資源簡介

2024年秋季鄂東南省級示范高中教育教學改革聯盟學校期中聯考
高三語文試卷
試卷滿分：150分
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5小題。
材料一：
2024年7月10日，“蘿卜快跑”遽然登上熱搜。武漢市交通運輸局向媒體表示，“蘿卜快跑”在武漢投放了400多輛無人車。支持者為AI技術的運用歡呼，反對者則對無人車的高歌猛進表現出不安和抵觸情緒，有出租車司機聯名求助“給一條活路”。
10公里3.9元、L4級自動駕駛技術、不拒載、車內無異味……“蘿卜快跑”著實不簡單。但隨著時間的推移，在出租車司機或網約車司機群體里，嘲諷“蘿卜快跑”無人車不善“變通”的聲音也高了起來，甚至蓋過了最初的“恐懼感”。
7月16日前后，網傳“蘿卜快跑”停運，但官方回應稱，武漢系訂單被自動取消，而合肥系技術原因需要調整。短短十幾天工夫，情緒的落差之大，觀點的紛繁復雜，也折射著“蘿卜快跑”無人車在極速發展過程中的一絲“震顫”。但顯然，當無人車恪守規則意識“不爭不搶”“安全第一”卻讓不少人類司機感到不適應時，我們應該展開的思考顯然超越了技術層面。
首先，無人車是新質生產力的典型代表。不必諱言，它在一定程度上直接沖撞了傳統產業，對于傳統產業的勞動者形成直接的“威脅”。
有人說，對于新技術，就該無條件地歡迎，“有什么好嚎的？”理由是，火車和汽車代替馬車時，人的感受并不重要。這當然是一種事實，但另一個事實是，被顛覆的傳統產業的勞動者在短暫的痛苦之后，從各個方面適應了殘酷的現實，并重新找到了生存所需要的崗位。爭議開啟的思考是有益的：發自傳統產業深處的痛感，是在“呼喚”一種良性的關系。這就是：在新技術力量“攻城掠地”之時，也要允許和倡導溫情的力量進行某種改善和修補。
具體而言，關鍵是在政策層面保持開放和引導的態度。既要允許“先行先試”，從基礎設施建設等方面提供幫助，也要抓緊完善相關規則，加強監管，讓無人車在公共交通領域里規范地發揮作用，不至于“裸奔”。一年前，《江蘇省道路交通安全條例》獲得通過，該條例明確：完全自動駕駛汽車發生道路交通安全違法行為的，對汽車所有人、管理人進行處理。這種硬性規定可大大約束無人車的“任性”，保持“在路上”的邊界感。
其次，無疑，在無人駕駛網約車的沖擊下，傳統就業方式面臨很大挑戰，這是生產力變革過程中難以避免的情形。生產力變革無須阻止，但生產關系調整勢在必行。一方面，要通過大力推動新質生產力的發展，為傳統產業創造更多技術革新、產業轉型的契機。另一方面，智能駕駛不只是傳統行業的競爭對手，也可以是傳統行業的共贏者。城市應該兼顧傳統行業特別是出租車行業的利益訴求，引導其與無人車行業深度合作，聚焦商業模式和經營模式探索優勢互補的路徑。為此，圍繞生產力變革改變教育培訓體系、加強傳統產業的升級改造、進一步優化產業結構，可謂迫在眉睫。
再次，新技術發展在引發社會變革、促進現代社會治理成效提升等方面，意義顯著，但也可能誘發新的社會風險，如集體失業危機、數據安全失序等。針對產業工人失業的風險，可以通過適時完善法律法規、建立和規范新型勞動關系，保護勞動者的合法權益；大力培養適應新技術發展的人才，提高勞動者的綜合素養：多元開發無人車行業的新崗位、新工種，吸引傳統行業中的人員補充到監控、運維等程序中，這樣可以最大程度減少失業帶來的震動。
（摘自伍里川《“蘿卜快跑”引發的思考》）
材料二：
今年以來，“蘿卜快跑”在武漢加速落地，由此激發的無人駕駛相關討論空前激烈。自5月份起，便有武漢市民吐槽自動駕駛車輛“開得慢”“停滯不動”，武漢交通擁堵情況因此加劇：此外，網上也有聲音稱，武漢的出租車司機對“蘿卜快跑”的投放感到不滿，認為其是在“搶飯碗”。
對于前者，多位業內專家分析認為．其背后的原因可能主要是自動駕駛技術仍需進一步完善，“自動駕駛車輛將安全設為最重要的判斷因素，其他車輛稍微一別就可能將其逼停”；另據記者在廣州黃埔實際乘坐無人駕駛車輛的感受來看，自動駕駛車輛速度較慢，時速大多保持在三四十公里，遇到行人和其他車道車輛靠近時有明顯的減速操作。
而針對無人駕駛是否搶了出租車和網約車司機的飯碗、是否會取代司機等問題，武漢市交通運輸局相關負責人7月9日回應稱，“武漢市（出租）汽車行業比較穩定，網上謠言比較多”。該負責人介紹，“蘿卜快跑”已在武漢投放400多輛無人駕駛汽車，不是網傳的1000輛。
對此，工信部信息通信經濟專家委員會委員盤和林也認為，現階段無人駕駛汽車尚不會對傳統出租車構成挑戰，因為無人駕駛出租車更多還是一項體驗項目，尚未形成有效運力，出租車的競爭壓力主要來自網約車和出租車行業內部。無人駕駛汽車是科技發展的大勢所趨，從經濟全局上看，無人駕駛汽車能夠帶來更多的經濟效益和價值增量，如車路協同建設，車上娛樂設施和車輛智能化帶來的汽車產業的產值增長等。
東南大學交通法治與發展研究中心執行主任顧大松表示，長期來看，自動駕駛也許會令行業對出租車司機、貨運司機等傳統駕駛員的需求在一定程度上減少。然而，這種替代并非簡單的崗位消失，而是就業結構升級，將促進勞動力市場的深刻轉型。
（摘自沈釗《在挑戰與機遇中前行的無人駕駛：多地試點顯成效未來發展可期》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．“蘿卜快跑”無人駕駛汽車具有低價、高效、安全等諸多優勢，現階段被吐槽主要是不善“變通”，沒有具備很好的應對復雜場景的能力。
B．火車、汽車取代馬車的歷史類比表明，新技術對傳統產業的沖擊是不可避免的，可通過教育培訓、產業升級、開發新崗位等方式應對挑戰。
C．“蘿卜快跑”無人車項目在武漢市引發的廣泛討論和社會反響，涵蓋了技術、經濟、社會及政策等多個層面，值得人們深度思考，仔細應對。
D．《江蘇省道路交通安全條例》中關于無人駕駛汽車的規定，主要目的是禁止無人駕駛汽車的發展，強化對無人車行為的監管，保持道路安全。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）
A．新質生產力（如無人駕駛汽車技術）的發展，必然給傳統產業帶來巨大挑戰，但也可能為傳統產業創造更多技術革新、產業轉型的契機。
B．新技術與傳統產業應形成良性互動，即在新技術快速發展的同時，也要關注傳統產業勞動者的利益，通過政策引導和市場機制實現共贏。
C．發展科學技術是大勢所趨，不能因噎廢食，應該通過促進科技創新與產業創新、社會治理創新的深度融合來解決發展過程中出現的問題。
D．武漢市民的吐槽和專家的分析，揭示了無人駕駛技術在現實應用中的挑戰和局限性，也凸顯了它的先進性、潛力和發展前景。
3．下列選項與材料二觀點相符合的一項是（ ）（3分）
A．無人駕駛汽車技術已非常成熟，很快就會全面取代傳統的出租車。
B．無人駕駛汽車在武漢運力較低，尚未對出租車行業構成重大挑戰。
C．無人駕駛汽車的發展已經為傳統產業勞動者提供了很多就業機會。
D．武漢出租車行業比較穩定，無人駕駛汽車不會引發任何社會風險。
4．請根據材料內容，簡要分析如何在政策層面推動無人駕駛汽車技術的發展。（4分）
5．人們常說“科學技術是一把雙刃劍”，請結合材料，談談你對這句話的理解。（6分）
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9小題。
溫一壺月光下酒
林清玄
煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嘗。
把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。
這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫來喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。
有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時候在刻著“即心是佛”的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺，過著神仙一樣的生活。最后一天我們都喝得有點醉了，攜著酒壺下山，走到山下時頓覺胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。
有時候抽象的事物也可以讓我們感知，有時候實體的事物也能轉眼化為無形，歲月當是明證。我們活的時候真正感覺到自己是存在的，歲月的腳步一走過，轉眼便如云煙無形。但是，這些消逝于無形的往事，卻可以拿來下酒，酒后便會浮現出來。
喝酒是有哲學的，準備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法；幾粒花生米和一盤豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法：一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的喝法。
關于上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細飲五加皮；夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時節則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。這種種，就到了無物不可下酒的境界。
當然，詩詞也可以下酒。
俞文豹在《歷代詩余引吹劍錄》談到一個故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：“我詞何如柳七（即柳永）？”幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風殘月’。學士詞，須關西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’。”東坡為之絕倒。
這個故事也能引用到飲酒上來，喝淡酒的時候，宜讀李清照；喝甜酒時，宜讀柳永：喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應飲高粱小口；讀放翁，應大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時最好：至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可。
我們讀唐宋詩詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當年斗酒詩百篇，氣勢如奔雷，作詩則如長鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實在沒有氣魄。現代人飲酒講格調，不講詩酒。袁枚在《隨園詩話》里提過楊誠齋的話：“從來天分低拙之人，好談格調，而不解風趣，何也？格調是空架子，有腔口易描，風趣專寫性靈，非天才不辨。”在秦樓酒館飲酒作樂，這是格調，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。
《維摩經》里有一段天女散花的記載，正是菩薩為弟子講經的時候，天女出現了，在菩薩與弟子之間遍撒鮮花。散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女說：“觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時，非人得其便①。如是弟子畏生死故，色、聲、香、味、觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無能為也。結習②未盡，花著身耳。結習盡者，花不著也。”
這也是非關格調，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財、氣四大皆空，我卻覺得，喝酒到極處幾可達佛家境界。試問，若能忍把浮名換作淺酌低唱，即使天女來散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎？
【注】①人畏時，非人得其便：當你害怕某事物時，那些你不希望出現的事物或情況就會趁機而入。②結習：佛教稱煩惱。
6．下列對文本相關內容的理解不正確的一項是（ ）（3分）
A．月光是清冷的，酒是辛辣的，但“溫一壺月光下酒”這一標題卻充滿詩情畫意，為讀者展現了一幅月下舉杯暢飲的畫面。
B．李清照的詞清新淡雅，適宜喝淡酒：柳永的詞香艷纏綿，適宜喝甜酒；蘇東坡的詞豪邁奔放，自然適宜喝烈酒。詩酒搭配，相得益彰，相映成趣。
C．作者認為，借四季的鮮花下酒、借詩詞下酒、溫一壺月光下酒是三種上乘的喝法，都具有風趣和性靈。
D．性靈的有無，形成了飲酒者境界的高低，這正是格調與風趣的區別之所在。
7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞不正確的一項是（ ）（3分）
A．開頭三段將三種想象中意趣盎然的想法羅列起來，既奠定了全文清新脫俗的感情基調，又激發了讀者的閱讀興趣。
B．文中寫作者和友人在山中賞月飲酒的神仙生活，是為了引出“才知道喝酒原有這樣的境界”這一感悟，并為下文具體寫喝酒的境界張本。
C．“天女散花”的記載，用弟子結習未盡反襯菩薩修行之深，從而彰顯了酒喝到極處幾可達榮辱皆忘的性靈之境。
D．文章引經據典，內容詳實，整散結合，自然灑脫，字里行間洋溢著濃濃的詩情畫意。
8．請結合文章賞析文中畫線的句子。（4分）
9．余秋雨曾說：“林清玄先生的文章，大多是從身邊人人都能感受的事例，談人生的至善至美。”這篇散文帶給你怎樣的生活啟示？請結合全文簡要分析。（6分）
二、古代詩文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成10～14小題。
孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：“百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為！”上常衣綈衣①，所幸慎夫人，今衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。南越王尉佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報之，佗遂去帝稱臣。與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發兵深入，惡煩苦百姓。吳王詐病不朝，就賜幾杖。群臣如袁盎等稱說雖切，常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發御府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。專務以德化民，是以海內殷富，興于禮義。
后七年六月己亥，帝崩于未央宮。遺詔曰：“朕聞蓋天下萬物之萌生，糜不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。當今之時，世威嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數，哀人之父子。傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。賴天地之靈，社稷之福，方內安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼于不終。今乃幸以天年，得復供養于高廟，朕之不明與。嘉之，其奚哀悲之有！”
孝景皇帝元年十月，制詔御史：“孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方。除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。減嗜欲，不受獻，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪。除宮刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉。”
太史公曰：孔子言“必世②然后仁。善人之治國百年，亦可勝殘去殺”。誠哉是言。漢興至孝文四十有余載德至盛也廩廩①鄉改正服封禪矣謙讓未成于今。嗚呼，豈不仁哉！
（選自《史記·孝文帝本紀》，有刪改）
【注】①綈衣：質地粗厚的絲織衣服。②世：古代以三十年為一世。③廩廩：猶庶幾，漸進。
10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
漢興至孝文A四十有余載B德至盛也C廩廩鄉改D正服E封禪矣F謙讓G未成于今
11．下列對文中加點詞語和句子的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A．離，含義是遭遇，與“‘離騷’者，猶離憂也”的“離”意思相同。
B．維，意思是由于，不同于“時維九月，序屬三秋”里的“維”。
C．“其奚哀悲之有”與“夫晉，何厭之有”同為賓語前置句。
D．出，使動用法，句中意思是讓人離開，跟“古之圣人，其出人也遠矣”的“出”含義用法相同。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）（3分）
A．南越王尉佗自立為帝，文帝卻以德報之，使尉坨的兄弟們身份顯貴。尉佗大為感激，自去帝號，再次臣服漢室。
B．孝文帝認為天下萬物，有生則有死，自然之理也，不必過于悲傷，也不必因之太過奢靡。
C．孝文帝在遺詔中對自己進行了反省，認為自己能超越前代的君王，是有天地保佑，先帝蔭庇。
D．太史公認為，施行仁政需要一個過程，善人治國，循序漸進，則天下大治可期。
13．把下面的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）上曰：“百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為！”（4分）
（2）當今之時，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。（4分）
14．在古代，皇帝有奪取天下之功的，稱之為“祖”；有治理天下之德的稱之為“宗”。漢文帝的廟號為“太宗”，請在文中找出其理由。（5分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩，完成15～16小題。
夜別韋司士①
[唐]高適
高館張燈酒復清，夜鐘殘月雁歸聲。
只言啼鳥堪求侶②，無那③春風欲送行。
黃河曲里沙為岸，白馬津邊柳向城。
莫怨他鄉暫離別，知君到處有逢迎。
【注】①司士：官名。唐代州縣設司士參軍及司土，掌管工役事務。②啼鳥堪求侶：《詩經·小雅·伐術》中有“嚶其鳴矣，求其友聲”的句子，意思是：鳥兒嚶嚶地叫，歡快地呼喚同伴。③無那：無奈。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．首聯寫館舍夜宴，顯示時間之推移與宴席時間之長，營造了濃郁的別離氣氛。
B．頷聯妙在上下兩句的開頭，突出了新相知的喜悅和乍會旋別的無奈之情。
C．頸聯寫景，施以濃墨重彩，加以渲染刻畫，顯現出一種天然的風韻。
D．尾聯是對被送對象的祝愿，說明韋司士在此地是途中暫時停留，前路尚有逢迎與離別。
16．本詩采用了虛實結合的手法，請結合詩句簡要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）魏征在《諫太宗十思疏》中善用對比，其中“______，______”就將竭誠待人和輕視他人產生的不同后果進行了對比。
（2）電視劇《夢華錄》中，女主人公曾多次演錄“茶百戲”制作過程，陸游《臨安春雨初霽》中“______，______”一句也曾提及此事。
（3）“鬢”是古詩詞中常見的意象，詩人借此表現自己的某種哀怨、愁思、期待或抱負，如“______，______”。
三、語言文字運用（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成18～22小題。
“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”，這“今”“昔”之間，包含詩人多少的渴望，多少的遺憾和無奈啊！好在，多年夙愿，今朝得償。他看到了浩瀚的洞庭湖把吳楚兩地生生地分隔開來，看到了整個天地仿佛在湖中日夜浮動。這么浩瀚壯美的景象，真不枉老杜這么多年的等待。這應該是多么激動人心的事啊！但這份“激動”只是屬于我們 A 的臆想。深味詩句，我們會發現，詩人并沒有什么特別的興奮和喜悅，（甲），是他對人生的無限感慨。你看，這一“浮”字既可使人想到此處別有的壯闊，又能使人透過壯闊的表象窺探詩人內心無以言說的惶恐——詩人站在岳陽樓上也想到了戰亂，想到了整個宇宙的失衡，而詩人身處這動蕩不安的失衡的天地間，又能有多少登臨之喜呢！
親朋好友音信全無，自己又年老多病，只有一只孤零零的小舟陪伴自己。在這寥廓的空間下，就這樣立著一位渺小的詩人。時局持續動蕩，自己就這樣被裹挾著，無奈地顛沛流離。“親朋無一字，老病有孤舟”這就是詩人最真實的寫照啊！那么，詩人為自己的渺小和老病孤愁而感傷了嗎？我們不妨反向思考一下：現在的自己，沒有親人朋友的消息，但這也許是最好的消息；現在的自己，孤獨多病，（乙）。所以，詩人不僅是在自哀，而是有著無盡的牽掛，他牽掛的是天下的黎民，更是親人、朋友。所以，他站在岳陽樓上，遙望洞庭，想到關山以北戰爭烽火仍未止息，想到天下蒼生如此不堪，怎能不 B ！
詩仙來此是散心的，豪放飄逸之態盡顯；孟襄陽是來求功名的，看的是眼前景，想的是自身事；而杜甫是來尋夢的，尋自己的人生理想之夢，尋“致君堯舜上，再使風俗淳”的強國富民夢。杜甫雖不如李白灑脫，不如浩然悠閑，但他那種凝神思索的沉重感更讓人欽佩。為什么杜甫一生凄涼、孤苦、沉重？因為他對國對民愛得深沉！
18．下列選項中破折號用法與原文相同的一項是（ ）（3分）
A．“我本來不想去，可是俺婆婆非要我再去看看他——有什么看頭啊！”
B．“你的生日——四月十八日——每年我總記得。”
C．“賣——扇子啦！”
D．我那時并不知道這所謂的殖的是怎么一件東西——便是現在也沒有知道。
19．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2分）
20．文中劃波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達流暢，不得改變原意。（4分）
21．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。（4分）
22．孔子曰：“君子登高必賦。”登高則可望遠，望遠而致深思。古人登上高處產生的情思非常復雜，請另寫一兩句有關登高的詩句，并簡要分析詩人為什么如此鐘情于登臨之感。（5分）
四、寫作（60分）
23．閱讀下面的文字，根據要求作文。
英國著名詩人雪萊曾說，“如果你過分珍愛自己的羽毛，不使它受一點損傷，那么你將失去兩只翅膀，永遠不能再凌空飛翔。”
讀了以上材料，請結合你的生活經歷與感悟，寫一篇文章，表達你的思考。
要求：①題目自擬，角度自定；②文體明確，不得寫成詩歌；③不少于800字；④不得泄露個人信息。
2024年秋季鄂東南省級示范高中教育教學改革聯盟學校期中聯考
高三語文參考答案
1．D【解析】“禁止無人駕駛汽車的發展”錯，應是“約束無人駕駛汽車的‘任性’行為”。
2．A【解析】“必然”錯，說法過于絕對，原文說的是“它在一定程度上直接沖撞了傳統產業”。
3．B【解析】A項，無人駕駛汽車技術現在還不很成熟，也不會很快就全面取代傳統的出租車。C項，“已經”錯，把“未然”說成“已然”。D項，“不會引發任何社會風險”錯，說法過于絕對。
4．（4分）①要保持開放態度，允許“先行先試”，為無人駕駛汽車的發展提供基礎設施建設和政策支持。②要抓緊完善相關規則，加強監管，確保無人駕駛汽車在公共交通領域里規范地發揮作用，避免“裸奔”現象。③政策制定應兼顧傳統行業的利益訴求，引導其與無人車行業深度合作，實現共贏。（答出一點1分，兩點3分，三點4分。意思相近即可酌情給分。）
5．（6分）示例：①“科學技術是一把雙刃劍”意味著科技在帶來巨大進步和便利的同時，也伴隨著挑戰和風險。（2分）②“蘿卜快跑”無人駕駛技術的發展，一方面提升了交通效率、降低了出行成本，安全，便捷；另一方面它也在一定程度上沖擊了傳統出租車行業，可能引發就業擔憂和其他社會風險。（2分）③因此，在享受科技紅利的同時，需警惕其可能帶來的負面影響，要通過政策引導、法律規制和社會支持，確保科技健康發展，實現科技與社會的和諧共生，造福于人類。（2分）（每點2分。意思相近即可酌情給分。）
6．C【解析】只有“溫一壺月光下酒”兼有風趣和性靈。
7．C【解析】“天女散花”的記載，不是“用弟子結習未盡反襯菩薩修行之深”，而是通過菩薩與弟子沾不沾花的對比，表明結習盡與不盡的不同境界，從而彰顯了酒喝到極處幾可達榮辱皆忘的性靈之境。
8．（4分）這一句用擬人和比喻的手法（1分），生動形象地描述了歲月的步履從不停歇以及生命的虛幻與無常（2分），提醒我們要著眼當下，珍惜當下（1分）。（意思相近即可酌情給分。）
9．（6分）示例：①作者用具有鮮明特色的花朵代表四季，也用四種不同的灑對應不同的季節，這當中都存有諸多樂趣，有如《醉翁亭記》中“四時之景不同，而樂亦無窮也”，啟示我們要善于發現生活中的快樂與美好。
②現代人飲酒好談格調，不講詩酒，不解風趣，與古人相去甚遠，告訴我們沒有文化底蘊的支撐，是喝不出酒的境界的，從而啟示我們要大力傳承中華民族的優秀傳統文化。
③能把浮名換作淺酌低唱，榮辱皆忘，盡成因果，啟示我們要學會感悟生命的真諦，不急不躁，淡泊寧靜，熱愛生活。（每點2分，意思相近即可。如有其他答案，條理清晰且能結合文章內容，言之成理，亦可酌情給分。）
10．BCF
11．D【解析】“出人也遠矣”的“出”是超出的意思。
12．C【解析】“超越前代的君王”錯，是位居當代諸侯（指漢代帝王所分封的各國君主）之上。
13．（8分）（1）文帝說：“百斤黃金相當于十戶中等人家的產業，我繼承了先帝留下來的宮室，時常擔心有辱于先帝，還建造露臺干什么呢？”
（“中民”、“羞”的含義各1分，“何以臺為”的句式1分，句意通順1分。）
（2）當今世人都喜歡活著而不樂意死，死了人還要厚葬，以致破盡家產，加重服喪以致損害身體，我認為很不可取。（“嘉”、“業”、第二個“生”的含義各1分，句意通順1分。）
14．（5分）①節儉為民。（“孝文帝從代來，即位二十三年……欲為省，毋煩民”）
②以德化民。（“南越王尉佗自立為武帝……專務以德化民，是以海內殷富，興于禮義”）
③律己愛民。（“朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼于不終。”）
（答出一點1分，兩點3分，三點5分。意思相近且能結合原文適當分析即可酌情給分。）
【文言文參考譯文】
孝文帝從代國來（到京城），在位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等等，什么都沒有增加。但凡有對百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。文帝曾打算建造一座露（高）臺，召來工匠一計算，造價要值上百斤黃金。文帝說：“百斤黃金相當于十戶中等人家的產業，我繼承了先帝留下來的宮室，時常擔心有辱于先帝，還建造露臺干什么呢？”文帝平時穿的是質地粗厚的絲織衣服，對所寵愛的慎夫人，也不準她穿長得拖地的衣服，所用的幃帳不準繡彩色花紋，以此來表示儉樸，為天下人做出榜樣。（文帝規定）建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不準用金銀銅錫等金屬做裝飾，不修高大的墓冢，就是要節省，不要煩擾百姓。南越王尉佗自立為武帝，然而文帝卻把尉佗的兄弟召來，（加官進爵）使他們顯貴，用恩德回報他們，尉佗于是取消了帝號，向漢朝稱臣。漢與匈奴相約和親，匈奴卻背約入侵劫掠，而文帝只命令邊塞戒備防守，不發兵深入匈奴境內，不愿意給百姓帶來煩擾和痛苦。吳王劉濞謊稱有病不來朝見，文帝就趁此機會賜給他木幾和手杖（以表示關懷他年紀大，可以免去進京朝覲之禮）。群臣中如袁盎等人進言說事，雖然直率尖銳，而文帝總是寬容采納。大臣中如張武等人接受別人賄賂的金錢，事情被發覺，文帝就從皇宮倉庫中取出金錢賜給他們，用這種辦法使他們內心羞愧，而不把他們下交給執法官吏處理。文帝專心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，禮義興盛。
后元七年六月己亥日，文帝在未央宮逝世。留下遺詔：“我聽說天下萬物萌芽生長，最終沒有不死的。死是世間的常理，事物的自然歸宿，有什么值得過分悲哀呢！當今世人都喜歡活著而不樂意死．死了人還要厚葬．以致破盡家產，加重服喪以致損害身體，我認為很不可取。況且我生前沒有什么德行，沒有給百姓什么幫助；現在死了，又讓人們加重服喪長期哭吊，遭受嚴寒酷暑的折磨，使天下的父子為我悲哀，天下的老幼心靈受到損害，減少飲食，中斷對鬼神的祭祀，其結果是加重了我的無德，我怎么向天下人交代呢！我有幸得以保護宗廟，憑著我這渺小之身依托在天下諸侯之上，至今已二十多年。依靠的是天地的神靈，社稷的福氣，才使得國內安寧，沒有戰亂。我不聰敏，時常擔心行為有過錯，使先帝遺留下來的美德蒙受羞辱；歲月長久了，總是擔心不能維持始終。如今沒想到能僥幸享盡天年，將被供奉在高廟里享受祭祀，我如此不賢明，卻能有這樣的結果，我認為就很好，還有什么可悲哀的呢！”
孝景皇帝元年十月，下詔給御史：“孝文皇帝治理天下，開放了關卡橋梁，處處暢通無阻，邊遠地區也是一樣；廢除了誹謗有罪的法令，取消肉刑，賞賜老人，收養撫恤少無父母和老而無子的貧苦人，以此來養育天下眾生；他杜絕各種嗜好，不受臣下進獻的貢品，不求一己之私利。處治罪犯不株連家屬，不誅罰無罪之人。廢除宮刑，放出后宮美人，對使人斷絕后代的事看得很重。我不聰敏，不能認識孝文皇帝的一切。這些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝親自實行了。他的功德顯赫，比得上天地；恩惠廣施，遍及四海，沒有哪個人不曾得到他的好處。”
太史公說：孔子曾說“治理國家必須經過三十年才能實現仁政。善人治理國家經過一百年，也就可以克服殘暴免除刑殺了。”這話真是千真萬確！漢朝建立到孝文皇帝已經歷了四十多年，德政達到了極盛的地步。（孝文帝）已逐漸走向更改歷法、服色和進行封禪了，由于他的（謹慎）謙讓，（改制）至今尚未完成。啊，這難道不就是仁嗎？
15．C．【解析】這一聯寫景，只用淡筆輕點，不施濃墨重彩，不加渲染刻畫，但卻顯現出一種天然的風韻。
16．（6分）示例：①首聯和頷聯實寫當下場景。首聯實寫館舍夜宴，顯示了時間之推移與宴席時間之長。頷聯上句寫慶幸自己能夠結識韋司士這樣的才士，下句實指韋司士在這美好的春天將要離開此地繼續前行。（2分）
②頸聯和尾聯屬于虛寫，是對韋司士行程所經之地的想象和對他前路的祝愿。頸聯寫韋司士離此而去，便到達黃河岸邊的白馬津渡，尾聯將暫停傷別化解為對韋司士前路處處有逢迎的樂觀展望。（2分）
③整首詩虛實結合。不僅渲染了濃郁的離別氛圍，突出了新相知的喜悅和乍會旋別的無奈之情，贊頌了韋司士的為人，也對韋司士的前路表達了熱情的祝愿。（2分）（能結合詩句具體分析，意思相近即可酌情給分。）
17．（6分）
（1）竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。
（2）矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。
（3）示例：塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。/塵滿面，鬢如霜。/少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。/少壯能幾時，鬢發各已蒼。
18．B【解析】B項和選文一樣為解釋說明。A項為話題轉換或語意轉折，C項為聲音延長，D項為語意遞進）
19．（2分）一廂情愿 潸然淚下（泫然泣下，涕泗橫流）
20．（4分）所以，詩人不是在自哀，而是有著無盡的牽掛，他牽掛的是親人、朋友，更是天下的黎民。
【解析】①關聯詞搭配不當，將“不僅是”改成“不是”。根據上下文語境，“不是……而是……”構成選擇關系。注意，不能改成“不僅是……而且是……”，此處不是遞進關系。②語序不當。（改對一處給2分）
21．（4分）甲：更多的是他對國對民的憂慮（根據下文“詩人站在岳陽樓上也想到了戰亂，想到了整個宇宙的失衡，而詩人身處這動蕩不安的失衡的天地間，又能有多少登臨之喜呢！”可以推斷出詩人此時的心情。）
乙：幸好還有一只小舟相伴（根據“老病有孤舟”反向思考推斷可得。）
（寫對一處給2分，大意對即可）
22．（5分）示例：
①“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”一個“空”字，強調時間上的渺遠，詩人借登臨黃鶴樓表達了漂泊在外，內心的孤獨、寂寞之情。
②“念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”天地之“悠悠”和人的“獨”相對比，詩人登幽州臺而感受到天地的廣闊和宇宙的永恒。
③詩人通過登臨行為，不僅能夠體驗到身心上的變化和視覺角度的轉變，還能夠通過詩歌表達出對國家、自然和人生的深刻思考。
（寫對詩句2分，情感和原因分析合理3分。言之成理，即可酌情給分。）
23．【寫作提示】
詩人雪萊善于在詩歌中借助象征的手法來表達人生情懷和追求。詩歌中的物象，往往是一種人生的暗喻。閱讀此材料，不難看出“羽毛”是指一個人的“名譽”“名聲”，“凌空飛翔”是指實現人生的夢想，關鍵詞是“過分珍愛”。圍繞這些相關的詞語，認真地揣摩理解，才能尋找到合適的立意角度。
【參考立意】
構思上，我們可以選擇“珍愛與損傷”來思考該如何珍惜自己的名譽，也可圍繞“過分珍愛與挫折”來探尋人生路上“過猶不及”的失望，還可以考慮“如何正視‘羽毛’”來辯證分析。
角度的選擇上，可以“見仁見智”，只要言之有理即可。但是，如果選用“戰勝挫折”“面對困境”“敢于選擇”等角度，則是有所偏頗，不符合文意，在構思考慮時一定要慎重。

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