資源簡介

第2課、古代兩河流域
教學(xué)內(nèi)容
教材第6~9頁。
教材分析
與非洲的尼羅河一樣，古代西亞的兩河流域也是人類最早的文明發(fā)祥地之一。“兩河”是指西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河，兩河流域文明主要包括蘇美爾阿卡德、巴比倫、亞述等。教材首先介紹了古代兩河流域文明的大致情況，主要包括其地理位置、國家的建立等，其中對蘇美爾人的文明成果進(jìn)行了較為詳細(xì)的介紹，如楔形文字、陰歷、60進(jìn)制等。在兩河流域中，古巴比倫王國的成就突出，其第六代國王漢謨拉比完成了整個兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，制定了世界上第一部法典《漢謨拉比法典》，教材對其內(nèi)容和地位進(jìn)行了重點介紹。《漢謨拉比法典》雖然是為維護(hù)奴隸主的利益而制定，但是依然推動了社會的發(fā)展。通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生能對古代兩河流域文明的發(fā)展?fàn)顩r及成果有大致了解。
核心素養(yǎng)
結(jié)合《漢謨拉比法典》內(nèi)容及相關(guān)史料，深入理解兩河流域文明的發(fā)展?fàn)顩r，培養(yǎng)史料實證及歷史解釋素養(yǎng)。
教學(xué)目標(biāo)
1．閱讀“古代兩河流域的地圖”，知道兩河流域的地理位置，分析地理環(huán)境對兩河流域文明形成的影響，初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法。（唯物史觀、時空觀念）
2．閱讀有關(guān)《漢謨拉比法典》的“相關(guān)史事”了解古巴比倫王國的社會狀況及該法典的特點，理解《漢謨拉比法典》的特點和歷史價值，初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問題的方法。（史料實證、歷史解釋）
3．知道古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來的，初步形成人與自然和諧共存的理念。（家國情懷）
教學(xué)重難點及突破
重點
《漢謨拉比法典》的內(nèi)容及地位。
難點
正確評價《漢謨拉比法典》。
教學(xué)突破
《漢謨拉比法典》的內(nèi)容在學(xué)生看來十分的嚴(yán)酷、不公平，教材卻說它是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，這在學(xué)生看來可能無法理解和接受。對此要站在人類社會發(fā)展的角度來看，《漢謨拉比法典》是世界上第一部較為完整的成文法典，其確立的一些原則，特別是有關(guān)債權(quán)契約、侵權(quán)行為、家庭以及刑法等方面的一些原則，均對后世立法具有重大影響。教學(xué)時可讓學(xué)生查找有關(guān)它的資料，對它的內(nèi)容有較為全面的了解，再結(jié)合立法的時代背景來進(jìn)行分析探討。
教學(xué)設(shè)想
本課的教學(xué)，首先要結(jié)合地圖，引導(dǎo)學(xué)生明白何為兩河流域，知道其今天的地理范圍及其文明的形成時期和國家統(tǒng)一時間。關(guān)于兩河流域的早期文明，如楔形文字、陰歷、60進(jìn)制，可讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和合作探究加以掌握。古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》是本課的重點也是難點，教學(xué)前要先讓學(xué)生充分搜集有關(guān)它的資料，在對其有較為全面、客觀地了解的基礎(chǔ)上，結(jié)合教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生分析其進(jìn)步性和局限性，從而對其歷史地位有正確認(rèn)識。
教學(xué)準(zhǔn)備
教師準(zhǔn)備：木楔的圖片；空中花園想象圖；了解有關(guān)《漢謨拉比法典》的具體內(nèi)容。
學(xué)生準(zhǔn)備：查找有關(guān)《漢謨拉比法典》和古巴比倫王國、空中花園的資料。
教學(xué)過程
一、回顧舊知，導(dǎo)入新課
1．師：同學(xué)們，上一課我們一起走進(jìn)非洲，領(lǐng)略了古埃及文明的魅力。關(guān)于古埃及的文明遺跡，你們能說出哪些
生：金字塔、象形文字、太陽歷、獅身人面像……
2．師．古埃及文明的形成和發(fā)展與哪條河密不可分
生：尼羅河。
3．師：尼羅河貫穿古埃及南北，孕育了古埃及文明，古埃及文明是典型的大河文明。當(dāng)古埃及人在尼羅河流域辛勤耕種的同時，在西亞這塊新月形的土地上也出現(xiàn)了人類文明。它就是兩河文明。
二、教授新課
（一）古代兩河文明
1．師：請大家讀一讀教材“古代兩河流域文明”的內(nèi)容，結(jié)合地圖，了解這個文明的大致情況。
學(xué)生自學(xué)。
2．師：兩河流域指哪兩條河流
生：底格里斯河和幼發(fā)拉底河
3．教師結(jié)合地圖講解：對，西亞的底格里斯河和幼發(fā)拉底河這兩條河并行奔流，自西北向東南注入波斯灣。在兩河間是肥沃的平原，這一帶我們統(tǒng)稱為“兩河流域”，它是人類文明的又一搖籃。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河間的土地。這一狹長的弧形地帶像一彎新月，所以人們又稱這一帶為“新月地帶”或“新月沃地”。它大體上是今天的什么地方
生：以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長地。
4．師：在兩河流域，有一個民族尤其值得一提，他們就是蘇美爾人，他們是歷史上兩河流域早期的定居民族。他們所建立的蘇美尓文明是整個美索不達(dá)米亞文明中最早產(chǎn)生的文明，其開端可以追溯至公元前4000年，約結(jié)束于公元前2000年，被阿摩利人建立的巴比倫所代替。蘇美爾文取得了哪些成就呢 請大家根據(jù)教材第7頁的“相關(guān)史事”來說一說。
學(xué)生交流、感受蘇美爾人的成就：
（1）楔形文字
①蘇美爾人是用什么當(dāng)做筆來書寫的 蘇美爾人把文字寫在什么上面
他們用削成三角形尖頭的蘆稈或木棒做筆，在未干的軟泥板上壓刻出符號。
②為什么要把它叫楔形文字
這些符號的線條由粗到細(xì)，很像木楔，所以由這種筆畫構(gòu)成的文字被稱為“楔形文字”。（展示木楔的圖片，對比楔形文字給學(xué)生比較體會，感受楔形文字的特點）
（2）陰歷
①蘇美爾人根據(jù)什么制定了陰歷 陰歷的一年有多少天
蘇美爾人根據(jù)月亮的盈虧變化制定了陰歷，一年354天。
②他們是用什么方法來調(diào)整陰歷和陽歷之間的天數(shù)差距的
他們通過設(shè)置閏月來調(diào)整陰歷和陽歷之間的天數(shù)差距。
5．師：兩河流域的人在計數(shù)時還發(fā)明了60進(jìn)制。我們今天采用的是什么進(jìn)制
生：10進(jìn)制。
6．師：60進(jìn)制是人類在生存中所摸索出來的一大發(fā)明。比如兩河流域的人把75表示成“1,15”，這和我們把75分鐘寫成1小時15分鐘是一樣的，我們的時間采用的剛好就是60進(jìn)制。
7．師：剛才我們談到了兩河流域的科學(xué)文化發(fā)展情況。從什么時候起，這個地域開始出現(xiàn)了小的國家
生：公元前3500年起。
8．師：這個時間和尼羅河流域大致差不多。約從公元前3500年起，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國。它們之間為爭奪奴隸、土地不斷戰(zhàn)爭。大約在公元前2400年，兩河流域南部實現(xiàn)了初步統(tǒng)一。在這之后，又時而統(tǒng)一，時而分裂。在這些小國中，有一個叫古巴比倫的王國逐漸強(qiáng)大起來。
（二）古巴比倫王國
1．師：請大家自己閱讀教材第二部分，了解這一王國的基本情況。
學(xué)生自學(xué)。
2．師：古巴比倫王國的誰在什么時間完成了什么地方的統(tǒng)一
生：第六代國王漢謨拉比在公元前18世紀(jì)完成了整個兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一。
3．師：漢謨拉比采用什么策略完成了統(tǒng)一
生：各個擊破。
4．師：巴比倫是在美索不達(dá)米亞平原星羅棋布的眾多古代城邦中的一員，這些城邦為了爭富饒的農(nóng)業(yè)用地互相之間經(jīng)常開戰(zhàn)。漢謨拉比之前的巴比倫仍然是一個微不足道的小城邦，漢謨拉比即位時，巴比倫所處的地緣政治情況十分復(fù)雜，他大興土木，筑高嗇，擴(kuò)建廟宇。大約前1766年時，強(qiáng)大的埃蘭王國入侵美索不達(dá)米亞平原。漢謨拉比和拉爾薩國王結(jié)成聯(lián)盟，粉碎了埃蘭人的進(jìn)攻，但拉爾薩在戰(zhàn)斗中并沒有出多大力。漢謨拉比憤怒于拉爾薩沒有幫助自己，轉(zhuǎn)而于前1763年南下征服拉爾薩，從而統(tǒng)一了兩河流域下游。后又經(jīng)過幾年的征伐，漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域的大部，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的國家。古巴比倫王國是什么性質(zhì)的國家
生：奴隸制國家。
5．師：漢謨拉比的權(quán)力如何
生：漢謨拉比實行君主專制制度。君主幾乎集中了國家的全部權(quán)力，親自掌管司法和行政部門，直接掌握軍隊。他極力神化自己，自稱“眾神之王”。
6．師：今天，記錄漢謨拉比及其繼任者統(tǒng)治年代的大量黏土板和漢謨拉比自己的書信已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，漢謨拉比統(tǒng)治一個帝國所要處理的應(yīng)對水災(zāi)、完善歷法、照看大群的家畜等日常政務(wù)從這些信件中可見一斑。在他死后，古巴比倫王國的結(jié)局如何
生；漢謨拉比死后，國內(nèi)各種矛盾激化，許多地方發(fā)生暴動，國力逐漸衰落。公元前1595年，古巴比倫王國被外族滅亡。
7．師：古巴比倫王國滅亡后，古代兩河流域還經(jīng)歷了亞述帝國和新巴比倫王國時期。
出示地圖引導(dǎo)學(xué)生觀察了解亞述及古新巴比倫的地理范圍。
8．師：說到新巴比倫王國，我們不得不提到一個建筑奇跡———空中花園，它是古代世界七大奇跡之一。關(guān)于它，你知道多少
學(xué)生交流所了解到的有關(guān)空中花園的知識，教師相機(jī)展示空中花園想象圖給學(xué)生觀看。
9．師：公元前539年，新巴比倫王國被伊朗高原上興起的波斯帝國消滅。說到這個時間段和波斯帝國，你想到了關(guān)于古埃及的什么
生：古埃及于公元前525年被波斯帝國吞并。
10．師：作為世界四大文明古國之一的古巴比倫，曾經(jīng)在歷史上創(chuàng)造出了繁榮燦爛的古巴比倫文明。正如古埃及文明離不開尼羅河一樣，古巴比倫文明也是得益于它的自然環(huán)境。在沙漠和高山之間，幼發(fā)拉底河和底格里斯河帶來了上游茂密的森林、中游的草原和下游肥沃的平原，兩河流域的文明也正是在這里孕育。
（三）《漢謨拉比法典》
1．師：我們知道，漢謨拉比在位時實行的是君主專制制度，他為了加強(qiáng)中央集權(quán)，制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典，這部法典我們今天把它叫做什么
生：《漢謨拉比法典》。
生：《漢謨拉比法典》。2．師《漢謨拉比法典》是漢謨拉比頒布的法律匯編，是迄今世界上最早的一
生：楔形文字。
3．師：據(jù)說國王漢謨拉比每天要處理的案件太多，難以應(yīng)付。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會上已形成的習(xí)慣，編成一部法典，并把它刻在一個石柱上，豎立在巴比倫的神殿里。其目的是維護(hù)社會秩序，實質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級的利益。《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上部周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。我們來看看石柱的上端是什么圖案。
指導(dǎo)學(xué)生觀察《漢謨拉比法典》石柱和其局部圖，簡要介紹：石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，以象征君權(quán)神授，王權(quán)不可侵犯；下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館。
4．師《漢謨拉比法典》由序言、正文和結(jié)語三部分組成，序言和結(jié)語約占全部篇幅的五分之一，語言豐富，辭藻華麗，充滿神化美化漢謨拉比的言辭，是一篇對國王的贊美詩。正文包括282條法律，對刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細(xì)的規(guī)定，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。從法典可知，古巴比倫對人的等級劃分是怎樣的
生：擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸。
5．師：這種劃分體現(xiàn)了早期奴隸制社會的特點。有公民權(quán)的自由民是自由民的上層，享有完全的權(quán)利；無公民權(quán)的自由民稱作穆什欽努，法律地位較低，但也享有很多特權(quán)；奴隸包括王室奴隸、自由民所屬奴隸、公民私人奴隸等，毫無地位。奴隸制在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)，奴隸的來源是什么
生；主要來源是戰(zhàn)俘，也有買賣奴隸的現(xiàn)象。
6．師：《漢謨拉比法典》嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益，作為社會最底層的奴隸在古巴比倫的地位如何 請大家根據(jù)自己搜集到的資料，結(jié)合教材描述和“相關(guān)史事”的內(nèi)容來說一說。
生：在家庭中，男性家長對奴隸有生殺予奪之權(quán)；拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑或窩藏奴隸者，都要處以死刑；奴隸打自由民的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，要處以割耳之刑。
7．師：由此可知，奴隸是奴隸主的私人財產(chǎn)，法典對奴隸主利益的保護(hù)十分嚴(yán)格。那么關(guān)于擁有公民權(quán)的自由民和無公民權(quán)的自由民，他們的地位和待遇又有什么區(qū)別
生：擁有公民權(quán)的自由民的地位要高于無公民權(quán)的自由民。擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必須遭受同樣損害；但如損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償一點錢財。
8．師：由此可見，有無公民權(quán)導(dǎo)致了擁有公民權(quán)的自由民與無公民權(quán)的自由民和奴隸在法律地位上的不平等。法典在前言中寫道：“要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者。”看似表達(dá)出了該部法典的公正公平，人人平等，但通過其內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)該法典實則是在保護(hù)皇權(quán)貴族和奴隸主本身，種種不公平的條款其實反映了當(dāng)時的階級歧視、奴隸制度而不是公平的法律。社會地位也不同的人法律地位不同，那么在一個家庭中，家庭成員的地位又是否是平等的呢
生：不斗等。男性家長對妻子兒女有絕對權(quán)威，在欠債時甚至可以將妻兒送去抵債。
9．師：法典雖然嚴(yán)酷、充滿了不平等，但有些內(nèi)容仍然值得我們探討。你能結(jié)合你所了解到的法典內(nèi)容，給大家說一說嗎
學(xué)生結(jié)合課前所了解的法典的具體內(nèi)容，提出其中能促進(jìn)社會發(fā)展的地方。如：法典第22條規(guī)定：正在實施搶劫的搶劫犯一旦被抓獲將被處以死刑。
法典第55條規(guī)定：如果任何人開挖溝渠以澆灌田地，但是不小心淹沒了鄰居的田，則他將賠償鄰居小麥作為損失。
法典第142條規(guī)定·如果一個女人與她的丈夫爭吵，并且說：“我們性格不合。”必須提供相應(yīng)的證據(jù)、理由。如果她沒有犯過罪，而且并無過錯，但是男性離開和忽視她，則女性免罪，她將拿回她的嫁妝并回到她父親的家。
法典第197條規(guī)定：打斷別人骨頭的人也要被打斷骨頭。
法典第245條規(guī)定：租用他人的牛卻將牛虐待或毆打致死者必須賠償一頭牛。
……
10．師：盡管《漢謨拉比法典》實則是在保護(hù)皇權(quán)貴族和奴隸主本身，但其確立的一些原則，特別是衤關(guān)債權(quán)、契約、侵權(quán)行為、家庭以及刑法等方面的一些原則，如關(guān)于盜竊他人財務(wù)必須受懲罰，損毀他人財產(chǎn)要進(jìn)行賠償?shù)姆稍瓌t等，均對后世立法具有重大影響。我們來看看教材對這部法典的評價是怎樣的
生：《漢北法典》是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。
11．師：對于這個評價，請你結(jié)合當(dāng)時的時代背景，站在歷史的角度來說說你的看法。　　
學(xué)生自由闡述。
12．師：古巴比倫的《漢謨拉比法典》是兩河流域楔形文字法的集大成者，也是早期東方世界代表性成文法典，是古巴比倫留給世界人民的重要財產(chǎn)。這部法典是古東方法從習(xí)慣法階段進(jìn)入成文法階段的體現(xiàn)。它獨立于宗教之外，以強(qiáng)制性規(guī)范確立奴隸主階級的統(tǒng)治秩序，有效調(diào)整古東方早期奴隸制國家的社會關(guān)系。其法律特征之鮮明、條文規(guī)定之縝密、文字表述之準(zhǔn)確，都是人類其他早期法所不能比擬的。
三、鞏固新知
（一）教材習(xí)題
教材第9頁“課后活動”：讀材料，想問題。
《漢謨拉比法典》規(guī)定：
倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。
倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。
倘自由民購買奴婢，未滿月而該奴即患癲癇，則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。
（1）奴隸處于什么樣的社會地位
（2）理發(fā)師處于什么樣的社會地位
【講評】第一條法典規(guī)定，如果奴隸不承認(rèn)自已的主人，則要被割掉耳朵，這說明奴隸的社會地位極其低下，主人對奴隸有生殺予奪之權(quán)；第二條法典規(guī)定，理發(fā)師在不經(jīng)奴隸主人同意的情況下，剃掉了其奴隸頭上的身份標(biāo)識，則要受到斷指的懲罰。這體現(xiàn)了對奴隸主利益的保護(hù)，其私有財產(chǎn)受到侵犯后，因侵犯奴隸頭發(fā)的是手，所以可以割掉理發(fā)師的手指。同時也說明理發(fā)師作為小生產(chǎn)者，其社會地位雖然要高于奴隸，但也并不高多少。
【答案】（1）奴隸處于社會的最底層，毫無人權(quán)。（2）理發(fā)師雖然不是奴隸，其社會地位低，犯了錯誤要受到重責(zé)。
（二）課堂作業(yè)
1．閱讀材料，回答問題。
有一位21世紀(jì)的學(xué)生穿越時空回到古代，這里正在進(jìn)行最杰出人物的評選。下面的幾段選詞：
A．我是太陽神之子，在我手里建成了最大的金字塔……
B．我是著名的治水英雄，各部落首領(lǐng)都向我朝貢……
C．我統(tǒng)一了兩河流域，還制訂了最古老的成文法典……
這位學(xué)生聽了一知半解，親愛的同學(xué)，你能幫他嗎
（1）A是哪國國王 該國國王被稱為什么 最大的金字塔是誰的陵墓
（2）B是誰 他的兒子破壞了民主推舉首領(lǐng)的制度，而用一種影響了中國幾千年的制度代之，以鞏固王權(quán)，你知道它們分別是什么制度嗎
（3）C是誰 其王國叫什么名字 你知道他在位時制定的法典代表了哪個階級的利益嗎？
【講評】最大的金字塔是胡夫金字塔，是古埃及第四王朝的法老胡夫的金字塔；治水英雄是我國的大禹，他的兒子啟以王位世襲制代替了禪讓制，影響了中國幾千年；古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，制定了《漢謨拉比法典》以維護(hù)奴隸主階級的利益。
【答案】（1）埃及；法老；胡夫。　（2）大禹；以王位世襲制代替了禪讓制。　（3）漢謨拉比；古馬比倫；奴隸主階級。
2.2009年，美國總統(tǒng)奧巴馬計劃在2010年8月31日讓美軍撤出伊蘭克，保留3.5~5萬人用來支援和培訓(xùn)當(dāng)?shù)鼐臁８鶕?jù)美伊安全協(xié)定，美軍必須于2011年底全部撤離。伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，這一地區(qū)人民處于水深火熱之中，許多兩河流域文明遭到破壞。這一地區(qū)曾是哪一個文明古國所在地 ( )
A．古埃及 B．古巴比倫 C．古印度 D．古希臘
【講評】古代兩河流域文明大體上是以今天的伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長地帶古巴比倫王國是兩河流域文明的璀璨明珠。
【答案】B
3．山東省東營市法院辦公樓大廳的兩側(cè)是反映東、西方法制文明的銅鑄浮雕、中華人民共和國第一部憲法、漢謨拉比法典、銘文刑鼎等37幅圖案，詮釋了人類司法文明的歷史進(jìn)程。浮雕中選用“漢謨拉比法典”圖案的原因是（ ）。
A．制定者是古代巴比倫王國國王
B．此法典出土于山東省東營地區(qū)
C．此法典內(nèi)容豐富，正文282條
D．它是世界上現(xiàn)存第一部體系完備的法典
【講評】題中選項B是錯誤的。選項A和C說法正確，但這并不是它被放入山東法院的原因，其被放入法院，根本原因在于它是世界上現(xiàn)存的第一部體系完備的法典，是法制的開端，意義深遠(yuǎn)。
【答案】D
四、課堂小結(jié)
在遙遠(yuǎn)的古代，西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河與非洲的尼羅河一樣，孕育出了人類最早的文明。楔形文字、太陰歷、60進(jìn)制計數(shù)法，無不閃耀著璀璨的光芒，古巴比倫的《漢謨拉比法典》，更是這個古老王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)。
板書設(shè)計
古代兩河流域
古代兩河流域文明：
兩河：西亞幼發(fā)拉底河和底格里斯河、以伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長地帶
公元前3500年：小國逐漸產(chǎn)生
公元前2400年：初步統(tǒng)一
古巴比倫王國：
公元前18世紀(jì)：漢謨拉比完成統(tǒng)一
古巴比倫王國：君主專制，奴隸制國家
《漢謨拉比法典》：
內(nèi)容：人分為三個等級、家庭奴隸制……
地位：世界上第一部較為完整的成文法典，人類寶貴的文化遺產(chǎn)
教學(xué)探討與反思
古代兩河流域大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長地帶，這一位置與非洲的尼羅河較為接近，其國家的形成時間也大致相同，且都創(chuàng)造了輝煌的人類文明，教學(xué)時可以將其放在一起進(jìn)行比較。關(guān)于《漢謨拉比法典》，教材主要介紹了其為維護(hù)奴隸主利益而制定的相關(guān)條款，教學(xué)時可引導(dǎo)學(xué)生交流它對租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，感受其對社會發(fā)展的促進(jìn)作用。
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