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大題練(十二)　古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展
1.(2023·福建百校聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　種姓制度具有極強的適應(yīng)能力。在印度歷史上，許多富有改革精神的統(tǒng)治者和思想家都在不同程度上試圖消除或改革這一制度，但沒有一個人成功。佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼被認為是最早反對種姓制度的宗教領(lǐng)袖，他曾抨擊種姓制度和與之相聯(lián)系的婆羅門教，力倡“四姓平等”。但即便是在佛教最盛時代，種姓制度也沒有銷聲匿跡，它不僅仍在一般民眾中起作用，而且深刻影響了印度佛教本身，印度佛教教徒也按種姓分成不同的集團。印度歷史上統(tǒng)治王朝不斷更迭交替，外來文化沖擊一次接一次，但種姓制度一直沒有滅亡。
——摘編自尚會鵬《種姓與印度教社會》
材料二　印度學(xué)者維蘭德拉·辛格指出，印度種姓制將親族、地位、等級、職業(yè)、階級、人種(文化)以及權(quán)力等都協(xié)調(diào)地組織為一體，創(chuàng)造出一個強大、錯綜完整的分層體系。這個體系十分適合早期國家組織治理下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因為它嚴格地區(qū)分了主要生產(chǎn)資源的所有者和非所有者。
——摘編自張紅《試析印度的原工業(yè)化及其中斷》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析古代印度種姓制度“具有極強的適應(yīng)能力”的原因。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價種姓制度對古代印度社會的影響。
2.(2024·遼寧撫順模擬)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　希臘和東方的埃及、巴比倫等國頻繁的貿(mào)易交往極大地促進了器物文化方面的交流。希臘移民接觸到比自身更為先進的東方文化，不同程度地加以吸收和借鑒，并將它們傳回希臘，成為東西方文化交流的重要媒介。進入古典時代之后，旅行者或?qū)W者有選擇地把東方先進的文化帶回希臘本土，進而達到兩種文化的相互促進。
——摘編自李金鳳《論希臘化時代東西方
文化交流與融合》
材料二　羅馬帝國的統(tǒng)治開啟了世界性的交流和聯(lián)系，羅馬文明把極具開創(chuàng)、進步意義的希臘文明繼承下來，并在地連歐亞非三大洲的帝國范圍內(nèi)發(fā)揚光大。羅馬人用武力打通了西方與東方各族人民的交往通道，從此，地中海世界的各地區(qū)、各民族由相互閉塞逐步走向?qū)ν忾_放，由彼此分散逐步走向密切交往，世界歷史開始了更新、更廣闊的篇章。
——摘編自楊俊明《古代帝國與東西方
文明的交流傳播》
(1)根據(jù)材料一和材料二，概括出古代世界東西方文明交流的主要途徑。
(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析古代世界的帝國對文明發(fā)展所產(chǎn)生的影響。
3.(2023·河北張家口調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。
材料　文明多樣性是人類社會的基本特征，從人類文明史開創(chuàng)以來就一直存在著。人類進化歷史，從蠻荒走向文明，是在不同地域和不同自然條件下形成的，一開始就帶有不同的特色。因此，無論是古代社會還是現(xiàn)代社會都存在著文明多樣性。進一步說，人類正是在多樣性的競爭和融合中取得文明進步，推動社會發(fā)展。從現(xiàn)實來說，正是有了文明多樣性才使我們的世界如此絢麗多彩。
——摘編自吳興唐《文明多樣性芻議》
以“文明多樣性”為主題，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，自擬論題并予以闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。)
4.(2023·河北唐山三模)閱讀材料，完成下列要求。
一部人類發(fā)展史，就是一部多元文明共生并進的歷史。某中學(xué)舉行了一次主題為“世界古代文明多元并存”的探究學(xué)習(xí)活動，搜集部分史料如下。
材料一　(大秦)以金銀為錢，銀錢十當金錢一。與安息、天竺交市于海中，利有十倍。其人質(zhì)直，市無二價。谷食常賤，國用富饒。鄰國使到其界首者，乘驛詣王都，至則給以金錢。其王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮閡不得自達。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。
——摘編自[南韓·宋]范曄《后漢書·西域傳》
材料二　大秦國者，西天諸國之都會，大食蕃商所萃之地也。其王號麻羅弗。以帛織出金字纏頭，所坐之物，則織以絲罽……有他國進貢者，拜于階之下，祝壽而退……遞年，大食國王號素丹遣人進貢。如國內(nèi)有警，即令大食措置兵甲，前來撫定。所食之物，多飯餅肉，不飲酒，用金銀器，以匙挑之。食已，即以金盤貯水濯手。土產(chǎn)琉璃、珊瑚、生金、花錦、縵布、紅瑪瑙、真珠。天竺國其屬也。
——摘編自[南宋]周去非《嶺外代答》
(1)根據(jù)材料一、二記載，可以從中提取大秦哪些相互印證的歷史信息？
(2)請從古代尼羅河流域、古代兩河流域和古代印度河恒河流域三處文明發(fā)源地中，任選一處并為其撰寫解說詞。(要求：解說詞的結(jié)構(gòu)分標題、開頭、主體、結(jié)語四個部分，主要內(nèi)容包括經(jīng)濟形態(tài)、政治制度、文化成果、歷史遺存、著名人物、重要發(fā)明等。)
大題練(十二)　古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展
1.(1)種姓制度以古印度農(nóng)業(yè)發(fā)展模式為根基；種姓制度適應(yīng)了穩(wěn)定社會統(tǒng)治秩序的需要；婆羅門教和印度教對其神圣性的詮釋；種姓制度具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。
(2)種姓制度的長期實施，客觀上有利于印度社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定；較好地協(xié)調(diào)了神權(quán)和王權(quán)(世俗權(quán)力)的矛盾；一定程度上保證了各行業(yè)勞動力的數(shù)量；推動了印度本土宗教的發(fā)展；造成了古代印度社會結(jié)構(gòu)的固化，阻礙了階層流動；使印度農(nóng)業(yè)文明難以孕育革命性的變化；導(dǎo)致社會不公長期存在；一定程度上阻礙了民眾的思想解放。
2.(1)經(jīng)貿(mào)往來，人口遷移，學(xué)者游歷，國家統(tǒng)一，軍事征服。
(2)①積極影響：鞏固和擴展了文明的區(qū)域；推動了東西方經(jīng)貿(mào)的往來；加強了東西方文明的交流與融合；加快了人類由分散走向整體的進程。
②消極影響：古代帝國的征服戰(zhàn)爭破壞了人類的物質(zhì)文化財產(chǎn)。其文化奴役或精神同化政策在一定程度上導(dǎo)致了被征服地區(qū)民族文化傳統(tǒng)的損毀或失傳，這些不利于人類文明的發(fā)展。
3.示例　文明多樣性
觀點：世界古代文明具有多樣性，而且在相互交融中發(fā)展
闡述：世界古代史上，由于受生產(chǎn)力水平和交通條件的限制，古代各個文明基本獨立發(fā)展，西亞、埃及、印度、中國和希臘等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。農(nóng)耕文明的進一步發(fā)展，促使波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國先后崛起，歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接起來，不同地區(qū)的文明隨著歷史的發(fā)展，不斷加強交流，并相互影響，漢朝與羅馬帝國建立了經(jīng)濟和文化聯(lián)系。因此，應(yīng)該尊重世界文明的多樣性，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，推動世界的和平與發(fā)展。
4.(1)商品經(jīng)濟繁榮(商業(yè)活動頻繁)；通過絲綢之路與東方貿(mào)易往來；絲織品深受歡迎；與古印度關(guān)系緊密；國力強大，國用富饒；金銀在經(jīng)濟、生活中有重要作用；施行王權(quán)統(tǒng)治。
(2)示例一　古代尼羅河流域
公元前3500年左右埃及文明興起，在神秘的北非尼羅河流域誕生了古老的埃及文明。
尼羅河的定期泛濫，為農(nóng)耕文明在這里的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。建立起完善的官僚系統(tǒng)，實行法老專制統(tǒng)治。古埃及人發(fā)明的象形文字與楔形文字一樣古老。埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季。金字塔是自己的特色建筑，不僅體現(xiàn)了法老的權(quán)威，而且證明埃及人在建筑和數(shù)學(xué)上的高超水平。尼羅河特產(chǎn)莎草紙是古代埃及的主要書寫材料。
古埃及文明被稱為“尼羅河的贈禮”，它內(nèi)容豐富、輝煌燦爛，成為人類世界寶貴的精神財富。
示例二　古代兩河流域
公元前3500年左右，在西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域誕生了最初的文明。
兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源，確保了農(nóng)耕文明在這里的產(chǎn)生。約公元前18世紀，古巴比倫王國國王漢謨拉比建立君主專制制度，并頒布了宣揚君權(quán)神授、維護奴隸主利益和權(quán)威的《漢謨拉比法典》，這一法典是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。古代西亞的楔形文字是世界上最古老的文字，《吉爾伽美什》是目前所知的最早的史詩。洪水與方舟的故事的最早版本就是誕生在這里。西亞的蘇美爾人發(fā)明了60進制。
古巴比倫文明歷史悠久，傳承至今，是古代文明中的典型代表。
示例三　古代印度河恒河流域
公元前3千紀，在南亞大陸的印度河流域誕生了古印度文明。
印度河流域的大平原為農(nóng)耕文明在這里的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。公元前6世紀，恒河流域形成一系列國家，建立種姓制度。佛教是印度重要的思想流派。《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。印度人在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就。他們創(chuàng)造了1—9的數(shù)字，這些數(shù)字后被阿拉伯人傳播到世界，被稱為阿拉伯數(shù)字。發(fā)明了0，提出了按位計值的方法。
古印度不僅創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，影響了印度，還影響了整個世界，直至今天。小題練31　文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展
【教材改編題】
1.【據(jù)中外歷史綱要下P2“教材知識”改編】下圖是繪制于5000—6000年前的阿爾及利亞塔西利—恩—阿耶洞穴壁畫。它展現(xiàn)了原始社會(　　)
A.人類依靠漁獵為生 B.原始農(nóng)業(yè)收割場景
C.男性從事生產(chǎn)勞動 D.農(nóng)業(yè)分工開始出現(xiàn)
2.【據(jù)中外歷史綱要下P5“學(xué)思之窗”改編】埃及的歷史銘文記載：法老被視為神，是法律的來源。古埃及人贊揚他說：“威令在你的口中，認知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義。”這些記載表明，古埃及(　　)
A.已經(jīng)具有完備的法律體系
B.是政教合一的古老帝國
C.王權(quán)具有至高無上的權(quán)威
D.重視法律的公平與正義
3.【據(jù)中外歷史綱要下P4“歷史縱橫”改編】考古發(fā)現(xiàn)蘇美爾人的一塊石碑上雕刻有一個統(tǒng)治者，他戴頭冠，穿長褶裙，孔武有力。同時期的一枚印章上，有一個人正主持宗教儀式，手刃敵人。在同時期的雕刻中還出現(xiàn)了奉獻產(chǎn)品的民眾。這表明，當時(　　)
A.兩河流域進入了文明時代
B.政教合一的國家產(chǎn)生
C.希臘文明缺乏文獻的記載
D.民眾深受統(tǒng)治者壓迫
4.【據(jù)中外歷史綱要下P6“史料閱讀”改編】亞里士多德說：“平民政體指的是貧窮而又占多數(shù)的自由人執(zhí)掌著政權(quán)，寡頭政體指的是門第顯貴而又占少數(shù)的富人執(zhí)掌著政權(quán)。”這兩種政體的共同點是(　　)
A.維護封建地主階級利益
B.把婦女和奴隸排除在外
C.建立在農(nóng)耕經(jīng)濟基礎(chǔ)上
D.成為西方民主政治濫觴
【經(jīng)典模擬題】
5.(2023·湖南湖湘名校聯(lián)考)英國學(xué)者赫伯特認為：“所謂文明就是人類集群定居在農(nóng)田附近，擁有可長期居住的正式房屋、城郭，并且有集群內(nèi)部的共同守則。”這反映出文明產(chǎn)生的主要原因是(　　)
A.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) B.定居催生了文明
C.農(nóng)業(yè)催生了文明 D.早期國家的形成
6.(2023·山東聊城三模)在古代某一文明區(qū)，神廟倉庫的收入和支出記錄憑證是在泥板上刻畫出各種符號，這些泥板經(jīng)過烘烤，便可以長久保存，所以其遺存的數(shù)量非常眾多，從中透露出了幾縷文明開化之初的光芒。該“文明區(qū)”應(yīng)是(　　)
A.兩河流域文明 B.古埃及文明
C.恒河流域文明 D.古希臘文明
7.(2024·廣東梅州模擬)在兩河流域蘇美爾地區(qū)出土的一件5000年前的雪花石膏大瓶上，刻畫了一些裸體平民手捧酒罐、奶盆和糧斗等祭品走向神龕，一位祭司或首領(lǐng)穿著長袍，長袍帶由其身后穿短裙的人舉著，瓶上還刻畫了水邊的大麥田、羊隊、水果和獅子等內(nèi)容。由此可知，當時兩河流域蘇美爾地區(qū)(　　)
A.土地由王室和神廟占有
B.已建立了君主專制制度
C.出現(xiàn)了一系列城市國家
D.產(chǎn)生了明顯的階級分化
8.(2024·江西南昌模擬)古巴比倫王國《漢謨拉比法典》規(guī)定：“凡是私有財產(chǎn)丟失，負責保管私有財產(chǎn)的管理者便會受到相應(yīng)處罰，并被要求對財產(chǎn)丟失者進行賠償。”由此可知，古巴比倫(　　)
A.立法注重服務(wù)現(xiàn)實生活
B.極力維護奴隸主的利益
C.確立了“以法治國”原則
D.財產(chǎn)私有制度開始確立
9.(2024·福建漳州調(diào)研)雖然美索不達米亞人將他們的洪水之神視為冷酷無情的惡神，但埃及人卻把他們的洪水之神看作是“它的到來會給每個人帶來歡樂”的喜神。這一差異表明(　　)
A.大河文明比海洋文明先進
B.世界文明具有多元一體特點
C.自然環(huán)境影響文明多樣性
D.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是文明發(fā)展的基礎(chǔ)
10.(2024·河北保定模擬)古埃及人把大量精力和財富用于為統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準備豐厚的殉葬品。法老們修建眾多神廟，表達自己對神的敬畏，祭司們則宣揚法老是神的化身。這體現(xiàn)了古埃及(　　)
A.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合 B.借鑒融合東西方文明
C.法老權(quán)威受到制約 D.擁有較高的建筑水平
11.(2024·黑龍江大慶調(diào)研)早在公元前3000年，埃及精巧的花瓶、紙草、亞麻布、珠寶等大量生產(chǎn)和輸出……得到了歐洲金礦采出的金子，自敘利亞買進了牲畜、魚類、酒、香，甚至船只和有輪子的車輛，自南方的努比亞輸入了象牙、黃金和鴕毛。這表明古埃及(　　)
A.手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)先歐亞非各國
B.是推動世界市場形成的重要動力
C.對外貿(mào)易起步早且種類較為豐富
D.與亞非歐國家經(jīng)濟文化交流頻繁
12.(2023·浙江寧波“十校”聯(lián)考)古印度的《摩奴法典》規(guī)定，當婆羅門窮困時，可完全問心無愧地將其奴隸首陀羅的財產(chǎn)據(jù)為己有，而國王不應(yīng)加以處罰，因為奴隸沒有任何屬于自己所有的東西，他不占有主人不能奪取的任何所有物。這表明(　　)
A.種姓制度受到法律保護
B.財產(chǎn)多寡是劃分種姓的依據(jù)
C.法律注重維護私有財產(chǎn)
D.婆羅門掌握古印度經(jīng)濟大權(quán)
13.(2024·遼寧大連調(diào)研)公元前5世紀雅典政治家德摩斯提尼說：“現(xiàn)在的演說者是群眾想聽什么就說什么，怎么能讓群眾高興就怎么說，全然不顧城邦的利益得失。”這一現(xiàn)象說明雅典(　　)
A.公民普遍能言善辯 B.民主政治趨于完善
C.公民權(quán)利得到維護 D.直接民主存在弊端
14.(2023·九師聯(lián)盟質(zhì)檢)對于雅典公民來說，在政廳參加終身公餐是一份榮譽，讓雅典人為之追逐。但這一榮譽只獎勵給對城邦政治做出功績的人，而不同階段功績的定義和授予由城邦決定，政廳公餐從而變?yōu)橐环N調(diào)節(jié)機制，城邦以此回饋做出功績的人。古代雅典這一舉措旨在(　　)
A.調(diào)節(jié)階級內(nèi)部間的糾紛
B.強化公民的城邦意識
C.彰顯新的道德觀已確立
D.擴充民主政治參與度
【情境創(chuàng)新題】
15.【學(xué)習(xí)情境】西亞是小麥、大麥的故鄉(xiāng)，其種植發(fā)生在9000年前；東亞則有粟、黍、水稻、蠶桑，中國北方黃河流域的粟米、南方長江流域的水稻栽培，距今都有上萬年的歷史；美洲在公元前7000年就培育了土豆、玉米、紅薯等。據(jù)此可知，人類文明的產(chǎn)生(　　)
A.呈現(xiàn)多元特征 B.以培植農(nóng)作物為標準
C.相互借鑒發(fā)展 D.都分布在大河流域
16.【學(xué)習(xí)情境】古巴比倫城市瑪什坎沙皮爾(今阿布杜瓦里遺址)中發(fā)現(xiàn)了4條運河，運河寬可達15米，在城市的北部和東部還發(fā)現(xiàn)了至少6條分支水系。主運河交匯處發(fā)現(xiàn)了兩個港口。4條主運河將城市分為宗教、行政、墓地、居住等區(qū)域。這主要說明，古巴比倫(　　)
A.國家組織能力強大 B.灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達
C.城市基礎(chǔ)設(shè)施完善 D.海外貿(mào)易繁榮
17.【生活情境】一座公元前2900年前后的古埃及墓葬里，記載了墓主梅騰曾被“陛下”任命為食品倉庫的首席書吏和財產(chǎn)監(jiān)督，克索伊斯州初級法官，王家亞麻的監(jiān)督，田地首長，南部柏爾克達州首長，德普州州尹，宮廷首長等職務(wù)。這反映出當時古埃及(　　)
A.已初步實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一
B.形成原始狀態(tài)的官僚系統(tǒng)
C.存在嚴格的社會等級制度
D.法老集政權(quán)與神權(quán)于一身
18.【社會情境】在古代雅典，尚未成年的男孩經(jīng)常跟隨自己的父親參加各類宗教儀式、節(jié)日慶典，而且也被默許跟隨大人旁聽法庭的審判。這反映了當時雅典(　　)
A.公民參政意識得到強化
B.司法審判體現(xiàn)民主原則
C.集體意識滲透社會生活
D.人文精神沖擊宗教迷信
小題練31　文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展
1.B　[據(jù)材料圖片可知，人們在土地上集體勞動，展現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)收割場景，故選B項；材料圖片中人類手中狩獵工具不明顯，不能說明以漁獵為生，排除A項；材料圖片中性別信息不明顯，排除C項；材料圖片是人類集體勞動的場景，不能說明農(nóng)業(yè)分工，排除D項。]
2.C　[根據(jù)材料，法老作為王權(quán)代表，被視為神和法律來源，并能代表威令、認知和正義，可見古埃及的王權(quán)具有至高無上的權(quán)威，故選C項；材料無法體現(xiàn)古埃及法律體系的完備，排除A項；政教合一是指政權(quán)和教權(quán)合而為一的政治制度，材料只說法老被視為神，沒有提到宗教在古埃及的地位，排除B項；材料銘文無法體現(xiàn)出古埃及重視法律的公平與正義，排除D項。]
3.A　[根據(jù)“統(tǒng)治者”“宗教儀式”“奉獻產(chǎn)品的民眾”等信息可知，當時的蘇美爾人中出現(xiàn)了等級層次和宗教、賦稅等類似內(nèi)容，說明出現(xiàn)了早期國家形態(tài)，進入了文明時代，故選A項。]
4.B
5.C　[根據(jù)材料可知，赫伯特強調(diào)農(nóng)業(yè)對文明的作用，進而才過上定居生活，故選C項；剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)是農(nóng)業(yè)發(fā)展、文明進步的表現(xiàn)而非原因，排除A項；先有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)然后定居，定居促進了文明發(fā)展，排除B項；早期國家形成屬于文明產(chǎn)生的表現(xiàn)之一，而不是其主要原因，排除D項。]
6.A　[據(jù)材料“在泥板上刻畫出各種符號……便可以長久保存”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這種在泥板上刻寫的文字是楔形文字，故選A項；古埃及文明關(guān)于文字方面的貢獻主要是象形文字，排除B項；恒河流域文明屬于古印度文明，古印度文明主要有種姓制度、史詩等，沒有明顯文字類型，排除C項；古希臘文明主要有民主制度、哲學(xué)等，沒有明顯文字類型，排除D項。]
7.D　[據(jù)材料可知5000年前的蘇美爾地區(qū)，人們經(jīng)濟、政治地位不平等，出現(xiàn)明顯的階級分化，故選D項；從文物上刻畫的內(nèi)容來看，只涉及人物形象、經(jīng)濟產(chǎn)品、生活方式等，沒有標識出誰是土地所有者，排除A項；約公元前18世紀，蘇美爾地區(qū)才建立起君主專制制度，排除B項；城市國家指以單獨的城鎮(zhèn)為中心的國家，材料只涉及人物形象、經(jīng)濟產(chǎn)品、生活方式，排除C項。]
8.A　[材料反映了《漢謨拉比法典》注重保障“人”的私有財產(chǎn)，這說明古巴比倫立法注重現(xiàn)實生活，故選A項；擁有私有財產(chǎn)的人不一定是奴隸主，也可能是平民，因而不能說古巴比倫極力維護奴隸主階級的利益，排除B項；材料沒有體現(xiàn)“以法治國”，不能說明確立了該原則，排除C項；材料只能說明維護財產(chǎn)私有制度，但不能說明財產(chǎn)私有制度開始確立，排除D項。]
9.C　[結(jié)合所學(xué)知識，洪水會破壞美索不達米亞地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但是洪水定期的泛濫和退去卻是埃及農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要保證，這說明自然環(huán)境對不同地區(qū)文明發(fā)展的影響具有差異性，故選C項；文明的發(fā)展具有差異性，這是社會和自然環(huán)境差異所導(dǎo)致的，且材料涉及的都是大河文明，沒有和海洋文明比較，排除A項；材料中自然環(huán)境對文明發(fā)展的影響具有多元性的特點，并未體現(xiàn)統(tǒng)一性的特征，排除B項；農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)都是文明發(fā)展的基礎(chǔ)，排除D項。]
10.A　[據(jù)材料可知法老借助“神”來鞏固自己的統(tǒng)治地位，這體現(xiàn)出古埃及王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，故選A項；在材料中并沒有述及有關(guān)東方文明的信息，排除B項；材料是古埃及人對統(tǒng)治者的敬畏，其權(quán)威并沒有受到制約，排除C項；材料僅是述及“為統(tǒng)治者修建豪華的陵墓”，并不能據(jù)此擴大為其“擁有較高的建筑水平”，排除D項。]
11.C　[據(jù)材料可知古埃及對外貿(mào)易起步早；據(jù)材料“得到了歐洲金礦采出的金子，自敘利亞買進了牲畜、魚類、酒、香，甚至船只和有輪子的車輛，自南方的努比亞輸入了象牙、黃金和鴕毛”可知體現(xiàn)了古埃及對外貿(mào)易種類多，故選C項。]
12.A　[據(jù)材料“《摩奴法典》規(guī)定，當婆羅門窮困時，可完全問心無愧地將其奴隸首陀羅的財產(chǎn)據(jù)為己有”可知，婆羅門的特權(quán)被寫入法律，說明種姓制度受到法律保護，故選A項；據(jù)所學(xué)可知，劃分種姓的依據(jù)是血緣，排除B項；據(jù)材料“可完全問心無愧地將其奴隸首陀羅的財產(chǎn)據(jù)為己有，而國王不應(yīng)加以處罰”可知，法律維護的是婆羅門的利益，并不保護首陀羅的財產(chǎn)，排除C項；據(jù)所學(xué)可知，婆羅門主要掌握宗教祭祀，排除D項。]
13.D　[根據(jù)材料可知在直接民主的前提下，公民集體的意志很容易被少數(shù)人所誤導(dǎo)和操控，導(dǎo)致城邦管理陷入混亂，故選D項；能言善辯只是少數(shù)演說者擅長的能力，排除A項；演說者通過蠱惑性的演說誤導(dǎo)民眾，體現(xiàn)了民主政治的弊端，排除B項；“全然不顧城邦的利益得失”說明演說者誤導(dǎo)民眾，全然不顧城邦的集體利益，容易導(dǎo)致公民的個人權(quán)利同時被破壞，排除C項。]
14.B　[據(jù)材料“在政廳參加終身公餐是一份榮譽，讓雅典人為之追逐”可知，政廳公餐是一種獎勵機制，可以強化公民的城邦意識，故選B項；據(jù)材料“這一榮譽只獎勵給對城邦政治做出功績的人”可知，這一措施是為了獎勵對城邦作出貢獻的人，而非調(diào)節(jié)階級內(nèi)部糾紛，排除A項；據(jù)材料“在政廳參加終身公餐是一份榮譽”可知，政廳公餐是一種獎勵機制，而非道德觀，排除C項；據(jù)材料“政廳公餐從而變?yōu)橐环N調(diào)節(jié)機制，城邦以此回饋做出功績的人”可知，這一舉措是為了鼓勵公民為城邦作貢獻，與民主參與度無關(guān)，排除D項。]
15.A　[題干中提到不同的農(nóng)作物產(chǎn)生和起源在不同的地區(qū)，所以從農(nóng)業(yè)發(fā)展的層面體現(xiàn)出文明產(chǎn)生的多元特征，故選A項；題干體現(xiàn)的是西亞、東亞和美洲都是農(nóng)業(yè)文明起源的地區(qū)，而不是以培植農(nóng)作物為標準，排除B項；題干體現(xiàn)的是西亞、東亞和美洲的農(nóng)作物各自獨立出現(xiàn)，并未提到相互借鑒發(fā)展的信息，排除C項；人類文明產(chǎn)生不都是分布在大河流域，比如古希臘文明就產(chǎn)生于海洋地區(qū)，且D項不符合題目主旨，排除。]
16.A　[據(jù)材料“發(fā)現(xiàn)了4條運河，運河寬可達15米，在城市的北部和東部還發(fā)現(xiàn)了至少6條分支水系”可知，運河的規(guī)模龐大，只有國家組織能力強大才能進行如此規(guī)模的大型建設(shè)和規(guī)劃，故選A項；據(jù)材料“主運河交匯處發(fā)現(xiàn)了兩個港口”可知，運河的主要功能是交通運輸，排除B項；材料沒有涉及城市基礎(chǔ)設(shè)施和海外貿(mào)易，排除C、D項。]
17.B　[根據(jù)材料可知，材料中可以看出古埃及有食品倉庫的官吏，州法官，王家亞麻的監(jiān)督，田地首長，州首長，州尹，宮廷首長等，這些都是古埃及從地方到中央的官職，體現(xiàn)了形成原始的官僚系統(tǒng)，故選B項；公元前3100年左右，古埃及初步實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，排除A項；嚴格的社會等級制度與古埃及各官僚之間存在等級差別有關(guān)，排除C項；材料體現(xiàn)的是古埃及原始狀態(tài)的官僚系統(tǒng)，“法老集政權(quán)與神權(quán)于一身”指的是法老的權(quán)力特點，排除D項。]
18.C　[據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知尚未成年的男孩還不是公民，但是也參加各種集體活動和政治活動，這說明雅典公民的集體意識是從尚未成年時就開始培養(yǎng)的，屬于社會生活的一部分，故選C項；尚未成年的男孩不屬于公民，排除A項；尚未成年的男孩們僅僅是旁聽，起不到實質(zhì)作用，材料中也沒有體現(xiàn)審判的具體環(huán)節(jié)，排除B項；材料中雅典人正常舉行各類宗教儀式，宗教活動沒有受到?jīng)_擊，排除D項。]小題練32　古代世界的帝國與文明的交流
【教材改編題】
1.【據(jù)中外歷史綱要下P9“史料閱讀”改編】波斯國王大流士一世宣稱：“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之士，我嚴懲不貸……凡我給他們的一切命令，他們都遵行不誤。”大流士一世意在強調(diào)(　　)
A.帝國疆域的遼闊 B.君權(quán)神授的觀念
C.官僚體系的完善 D.專制君主的地位
2.【據(jù)中外歷史綱要下P11“史料閱讀”改編】阿利斯提德的演說《致羅馬》記載：“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，……都在這里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個世界上。”這反映了當時羅馬帝國(　　)
A.生產(chǎn)技術(shù)的先進
B.與東方經(jīng)濟文化交流頻繁
C.區(qū)域內(nèi)文明交融
D.商業(yè)繁榮和對外貿(mào)易發(fā)達
3.【據(jù)中外歷史綱要下P12“教材知識”改編】如圖為古代希臘和埃及的雕塑。其中，左圖為公元前6世紀的希臘雕塑，右圖為古代埃及公元前3千紀后期的雕塑。兩者在發(fā)式、表情和站立姿勢等多方面存在明顯的相似之處。此圖可以用于說明(　　)
A.區(qū)域文明的獨立發(fā)展
B.農(nóng)耕文明的擴張
C.古代文明的多元特點
D.世界文明的交流
4.【據(jù)中外歷史綱要下P13“學(xué)習(xí)拓展”改編】大流士統(tǒng)治下的波斯帝國，是一個幅員遼闊的國家，大流士修筑了許多新的驛道，從蘇薩到小亞細亞以弗所的“御道”全程2 400公里，每25公里左右設(shè)一驛站，蘇薩發(fā)出的命令和文件，站站相傳，日夜不停，7天即可到達終點。大流士的這一做法意在(　　)
A.強化國家治理 B.促進經(jīng)濟交流
C.擴大統(tǒng)治疆域 D.方便人們出行
【經(jīng)典模擬題】
5.(2024·安徽合肥模擬)大流士將波斯帝國劃分為若干行省，由總督負責行政和稅收。帝國中央政府鑄造金幣，行省只能鑄造銀幣、自治市只能鑄造銅幣。大流士還讓一些被征服地區(qū)的原統(tǒng)治者參與地方政權(quán)，對各地原有宗教不加干涉和排斥，在制定法律時，也參照各地原有法律。這些措施(　　)
A.削弱了中央政府的權(quán)威
B.擴大了帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)
C.借鑒了羅馬帝國的智慧
D.消弭了各族之間的矛盾
6.(2024·黑龍江大慶模擬)在遠征路上的亞歷山大經(jīng)常向宙斯、雅典娜等希臘諸神致敬，找希臘預(yù)言家占卜，舉辦希臘式的體育、文學(xué)、音樂、藝術(shù)等領(lǐng)域的賽事。一批優(yōu)秀的希臘哲學(xué)家、文學(xué)家、科學(xué)家和其他各個方面的學(xué)者陪伴在他左右。由此可見，亞歷山大(　　)
A.認為亞非文明源自希臘文化
B.熱衷于傳播希臘文化
C.借助希臘文化實行專制統(tǒng)治
D.催生了希臘人文精神
7.(2023·江蘇徐州模擬)下圖為公元前3世紀中葉建立在今阿富汗一帶的巴克特里亞王國的金幣。金幣一面為塞琉古王國安條克二世的頭像，另一面為正猛擲雷電的古希臘宙斯神像。該金幣可用于說明(　　)
A.亞歷山大遠征對文化的影響
B.希臘文化中心的東移
C.希臘政治制度在中亞的移植
D.東西方貿(mào)易的繁榮程度
8.(2024·河北邯鄲模擬)按照古希臘傳統(tǒng)，馬其頓人從不向凡人行叩拜禮，只向神匍匐禮拜。亞歷山大入主波斯后，不但要求波斯人在面君行叩拜禮時必須以頭碰地，也意圖讓馬其頓人予以效仿。亞歷山大此舉意在(　　)
A.拉攏波斯帝國遺臣 B.傳播希臘先進文化
C.強化君主統(tǒng)治權(quán)威 D.傳承東方政治體制
9.(2024·湖南長沙一中模擬)考古學(xué)家在古羅馬土罐的頸部發(fā)現(xiàn)了例如“卡爾維婭”等女性的名字，這些土罐是用來儲藏運輸酒和其他農(nóng)產(chǎn)品的；在西班牙還出土了古羅馬女性船舶所有者進行酒類出口的記錄。這可以證實當時(　　)
A.女性參與到社會經(jīng)濟活動中
B.購買酒類奢侈品是女子時尚
C.羅馬共和國的男女地位平等
D.古羅馬的女權(quán)運動頗有成效
10.(2024·山東濟南模擬)羅馬帝國征服埃及后，把它變成了“帝國糧倉”，大量埃及糧食的涌入導(dǎo)致羅馬城的糧價急速下跌，羅馬本土的貴族們?yōu)榱双@得更高的利潤，在自己的莊園里大量種植經(jīng)濟作物。這說明羅馬帝國(　　)
A.經(jīng)濟結(jié)構(gòu)出現(xiàn)顯著調(diào)整
B.貴族莊園經(jīng)濟逐漸瓦解
C.對殖民地的依賴性加大
D.內(nèi)部區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)系加強
11.(2024·貴州貴陽模擬)在英國東南部的科爾切斯特，考古學(xué)家發(fā)掘了一座約建于公元45年的羅馬軍營遺址，通過糞便化石，確認守軍的食物有英國北部的野兔、歐洲大陸草原的牛肉、地中海沿岸的無花果以及西亞的椰棗等。這說明了(　　)
A.長途貿(mào)易的發(fā)展 B.農(nóng)業(yè)的進步
C.自然地理的影響 D.帝國的強盛
12.(2024·山東煙臺模擬)下表為世界不同地區(qū)古代文明的重要成果。這表明(　　)
地區(qū) 成果
兩河流域 城邦治理、泥版文書、法典、學(xué)校以及帝國的實踐
埃及 國家治理、象形文字、金字塔、灌溉農(nóng)業(yè)
古羅馬 共和制、拉丁文、大競技場、羅馬法、地中海帝國的一統(tǒng)
中國 大一統(tǒng)、統(tǒng)一多民族國家的治理、科舉制、四大發(fā)明
A.世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性
B.文明優(yōu)劣取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平
C.文明的發(fā)展以地區(qū)間的交流為前提
D.不同地區(qū)文明帶有鮮明的地域特征
13.(2024·重慶模擬)從公元1世紀中期開始，木乃伊肖像畫在埃及地區(qū)大量出現(xiàn)。如右圖，畫中男子手持玫瑰花束，玫瑰花易在希臘羅馬地區(qū)生長，在希臘是豐饒女神阿芙洛狄特的象征。據(jù)此可知(　　)
A.古代埃及盛行神靈崇拜 B.埃及希臘文化交流交融
C.古代埃及繪畫傾向?qū)憣?D.希臘文化開始傳入埃及
14.(2024·吉林調(diào)研)西亞地區(qū)的腓尼基人發(fā)明了由22個字母組成的文字，被稱為“腓尼基字母”。它發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母；
又演化出拉丁字母。希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭。相比于埃及象形文字和兩河流域的楔形文字，字母文字廣泛流行的主要原因是(　　)
A.符號少書寫簡潔便于記憶
B.歐亞非大陸之間聯(lián)系密切
C.人種遷移促進了文化傳播
D.各地的統(tǒng)治集團重視推動
【情境創(chuàng)新題】
15.【學(xué)術(shù)情境】《劍橋古代史》主編認為：“西方文明的根源不能到西歐和北歐的凱爾特人和森林中去尋找，而要到古代埃及和兩河流域那里尋根。”該主張(　　)
A.否定了希臘文明作為歐洲文化源頭的歷史觀點
B.強調(diào)西方文明是古埃及和兩河流域文明的產(chǎn)物
C.可以在冶鐵技術(shù)和雕刻藝術(shù)方面找到史實依據(jù)
D.是對二十世紀以來西方中心論思想的根本突破
16.【生活情境】公元前6世紀，波斯帝國在征服過程中，在被征服地區(qū)修復(fù)神殿，實行相當寬容的宗教政策，贏得了僧侶的支持；在政府機構(gòu)中，不僅用波斯人而且也用當?shù)厝藶楣伲恍藿▽m殿時也注意吸取亞述人、巴比倫人和埃及人的做法。這說明波斯帝國(　　)
A.試圖同化被征服地區(qū)文明
B.采取靈活變通的統(tǒng)治政策
C.重視用神權(quán)維系王權(quán)秩序
D.建立起了完善的治理體系
17.【學(xué)習(xí)情境】《世界史綱》寫道：“亞歷山大去世以前，尤其是在他去世以后，人們有時間對他進行考慮時，關(guān)于一個世界性的法律和組織的想法在人們心目中已是一個切實可行的概念了。”作者意在說明，亞歷山大遠征(　　)
A.擴大了希臘文化影響
B.促進了東西方文化交匯
C.改變了人們的世界觀
D.加強了世界各地的聯(lián)系
18.【社會情境】古羅馬被征服地區(qū)的奴隸可通過角斗獲得法律上的自由，平民也可通過角斗獲得法律賦予貴族頭銜或免稅特權(quán)。競技體育成為一種覆蓋全國、各等級民眾的休閑方式，競技場也成為社交、談?wù)撜巍⒈磉_訴求的重要場所。這反映了古羅馬(　　)
A.擴張激發(fā)國民的尚武精神
B.法律體系亟需完善和發(fā)展
C.體育成為了政治生活的核心
D.角斗是奴隸特有的體育生活
小題練32　古代世界的帝國與文明的交流
1.D　[據(jù)材料“凡我給他們的一切命令，他們都遵行不誤”可知，大流士一世在強調(diào)君主專制，故選D項；材料主旨是國王的權(quán)力，而非帝國的疆域，排除A項；材料主旨是凸顯國王的無上權(quán)威，而非君權(quán)神授，排除B項；材料僅涉及國王權(quán)力，沒有涉及官僚體系，排除C項。]
2.D　[根據(jù)材料“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工……都在這里匯合……”可知，世界上各種貨物在羅馬帝國集聚，說明其商業(yè)繁榮以及對外貿(mào)易的發(fā)達，D項正確。]
3.D　[根據(jù)材料可知，希臘雕塑和埃及雕塑在表情和站立姿勢等多方面存在明顯的相似之處，說明古希臘雕塑對埃及雕塑的借鑒，二者之間存在交流，D項正確。]
4.A　[據(jù)材料可知修筑驛道有利于加強信息的傳遞，加強中央集權(quán)，強化國家治理，故選A項；修筑驛道主要出于軍事和政治目的，并非經(jīng)濟目的，排除B項；驛道是在波斯帝國境內(nèi)修建的，這時波斯帝國已經(jīng)統(tǒng)一了，驛道并不能擴大統(tǒng)治疆域，排除C項；材料“蘇薩發(fā)出的命令和文件，站站相傳，日夜不停”說明官方修建的驛道主要是為了滿足軍政事務(wù)等官方目的，排除D項。]
5.B　[據(jù)材料可知，大流士的上述措施兼顧了各方利益，因而也就擴大了帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)，故選B項；上述措施是建立在中央政府的權(quán)威之上的，并且兼顧到中央和地方的利益，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，進而會加強中央政府的權(quán)威，而不是削弱其權(quán)威，排除A項；波斯帝國強盛的時候，羅馬帝國尚未興起，所以大流士的措施不可能借鑒羅馬帝國的智慧，排除C項；上述措施有利于緩和各族之間的矛盾，但是消弭各族之間的矛盾并不現(xiàn)實，排除D項。]
6.B　[據(jù)材料可知亞歷山大在遠征中熱衷于傳播希臘文化，故選B項；材料沒有亞歷山大對文明來源的認識，只有傳播文化，排除A項；材料體現(xiàn)亞歷山大對希臘文化的向往和傳播，沒有他的統(tǒng)治方式，排除C項；希臘人文精神源于希臘政治經(jīng)濟的發(fā)展和自然地理環(huán)境，排除D項。]
7.A　[據(jù)材料可知，在巴克特里亞王國(今西亞地區(qū))的金幣上鑄有塞琉古王國安條克二世的頭像和希臘宙斯神像，說明巴克特里亞王國受到希臘文化的影響，據(jù)此可知，該金幣可用于說明亞歷山大遠征對文化的影響，故選A項；題干僅是述及巴克特里亞王國的金幣受到希臘文化的影響，但不能據(jù)此推斷為希臘文化中心的東移，排除B項；安條克二世的頭像和宙斯神像與政治制度無關(guān)，排除C項；題干述及的是巴克特里亞王國的金幣受到希臘文化影響，并沒有述及二者之間貨幣的流通，排除D項。]
8.C　[亞歷山大不但在西亞沿用君主制國家的君臣之禮，甚至希望將其引進深受公民政治影響的馬其頓(希臘)地區(qū)，其旨在加強君主的權(quán)威，故選C項；延續(xù)君臣之禮并不能起到拉攏波斯帝國遺臣的作用，故排除A項；材料并未涉及希臘文化外傳的信息，故排除B項；傳承東方政治體制只是表現(xiàn)，不是目的，故排除D項。]
9.A　[據(jù)材料“出土了古羅馬女性船舶所有者進行酒類出口的記錄”可知當時有女性參與到了經(jīng)濟活動中，材料提供了可靠的考古證據(jù)，故選A項；從羅馬土罐和西班牙酒類出口記錄來看，有一些女性參與經(jīng)濟活動，不能得出“購買酒類奢侈品是女子時尚”的結(jié)論，排除B項；羅馬共和國男女并不平等，排除C項；材料反映女子參與經(jīng)濟活動，并不是女權(quán)運動，排除D項。]
10.D　[據(jù)材料可知，大量經(jīng)濟作物的種植推動了農(nóng)業(yè)商品化的發(fā)展，反映了羅馬帝國內(nèi)部區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)系加強，故選D項；貴族們在自己的莊園里大量種植經(jīng)濟作物，體現(xiàn)了農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)的變化，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)并未出現(xiàn)顯著調(diào)整，依然是以農(nóng)業(yè)為主，排除A項；此時貴族莊園經(jīng)濟依然發(fā)展，沒有瓦解的現(xiàn)象，排除B項；材料僅體現(xiàn)大量埃及糧食的涌入導(dǎo)致羅馬城的糧價急速下跌和經(jīng)濟作物的大量種植，不能看出羅馬帝國對殖民地的依賴性加大，排除C項。]
11.D　[結(jié)合所學(xué)知識可知，“羅馬帝國內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的加強，以及貿(mào)易的發(fā)展，帝國在1—2世紀空前繁榮”，所以出現(xiàn)了羅馬守軍的食物有“英國北部的野兔、歐洲大陸草原的牛肉、地中海沿岸的無花果以及西亞的椰棗等”的情形，故選D項；“軍營遺址”體現(xiàn)的是軍事征服而非長途貿(mào)易，排除A項；材料體現(xiàn)的是同一時期不同產(chǎn)品的空間變化，沒有時間變化，體現(xiàn)不了農(nóng)業(yè)的進步，排除B項；材料中的農(nóng)產(chǎn)品均來自不同的地區(qū)和原產(chǎn)地，說明英國的“羅馬軍營遺址”沒有體現(xiàn)地理環(huán)境的影響，排除C項。]
12.D　[據(jù)材料可知兩河流域、埃及、古羅馬以及中國孕育出不同特色的文明，體現(xiàn)出古代世界文明的多元特征，故選D項；“世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性”，表述絕對，并且中華文明發(fā)展具有連續(xù)性，排除A項；世界文明無優(yōu)劣之分，排除B項；古代各文明基本獨立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征，排除C項。]
13.B　[據(jù)材料“畫中男子手持玫瑰花束，玫瑰花易在希臘羅馬地區(qū)生長，在希臘是豐饒女神阿芙洛狄特的象征”可知，埃及文化受到希臘文化的影響，故選B項；據(jù)材料“畫中男子手持玫瑰花束”可知，材料中的繪畫并沒有涉及神靈崇拜，排除A項；僅由材料中的一幅肖像畫不能得出古代埃及繪畫傾向?qū)憣崳懦鼵項；從公元前4世紀晚期亞歷山大遠征開始，希臘文化開始傳入埃及，也就是希臘化時代開始，排除D項。]
14.A　[埃及象形文字和兩河流域的楔形文字都比較復(fù)雜，書寫起來不夠方便，而西亞地區(qū)腓尼基人發(fā)明的22個字母組成的文字卻成為其他地區(qū)字母文字的源頭，并能廣泛流行，主要原因就是它的字母只有22個，數(shù)量少且書寫起來方便簡潔，也方便記憶和傳播，故選A項。]
15.C　[結(jié)合所學(xué)知識可知，古埃及的雕刻藝術(shù)傳入了希臘，影響了古希臘雕刻藝術(shù)的發(fā)展，古代西亞的神話和冶鐵技術(shù)也傳入了古希臘，促進了古希臘社會的發(fā)展，而古希臘羅馬是近代歐洲文明的源頭，所以其主編認為西方文明的源頭要去古埃及和兩河流域?qū)ふ遥蔬xC項；歐洲文化的源頭始終是古希臘羅馬，只是古希臘羅馬文化的發(fā)展也受到了古埃及和西亞文明的影響，排除A項；材料只是強調(diào)古希臘的雕刻和冶鐵藝術(shù)在一定程度上受到了古埃及和兩河流域文明的影響，并不能代表西方所有文明來自于這兩個地方，排除B項；二十世紀以來西方中心論思想是建立在工業(yè)革命和殖民擴張的基礎(chǔ)上，歸根究底是西方資本主義綜合實力的體現(xiàn)，材料并未直接否定相關(guān)問題，排除D項。]
16.B　[據(jù)材料可知，波斯帝國靈活處理與新征服地區(qū)的關(guān)系，表明其統(tǒng)治政策靈活變通，故選B項；材料只是波斯帝國采取措施拉攏當?shù)厝司S護統(tǒng)治，并非“同化”，排除A項；材料“修復(fù)神殿”表明其重視神權(quán)，但這只是其措施的一個方面，排除C項；完善的治理體系體現(xiàn)在國家統(tǒng)治方面，如政治制度等，材料內(nèi)容與此無關(guān)，排除D項。]
17.C　[據(jù)材料可知，亞歷山大遠征在人們的心里構(gòu)筑了一個世界性的法律和組織的想法，改變了人們對整體世界的看法，即改變了人們的世界觀，故選C項。]
18.A　[據(jù)材料，可知材料強調(diào)古羅馬重視角斗，說明古羅馬具有尚武精神，符合羅馬擴張的需求，故選A項；材料主旨是古羅馬的尚武精神，法律體系不符合材料主旨，排除B項；體育只是政治生活的一部分，“核心”不符合史實，排除C項；角斗不僅是奴隸特有，貴族、平民也參加，排除D項。]

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