biāo)、理想和當(dāng)下選擇對(duì)生活方式的決定性影響，關(guān)注當(dāng)下的行動(dòng)所產(chǎn)生的力量。
“過(guò)去的原因”和“現(xiàn)在的目的”要辯證看待，雖然議論中可以有所側(cè)重，但不能肯定一個(gè)否定一個(gè)，要做到詳略有度，辯證思考。
寫作時(shí)，開(kāi)頭提出觀點(diǎn)，一個(gè)人既受過(guò)去經(jīng)歷的影響，也受當(dāng)前目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)，兩者相互影響、缺一不可。在論證部分，需要思路清晰，需要運(yùn)用豐富的論據(jù)來(lái)支持和證明論點(diǎn)，論據(jù)要具有典型性和新穎性。先分析過(guò)去的“原因”對(duì)個(gè)人的影響，如習(xí)慣和經(jīng)歷，塑造了我們的基礎(chǔ)；再分析現(xiàn)在的“目的”對(duì)個(gè)人的影響，如選擇和行動(dòng)，引導(dǎo)我們走向未來(lái)。然后辯證分析二者的關(guān)系，過(guò)去的“原因”和現(xiàn)在的“目的”共同作用，我們的生活方式是在這兩者的互動(dòng)中形成和發(fā)展的。最后總結(jié)升華，人生短暫，讓我們悟已往之可諫，明來(lái)者之可追，帶著過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出全新的價(jià)值，帶著現(xiàn)在的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)生命的蛻變。
立意：1.借過(guò)去之經(jīng)驗(yàn)，成人生之芳華。2.以現(xiàn)在的“目的”為指引，為人生指明方向。
3.悟已往之“不諫”，明現(xiàn)在之“可追”。4.“過(guò)去得原因”與“現(xiàn)在的目標(biāo)”，共同成就美好人生。

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