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7.2《秦腔》練習
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面各題。
文本一：
吼秦腔
徐海濱
說來也怪，赤條條從黃土高原生出來的我，最厭秦腔。一聽人唱，耳內便如兇漢捉了木筷亂捅，喉頭也緊出絲絲苦味。讀到大學，厭中又添了幾許鄙意，視板胡邊鼓如笑料。腦海里縈繞的是卡魯索、帕瓦羅蒂、鄧麗君的歌聲。待畢業去了江南，五官七竅被溫柔柔嬌滴滴的越劇浸得半酥，更惡秦腔的硬亢。再后來飛去美國，每日苦讀打工之余，哼幾句祖國歌曲，心暖如春，倒也快意。唱來唱去有了點小名氣。
忽一日，喬治相求于我，為他危在旦夕的祖父一唱。喬治乃中美混血兒，素喜嘲諷中國留學生，自視甚高。我因囊中羞澀，常被他取笑。此時他神色凄然，苦態可掬。我心腸一熱，便斗膽跟了去他家。便見那老者，雙眸暴出，皺紋如鐵針鑄成，又似西北邊塞的深溝大川，須發如雪，透出人生終點的悲哀。族人子弟蠟像般佇立在病榻旁。
喬治父親福眉福眼，對我連道“感激、抱歉”之類的話。我點點頭，張口便唱，將記憶中的中國民歌一曲曲吊出來。全部抖盡，老者紋絲不動，似喘非喘，一腳陰間，一腳陽間。我見此當下心中惶惶，硬著頭皮又甩出催眠曲、語錄歌、知青歌……唱得滿屋眉毛皺起，喬治喉結直跳，恨不得生吞了我。
喬治父親突然問：“會唱秦腔嗎？”
秦腔？心中一急，瞬間膝軟。
喬治父親道，家父是關中人，四九年去臺灣，后來到美國，苦了幾十年。兒時最喜秦腔，前幾天我寄信到陜西買錄音帶，只怕來不及了……
四下目光視我。牙一咬，豁出去了，嘴唇顫幾顫，將那年月不想聽不愛聽又不得不聽硬著頭皮聽的秦腔移植“樣板戲”從肚底翻將出來：“小常寶控訴了土匪罪狀，字字血，聲聲淚，激起我仇恨滿腔。普天下……”一曲吼盡，喉已半啞，卻見老者眼珠一動，一亮，笑紋驟聚，齒間依稀有聲。喬治父親急忙將耳貼在老人嘴旁，頻頻頷首，潸然淚下。在場醫生驚詫萬分，連連嘀咕：不可思議，不可思議。
須臾，老者長出一口氣，撒手去了西天。喬治兩道目光盯在我嘴上，百思不解：一曲很難讓他接受的旋律，竟延長了醫生也無法延長的生命。從父親的神色可以看出，爺爺肯定留下了臨終遺言。神秘的、咒語般的秦腔！喬治將一張鈔票塞過來，被其父一聲喝住：“荒唐！”
喬治父親撣撣雙袖，領著喬治，垂手向我恭恭敬敬地鞠了一躬。
我從此聲名大振，到處有人來邀我唱秦腔。卻也怪，過去恨也恨到頂點，厭也厭到極處，更無意去學。此時竟能開口便唱。除了移植“樣板戲”唱段，還能來幾下《火焰駒》《三滴血》。莫非夢中學來，娘胎帶來？奇也。那黃土高原釀了千年的秦腔，含著大喜大悲、大兇大吉的秦腔，唱得我骨也錚錚，血也滔滔，滿喉滿口黃土味。
從此專唱秦腔，入迷之余，去翻資料，嚇了一跳，才知秦腔源于古時陜甘民謠，向東發展，演變出晉劇、豫劇、京劇；向南發展，極大地影響了川劇、漢劇、徽劇、紹劇。秦腔可謂是中華民族襁褓時期的搖籃曲。隔著萬里大洋，唯有秦腔能載我心，能抗游子的精神饑渴。更料不及，在C大學外國音樂節上，我上臺一吼，吼出個頭彩。
好容易熬到回國探親，急忙跑到西安訪舊。友人情切，為我開個聯歡會。其間笙歌管弦，婆娑舞姿，妙不可言。最后舉座邀我唱一支在美國最拿手的歌。我不加思索，開口便是秦腔。眾人始是驚異，繼而竊語，終于哄堂大笑，將我最后一句齊茬茬卡在了喉管深處。
有說我風趣，有怨我戲弄人，有譏我擺架子，有斥我啃了幾天洋雞腿竟敢取笑祖宗……
夜深人靜，胸悶難寐。終于耐不住了，我沖出被子，恨恨地躲在房間里，把卡住的那最后一句秦腔熱乎乎地吼了出來……
好多年不流淚了，臉上有兩道奇怪的熱流。
（選自《人民文學》1987年06期，有刪改）
文本二：
一出戲排成了，一人傳出，全村振奮，扳著指頭盼那上演日期。一年十二個月，正月元宵日，二月龍抬頭，三月三，四月四，五月五日過端午，六月六日曬絲綢，七月過半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那臘月五豆，臘八，二十三……月月有節，三月一會，那戲必是上演的。戲臺是全村人的共同的事業，寧肯少吃少穿也要籌資積款，買上好的木石，請高強的工匠來修筑。村子富不富，就比這戲臺闊不闊。一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戲開，臺下坐的、站的人頭攢擁，臺兩邊階上立的臥的是一群頑童。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺，似乎整個世界要天翻地覆了。各類小吃趁機擺開，一個食攤上一盞馬燈，花生，瓜子，糖果，煙卷，油茶，麻花，燒雞，煎餅，長一聲短一聲叫賣不絕。鑼鼓還在一聲兒敲打，大幕只是不拉，演員偶爾從幕邊往下望望，下邊就喊：開演呀，場子都滿了！幕布放下，只說就要出場了，卻又叮叮咣咣不停。
（節選自賈平凹《秦腔》）
1．下列對兩個文本內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．文本一講述了“我”在美國和中國唱秦腔的故事，寄寓了深刻的感悟，耐人尋味。
B．文本二描寫了三秦大地的風土人情及當地的人們對秦腔的熱衷程度，表現了秦腔在當地的巨大且無處不在的影響力。
C．文本一中喬治父親問“我”會唱秦腔嗎，“我”頓時心急膝軟，是因為“我”此前一直不喜歡秦腔，不愿當眾演唱。
D．文本一最后寫“我”“臉上有兩道奇怪的熱流”，實際是表達“我”對“我”和朋友的認識差異與情感隔閡的痛心和傷感。
2．下列對兩則文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．文本一欲揚先抑，極寫“我”“厭惡、鄙視秦腔”，與下文對秦腔的癡迷形成對比，為小說增添波瀾。
B．文本一以“我”學唱秦腔為線索，寫出秦腔這種民族文化是海外游子的精神寄托，承載著海外游子對祖國的眷戀。
C．文本二運用場景描寫、細節描寫，“揚”“日”“甩”“踩”“叫”“擠”，連用動詞和擬聲詞，來刻畫秦川百姓對秦腔的熱愛。
D．文本二中“秦腔可謂是中華民族襁褓時期的搖籃曲”，運用比喻的修辭手法，寫出秦腔的悠久歷史及其在中國傳統文化發展中的重要作用。
3．兩篇文章均寫于20世紀80年代，反映出不同的生活環境中的人們對秦腔的不同態度，請結合文本做簡要概括。
4．語文學科核心素養之一為：文化的傳承與理解，秦腔是我國傳統文化典型代表，請結合文本談談對以秦腔為代表的非物質文化遺產的認識以及如何進行傳承。
閱讀下面文字，完成下面小題。
秦腔（節選）
賈平凹
①秦腔是秦川農民大苦中的大樂。當老牛木犁疙瘩繩，在田野已經累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來一段秦腔，那心胸肺腑、關關節節的困乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，要和“西鳳”白酒、長線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。他們大都不識字，但卻出奇地能一本一本整套背誦出劇本，雖然那常常是之乎者也的字眼從那一圈胡子的嘴里吐出來十分別扭。有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現了多么有情有味的美來。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。當他們在收獲時節的土場上，在月在中天的莊院里大吼大叫唱起來的時候，那種難以想象的狂喜，激動，雄壯，與那些獻身于詩歌的文人，與那些有吃有穿卻總感空虛的都市人相比，常說的什么偉大的永恒的愛情是多么渺小、有限和虛弱啊！
②我曾經在西府走動了兩個秋冬，所到之處，村村都有戲班，人人都會清唱。在黎明或者黃昏的時分，一個人獨獨地到田野里去，遠遠看著天幕下一個一個山包一樣隆起的十三個朝代帝王的陵墓，細細辨認著田埂上、荒草中那一截一截漢唐時期石碑上的殘字，高高的土屋上的窗口里就飄出一陣冗長的二胡聲，幾聲雄壯的秦腔叫板，我就癡呆了，感覺到那村口的土塵里，一頭叫驢的打滾是那么有力，感覺自己心胸中一股強硬的氣魄噴薄而出。
③每到農閑的夜里，村里常聽到幾聲鑼響：戲班排演開始了。排演到什么時候，什么時候都有觀眾，有抱著二尺長的煙袋的老者，有凳子高、桌子高趴滿窗臺的孩子，更有殷勤的，跑回來偷拿了紅薯、土豆，在火堆里煨熟給演員作夜餐，賺得進屋里有一個安全位置。排演到三更雞叫，月兒偏西，演員們散了，孩子們還圍了火堆彎腰踢腿，學那一招一式。
④一出戲排成了，一人傳出，全村振奮，扳著指頭盼那上演日期。一年十二個月，正月元宵日，二月龍抬頭，三月三，四月四，五月五日過端午，六月六日曬絲綢，七月過半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那臘月五豆，臘八，二十三……月月有節，三月一會，那戲必是上演的。一到演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戲開，臺下坐的、站的人頭攢擁，臺兩邊階上立的臥的是一群頑童。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺，似乎整個世界要天翻地覆了。
⑤終于臺上鑼鼓停了，大幕拉開，角色出場。但不管男的女的，出來偏不面對觀眾，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一樣，臺下就叫：瞧那腰身，那肩頭，一身的戲喲！是男的就搖那帽翎，一會雙搖，一會單搖，一邊上下飛閃，一邊紋絲不動，臺下便叫：絕了！絕了！等到那角色兒猛一轉身，頭一高揚，一聲高叫，聲如炸雷嘩啷啷直從人們頭頂碾過，全場一個冷戰。從頭到腳，每一個手指尖兒，每一根頭發梢兒都麻酥酥的了。如果是演《救裴生》，那慧娘站在臺中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全場人頭也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起來了，全場人的脖子也全拉長了起來。他們不喜歡看生戲，最歡迎看熟戲，那一腔一調都曉得，哪個演員唱得好，就搖頭晃腦跟著唱，哪個演員走了調，臺下就有人要糾正。說穿了，看秦腔不為求新鮮，他們只圖過過癮。
⑥秦腔在這塊土地上，有著神圣的不可動搖的基礎。凡是到這些村莊去下鄉，到這些人家去做客，他們最高級的接待是陪著看一場秦腔，實在不逄年過節，他們就會要合家唱一會亂彈，你只能點頭稱好，不能恥笑，甚至不能有一點不入神的表示。他們一生最崇敬的只有兩種人：一是國家領導人，一是當地的秦腔名角。即是在任何地方，這些名角沒有在場，只要發現了名角的父母，去商店買油是不必排隊的，進飯館吃飯是會有座位的，就是在半路上擋車，只要喊一聲我是某某的什么，司機也便要嘎嘎地停車。但是，誰要侮辱一下秦腔，他們要爭死爭活地和你論理，以至大打出手，使你永遠記住教訓。每每村里過紅白喪喜之事，那必是要包一臺秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎這個人生的世界，就是秦腔的舞臺，人只要在舞臺上，生，旦，凈，丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現其美，善的使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術。
⑦廣漠曠遠的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂。秦人自古是大苦大樂之民眾，他們的家鄉交響樂除了大喊大叫的秦腔還能有別的嗎？
（有刪改）
5．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．秦腔是八百里秦川農民的精神食糧，能消解大苦的秦川農民身體和心靈上的困乏。
B．在西府走動時，獨自在田野聽到秦腔，“我”感受到了濃重的悲涼和強大的力量。
C．“全場人頭矮下去”“全場人的脖子也全拉長”，可見當時上演的是一場“熟戲”。
D．秦川農民對“秦腔名角”的崇敬，不只表現在觀看演出時，還表現在生活各方面。
6．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ）
A．選文首段用一個長句將秦川農民與某些文人和都市人作比，鮮明表達了作者對農民的深厚感情。
B．選文多處運用細節描寫，描摹觀眾完全沉浸在秦腔表演中的情態，著力突顯了表演者技藝高超。
C．選文末段，采用反復與設問，氣勢迭起，將秦腔這一藝術形式和秦川人民的生活緊緊合為一體。
D．選文語言具有地域特征，散發著質樸的泥土氣息，同時長句短句錯落，讀起來利落又有節奏感。
7．選文第⑥段在敘述中采用了第二人稱，有什么好處？請簡要分析。
8．選文前五個語段從哪幾個方面表現了秦人對秦腔的癡迷？請簡要分析。
閱讀文段，完成下面小題。
秦腔（節選）
（1）秦腔是他們大苦中的大樂，當老牛木犁疙瘩繩，在田野已經累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來一段秦腔，那心胸肺腑，關關節節的困乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，要和“西鳳”白酒，長線辣子，大葉卷煙，牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。若與那些年長的農民聊起來，他們想象的偉大的共產主義生活，首先便是這五大要素。
（2）每到農閑的夜里，村里就常聽到幾聲鑼響：戲班排演開始了。演員們都集合起來，到那古寺廟里去。吹，拉，彈，奏，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺廟成了古今真樂府，天地大梨園。導演是老一輩演員，享有絕對權威，演員是一定幾口，夫妻同臺，父子同臺，公公兒媳也同臺。按秦川的風俗：父和子不能不有其序，爺和孫卻可以無道，弟與哥嫂可以嬉鬧無常，兄與弟媳則無正事不能多言。但是，一到臺上，秦腔面前人人平等，兄可以拜弟媳為帥為將，子可以將老父繩綁索捆。寺廟里有窗無扇，屋梁上蛛絲結網，夏天蚊蟲飛來，成團成團在頭上旋轉，薰蚊草就墻角燃起，一聲唱腔一聲咳嗽。冬天里四面透風，柳木疙瘩火當中架起，一出場一臉正經，一下場湊近火堆，熱了前懷，涼了后背。排演到什么時候，什么時候都有觀眾，有抱著二尺長的煙袋的老者，有凳子高、桌子高趴滿窗臺的孩子。廟里一個跟頭未翻起，窗外就哇地一聲叫倒好，演員出來罵一聲：誰說不好的滾蛋！他們抓住窗臺死不滾去，倒要連聲討好：翻得好！翻得好！更有殷勤的，跑回來偷拿了紅薯、土豆、在火堆里煨熟給演員作夜餐，賺得進屋里有一個安全位置。排演到三更雞叫，月兒偏西，演員們散了，孩子們還圍了火堆彎腰踢腿，學那一招一式。
（3）一出戲排成了，一人傳出，全村振奮，扳著指頭盼那上演日期。一年十二個月，正月元宵日，二月龍抬頭，三月三，四月四，五月五日過端午，六月六日曬絲綢，七月過半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那臘月五豆，臘八，二十三……月月有節，三月一會，那戲必是上演的。戲臺是全村人的共同的事業，寧肯少吃少穿也要籌資集款，買上好的木石，請高強的工匠來修筑。村子富不富，就比這戲臺闊不闊。一演出，半下午人就找凳子去占地位了，未等戲開，臺下坐的、站的人頭攢擁，臺兩邊階上立的臥的是一群頑童。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺，似乎整個世界要天翻地覆了。各類小吃趁機擺開，一個食攤上一盞馬燈，花生，瓜子，糖果，煙卷，油茶，麻花，燒雞，煎餅，長一聲短一聲叫賣不絕。鑼鼓還在一聲兒敲打，大幕只是不拉，演員偶爾從幕邊往下望望，下邊就喊：開演呀，場子都滿了！幕布放下，只說就要出場了，卻又叮叮咣咣不停。臺下就亂了，后邊的喊前邊的坐下，前邊的喊后邊的為什么不說最前邊的立著；場外的大聲叫著親朋子女名字，問有坐處沒有，場內的銳聲回應快進來；有要吃煎餅的喊熟人去買一個，熟人買了站在場外一揚手，“日”地一聲隔人頭甩去，不偏不倚目標正好；左邊的喊右邊的踩了他的腳，右邊的叫左邊的擠了他的腰，一個說：狗年快完了，你還叫啥哩？一個說：豬年還沒到，你便拱開了！言語傷人，動了手腳；外邊的趁機而入，一時四邊向里擠，里邊向外扛，人的旋渦涌起，如四月的麥田起風，根兒不動，頭身一會兒倒西，一會兒倒東，喊聲，罵聲，哭聲一片；有拼命擠將出來的，一出來方覺世界偌大，身體胖腫，但差不多卻光了腳，亂了頭發。大幕又一挑，站出戲班頭兒，大聲叫喊要維持秩序；立即就跳出一個兩個所謂“二干子”人物來。這類人物多是頭腦簡單，四肢發達，卻十二分忠誠于秦腔，此時便拿了枝條兒，哪里人擠，哪里打去，如兇神惡煞一般。人人恨罵這些人，人人又都盼有這些人，叫他們是秦腔憲兵，憲兵者越發忠于職責，雖然徹夜不得看戲，但大家一夜滿足了，他們也就滿足了一夜。
（4）終于臺上鑼鼓停了，大幕拉開，角色出場。但不管男的女的，出來偏不面對觀眾，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一樣，臺下就叫：瞧那腰身，那肩頭，一身的戲喲！是男的就搖那帽翎，一會雙搖，一會單搖，一邊上下飛閃，一邊紋絲不動，臺下便叫：絕了，絕了！等到那角色兒猛一轉身，頭一高揚，一聲高叫，聲如炸雷豁啷啷直從人們頭頂碾過，全場一個冷顫，從頭到腳，每一個手指尖兒，每一根頭發梢兒都麻酥酥的了。如果是演《救裝生》，那慧娘站在臺中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全場人頭也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起來了，全場人的脖子也全拉長了起來。他們不喜歡看生戲，最歡迎看熟戲，那一腔一調都曉得，哪個演員唱得好，就搖頭晃腦跟著唱，哪個演員走了調，臺下就有人要糾正。說穿了，看秦腔不為求新鮮，他們只圖過過癮。
（5）在這樣的地方，這樣的環境，這樣的氣氛，面對著這樣的觀眾，秦腔是最逞能的，它的藝術的享受，是和擁擠而存在，是有力氣而獲得的。如果是冬天，那風在刮著，像刀子一樣，如果是夏天，人窩里熱得如蒸籠一般，但只要不是大雪，冰雹，暴雨，臺下的人是不肯撒場的。最可貴的是那些老一輩的秦腔迷，他們沒有力氣擠在臺下，也沒有好眼力看清演員，卻一溜一排地蹲在戲臺兩側的墻根，吸著草煙，慢慢將唱腔品賞。一聲叫板，便可以使他們墜入藝術之宮，“聽了秦腔，肉酒不香”，他們是體會得最深。那些大一點的，脾性野一點的孩子，卻占領了戲場周圍所有的高空，楊樹上，柳樹上，槐樹上，一個枝杈一個人。他們常常樂而忘了險境，雙手鼓掌時竟從樹杈上掉下來，掉下來自不會損傷，因為樹下是無數的人頭，只是招致一頓臭罵罷了。更有一些爬在了場邊的麥秸積上，夏天四面來風，好不涼快，冬日就趴個草洞，將身子縮進去，露一個腦袋，也正是有閑階級享受不了秦腔吧，他們常就瞌睡了，一覺醒來，月在西在，戲畢人散，只好苦笑一聲悄然沒聲兒地溜下來回家敲門去了。
（6）當然，一次秦腔演出，是一次演員亮相，也是一次演員受村人評論的考場。每每角色一出場，臺下就一片嘁嘁喳喳：這是誰的兒子，誰的女子，誰家的媳婦，娘家何處？于是乎，誰有出息，誰沒能耐，一下子就有了定論。有好多外村的人來提親說媒，總是就在這個時候進行。據說有一媒人將一女子引到臺下，相親臺上一個男演員，事先夸口這男的如何俊樣，如何能干，但戲演了過半，那男的還未出場，后來終于出來，是個國民黨的偽兵，還持槍未走到中臺，扮游擊隊長的演員揮槍一指，“叭”地一聲，那偽兵就倒地而死，爬著鉆進了后幕。那女子當下哼一聲，閉了嘴，一場親事自然了了。這是喜中之悲一例。據說還有一例，一個老頭在脖子上架了孫孫去看戲，孫孫吵著要回家，老頭好說好勸只是不忍半場而去，便破費買了半斤花生，他眼盯著臺上，手在下邊剝花生，然后一顆一顆揚手喂到孫孫嘴里，但喂著喂著，竟將一顆塞進孫孫鼻孔，吐不出，咽不下，口鼻出血，連夜送到醫院動手術，花去了七十元錢。但是，以秦腔引喜的事卻不計其數。每個村里，總會有那么個老漢，夜里看戲，第二天必是頭一個起床往戲臺下跑。戲臺下一片石頭、磚頭，一堆堆瓜子皮，糖果紙，煙屁股，他掀掀這塊石頭，踢踢那堆塵土，少不了要撿到一角兩角甚至三元四元錢幣來，或者一只鞋，或者一條手帕。這是村里鉆刁人干的營生，而饞嘴的孩子們有的則夜里趁各家鎖門之機，去地里摘那香瓜來吃，去誰家院里將桃杏裝在背心兜里回來分紅。自然少不了有那些青春妙齡的少男少女，則往往在臺下混亂之中眼送秋波，或者就悄悄退出，相依相偎到黑黑的渠畔樹林子里去了……
（7）廣漠曠遠的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂。秦人自古是大苦大樂之民眾，他們的家鄉交響樂除了大喊大叫的秦腔還能有別的嗎？
9．下面對課文相關內容的分析與概括，不正確的一項是（ ）
A．唱秦腔的農民大都不識字，卻出奇地能一本一本整套背誦出劇本，是因為秦腔的劇本語言通俗易懂，內容貼近當地生活。
B．文章寫年長的農民認為秦腔、牛肉泡饃等是偉大的共產主義生活必不可少的五大要素，體現了秦腔在人們生活中的重要地位。
C．作者看到十三個朝代帝王的陵墓、荒草中漢唐時期石碑上的殘字、土屋等景物，深深感受到了秦腔文化早已厚植在秦地之上。
D．“慢板”多用來表現悲劇，唱“慢板”者借揪心裂腸的腔調宣泄了自己內心的愁苦，而聽者也在這有情有味的傾訴中獲得美的享受。
10．下列對課文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．場面描寫和細節描寫往往在文章中有重要作用，《秦腔》的場面描寫可謂出神入化，但細節描寫在本文中并沒有體現。
B．秦腔生長的地方是蒼涼、遼遠、空廓和悠長的，這種濃厚的文風作用于《秦腔》便形成了本文大氣厚重的藝術特色。
C．文中寫秦腔演出時鑼鼓喧天，人聲鼎沸，目的是渲染氣氛，突出秦人對秦腔的熱愛，突出秦腔在秦人生命中的分量。
D．作者寫作注重點面結合。如寫搶位置，整個戲場人山人海，鼓樂喧天，這是“面”。寫臺下“亂象”，各種特寫，這是“點”。
11．作者是如何以“秦腔”為線索組織材料、安排文章結構的？
12．文中劃波浪線的句子有怎樣的表達效果？
等到那角色兒猛一轉身，頭一高揚，一聲高叫，聲如炸雷豁啷啷直從人們頭頂碾過，全場一個冷顫，從頭到腳，每一個手指尖兒，每一根頭發梢兒都麻酥酥的了。
二、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
秦腔，是起源于古代陜西、甘肅一帶的漢族民間歌舞，因關中地區曾被稱為“秦”而得名。秦腔歷史悠久，明萬歷年間，江南無名氏所做的《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段唱詞注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱，說明不但秦腔在那以前形成，而且當時已外傳到其他地方了。江南遠離陜西，傳播需要時間， ，秦腔在明中葉當已形成。秦腔藝術源遠流長，相傳唐玄宗曾專門設立培養演唱子弟的梨園， 演唱宮廷樂曲，＿ 演唱民間歌曲。梨園樂師李龜年所作的《秦王破陣樂》被稱為秦王腔，這大概就是最早的秦腔樂曲。其后秦腔受到宋詞的影響，從內容到形式上 完美。明朝嘉靖年間，甘、陜一帶的秦腔逐漸演變成為梆子戲。清乾隆時，秦腔名角魏長生自蜀入京，以動人的腔調、通俗的詞句、精湛的演技轟動京城，如今京劇的西皮流水唱段就來自秦腔。可以說秦腔是戲曲音樂文化發展的根基，它深刻詮釋了漢文化的發展，為研究漢族文化、追蹤古老藝術形式提供了重要的線索。（ ），充分體現了它的歷史性和現實功能。
13．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（ ）
A．有一段唱詞注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱，說明不但秦腔在當時或那以前已經形成，而且已外傳到其他地方了。
B．有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱詞，說明秦腔在當時或在那以前不但形成，而且已外傳到其他地方了。
C．有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱詞，說明秦腔不但在當時已經形成，而且在那以前就外傳到其他地方了。
D．有一段唱詞注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱，說明秦腔在那以前不但已經形成，而且在當時已經外傳到其他地方了。
14．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（ ）
A．因此 不僅 還 日臻
B．可見 不是 而是 日益
C．因此 不是 而是 日益
D．可見 不僅 還 日臻
15．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（ ）
A．承載著廣大西部地區人民精神寄托的秦腔，是人們互相交流情感的一種方式
B．作為人們互相交流情感的一種方式，秦腔是廣大西部地區人民的精神寄托
C．秦腔承載著廣大西部地區人民的精神寄托，是人們互相交流情感的一種方式
D．秦腔作為人們互相交流情感的一種方式，承載著廣大西部地區人民的精神寄托
三、整本書閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
甲
白嘉軒①重新出現在白鹿村的街巷里，村民們差點認不出他來了，那挺直如椽的腰桿兒佝僂下去，從尾骨那兒折成了一個九十度的彎角，屁股高高地撅了起來；他手里拄著一根截短了的拐杖，和人說話的時候就仰起臉來，活像一只狗的形體；抬頭仰臉跟人說話時，那雙眼睛就盡力往上翻睜，原來鼓出的眼球愈加顯得突出，眼白也更加大得耀眼；兩個嘴角相反地朝下扯拉，闊大的嘴巴撇成一張彎弓，更顯出執著不移近乎執拗的神氣。他在街巷里用簡短的語言回答著一個個關切問詢著的男女，僅短暫的駐足，幾乎不停步地移動拐杖，跟著拉牛扛犁的鹿三走出村巷。
已是秋末冬初，白日短促到巧媳婦難做三頓飯的季節。太陽墜入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光騰起在西原的上空。白嘉軒雙手拄著拐杖站在地頭，瞅著鹿三一手握著犁杖一手揚著鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地塊，黃褐色的泥土在犁鏵上翻卷著；鹿三和牛的背影漸漸融入西邊的霞光里，又遠遠地從霞光里迎面奔到他眼前來了。白嘉軒手心癢癢腿腳癢癢喉嚨也癢癢了，想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開喉嚨吆喝吆喝牲畜了。當鹿三再犁過一遭在地頭回犁勒調犍牛的時候，白嘉軒扔了拐杖，一把抓住犁把兒一手奪過鞭子，說：“三哥，你抽袋煙去。”鹿三嘴里大聲憨氣地嘀嗒著：“天短得轉不了幾個來回就黑咧。”最后還是無奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下來摸煙包。他瞧著嘉軒把犁尖插進壟溝一聲吆喝，連忙奔上前抓住犁杖：“嘉軒，你不該犁地，你的腰……”白嘉軒撥開他的手，又一聲吆喝：“嘚兒起！”犍牛拖著犁鏵朝前走了。白嘉軒轉過臉對鹿三大聲說：“我想試火一下。”
白嘉軒只顧瞅著犁頭前進的地皮，黃褐色的泥土在腳下翻卷，新鮮的濕土氣息從犁鏵底下泛漫潮溢起來，滋潤著空乏焦灼的胸膛，他聽見自己胳膊腿上的骨節咯吧咯吧扭響的聲音。他悠然吆喝著簡潔的調遣犍牛的詞令，倒像是一種舒心悅意的抒情。他在棉田的盡頭掉過犁頭，背著霞光朝東頭翻耕過來的時候，吼起了秦腔：“漢蘇武在北海……”三個來回犁下來，白嘉軒已經大汗淋漓氣喘吁吁，身體畢竟是虛了，可那臥睡坑上三個多月的枯燥郁悶的生活也終于結束了。
晚飯后在廳房東屋老娘的住室里，白嘉軒臨時決定召集一次家庭成員的聚會。白嘉軒說：“我的腰好了。”他側轉頭瞅著兩個兒媳婦說：“我在炕上窩蜷了整整一百零七天，你倆都受了苦盡了孝心都好。”兩個兒媳得到了家庭長者的夸獎卻感到惶恐，爭相說這完全是做晚輩的應盡的孝道等等。白嘉軒擺擺頭，打斷她倆的話：“你們還不知道我一輩子最怯著啥？我不怯歪人惡人也不怯土匪賊娃子，我不怯吃苦不怯出力也不怯遲睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，讓人侍候熱湯煎藥端吃端喝倒屎倒尿。”白嘉軒說到這里停頓一下，然后鄭重地說出想告訴每一個家庭成員的話：“我說前頭這些話的意思，就是說，從明天開始，你們再也不用圍著我轉了。你們各人該做啥就去做啥，屋里人該紡線的紡線，該織布的織布，該縫棉衣的縫棉衣，外邊人該做的地里活就盡著去做，孝文②你跟你三叔犁完花（棉）田接著翻稻地。牛犢你喂槽上留下的牲口，叼空兒推土曬土，把冬天的墊圈土攢夠，小心捂一場雪。地一下凍就趕緊套車送糞。把這些活兒開銷利索，軋花機就要響動了。一句話，原先的日子咋過從明日開始還咋過。我嘛——好咧！”
白嘉軒被土匪砸斷腰桿以后籠罩在庭院屋室里的悲凄慌亂的氣氛已經廓清，劫難發生以前的嚴謹勤奮的生活和生產秩序完全恢復。整個四合院猶如那架置了一個夏天和秋天的軋花機，到了冬天就咔嗒咔嗒地運轉起來了。這時候，一個致命的打擊到來，白嘉軒發覺了孝文的隱秘③。這個打擊幾乎是摧毀性的。
……
懲罰孝文的舉動又一次震撼了白鹿原。懲罰的方式和格局如同前次，施刑之前重溫鄉約族規的程序由孝文的弟弟孝武來執行。
白嘉軒仍然在臺階上安一把椅子坐著，孝武歸來及時替代了不爭氣的孝文的位置，也及時填充了他心中的虛空。孝武領誦完鄉約和族規的有關條款，走到父親跟前請示開始執行族規。白嘉軒從椅子上下來，蹺下臺階，從族人讓出的夾道里走過去，雙手背抄在佝僂著的腰背上。白嘉軒誰也不瞅，端直走到槐樹下，從地上抓起扎捆成束的一把酸棗棵子刺刷，這當兒有三四個人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉過身就把刺刷揚起來抽過去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時漫染了臉頰。這個兒子丟了他的臉虧了他的心辜負了他對他的期望，他為他喪氣敗興的程度遠遠超過了被土匪打斷腰桿的劫難，他用刺刷抽擊這個孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式……
（節選自陳忠實小說《白鹿原》第十七章，有刪改）
乙
有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現了多么有情有味的美來。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。……每每村里過紅白喪喜之事，那必是要包一臺秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎這個人生的世界，就是秦腔的舞臺，人只要在舞臺上，生，旦，凈，丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現其美，善的使他們獲得了美的教育，惡的也使丑化作了美的藝術。
（節選自賈平凹散文《秦腔》，有刪改）
【注】①白嘉軒，白鹿村的族長。②白嘉軒有三個兒子，分別取名為孝文、孝武、孝義。③指已婚的孝文和田小娥在破窯洞私會的事。
16．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．被劫匪打斷腰桿給白嘉軒帶來的是身體摧殘，而兒子孝文的犯錯則給他造成精神的重擊。
B．白嘉軒用“孝”“義”給兒子們取名，可視為儒家傳統倫理道德觀念在鄉土民間的寄寓。
C．當白嘉軒奪犁把和鞭子時，鹿三擔心天黑得快完成不了土地翻耕，因而表現得很不情愿。
D．秦腔有“快板”也有“慢板”，體現其唱腔既有豪邁激越的特點，也有凄惻動人的一面。
17．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．甲文開頭對白嘉軒被打斷腰桿后的肖像進行了濃墨重彩的描寫，這是為了突出他可憐可悲的形象，營造悲凄哀傷的氛圍。
B．甲文畫線處連用三個長句，語言節奏表現得徐緩、沉重，真切地展現出了白嘉軒對孝文的極度失望以及內心的無比沮喪。
C．乙文畫線句“高興得像被烈性炸藥炸了一樣”，具有聲音、畫面的質感，傳神地表達出人物吼唱秦腔時的爽快、狂喜和激動的心情。
D．兩文都有表現秦腔在人們的生活中占據了重要地位，甲文是通過細節描寫來體現的，而乙文是通過抒情、議論的方式直接表達的。
18．小說甲文節選部分寫了“孝文被打”，而《紅樓夢》也寫了“寶玉挨打”，請分別概括寶玉和孝文兩人挨打的原因，并簡述他們兩人挨打背后的共同實質。
19．陳忠實說：“《白鹿原》與秦腔共有同一個靈魂。”請結合兩個文本，從語言風格、人物形象、思想三個角度談談你對這句話的理解。
四、小閱讀
20．《秦腔》作者是如何表現秦腔演員表演技藝的高超的？
21．賈平凹的《秦腔》向我們展示了八百里廣袤的秦川孕育了原始豪放的秦人，狂野樸實的秦人又創造了高亢激昂的秦腔。有人說從中看到了作者對故土人民的深厚情感，但也有人說從中看到了作者一縷淡淡的憂思，你怎么看？
22．“有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”。高興得是被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現了多么有情有味的美來，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。”這句話運用了哪些修辭手法？各有什么作用？
五、作文
23．根據以下材料，按照要求作文。
秦腔，作為秦人創造的藝術瑰寶，它是高亢激昂的。那獨特的唱腔，時而如黃河之水奔騰咆哮，洶涌澎湃，能沖破云霄，震撼人心；時而又如曠野中的狂風，呼嘯而過，帶著無盡的力量和氣勢。秦腔的劇本內容豐富多樣，有講述歷史故事的，展現出秦人對祖先輝煌歷史的銘記和傳承；有描繪民間生活的，將秦人日常的悲歡離合展現得淋漓盡致。在秦腔的表演中，演員們那夸張的表情、豪放的動作，無不體現出秦人的性格特點。秦腔已經不僅僅是一種戲曲形式，它更是秦人靈魂的寄托，是秦川大地文化的象征。在每一個村落的戲臺前，在每一個重大節日的慶典上，秦腔的聲音都會響起，它將秦人凝聚在一起，讓他們在這高亢的旋律中找到歸屬感和認同感。它承載著秦川大地的歷史、文化和情感，成為這片土地上最耀眼的精神標識，代代相傳，永不停息地在八百里秦川上回蕩。
請寫一篇文章，表達你的感悟與思考。
要求：選準角度；確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案：
1．C 2．B
3．①改革開放初期，閉塞的西北鄉村依舊保持對傳統戲劇的熱愛；②城市在接觸外來文化的同時，對傳統文化采取了摒棄的態度；③漂泊海外的游子把秦腔視作自己精神的歸宿、鄉情的根。
4．①傳統文化是中華民族的文化基因，傳承非物質文化遺產，是國人的精神寄托，是留住海外游子的精神家園。②傳統文化扎根于豐厚的民族土壤，祖國為我們傳承非物質文化遺產提供豐厚滋養，樹立民族文化自信。
5．B 6．D
7．①第一個“你”，指的是秦川的任何一個外來者；
②第二第三個“你”指的是侮辱秦腔的人；
③三個“你”強烈直接地寫出了秦人對秦腔不容置疑的熱愛，表現秦腔在秦川大地有著神圣的不可動搖的基礎；
④使用第二人稱拉近了讀者與作品的距離，增強了作品的感染力。
8．①秦人將秦腔視為生命的五大要素之一，秦腔是秦人必不可少的精神食糧。
②秦人愛看秦腔：在秦腔演出的各個階段，秦人都全員全程全身心積極投入，體現其癡迷。排演時，秦人殷勤、熱切地觀看；演出前，秦人滿心地期待，急切地等待；演出時，秦人全身心地投入演出。（結合文本分析演出的任意一個階段即可）
③秦人愛唱秦腔：秦川農民大都不識字卻能整套背誦劇本；生活中無論高興了還是痛苦了，都用秦腔來表達感情；秦腔在秦地普及程度高，村村有戲班，人人會清唱秦腔。
9．A 10．A
11．①（1段）介紹秦人的樸實敦厚、粗獷豪放，同時還介紹了秦人與秦腔的關系。②（2-6段）描繪秦腔種種場面和細節。（主體部分，首先以時間為順序，描繪了秦腔戲排演、演出過程中的種種場面和細節，充分表現出秦川人對秦腔的喜愛與癡迷；然后，筆觸向秦腔演出后延伸，饒有興味地介紹了秦腔所引發的生活中的悲喜劇。）③（7段）對秦腔感悟和思考。（在介紹秦腔在秦川人心中的崇高地位后，寫自己對秦腔的感悟和思考，升華了主旨，拓展了文章的內涵。） 12．（1）動作描寫。秦腔演員的動作連貫，表演到位。（2）比喻修辭。寫出了聲音之大。（3）擬聲詞。模擬出了演員的聲音。（4）夸張。寫出了震撼力。
13．B 14．D 15．C
16．C 17．A 18．（1）①孝文被打的原因：白嘉軒發現了孝文和田小娥在破窯洞私會的事；②寶玉挨打的原因：寶玉會見官僚賈雨村時無精打采，令賈政很不滿意；寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺，給賈政無端招來官場糾紛；賈環搬弄是非，污蔑寶玉逼死了金釧兒。（2）兩人挨打背后的實質：寶玉和孝文他們的行為和觀念觸犯了當時傳統的秩序和禮義，是封建家長和鄉紳勢力代表者對叛逆者的一次懲罰和打擊。 19．（1）語言風格：①風格粗獷豪放激昂。例如《白鹿原》選文中的排比句“想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開喉嚨吆喝吆喝牲畜了”、《秦腔》選文中的“高興得像被烈性炸藥炸了一樣”；②具有濃郁的地方特色，富有生活氣息。例如《白鹿原》選文中的“得兒起”“試火”“窩”“叼空”等地方方言、“秦腔”這一在人們生活中扮演重要地位的陜西特色戲劇。（2）人物形象：①堅強不懼困難，富有頑強生命力。例如《白鹿原》選文中的白嘉軒面對命運劫難時的堅強無畏、《秦腔》選文中吼唱秦腔“快板”來表現生活樂趣時的高興爽朗；②豐富多彩，各顯真性。例如《白鹿原》選文中不顧傳統與田小娥相愛的白孝文和不念親情痛打孝文的白嘉軒、《秦腔》選文中的“生，旦，凈，丑……各顯了真性”。（3）思想：愛憎分明，懲惡揚善。如《白鹿原》選文中作為鄉紳代表的白嘉軒為了維護傳統的道德觀念，“大義滅親”，嚴懲犯錯的孝文；《秦腔》選文中的“惡的夸張其丑，善的凸顯其美”。
20．作者在此處運用了正面描寫和側面描寫相結合的手法，有力地表現了秦腔演員表演技藝的高超。其中正面描寫包括女演員的步法腰身、肩頭，男演員搖帽翎，亮相時聲如炸雷、攝人魂魄的高叫。側面描寫包括觀眾叫好聲不絕，觀眾體驗到的震顫、酥爽的感覺，觀眾隨角色的蹲起而縮短或伸長脖子的動作。
21．【示例】
觀點一：我看到的是作者對故土人民的深厚情感。一方水土養育一方人，一地方音自有一種獨特的腔調韻律，可以毫不夸張地說有一種方音就會有一種地方戲。作者創作《秦腔》不在介紹秦腔的產生、沿革、行當、藝人、劇目等作為一個劇種的諸因素，而寫的是秦腔和養育了這一藝術樣式的秦川百姓的血肉聯系。秦腔來自草野，創造它的是勞碌的普通百姓，能夠真正欣賞它的也不會是“有閑階級”，只能是大苦中求大樂的草根百姓。在秦腔的表演中我們看到了秦地農民的可愛、野性，也看到了他們的吃苦耐勞、質樸真誠。孫犁曾說，賈平凹是在“炎炎烈日下，或細雨蒙蒙之中，頭戴斗笠，只身一人，彎腰操作，耕耘不已的農民”。是的，賈平凹是農民，他的心從未離開過生他養他的故土。
觀點二：我從熱鬧中看到了作者的一縷憂思。正如作者說的“農民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下”，他們的生活是大苦的，和“西鳳”白酒、長線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃比較起來，秦腔是他們唯一精神性的需求，是惡劣物質條件下的唯一的精神享受。只因苦難才需宣泄，只因唯一才能狂熱，他們對秦腔的依賴恰是精神生活單一枯燥的表現。廣袤的秦川大地深藏過作者的青澀歲月和少時夢想，面對故鄉，他心中有著太多的酸甜苦辣。
22．首先運用了夸張的修辭手法，把唱秦腔“快板”所流露出來的高興、狂喜之情表現得淋漓盡致。其次運用了比喻和移就（有意識地把描寫甲事物的詞語移用來描寫乙事物）的修辭手法，極為形象地表現了秦腔對秦川人心靈的撫慰作用。
23．例文：《秦腔：秦人靈魂的激昂吶喊》
秦腔，那是來自八百里秦川的古老呼喚，是秦人靈魂深處最激昂的吶喊。它像一座巍峨的文化豐碑，屹立于歷史長河之中，見證著秦地的滄桑變遷，承載著秦人的情感與記憶，以其獨特的魅力成為民族文化寶庫中璀璨的明珠。
秦腔的魅力，首先在于它那高亢激昂的唱腔。那是一種能讓天地為之震顫的力量，仿佛是古老的秦人在歷史的曠野中發出的怒吼。當那唱腔響起，猶如黃河之水奔騰咆哮，洶涌澎湃，其聲可沖破云霄，震撼人心。每一個音符都像是攜帶著秦人在歲月中積淀的情感，有對生活艱辛的抗爭，有對美好未來的憧憬。這高亢的聲音，是秦人在廣袤秦川大地上與自然頑強斗爭的生動寫照。他們在這片土地上開墾、勞作，面對惡劣的環境從不屈服，于是將這種堅韌不拔的精神融入到秦腔之中。同時，那唱腔又如曠野中的狂風，呼嘯而過，帶著無盡的力量和氣勢。這狂風，是秦人豪放不羈性格的象征，是他們骨子里那股狂野之氣的宣泄。在這唱腔里，我們聽到了生命最原始的沖動和力量，感受到了一個民族在歷史進程中不屈的靈魂。
秦腔的劇本，是秦人生活與歷史的畫卷。它內容豐富多樣，其中講述歷史故事的部分，猶如一部部鮮活的史書，展現出秦人對祖先輝煌歷史的銘記和傳承。每一個歷史故事都是秦人先輩們智慧與勇氣的結晶，通過秦腔的演繹，這些故事在一代又一代秦人中傳頌，成為他們民族自豪感的源泉。而描繪民間生活的劇本，則將秦人日常的悲歡離合展現得淋漓盡致。無論是田間勞作的艱辛，還是家庭團聚的溫馨；無論是鄰里之間的紛爭，還是愛情的甜蜜與苦澀，都在秦腔中得到了生動的呈現。這些故事，讓秦人在欣賞秦腔的過程中找到了自己的影子，產生了強烈的共鳴。秦腔用它獨特的方式，記錄了秦人的生活點滴，成為他們情感的寄托和心靈的慰藉。
在秦腔的表演中，演員們那夸張的表情、豪放的動作，更是將秦人的性格特點展現得入木三分。他們的每一個眼神、每一個手勢，都仿佛在訴說著秦人那豪爽、質樸的天性。在舞臺上，演員們不再僅僅是個體，他們化身為秦人精神的代表，將整個民族的性格特點通過表演展現給觀眾。這種表演形式，不僅是一種藝術的呈現，更是一種文化的傳承。它讓年輕一代的秦人了解自己民族的性格，讓這種豪放、樸實的品質在血液中流淌，永不磨滅。
秦腔對于秦人來說，早已超越了戲曲形式的范疇。它是靈魂的寄托，是文化的象征。在每一個村落的戲臺前，在每一個重大節日的慶典上，秦腔的聲音都會準時響起。那熟悉的旋律，就像一種無形的紐帶，將秦人緊緊地凝聚在一起。無論男女老少，在這高亢的旋律中，他們都能找到歸屬感和認同感。在秦腔的世界里，沒有身份的高低貴賤，只有共同的文化根源和民族情感。這種凝聚力，是秦腔最為寶貴的價值所在，它讓秦人在現代社會的變遷中，依然保持著對傳統文化的敬畏和熱愛，讓民族精神得以延續和傳承。
秦腔，這承載著秦川大地歷史、文化和情感的藝術瑰寶，它的價值不僅僅在于娛樂，更在于它對民族精神的塑造和傳承。它如同一盞明燈，照亮了秦人前行的道路；又似一股清泉，滋潤著秦人干涸的心靈。在時代的洪流中，我們應倍加珍惜這一文化遺產，讓秦腔那激昂的旋律永遠在八百里秦川上回蕩，永不停息地訴說著秦人的故事，傳承著秦人的精神。

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