資源簡介

2024-2025年秋季學期七年級期中測試
歷史參考答案
1-20：BBBBA BACAA CBCBD DDADC
21、階級
22、齊桓公
23、長平之戰(zhàn)
24、韓非
25、黃帝內經
26、（1）干欄式；半坡；仰韶文化。
（2）方式：農業(yè)種植；家畜飼養(yǎng)；漁獵采集。
現(xiàn)象：出現(xiàn)了貧富分化。
27、（1）制度：禪讓制。原則：選賢任能。
（2）制度：世襲制。影響：有利于國家的統(tǒng)一和中華民族的形成。
（3）背景：周初步建立統(tǒng)治，需要穩(wěn)定政治形勢；原始的通訊方式無法建立有效的統(tǒng)治。對象：國王的后裔和親戚；國王親信；地方貴族。
28、（1）重要標志：據材料“圖一鐵制農具、圖二牛耕”可知，材料反映的是春秋時期出現(xiàn)鐵制農具和牛耕，這是春秋時期生產力水平提高的重要標志。
影響：據所學可知，鐵制生產工具和牛耕的使用，大大提升了我國古代小農經濟的生產力水平，為我國封建社會的發(fā)展提供了經濟基礎。
（2）贊同材料二的觀點。理由：據材料“分封制通過血緣關系，把政權與族權緊密結合，加強了周王室與諸侯國的經濟、文化聯(lián)系，有利于維護以周王為首的奴隸主貴族的統(tǒng)治”可知，材料反映的是西周通過實行分封制，開發(fā)了邊遠地區(qū)，鞏固了統(tǒng)治，發(fā)展成為一個強盛的國家；據材料“同時，密切了西周與周邊少數民族的關系，推動了邊遠地區(qū)的經濟開發(fā)和文化發(fā)展”可知，材料反映的是分封制有利于民族融合，推動了邊遠地區(qū)的經濟開發(fā)和文化發(fā)展。
故答案為：
（1）重要標志：鐵制生產工具和牛耕的使用。影響：鐵制生產工具和牛耕的使用，大大提升了我國古代小農經濟的生產力水平，為我國封建社會的發(fā)展提供了經濟基礎。
（2）贊同材料二的觀點。理由：西周通過實行分封制，開發(fā)了邊遠地區(qū)，鞏固了統(tǒng)治，發(fā)展成為一個強盛的國家；有利于民族交融，推動了邊遠地區(qū)經濟開發(fā)和文化發(fā)展。
29、（1）根據材料一“中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為‘以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學文化’；秦漢以后‘定型為以儒學為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國文化’”及所學知識可知，春秋戰(zhàn)國時期的“私學文化”中最能代表“民本思潮”的思想流派是儒家學派，創(chuàng)始人是孔子。
（2）根據材料二“商鞅一方面否認道德教化對人的勸導意義，主張唯有重刑才是禁奸止過的最好辦法。另一方面又背離了罪刑相應的原則，主張輕罪重刑，甚至罪及無辜。他的這種重刑思想被其后的韓非繼承并發(fā)展，對中國封建社會的刑法理論和實踐產生了深遠的影響，以至嚴州峻法、懲辦威下構成了中國兩千多年封建社會刑法制度的重要特征，給廣大人民帶來了許多苦難”及所學知識可知，商鞅屬于戰(zhàn)國時期“諸子百家”中的法家。他在秦國嚴明法度，嚴禁私斗。
（3）依據材料“知之為知之，不知為不知，是知也”可得出實事求是；依據材料“三人行，必有我?guī)熝伞笨傻贸銮趯W好問；依據材料“溫故而知新，可以為師矣”可得出溫故知新；依據材料“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也”可得出不恥下問。
（4）依據材料四“現(xiàn)代國家固然需要強調依法治國，但也要強調以德治國。法治與德治必須結合。法可厚德，德可固法。只有大力加強思想道德建設和精神文明建設，堅持德治和法治統(tǒng)一，自律和他律并重，社會才能穩(wěn)定有序”并結合所學知識可知，材料體現(xiàn)的現(xiàn)代化治國方略是德治和法治相結合；思想道德建設和精神文明建設相結合；自律和他律相結合。
故答案為：
（1）儒家學派；孔子。
（2）法家；嚴明法度，嚴禁私斗。
（3）實事求是；勤學好問；溫故知新；不恥下問。
（4）德治和法治相結合；思想道德建設和精神文明建設相結合；自律和他律相結合。2024-2025年秋季學期七年級期中測試 歷史試卷
一、單項選擇題(本大題共計 20 題，每小題 2 分，共 40 分）
1. 歷史老師在介紹我國某一原始人類時，提到“他們生活在距今約 70～20 萬年，已經會使用天 然火，過著群居生活 ”，該原始人類應是 ( )
A. 山頂洞人 B. 北京人 C. 河姆渡人 D. 半坡人
2.樊樹志在《國史十六講》中寫道：“對食用植物尤其是谷類的自覺栽培和對動物的馴養(yǎng)，是人 類歷史上自掌握用火以后最偉大的經濟革命。 ”下列屬于半坡人在“谷類的自覺栽培 ”方面作出 貢獻的是 ( )
A. 栽培水稻 B. 栽培粟、黍 C. 栽培葡萄 D. 栽培石榴
3.以下考古發(fā)現(xiàn)可用于研究史前時期中國 ( )
河姆渡文化豬紋黑陶缽 陶寺遺址出土的耒耜 良渚遺址出土的碳化稻谷
A．打制石器工具的特點 B．原始的農耕生活 C．私有制和階級的產生 D．早期國家的產生
4. “華夏民族，非一族所成。太古以來，諸侯（指遠古時期的部落）錯居，……各去小異而存大 同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。 ”材料中使華夏民族“合以成一族 ”的是 ( )
A．盤古和女媧 B．炎帝和黃帝 C．堯、舜和禹 D．黃帝、蚩尤
5. 《三字經》說：“夏傳子，家天下。四百載、遷夏社。湯伐夏、國號商。六百載，至紂亡。周 武王，始誅紂。八百載，最長久。 ”材料主題是 ( )
A．早期國家的興亡 B．統(tǒng)一多民族國家的建立 C．繁榮與開放的時代 D．政權并立
6. 《禮記》記載：“今大道既隱，天下為家……是為小康。”其中與“小康 ”之世對應的時間和 事件是 ( )
A．堯舜禹、世襲制 B．夏朝、世襲制 C．堯舜禹、禪讓制 D．夏朝、禪讓制
7.“夏桀本是亡國君，夏朝歷時四百七……商紂暴虐施炮烙，引來武王正義師……周王無道國人 起，西周滅在前 771。 ”夏、商、西周三朝滅亡的共同原因是 ( )
A. 實行殘暴統(tǒng)治 B. 實行民族壓迫 C. 加強中央集權 D. 加強文化專制
8.《史記 周本紀》記載：“平王之時，周室衰微，諸侯強并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。” 從這段材料中能夠得出的信息是 ( )
A. 普天之下莫非王土 B. 各諸侯國都“尊王攘夷 ”
C. 王室衰微，諸侯爭霸 D. 楚國是第一個稱霸的諸侯國
9.春秋時期的諸侯爭霸，使得中原的“諸夏 ”與周邊的“戎 ”“蠻 ”“夷 ”等長期交往，在頻繁 往來和密切聯(lián)系中，這些民族產生了華夏認同觀念。這反映出春秋時期的戰(zhàn)爭客觀上 ( )
A. 加速了民族交融 B. 鞏固了國家統(tǒng)一 C. 推動了政治變革 D. 促進了思想發(fā)展
10.二里頭遺址是一座精心規(guī)劃、龐大有序、史無前例的王朝大都，遺址內發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑群、大型墓 葬和制陶作坊、鑄銅作坊等遺跡，還有平民生活區(qū)和墓葬群。二里頭遺址反映了 ( )
A.夏朝時期的文明發(fā)展水平 B.商朝社會貧富分化很嚴重
C.西周是當時世界上最大的王朝 D.東周的各種社會矛盾激化
11.東周時期，王朝軟弱無力，諸侯相互混戰(zhàn)不休，表面上是個多事的時期。不過，這一時期社會經濟 有很大發(fā)展。引發(fā)這一時期社會經濟很大發(fā)展的主要原因是 ( )
A.各國統(tǒng)治者實行變法改革 B.甲骨文與青銅器的出現(xiàn)
C.鐵制農具和牛耕的使用 D.世襲制代替禪讓制業(yè)
12.齊國開辦的稷下學宮匯集了天下賢士，無論其學術觀點、政治傾向，以及國別、資歷等如何，都可 自由發(fā)表見解。戰(zhàn)國時期的儒家代表在此最有可能發(fā)表的新見解是 ( )
A.仁者愛人，因材施教 B.實行仁政，提倡禮治
C.“兼愛 ”“非攻 ”，實行法治 D.無為而治，道法自然
13.春秋戰(zhàn)國時期，老子認為統(tǒng)治者應去除貪欲，回歸“小國寡民 ”中去就可以消除戰(zhàn)爭；孔子認為戰(zhàn) 爭大多是非正義的，破壞了以仁義服人的禮制社會；墨子認為人與人“不相愛 ”是戰(zhàn)爭的根源，抨擊 攻伐。這反映出當時 ( )
A.春秋與戰(zhàn)國戰(zhàn)爭的性質完全不同 B.思想領域的大一統(tǒng)局面逐漸形成
C.戰(zhàn)爭給社會和人民帶來深重災難 D.反對戰(zhàn)爭是諸子百家的主流思想
14. “儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則；道家學說構成了 2000 多年傳統(tǒng)思想的 哲學基礎；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家，政治家改革圖治的理論武器。 ”此觀點認 為百家爭鳴 ( )
A.促進了思想和學術的繁榮 B.對后世產生了深遠的影響
C.使儒家思想成為中國古代社會正統(tǒng)思想 D.是中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰
15.《戰(zhàn)國策 ·秦策一》記載：（商鞅變法）“……期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強，諸侯 畏懼。 ”材料反映的是商鞅變法的 ( )
A. 背景 B. 內容 C. 過程 D. 影響
16.據記載，春秋初年有 100 多個諸侯國，到戰(zhàn)國時期只剩下十幾個了。材料反映的歷史發(fā)展趨勢是( )
A.諸侯國割據混戰(zhàn)日益擴大 B.封建制度正逐步確立
C.人民遭受的災難更重 D.歷史向統(tǒng)一的趨勢發(fā)展 17.商鞅變法內容中，對提高秦國軍隊戰(zhàn)斗力有決定性作用的是 ( )
A.確立縣制 B.廢除貴族的世襲特權 C.鼓勵耕織 D.獎勵軍功
18.《中國古代衣食住行》一書中收錄了一組商周時期青銅器的名稱及其功能（如圖）。據此可知，當 時青銅器 ( )
青銅胃（防護器具） 青銅簋（盛放糧食器具） 青銅卣（盛酒器） 青銅刀（切割工具）
A.種類豐富 B.功能單一 C.工藝簡單 D.象征皇權
19.中國古代的一部作品采用楚國民歌方言進行創(chuàng)作，以神游天地、上下求索的幻想境界表達了作者對 理想的執(zhí)著追求。該作品是 ( )
第 1 頁 共 4 頁 第 2 頁 共 4 頁
A.《詩經》 B.《老子》 C《莊子》 D.《離騷》
20.三星堆祭祀區(qū)新一輪考古發(fā)掘迄今為止已出土 2000 多件完整器物。部分文物與河南安陽殷墟、 山西陶寺都城遺址、江西新干遺址等地出土的青銅器有相似之處又各具特色。從材料中可以推斷 ( )
A.階級分化趨勢明顯 B.巴蜀地區(qū)手工業(yè)水平領先全國
C.中華文明具有多元一體的特征 D.青銅人頭像是迄今世界上出土的最重的青銅器
二、填空題(本大題共計 5 題，每小題 2 分，共 10 分）
21.私有制、 和國家的產生是人類進入文明社會的重要標志。 22.春秋時期的第一位霸主是 。
23.戰(zhàn)國時期，著名戰(zhàn)役有馬陵之戰(zhàn)、桂陵之戰(zhàn)和 。
24.戰(zhàn)國時期， 強調以法治國，建立中央集權專制統(tǒng)治。
25.戰(zhàn)國時期問世的《 》，總結了當時的醫(yī)學經驗，是一部重要的中醫(yī)理論著作。
三、材料題（本大題共四小題 第 26 題 12 分， 第 27 題 14 分， 第 28 題 12 分，第 29 題 12 分 ，
共計 50 分 ）
26.閱讀下列材料，回答問題：（12 分）
材料一
圖 A 圖 B
材料二 大汶口文化同黃河流域其它原始文化一樣，主要種植的是粟……各遺址出土有豬、狗、 牛、雞等家畜家禽的骨骼，墓地中常發(fā)現(xiàn)用狗和豬隨葬的。一些遺址還發(fā)現(xiàn)了漁獵工具有尾部帶 孔的雙倒刺或三倒刺的骨、角質魚鰾、魚鉤以及各種骨鏃、角鏃、牙鏃……有的墓葬隨葬品很多， 除大量的陶器和石器外，還有制作精美的玉器、綠松石等。而有的墓葬中隨葬品很貧乏。
——摘編自《黃河下游大汶口文化的經濟》
（1）材料一圖 A 是河姆渡人 建筑復原想象圖。圖 B 是 人半地穴式房屋復原想象圖； 該古人類遺址距今約 6000 年，是一處重要的 （文化類型）遺址。（6 分）
（2）根據材料二，概括大汶口文化的居民獲取食物的方式。結合所學知識，指出大汶口文化墓葬 的區(qū)別反映出哪一現(xiàn)象？（6 分）
27.制度建設影響政治，鞏固國家長治久安。七年級（1）班同學開展了一場歷史主題探究活動， 請你參與。（14 分）
材料一：當舜去世以后，禹就接替舜當了部落聯(lián)盟的領袖。當時，部落聯(lián)盟的領袖是由各氏族 部落的首領民主推舉產生……禹是原始社會末期由民主推舉產生的最后一個部落聯(lián)盟領袖，在他 的身上，既保留著原始社會部落聯(lián)盟首領的一面，又有了階級社會中專制君主的一面。
——摘編自《中國原始社會史話》 材料二：禹傳位啟雖然與當時的生產力發(fā)展有關，但卻引起了保守派的極力反對?！妒酚洝氛f：
“有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘 ”，有扈氏終于被“剿絕 ”了。夏啟掃除了障礙，鞏固了王權， 傳子制度得以確立，這對國家的統(tǒng)一和中華民族的形成都起了重要作用。——摘編自《中國通史》
材料三：周滅了商，席卷整個中國北方……靠當時用馬車傳遞的原始通訊方式不可能直接管轄 這樣大的地區(qū)……周王還授權給一大批諸侯，這些諸侯大部分是國王的后裔和親戚，但其中也包 括一些承認周宗主權、與國王沒有血緣關系的國王親信和地方貴族。
——摘編自（美）費正清等《中國：傳統(tǒng)與變革》
（1）材料一中“ 民主推舉產生 ”首領的制度是什么？結合所學知識，指出這種制度選舉的原則。（4
分）
（2）材料二中“傳子制度 ”指的是哪一制度？根據材料二，概括該制度產生的積極影響。（4 分）
（3）根據材料三，概括周初推行分封制的背景，指出分封制的受封對象。（6 分）
28.歷史核心素養(yǎng)是我們學生通過學習歷史課程，逐步形成正確的價值觀、必備品格和關鍵能力，是歷 史課程育人價值的集中體現(xiàn)。（12 分）
材料一
圖一：鐵制工具 圖二：牛耕
材料二 分封制通過血緣關系，把政權與族權緊密結合，加強了周王室與諸侯國的經濟、文化聯(lián)系， 有利于維護以周王為首的奴隸主貴族的統(tǒng)治。同時，密切了西周與周邊少數民族的關系，推動了邊遠 地區(qū)的經濟開發(fā)和文化發(fā)展。
材料三 西周是一個統(tǒng)一的國家，但由于當時的社會經濟落后和經濟政治的發(fā)展不平衡，交通不便， 諸侯國與王室之間又相距太遠，彼此的政治、經濟聯(lián)系日漸減少，因此，分封制下的統(tǒng)一只是一種松 散的統(tǒng)一， 日后必然逐漸導致諸侯割據狀態(tài)的出現(xiàn)。
（1）依據材料一中的圖一、圖二，指出春秋時期生產力水平提高的重要標志是什么？它們的出現(xiàn)產 生了什么影響？（6 分）
（2）材料二、三從不同的角度評價了分封制的歷史影響，你贊同哪一種觀點？請簡要說明理由。（6
分）
29. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。閱讀下列材料，回答相關問題。（12 分）
材料一 中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“ 以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學文 化 ”；秦漢以后“定型為以儒學為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國文化 ”。
——馮天瑜、 何曉明、周積明著《中華文化史》
材料二 商鞅一方面否認道德教化對人的勸導意義，主張唯有重刑才是禁奸止過的最好辦法。 ” 另一方面又背離了罪刑相應的原則， 主張輕罪重刑， 甚至罪及無辜。他的這種重刑思想被其后的韓 非繼承并發(fā)展，對中國封建社會的刑法理論和實踐產生了深遠的影響， 以至嚴州峻法、懲辦威下構成 了中國兩千多年封建社會刑法制度的重要特征，給廣大人民帶來了許多苦難。
——《商鞅刑法思想及變法實踐》
材料三 “知之為知之，不知為不知，是知也。 ” “三人行，必有我?guī)熝伞?”“學而不思則周， 思而不學則殆。 ”“溫故而知新，可以為師矣。 ”“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 ”
——《論語》
材料四 現(xiàn)代國家固然需要強調依法治國，但也要強調以德治國。法治與德治必須結合。法可厚 德，德可固法。只有大力加強思想道德建設和精神文明建設，堅持德治和法治統(tǒng)一，自律和他律并重， 社會才能穩(wěn)定有序。 ——《中國傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代選擇》
(1)根據材料一及所學知識， 指出春秋戰(zhàn)國時期的“私學文化 ”中最能代表“ 民本思潮 ”的思想
流派及創(chuàng)始人。（2 分）
(2)根據材料二及所學知識，商鞅屬于戰(zhàn)國時期“諸子百家 ”中的哪一家？ 他在秦國是如何實踐
“重刑 ”思想的？（2 分）
(3)材料三中，體現(xiàn)出哪些教育思想？ （4 分）
(4)材料四中，體現(xiàn)的現(xiàn)代化治國方略有哪些？ （4 分）
第 3 頁 共 4 頁 第 4 頁 共 4 頁

展開更多......

收起↑