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山西現(xiàn)代雙語學校高三年級第二次月考歷史試題
一、單選題 (2×30=60分)
1. 下圖為不同時期新石器文化形勢圖。對圖中信息解讀正確的是 ( )
A. 中原地區(qū)已經(jīng)處于各種文化分化的復雜階段
B. 不同文化圈之間一開始就存在相互隔絕現(xiàn)象
C. 中華文明呈現(xiàn)出多元并行到中原中心的趨勢
D. 新石器時代文化之間出現(xiàn)愈來愈分層的狀況
2. 先秦的傳世文獻《國語》記載：“昔伊、洛(黃河支流的古稱) 竭，而夏亡?！倍笮婕坠遣忿o和清華大學收藏的戰(zhàn)國竹簡《尚書》中均將夏朝稱為“西邑”。漢代亦有文獻稱禹為“西夷人”。下列相關(guān)認識中，最為合理的是 ( )
A. 夏朝的滅亡源于氣候變化 B. 戰(zhàn)國竹簡文書更真實可靠
C. 商湯的功績被后人所夸大 D. 夏文化的地域性特征突出
3. 西周時期，諸侯分封的低級貴族也可領(lǐng)有世襲的封地，并可以自行在封地上設(shè)置官員，建立武裝，征派賦役。到戰(zhàn)國中后期，被秦、趙等國君主授予爵位的新貴族，名義上也有封地，但一般只被授予“衣食租稅”的征稅權(quán)，不再被授予封地的行政權(quán)。這一轉(zhuǎn)變 ( )
A. 反映了國君集權(quán)的趨勢 B. 導致選官方式發(fā)生變革
C. 是政治權(quán)力下移的體現(xiàn) D. 完善了貴族的等級秩序
4. 先秦各家思想中都包含著許多對人的身心如何安放問題的思考，孔孟認為身體需要安身之處，而心靈的安居之所更為重要； 道家認為人要遵循萬事萬物運動變化規(guī)律，明確了人應以“道”為精神居處。這反映出先秦時期 ( )
A. 諸子百家思想趨于統(tǒng)一 B. 社會動蕩致使人心思定
C. 禮崩樂壞導致社會混亂 D. 儒道成為社會主流思想
5. 近年來出土了大量秦朝時期的度量衡標準器，除陜西等秦國故地外，在山東鄒城、江蘇盱眙等六國故地都有所發(fā)現(xiàn)，基本上涵蓋了秦朝當時所有的疆土。這可用于印證秦朝 ( )
A. “天下之事無小大皆決于上” B. “明法度，定律令，皆以始皇起”
C. “海內(nèi)為一，功齊三代” D. “秦之所以革之者，其為制，公之大者也”
6. 東漢時期，朝廷在舉行各種儀式時，如皇帝即位、祭祀天地、宴享群臣等，都會參照《周禮》的記載來制定禮儀程序. 鄭玄、馬融等官員對《周禮》進行了深入的研究和注疏，使得《周禮》成為禮學的重要經(jīng)典。這說明，東漢朝廷 ( )
A. 順應豪強崛起的政治需要 B. 發(fā)揮儒學治國安邦的功能
C. 遵奉黃老無為的治國思想 D. 踐行法家相生相勝的理念
7. 西漢的御史大夫地位低于丞相，但他的實際任務并不是在丞相領(lǐng)導下協(xié)助處理行政雜務，而是責在監(jiān)察. 御史大夫單獨開府辦公，與皇權(quán)的關(guān)系較丞相更密切. 西漢的詔書往往是御史大夫起草并下發(fā)丞相，再由丞相下達地方，重大案件也往往由御史大夫出面組織處理。這從根本上反映西漢 ( )
A. 御史大夫成為實際上的百官之首 B. 統(tǒng)治階級運用權(quán)力制約加強皇權(quán)
C. 監(jiān)察制度不斷發(fā)展完善形成體系 D. 丞相勢力膨脹嚴重干擾政令實施
8. 據(jù)學者統(tǒng)計，某歷史詞典收錄的魏晉南北朝時期人物有580人，其中山東臨沂有345人，占比高達59.5%，如諸葛玄、諸葛亮、王導、王羲之、王獻之、顏之推等。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的重要因素是 ( )
A. 北方地區(qū)長期安定 B. 世家大族文化傳承
C. 社會經(jīng)濟持續(xù)高漲 D. 選官重視唯才是舉
9. 西晉時匈奴人劉淵想做中原的帝王，便打著“尊漢”旗號自稱漢王； 北朝法制參考漢制，大力興辦儒學，祭祀華夏圣人； 這一時期黃帝也從華夏祖先被推廣為北朝各族共同祖先. 這些現(xiàn)象( )
A. 表明了各個政權(quán)間差異消弭 B. 推動儒家思想正統(tǒng)地位確立
C. 體現(xiàn)了民族認同意識的強化 D. 加速了少數(shù)民族封建化進程
10. 據(jù)《太平廣記》記載，唐代時，揚州六合縣有菜農(nóng)張老，自稱“灌園之業(yè)，亦可衣食”，完全依靠種菜買菜生活。楚州淮陰農(nóng)戶的東鄰“拓腴田數(shù)百畝，……至期，果以腴田獲利甚博”。這說明當時 ( )
A. 農(nóng)業(yè)商品化規(guī)?；兴l(fā)展 B. 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)走向衰落
C. 精耕細作的農(nóng)業(yè)得到了發(fā)展 D. 士農(nóng)工商社會結(jié)構(gòu)解體
11. 從漢末直至兩晉，原本地位崇高的太學博士、助教等學官地位一落千丈，被視為閑職，成為名士不恥為之的“濁官”，以至于“多使微人教授”，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是 ( )
A. 儒學正統(tǒng)地位的動搖 B. 選拔制度發(fā)生變異
C. 文化教育水平的倒退 D. 軍閥混戰(zhàn)政局不穩(wěn)
12. 北宋大中祥符三年 (1010年)，下令官告院(掌官吏委任狀的機構(gòu)) 綾紙庫，“令三司與提舉司(依品級) 定逐色綾羅紙、襟軸各三副，印押充樣 (元樣，標準)，分留兩作坊及本院，每送納之時，將元樣比類交納”。北宋政府的這一舉措 ( )
A. 注重對工藝技術(shù)的改進 B. 表明三司共同承擔手工業(yè)管理職能
C. 服務于國家禮制的需要 D. 有效維護了官營手工業(yè)的壟斷地位
13. 北宋政府征收賦稅時，官府借口軍事需要，要求北方農(nóng)民將秋稅谷物送至邊鎮(zhèn)繳納，人畜盤費自備。其他地區(qū)的農(nóng)民則按照田賦數(shù)量每斗加納“道里腳費”，稱為“支移”； 官府將稅法規(guī)定的征收內(nèi)容改為征收其他財物，稱為“折變”。支移和折變措施 ( )
A. 解決了北宋長期的冗費問題 B. 削弱了地方割據(jù)勢力
C. 客觀上加重了對農(nóng)民的盤剝 D. 標志著貨幣地租實施
14. 元朝一改以往王朝僅對云南象征性征收土產(chǎn)的做法，在云南征收秋稅和夏稅，主要是糧稅與礦課、酒課等實物稅。另據(jù)《元史·食貨二》記載，天歷元年，云南行省納金課184錠、納銀課735 錠，所納數(shù)量居全國之冠。由此可知 ( )
A. 云南的賦稅征收逐漸制度化 B. 元朝徹底消除云南地區(qū)地方割據(jù)的隱患
C. 云南成為元朝主要賦稅基地 D. 元朝邊疆管理呈現(xiàn)與內(nèi)地一體化的趨向
15. 元統(tǒng)二年(1334年)，虞集提出：“(遼、宋、金)三家各為書，各盡其言而核實之，使其事不廢可也。乃若議論，則以俟來者?！薄叭腋鳛闀钡淖胄匏枷胱罱K為元都總裁官脫脫繼承，并在此基礎(chǔ)上確定“三國各與正統(tǒng)，各系其年號?！边@一結(jié)果 ( )
A. 彰顯中華一統(tǒng)理念 B. 加劇分裂對峙局面
C. 助推遼金封建進程 D. 貶低宋朝正統(tǒng)地位
16. 宋代學者李覯說：“古者錦文不粥(買賣)于市，不示民以襲也。今業(yè)庶民之家，必衣重錦，厚紱羅毅之衣，名狀百出，弗可勝窮。工女機杼，交臂營作，爭為織巧，以漁倍息。”這反映出宋代 ( )
A. 奢侈品消費的市場化 B. 紡織品加工的機械化
C. 城鎮(zhèn)化發(fā)展的廣泛性 D. 農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的進步性
17.《元史刑法志》載：“米糧軍器等，不得私販下?！?。但當時“廣州官民于鄉(xiāng)村糴米伯(百) 碩(石)、阡 (千) 碩至萬碩者，往往搬運前去 (越南) 占城諸番出柴 (售)，營求厚利”。這反映出當時 ( )
A. 朝貢貿(mào)易的雛形初顯 B. 商人逐利農(nóng)村市場
C. 農(nóng)業(yè)商品化趨勢增強 D. 國家政策形同虛設(shè)
18. 下圖為南宋洪邁《夷堅丁志》中的故事.該故事的流行反映出當時 ( )
番陽士人黃安道，治詩，累試不第。議欲罷舉為商，往來京洛關(guān)陜間，小有所贏，逐利之心遂固。方自京賞貨且西，適科詔下，卿人在都者交責之曰：“君養(yǎng)親，忍不自克而為賈客乎 ”……以書應舉。
A. 商人政治地位提高 B. 傳統(tǒng)觀念制約階層流動
C. 士人價值取向改變 D. 經(jīng)世致用思想影響深遠
19. 話本是興起于宋代民間說唱藝術(shù)的底本，多以歷史故事為主褒獎忠義，如《三國志平話》等。后期以社會生活為題材針砭時弊，如《大宋宣和遺事》等，記錄了許多時政大事和官場丑聞，有的話本甚至刊印成書發(fā)行。這種變化可用于說明 ( )
A. 政府對社會管控相對松弛 B. 說唱藝術(shù)成為文學主流
C. 社會成員身份漸趨于平等 D. 階層流動促進文化繁榮
20. 明初，朱元璋指出：“禮者，所以美教化而定民志.成周設(shè)大司徒，以五禮防萬民之偽而教之中.夫制中莫如禮，修政莫如禮。故有禮則治，無禮則亂。居家有禮，則長幼序而宗族和； 朝廷有禮，則尊卑定而等威辨?！逼淠康氖?( )
A. 重構(gòu)國家統(tǒng)治秩序 B. 確立儒學統(tǒng)治地位
C. 維護宗族內(nèi)部和諧 D. 構(gòu)建禮樂宗法制度
21. 清朝諸帝大多推崇明太祖朱元璋。順治帝曾認為“歷代賢君莫如洪武，何也 ……洪武所定條例章程，規(guī)畫周詳，朕所以謂歷代之君不及洪武也”。康熙和乾隆曾多次致祭明太祖陵。據(jù)材料可知，清朝諸帝的行為主要是基于 ( )
A. 肯定朱元璋推翻元朝的統(tǒng)治 B. 贊揚明初抵御外來侵略行為
C. 推崇明代中央集權(quán)治理經(jīng)驗 D. 獲取漢人對滿清政權(quán)的認同
22. 雍正時期，在繼續(xù)密折制度的同時，還建立了由親近人員負責的文武官員優(yōu)劣簿，以圈兩圈、圈
一圈、點一點、加一直、打一“X”的方式區(qū)分優(yōu)劣五等。這一做法旨在 ( )
A. 強化政府的廉政建設(shè) B. 任用賢良能臣參與決策
C. 提升官員的行政能力 D. 保證國家機器高效運轉(zhuǎn)
23. 有學者指出，明后期的一系列民變，往往“基于義憤而爭公道”，不同于以往受饑寒驅(qū)使的大規(guī)模起義，這些民變主要發(fā)生在長江流域，這是泰州學派 (江蘇心學流派) 與長江流域中產(chǎn)階層崛起交互影響的結(jié)果。由此可知 ( )
A. 心學的平等叛逆色彩有其經(jīng)濟基礎(chǔ) B. 晚明長江流域人民已具有民主意識
C. 明朝后期社會不公較以往更加嚴重 D. 江南工商業(yè)發(fā)展動搖專制統(tǒng)治基礎(chǔ)
24. 徐光啟撰寫《農(nóng)政全書》，研究興修水利，深感“西北治河，東南治水利，皆目前救時至計”。而將西方傳教士帶來的數(shù)學、地理、水利、工程等知識，運用到興修水利工程中，可以馬上發(fā)揮作用。這反映出，明朝后期“西學東漸”的形成 ( )
A. 建立在經(jīng)世致用思潮基礎(chǔ)上 B. 推動中國科技完成近代轉(zhuǎn)型
C. 使明朝的經(jīng)濟融入世界市場 D. 體現(xiàn)出政府的科教興國戰(zhàn)略
25. 鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后不久，由于白銀短缺，中國商人不愿用白銀交易，他們往往使用茶葉、生絲等作為等價物交換英國商人帶來的棉制品、鴉片等貨物，英國商人因棉制品滯銷，也被迫接受，這種“易貨貿(mào)易”形式在安徽、浙江、福建、江西等主要的產(chǎn)茶及產(chǎn)絲地流行。這一現(xiàn)象 ( )
A. 加劇廣州貿(mào)易地位衰落 B. 便利外商掠奪中國原料
C. 造成了銀貴錢賤的局面 D. 引入新的商業(yè)經(jīng)營方式
26. 19世紀60年代中后期，為招人墾荒，江蘇、浙江紛紛實行優(yōu)惠性招募政策，如“無主之田招人認墾，由政府發(fā)給印照，永遠歸墾荒者所有”。于是移民從湖北、湖南、河南等地翻山越嶺涌到蘇南、浙江，有些地方甚至出現(xiàn)“爭墾”現(xiàn)象。這反映了 ( )
A. 兩湖河南人口過剩的現(xiàn)象 B. 戰(zhàn)后恢復社會生產(chǎn)的需要
C. 晚清時政府重視荒地開發(fā) D. 資本主義萌芽推動移民潮
27. 19世紀80年代以后，張之洞在武昌創(chuàng)設(shè)絲麻四局和兩湖勸業(yè)場，使武昌由傳統(tǒng)的政治都會轉(zhuǎn)變?yōu)榧娌设F、煉鋼、開煤三大端為一事兼有政治經(jīng)濟功能的大都市。與此同時，李鴻章在漕運樞紐、軍事重鎮(zhèn)天津辦工廠、架電線、筑鐵路，使其逐步成為華北經(jīng)濟中心。這反映出 ( )
A. 近代城市化區(qū)域不平衡加劇 B. 晚清政治權(quán)力中心日益下移
C. 一些城市的功能趨于復合化 D. 洋務運動開啟了城市化進程
28. 1905年，梁啟超通過研究明清時期“下南洋”群體，撰寫《中國殖民八大偉人傳》. 文中寫道：泰西豪杰若哥倫布之開美洲、克雷飛之并印度，其人大都曠世不一遇，而中國乃時時有焉?！厝∏懊髦帘境趁裢鈬T偉人行事于蘇門答臘、菲律賓島、爪哇島、婆羅島、緬甸等處者合為一傳……該創(chuàng)作的目的是 ( )
A. 弘揚開拓進取精神 B. 喚起革命救國熱情
C. 鼓勵華工“下南洋” D. 批判西方殖民侵略
29. 1907年，清政府規(guī)定所有官費留學生歸國后必須到學堂任職五年。自此各地的新式學堂中，不斷有留學生前往任職，充實了各級學堂的師資。這一事件的背景是 ( )
A. 維新變法的失敗 B. 甄別選官的嚴格
C. 近代教育的普及 D. 清末新政的推行
30. 下圖為1912 年刊登在《時報附刊之畫報》上的一則留聲機廣告，配文為“世界進步——留聲器授課”。這反映出 ( )
A. 西方商品擠占國貨市場
B. 西方文化入侵方式更加隱蔽
C. 商業(yè)營銷迎合啟蒙需求
D. 新型授課手段廣受大眾歡迎
二、材料分析題 (共40分)
31. 閱讀材料，完成下列要求。
材料：中國古代國家形態(tài)形成后，歷代政權(quán)針對國家安全，在多個方面綜合打造安 全戰(zhàn)略體系。古代的中國“國家安全”是對“天子統(tǒng)治”之下的國土和政體形態(tài)而言的。先秦時期，在邊陲之地，均設(shè)師戍守，設(shè)界立關(guān)，秦漢以來，西北地區(qū)的玉門關(guān)、函谷關(guān)，西南地區(qū)的靈關(guān)，嶺南地區(qū)的橫浦關(guān)等均在國家戰(zhàn)略防御上發(fā)揮了重要作用?！渡袝?· 禹貢》定“五服”，以中國為中心，由內(nèi)而外的華夷秩序形成了早期中國的 國家安全屏障模式； 唐代列置州縣，設(shè)置“都護之職，掌撫慰諸藩，輯寧外寇，覘候奸譎，征討攜貳”，使得國家版圖空前擴大，國家安全也得到了空前保障。同時，古人認識到地理知識是決定國家安全的重要因幸之一，清康熙四十八年(1709年)，清廷對黑龍江地區(qū)進
行地圖測繪，以此測繪結(jié)果來確定《中俄尼布楚條約》中有關(guān) 邊界的內(nèi)容，該圖后來還被統(tǒng)一編制在《康熙皇輿全覽圖》等地圖集之中. 此外，“移民實邊”、軍屯“安國”思想也是歷朝歷代保障國家安全的重要措施，從秦代到 清初莫不如此，保障了近代多民族國家最終形成前的整體國家安全。——摘編自張永攀《從先秦“王畿”到近代民族國家——論中國傳統(tǒng)“國家安全觀”的流變與轉(zhuǎn)型》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，歸納古代國家實現(xiàn)安全戰(zhàn)略的舉措。6分
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括古代中國國家安全觀的主要特征及積極作用。8分
32. 論述題 閱讀材料，完成下列要求.
材料 ：勸學內(nèi)容的演變反映了不同的勸學思想，推動了教育內(nèi)容的變遷，形成了各時期相異的學風、士風。先秦以荀子《勸學》為代表的勸學思想，以“讀書求能”作為學習目標，“六藝”之學成為個人能力提高和君子人格塑造的基礎(chǔ)； 科舉時代，宋真宗《勸學詩》集中體現(xiàn)了“學而優(yōu)則仕”的訴求，儒家經(jīng)籍成為入仕的載體，形成了鄙俗、功利化的學風； 清末面對民族危機，張之洞的《勸學篇》繼承并超越“讀書求能”，發(fā)展出“讀書求強”的勸學思想，“明體達用”成為教育內(nèi)容選擇依據(jù)，加快了西學東漸的進程。
——摘編自吳民祥、路世鵬《中國古代勸學思想的流變與教育內(nèi)容之變遷》
提取材料中的信息，圍繞“中國勸學思想的流變”這一主題，自擬論題，并結(jié)合中國史的知識加以論述。(要求：論題觀點明確，緊扣主旨； 闡述論證充分，史論結(jié)合，邏輯清晰).12分
33. 閱讀材料，回答問題。
材料一：1912年，臨時大總統(tǒng)《致各省商民通電》：中華民國改用陽歷，惟念各商業(yè)向例于陰歷年終結(jié)賬，設(shè)驟改章，恐有妨礙，仍以新紀元二月十七日，即舊歷除夕為結(jié)賬之期。希即公布，一體遵行。
人民尚崇尚舊新年、不注重新新年者，是尚未能脫離舊觀念，未能脫離舊思想者也。新新年為民國的新新年，為共和國家的新年； 舊新年為君主時代的新年，為專制國家的新年。
——摘編自《孫中山全集》
材料二：1929年，國民政府訓令：從民國十九年一月一日起，凡商家?guī)つ浚耖g契約，及一切文書簿據(jù)等，一律須用國歷上之日期，并不得附用陰歷，方有法律上之效力。
——摘編自《國民政府公報》
材料三：國家的治國興衰，原不在乎幾時過年，而政府獨把提倡新年，禁過舊年，列為要政，官廳防舊歷甚于防匪，禁過舊年甚于禁煙，真不知為何如此。
——摘自《大公報》
材料四：民不遵行陽歷，即不傾心于民國，民國于十七年又變?yōu)辄h國，于今三年，仍勒令百姓遵行陽歷，而民依舊不遵，可見陽歷之不適于民意也。
——摘自劉大鵬《退想齋日記》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學，概括政府和民眾對待改行陽歷的態(tài)度。4分
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學，試述推行陽歷的時代背景及意義。10分2025屆高三第二次月考參考答案：
題號
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答案
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B
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31.(1)舉措：
設(shè)置軍事防侮設(shè)施；確立華夷秩序；擴大國家版圖；重視地理知識；實行“移民實邊”、軍屯“安國”政策。
(2)主要特征：以維護君主統(tǒng)治為核心注重邊疆地區(qū)的治理；內(nèi)容比較豐富；“中華一體”的國家安全日標
取向；強調(diào)以和為貴，注重防御等。
積極作用：保障了國家的安全和穩(wěn)定；促進了民族融合和文化交流；為現(xiàn)代國家安全觀的形成提供了借鑒。
32.論題：中國的勸學思想與時俱進。
闡釋：勸學思想的演變是不同時代需求的反映。春秋戰(zhàn)國是大動蕩、大變革的時期，各諸侯國需求人才以推
動富國強兵的變革，因而戰(zhàn)國時期的荀子形成了“讀書求能”的勸學思想，注重個人能力的培養(yǎng)和人格的塑
造；隋唐創(chuàng)立科舉制之后，科舉將學習和做官緊密聯(lián)系在一起，使士人通過勤奮苦讀進入仕途有了制度保障，
勸學思想的功利化傾向日益強化，因而宋真宗的《勸學詩》體現(xiàn)了“學而優(yōu)則仕”的功利化需求；鴉片戰(zhàn)爭
后，中華民族遭到了外來侵略，民族危機加重，救亡圖存成為時代主題，為挽救民族危機，張之洞主張學習
西學以挽救民族危亡，發(fā)展出“讀書求強”的勸學思想。
總之，勸學思想隨著時代演變不斷發(fā)展，與時俱進，推動著中華民族不斷發(fā)展。
33.(1)政府態(tài)度：強制推行新歷；將改行陽歷賦予政治色彩。
民眾態(tài)度：抵觸新歷的推行；不適宜于中國的現(xiàn)狀。
(2)背景：中華民國的建立；西方文化的傳入；國際接軌的需要；鞏固共和政體的需要。
意義：便于和世界各國開展交流，使近代中國與國際社會接軌；促進西方先進文化在中國的傳播，豐富了近
代社會的生活方式：促進民主共和思想的傳播，解放思想：為中國歷法的改革與發(fā)展作出了重要貢獻：

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