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惠州中學 2023 級高二年級上學期期中考試語文科試卷答案
1．A 【解析】依據材料一第二段“孔子所說的‘文 ’，指的是外觀形式的文采。孔子所說的‘質 ’，有人認 為指內在實質，即內容；有人認為仍然是指形式表現的質樸無文；也有人認為這兩者其實是相通的，表現形 式的質樸無文，是由內容的質樸所決定的 ”可知，人們只對“質 ”有不同的理解。
2．C【解析】A 選項，依據材料一第二段“先秦諸子百家中也有把‘文 ’與‘質 ’的對立加以絕對化的說法， 如道家、墨家和法家的理論實質有所不同，但都表現為重質輕文 ”可知，不是所有先秦諸子百家都重“質 ” 輕“文 ”，把“文 ”與“質 ”的對立加以絕對化。B 選項，“六朝的文藝創作及理論批評因劉勰看重‘文質 ’ 的辯證統一關系而得到了健康發展 ”錯，劉勰重視“文質 ”辯證統一關系是六朝的文藝創作及理論批評得到 健康發展的原因之一，不是唯一原因。D 選項，依據材料二第二段“‘動作有文 ’，即以外在的符合禮之義的 施舍……言語為內涵 ”和“禮既為外在的‘文 ’，故人既有仁義道德，又在施舍……言語諸方面合于禮儀，
便是‘文質彬彬 ’”可知，二者觀點相同。
3．B【解析】A 選項是對詩歌創作手法的表述。B 選項是對詩歌內容與形式的特點和關系的表述。C 選項是對 詩歌意趣特點的表述。D 選項是強調內容的重要作用，屬于重質輕文的觀點。
4．①文章整體是總分總結構。開頭引用《論語》，提出文章的內容與形式的關系問題的探討。主體部分采用 并列式結構，按時間順序分析不同歷史時期“文 ”“質 ”關系的演變及特點。最后總結全文，強調中國古代 “文質論 ”在今天仍具有重要意義。②文章主要運用舉例論證和引用論證的方法證明觀點。
（每點 2 分，意對即可，如有其他答案，言之成理可以酌情給分）
5．①文學創作要重質（內容）：文學創作要以人民為中心，洞悉生活本質，要言之有物，表達真實的情感體 驗。
②文學創作要重文（形式）：文學創作要追求文學性和藝術審美價值，進行藝術形式創新，多采用人民群眾 喜聞樂見的形式。
③文學創作要文質兼備（內容和形式對立統一）：要看到內容的決定性作用，也要看到形式對內容的積極意 義。要用內容引領形式，要用形式豐富內容表現，把藝術創造力和人民需求結合起來。
（每點 2 分，如有其他答案，言之成理，酌情給分）
6.C【解析】“主要是為了增強故事的戲劇性和沖突性，使父親的遭遇顯得更加曲折離奇 ”分析錯誤，文中設 置父親被打的情節，主要的不是為了增強故事的戲劇性和沖突性，而是推動情節發展，促使父親下定決心改 變草原現狀。
7.A【解析】“桑杰堅決不肯接受，是出于其重情重義 ”理解片面。桑杰堅決不肯接受股份，可能有重情重義 的因素，但也包含他自己所說的“我自己不信任自己 ”的因素。
8.①都表現出聽者對于父親決定的意外和敬佩；（2分）②都側面襯托出父親的擔當和勇氣。（2 分）
9.①拼命硬干的人：父親即使挨打也不退縮，主動承擔責任并頂著壓力解決問題，體現了他勇往直前的精神。
②為民請命的人：父親通過創辦學校、醫院和沁多貿易等行動，以及主動擔負更大責任來解決牧區面臨的實 際問題，體現了他為民眾謀福利的精神。③舍身求法的人：父親愿意承受個人的身體傷害，放棄個人利益， 甚至甘愿當替罪羊，以解決草原沙化的問題，顯示了他為理想而奮斗的犧牲精神。（每點 2 分）
10．CFI【解析】原文標點為：是以戰勝而爭不形，敵服而怨不構，若然者悔吝不存于聲色，夫何顯爭之有 哉！）
11．C【解析】A 項，都是介詞，解釋為“把 ”。B 項，前者是“蹈行，踐履 ”的意思，后者是“憑借 ”的意 思。C 項，前者是“謙讓 ”的意思，后者是“推辭，拒絕 ”的意思。D 項，前者是“幾個 ”的意思，后者是 “屢次 ”的意思。
12．D【解析】“說明了君子懂得自我貶損能夠獲得益處的道理 ”錯，孟之反與管叔沒有自我貶損，不能說明 君子的自我貶損會獲得益處。
13．（1）不自我顯露，因此能顯明；不自以為是，因此能彰顯；不自我夸耀，因此能有功；不自我夸耀，因 此能得到敬重/因此能得到長久。（“自見 ”“自伐 ”“長 ”各 1 分，句意 1 分）
（2）（如果他）確實沒有背棄道德，那么就沒有可以詆毀的道理。如果確實背棄了道德，又何必與他爭論呢！ （“險德 ”“信 ”“訟 ”各 1 分，句意 1 分）
14．①不與人爭，天下才沒有與自己相爭的人。②不與人爭會使對手屈服而不構成怨恨。③與人相爭的道路
兇險，會受到傷害。④不與人爭反能收到爭的效果。（每點 2 分，三點滿分，其他答案言之有理可以酌情給 分）
參考譯文： 材料一：
彎曲才能保全，委屈才能伸直，低洼才能盈滿，破舊才能更新，少取才能多得，貪多反而惑亂。因此圣 人堅守大道為天下的楷模。不自我顯露，因此能顯明；不自以為是，因此能彰顯；不自我夸耀，因此能有功； 不自我夸耀，因此能得到敬重。只有不與人爭，所以天下才沒有誰能與他爭。古代所說的“彎曲才能保全 ” 的話，難道是空話嗎？確實能夠讓他保全。
材料二：
因此君子追求勝利，把推辭和謙讓作為鋒利的武器，把自我修養作為敵樓與大盾，安靜時則關閉寂然不 語的大門，行動時則遵從恭敬順從的通行之路。所以他能取勝而不（與人）形成競爭，使對手屈服而不構成 怨恨。如果是這樣，悔恨就不會在聲音和臉上顯現出來，又怎么會發生公開的競爭呢！那些公開與人競爭的 人，一定是自以為是賢人，而別人卻認為他是邪惡不正的人。（如果他）確實沒有背棄道德，那么就沒有可
以詆毀的道理。如果確實背棄了道德，又何必與他爭論呢！與陰險的人爭論，就好像把犀牛關進籠中和迫近 被逼到絕路上的老虎一樣，這怎么可以呢？如果這樣他們就會發怒而害人，這是必然的。《周易》說：“陰險 而違背常規的人爭論，必然引起眾人和他爭論。”《老子》說：“只有不與人爭，所以天下才沒有誰能與他爭。” 所以君子認為競爭之路不可行啊。
因此要超越世俗登至高處，獨自行走在三等之上。什么是三等？沒有大功卻自我夸耀，是一等；有功卻 自我夸耀，是二等；立有大功卻不自夸，是三等。愚鈍卻爭強好勝，是一等；賢能又能推崇別人，是二等； 賢能又能謙讓別人，是三等。對自己寬松對別人嚴格，是一等；對自己和別人都嚴格，是二等；對自己嚴格 對別人寬松，是三等。所有的這幾等，都是爭和讓道理的具體表現，從而使事物結果發生變化。經過三等變 化之后而掌握了這個道理，所以沒有人能夠趕得上。只有知道道理通曉變化的人，才能夠處在上等的位置。 所以孟之反因為不自夸受到孔子的稱贊，管叔因為推辭賞賜受到重重的嘉獎。怎么能說這些是用不正當的手 段獲取的呢？這是純正的道德在內部自然而發又與爭讓變化的道理吻合啊。君子知道自我貶損是有益的，所 以能做一件事而收到兩種好的結果，小人不知道自滿會招致損失，所以一個人自我夸耀會失去雙倍的東西。 由此而論，不自夸卻受到夸贊；不爭名奪利卻收到爭的效果；謙讓對手卻能夠戰勝他；處在眾人之下，最終 卻在眾人之上。君子如果能夠看到與人競爭的道路之兇險，獨自踏上玄妙的道路，就會光輝四射而獲得日新 月異的進步，得到的賢德之名能夠與古人媲美。
15.D【解析】“聚在新亭 ”錯誤。原文是用典,不是詞人和友人聚在新亭。
16.①借景抒情(以樂景襯哀情) ;“楊花 ”、“乳燕 ”、“一番春意"寫出大好春光 ;“萬點淮峰孤角外,驚下斜陽 似綺"寫倚樓北望所見,美麗而孤寂。樂景襯托哀情,更添作者的愁緒。
②直抒胸臆 :“誰護山河萬里 ”直接抒發對國家山河的憂慮和擔憂 ;“老矣 ”句表達了報國無門的苦悶 ;“ 問 人在，玉關歸未 ”,暗含對邊疆戰士的關切和對國家安危的憂慮。
③用典 :“新亭淚 ”,借晉室南渡士大夫的典故,表達情感。如今佳期迢遞.唯有空灑一掬新亭清淚,詞人之淚 已變成家國即將淪喪時無可奈何的感慨,蘊含對世風不振,朝廷偏安一隅的批評。
④對比 :“綠蕪冷葉瓜州市 ”,下片轉寫瓜州市的冷清景象,與上片的熱鬧形成鮮明對比 ;多景樓重修落成時的 熱鬧非凡,與詞人"闌于獨倚 ”的孤寂愁悶形成對比,蘊含著詞人對國家命運的擔憂,表達了深深的憂國憂民之 情。
(評分參考:每點 2 分,任答三點即可,共 6 分,結合其他詞句言之成理即可酌情給分)
17.（1）君不見黃河之水天上來 奔流到海不復回
（2）鴻雁長飛光不度 魚龍潛躍水成文
（3） 白云一片去悠悠 青楓浦上不勝愁（浮云游子意，落日故人情）
18.C 。【解析】文中談論對象是“腰封 ”，括號中要填寫的句子起著承上啟下的作用。“腰封 ”首先是圖書的 一種裝幀設計藝術，然后才是“配合行銷或書籍推薦 ”的一種“營銷推廣工具 ”。從連貫的角度看，可先排 除 A 、B 兩項。另外，此句應使用表并列復句關系關聯詞“既……也 ”，而“雖……卻 ”用于轉折復句，可排
除 A 、D 。故選 C。
19.原句：一個腰封好不好，應該給讀者關于圖書的更多信息內容。
畫線句子有兩處語病：①不合邏輯，兩面對一面：下文沒有與“好不好 ”相應的內容，改為“一個好的腰封 ”； ②語序不當，“關于圖書的更多信息內容 ”改為“更多關于圖書內容的信息 ”。修改：一個好的腰封，應該給 讀者提供更多關于圖書內容的信息。或者：一個腰封好不好，應該看它是否給讀者提供更多關于圖書內容的 信息。（1 點 1 分，2 點 3 分）
20.《鄉土中國》： ①一把打開中國鄉土社會大門的鑰匙：清晰的邏輯論證、精當的概念、深邃的思想，讓我 們深思從哪里來，到哪里去。②一把打開中國基層社會大門的鑰匙：本書從鄉村社區、文化傳遞、家族制度、 道德觀念、權力結構等方面解剖了中國鄉土社會的結構。（也可以羅列鄉土社會核心章節的內容 3-5 個，如社 會格局、禮治制度、權力結構等）
《紅樓夢》： ①走進《紅樓夢》，這里有凄美的愛情，有家族的興衰，有生活的日常，有文化的傳承，更有人 生的徹悟！②一生必讀的世界名著，用最碎屑平淡的日常描寫呈現愛情悲劇和大家族衰亡的離奇故事。③一 座展現中國傳統社會世態風情的大觀園：走進這個世界，你將看到大家族的興衰，聽到少年們的悲喜，領悟 人生的哲理。
（任選一部作品，結合作品內容、主旨、影響力、作者、寫法等方面進行撰寫，共 4 分）
21. 走馬觀花 大打折扣 （每空 1 分，共 2 分。若有其他答案，合理亦可酌情給分）
22. 需要依據文本“研學旅行存在問題 ”提出針對性的建議，每點2 分，6 分。
①課程目標：明確目標，著眼于提升學生能力素養，貼合高二學生的身心特征，設計開發適合高二學生的研 學活動。
②課程內容：開發主題鮮明的特色課程，內容豐富且具有吸引力，與高二學段緊密銜接、讓學生深入體驗與 實踐。
③教學方式：整體設計統籌課程，避免單一講授打破學科界限，形成綜合實踐課程，以合作探究的方式，將 課內外知識有效銜接。
23.作文
審題：
【析材料】
這是一道引語式的思辨材料作文題。
解釋“知不可為而為之 ”（出自《論語 ·憲問》）：指的是明知做不到卻還要去做。
歷史上，孔子一生既有“相夾谷 ”“墮三都 ”的豐功偉績，又有周游列國，厄于陳、蔡的艱難時刻。孔子一 方面切身體會到時代“道之不行，已知之矣 ”，另一方面又“知其不可而為之 ”。他在“禮崩樂壞 ”的春秋亂 世，為恢復以禮樂和德治為核心的社會秩序而四處奔走，至今他“知其不可而為之 ”的精神仍然激勵和鼓舞 著我們。
本質：展現出儒家積極進取、用于拼搏的精神。 【寫作提示】
孔子說的“道之不行, 已知之矣 ”,表明他確實“知其不可 ”,但他依然“為之 ”,這體現的是孔子為實現仁 政思想而不知疲倦、終生奮斗的精神。如果把這個作為寫作的出發點,就應該對孔子進行贊美，以弘揚其奮斗 精神為主旨。不過,“知其不可 ”就是明明知道這樣做沒有什么結果,那么,為了不浪費時間和精力, 明智一些, 停下無用的腳步,確實也是一種較好的選擇。如果把這個作為寫作的出發點，就應該對“知其不可而為之 ”進 行批評,指出其不良后果。當然,如果對“知其不可 ”的“其 ”進行分類,指出有些事知其不可也要做,有些事知 其不可則不做, 同樣也是可以的。注意題干中的“ 當今 ”“我們 ”,寫作時需結合實際來談。
【參考立意】
①只要所做正確, 即使明知不可,也當努力為之；
②既然不能實現,就不必浪費時間,而要及時止損；
③現在“知其不可而為之 ”,將來其卻未必不可；
④有些事應“知其不可而為之 ”,有些事則應“知其不可而不為 ”。
【精彩標題】
以量力而行辨別為與不為 知其不可，另尋他路
遇不可，成其可
知難而上，奮發有為
知其不可而為之，勇做時代弄潮兒 知其不可，迎難而上
在不為中蓄力，在為之中發力
知其不可而為之，方能糾錯而進之 知其不可而為之，發現錯誤要改之 知其不可而為之，勇做時代弄潮兒 知其不可，理性為之
雖知其不可，也踴躍嘗試 知其不可而不為
知其不可而為之，知其不可而不為 知其不可為應量力而行之
知其不可而為之，堅持到底才成之 【優秀范文】
為難為之事，立非常之功
孔子，一生致力于推行自己的政治主張，周游列國，歷經艱辛，被人稱為“知其不可而為之 ”。我認為， “知其不可而為之 ”是一種傳承精神。 自古以來，中華民族就有“ 明知山有虎，偏向虎山行 ”的勇氣。這種 精神傳承至今，成為我們民族不斷向前發展的動力。在新時代，我們要繼續發揚這種精神，為難為之事，立 非常之功，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。
為難為之事，為中國號巨輪破浪前行提供最充足的動力、 最有力的支撐。上世紀六七十年代，一大批 科研人員，憑借 著“ 自力更生、艱苦奮斗、大力協同、勇于登攀 ”克服艱難 險阻，在艱苦卓絕的環境中突 破技術難關。當今的海水稻喜 獲豐收，天眼開啟，探秘蒼穹，助力中國號劈波斬浪，駛向 更為寬闊的彼岸。
為難為之事，鑄就了中華民族頂風冒雨的鋼鐵脊梁。從王成高喊“ 向我開炮 ”，“知其不可為而為之 ” 的精神激勵無 數中華兒女不惜流血犧牲，忘我奮斗奉獻。在國家急需石油 的年代，大慶工人王進喜用奉獻 和執著站立成鐵人；在和平 年代之中的危難關頭，消防戰士們給我們最美的逆行背影……
誠然，“知其不可奈何而安之若命 ”有時不失為一個很好的選擇。若非北平守將傅作義投降義舉，又怎 能保護老北京城如此多的文化遺產，救百姓于水深火熱之中？但在正確的方向面前，有再多艱難也當要“為 之 ”。在人人都認為改革開放有違社會主義的時候，黨中央克服重重阻力，做出了改革開放的決定，于是， 海南弄潮，浦東逐浪，雄安揚波，史詩般的進步讓人嘆為觀止；嫦娥奔月，蛟龍下海，墨子升空，新時代的 發展當驚世界殊。
作為當代青年的我們，更應該有“知其不可為而為之 ”的精神，勇為難為之事，創立非常之功，在與祖 國、時代共奮 進中成就自己的精彩人生。惠州中學 2023 級高二年級上學期期中考試語文科試卷
答題時間：150 分鐘
一、現代文閱讀（35 分）
（一）現代文閱讀 I（本題共 5 小題，19 分）
閱讀下面的文字，完成 1—5 題。 材料一：
“文”“質”作為對舉的觀念范疇，源自《論語 · 雍也》：“子曰：‘質勝文則野，文勝質則史， 文質彬彬，然后君子。’”孔子本是就其理想人格“君子”發論，后世論者一般認為早在先秦時期， 孔子便已注意到了文章的內容與形式的關系問題。
孔子所說的“文”，指的是外觀形式的文采。孔子所說的“質”，有人認為指內在實質，即內容； 有人認為仍然是指形式表現的質樸無文；也有人認為這兩者其實是相通的，表現形式的質樸無文， 是由內容的質樸所決定的。“彬彬”，或謂“文質相半之貌”，或謂“文質備也”，或謂“美盛”之義， 文質彬彬，即文質并茂。盡管后人釋有歧義，但孔子提倡“文質彬彬”，就是強調文質統一，則無疑 義。文與質的關系，既有統一的一面，也有矛盾的一面。就統一性而論，必有其質，方有其文，所 謂皮之不存毛將焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于質，而對質產生積極或消極的影響。這就構 成了傳統文論中的文質統一論。先秦諸子百家中也有把“文”與“質”的對立加以絕對化的說法， 如道家、墨家和法家的理論實質有所不同，但都表現為重質輕文，甚至持“文滅質”之論。“文”被 看作人為外加的甚至是扭曲本然的虛假飾物，他們要求去文就質。這一極端化的“文質”說，影響 遠不及儒家傳統文論的“文質”統一說。漢代的揚雄繼承和發揚了孔子文質兼備的思想，他在《法 言》中說，“實無華則野，華無實則賈，華實副則禮”，認為只有“華”“實”相副，才能體現君子風 范，文質彬彬合乎禮義。
魏晉南北朝時期開始出現重文輕質的傾向，特別是六朝的文學創作，競一韻之奇，爭一字之巧。 六朝人把“文質”概念引入文學領域，文與質基本上是指文學作品的內容與形式，且強調它們之間 的對立統一關系。劉勰還把“文質”的辯證統一關系看作是推動文學創作發展的內在基本因素，因 而從理論上努力概括“質文化變”的歷史潮流和審美規律，以期文藝創作及其理論批評的健康發展。 魏晉南北朝的文質觀念突出了“文”的文學性和審美價值，使中國古代文學自覺的時代終于到來。 唐人魏征在《隋書 ·文學論傳》中指出文質二者的特點以及在文學中的不同表現：“理深者便于時用， 文華者宜于詠歌”“氣質則理勝其詞，清綺則文過其意，……若能各去所短，合其兩長，則文質彬彬， 盡善盡美矣。”他所稱“文質”，總括了南北二地文學風格和風尚愛好的不同，強調取長補短，以達 “文質彬彬”的完美境界。這是傳統文論中“文質”內涵的擴展。
宋明道學家多重質輕文，主張有德者必有言，有言者未必有德，道勝而文不難自至。
清代的“文質”觀念，多在前人的基礎上沿襲和發展。王夫之《古詩評選》卷五云：“文以質立， 質資文宣。”“質”是本，是體；“文”是象，是用。“質近內而文近外，質可生文而文不能生質”。但 是“文”也不是“質”的簡單形式，更不是可有可無的，“質資文宣”，就是“質”待“文”現的意 思。這是對前人文質觀念的沿襲。由于“文”與“質”作為文藝創作的兩大要素的復雜性和多變性， “文質”有時又可指風格和風尚，其中包括時代風尚、地方風尚、文體特征和個人風格等，這則是 對前人文質觀念的豐富和發展。清代古文復興，古文家大都突出質的重要。如桐城派主將方苞在《楊 千木文稿序》中指出：“文者，生于心而稱其質之大小厚薄以出者也。”章學誠在《文史通義 ·言公》
中甚至認為：“文可以明道，亦可以叛道，非關文之工與不工也。”
總之，中國古代“文質”理論的深化及其所體現的中國古代文學歷史發展的藝術辯證法，在今 天仍然具有重大的文學理論意義。
（摘編自陶東風《文質論》）
材料二：
孔子說“文勝質”之為“史”，實由史典禮“陳其數”而“失其義”而來。春秋時史以禮官身份 主持禮，大都按原有禮的儀式進行，要在儀式上陳禮數，但因禮儀已不再表現原有的“義”，有其儀 而無其義，于是有了社會對史官言而不誠、行而無實的印象，如《禮記 ·郊特牲》說：“失其義，陳 其數，祝史之事也。”盡管這責任不都在史官，但他們的身份為“史”，人們也就將他們這種“陳其 數”而“失其義”的行為謂之為“史”了。
春秋時將作為社會規范的倫理道德與禮儀賦予了人格本質與外現的關系屬性：禮之“義”即倫 理道德被視為“質”；禮之儀、即禮義的行為表現在文飾意義層面被視作“文”。《左傳》襄公三十一 年曰：“君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可 樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。”“動作有文”，即以外在的符合禮之義的施舍、 進退、周旋、容止、作事、德行、聲氣、言語為內涵。《韓非子 ·解老》亦謂：“事有禮而禮有文； 禮者，義之文也。”禮既為外在的“文”，故人既有仁義道德，又在施舍、進退、周旋、容止、作事、 德行、聲氣、言語諸方面合于禮儀，便是“文質彬彬”；如果心有仁義道德，行為不合禮儀規范，便 是“質勝文”；如果心無仁義道德，僅行為符合禮儀規范，便被認為“文勝質”。“文勝質”和史家為 禮“陳其數”而“失其義”一樣，都是行而無實，故也被視之如“史”。
（摘編自趙輝《文勝質則史》）
1．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（ ）（3 分）
A．孔子提出的“文質彬彬”強調文質統一，但人們對他所說的“文”和“質”有不同的理解。
B．漢代揚雄繼承和發揚了孔子文質兼備的思想，用“華”喻“文”，“實”喻“質”，強調“華”“實” 相副。
C．六朝的文學創作突出“文”的文學性和審美價值，宋明道學家則認為有了“質”，“文”自易至。
D．清代王夫之與方苞、章學誠等清代古文家的“文質”觀多是對前人觀點的繼承和發展。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（ ）（3 分）
A．以道家、墨家和法家為代表的先秦諸子百家都重“質”輕“文”，把“文”與“質”的對立加以 絕對化。
B．六朝的文藝創作及理論批評因劉勰看重“文質”的辯證統一關系而得到了健康發展。
C．“文勝質則史”的“史”源自春秋時的史官，這與他們主持的禮有“儀”而無“義”有很大關系。
D．《左傳》中的“動作有文”表明君子的行為要符合“禮”，與《韓非子》強調的“文質彬彬”不同。
3．下列詩論文句中，最能體現“文質彬彬”的一項是（ ）（3 分）
A．文已盡而意有馀，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。（鐘嶸《詩品序》）
B．詩者：根情，苗言，華聲，實義。（白居易《與元九書》）
C．意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。（鄭板橋《題畫》畫竹題記）
D．詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。（王國維《人間詞話》）
4．請簡要分析材料一的論證特點。（4 分）
5．劉勰《文心雕龍》有言：“夫立文之道，惟字與義。”作家柳青說：“每一個時代的文學，都有新 的寫法。”黨的二十大報告指出“堅持以人民為中心的創作導向，推出更多增強人民精神力量的優秀 作品”。結合材料，聯系現實，談一談在文學創作中應如何體現形式和內容的辯證關系。（6 分）
（二） 現代文閱讀Ⅱ（本題共 4 小題，16 分）
閱讀下面的文字，完成 6—9 題。
雪山大地（節選）[注]
楊志軍
父親來到縣上桑杰的家，桑杰和卓瑪一如既往地熱情著體貼著。
第二天一早他要出門，桑杰說：“強巴啦，小心點，最好別出去。”父親問：“怎么啦？”“萬一 碰上不講理的牧人，跟你動手呢？”父親嘆口氣說：“動手就動手，牧人都是講理的。”桑杰說：“我 們一起走。”
三個人來到頓珠商店。桑杰和卓瑪忙起來，父親待著無聊，就去尼瑪村康的工地看了看，然后 朝桑杰家走去，遠遠看到立著“扎西平措”牌子的地方有幾個牧人，也沒在意，繼續往前走，便被 那幾個牧人攔住了。有人說：“就是他，我在賽馬會上見過。”轉眼他被推倒在地，一陣踢打之后，
有人說：“你先是不讓我們養牛養羊，后來又開著拖拉機毀壞草場，你是哪里來的魔鬼，存心不讓我 們活了？”
桑杰跑來了，大吼一聲，然后像野牦牛那樣一頭頂過去。桑杰說：“你們腦子叫酸奶吃糊涂了嗎？ 強巴啦辦學校，建醫院，成立‘沁多貿易’，你們有沒有上學的孩子？有沒有去醫院看病的病人？有 沒有從‘沁多貿易’掙的錢、買的東西？活菩薩一樣的苗醫生你們不知道嗎？她把麻風病人變成了 真正的人，連生別離山的白唇鹿和藏羚羊都在贊嘆。你們打的這個人是誰？活菩薩的丈夫。”牧人們 趕緊往后退。
桑杰扶起父親，一聲高一聲低地念著祈福真言，走向自家的大門，又回頭說：“走著看，我明天 就去阿尼瓊貢告訴香薩主任，這幾個人無法無天啦，連你尊敬的強巴啦都敢欺負啦。”幾個牧人互相 看看，悄然離去了。
父親坐在桑杰新買的沙發上，用濕毛巾擦凈臉上的血，呆呆地坐著，喃喃地說：“也好，別說打 一頓，打十頓我也能接受。別打死就行，我還要做些事情。”說著，他挪到電話邊，猶猶豫豫撥通了 李志強的手機：“李副省長啦，你可好？我想請你來家里吃面片，有沒有時間？”李志強說：“恐怕 是醉翁之意不在酒吧？”“你上次說過的話還算不算數？”“什么話？”“就是讓我當副場長副州長的 話，我又想當啦。”李志強問：“為什么？ ”父親說了種植牧草的失敗，說了迅速嚴重起來的水土流 失和沙礫裸露，強調說：“已經不是退化而是沙化，大面積的沙化已經出現啦。”“那你還當什么副場 長副州長？對著南墻往上撞，你不要命了？”“我想有一個悔過贖罪的機會，想救它。”李志強沉默
. . . . .
了，過了一會兒說：“我得給上面匯報，你等消息吧。”父親一聲哽咽，嗚嗚嗚地哭起來。突然，他
.
身子一歪倒了下去，嘴里撲哧一聲吐出了一口血。
父親被送進了沁多縣醫院，還好，只是斷了兩根肋骨，吐血是因為一顆牙齒被打掉了。馬秋楓 說：“你好好在醫院待著，這里有護士隨時可以照顧你。你是苗院長的丈夫，天使的親人，跟別人不 一樣。再說這醫院當初還是你跑前跑后建起來的。”
父親出院后一個星期，不久就有了省委的決定和州人大的選舉，父親不光是牧馬場的副場長和 阿尼瑪卿州的副州長，還是州委副書記。李志強在電話里說：“你沒有逃避，迎難而上，這是好事， 我們也希望有你這樣的人把擔子挑起來。”
父親回到沁多縣，在晉美商店召開了由他主持的最后一次“沁多貿易”高層會議。他說了自己 的去向，說了他必須離開“沁多貿易”的理由，說了準備把自己的股份全部捐贈給桑杰的決定—— 這樣的話，只要卓瑪把她的股份也送給丈夫桑杰，桑杰就是持股最多的人， 自然也就是新的法人代 表和董事長。桑杰堅決不肯，于是就投票，大部分人都投了桑杰。桑杰皺著眉頭猶豫著說：“我自己 不信任自己怎么辦？ ”父親說：“那就立個誓吧，做不到的時候想一想就做到啦。”卓瑪懼怕地說： “立什么誓？你想清楚了再說。”父親說：“這樣立誓行不行，不隱瞞，不獨利，不偷懶，不背后搗 鬼，不翻臉不認人，不不講義氣，不推卸責任？”桑杰說：“噢呀噢呀，我當著你們的面說一遍，再 去阿尼瓊貢說一遍。”父親說：“大家都應該立誓。”于是便領著大家念誦起來。之后又研究了一些別 的事，最后決定：舉辦一次全州范圍內的賽馬會，以“沁多貿易”的名義把通知發出去，獎品也由 “沁多貿易”出。“但是要給沁多縣政府和州政府匯報，再邀請他們蒞臨指導。”父親說，“賽馬會是 牧人最高興參加的，連續辦上幾年，‘沁多貿易’就家喻戶曉啦。”
晚上老才讓打來電話：“你盡快上任，我已經給辦公室說啦，他們會安排好一切，辦公室啦，專 車啦，住所啦，家具啦。”父親說：“住所就算啦，跟辦公室在一起，我一個人，有張床就可以啦。 專車我不需要，家具就更用不上啦。”“我剛才說啦，你不能搞特殊，不然好像就你廉潔，別人的臉 往哪放。”老才讓又說：“你來了嘛，得開個會，把分工明確一下，你也表個態，后天上午怎么樣？” 父親說：“書記定的，我服從。”之后又是州委辦公室主任昭鴿的電話。昭鴿說：“我今天打電話還想 說另外一件事，前些日子我跟才讓書記下鄉，跑遍了全州六個縣，最大的感觸就是草原不行啦，退 化的趨勢就像雪崩一樣，要是書記讓你分管草原建設和畜牧業生產，你千萬不要接受，出力不討好 不說，到最后老師就是替罪羊。”父親笑道：“謝謝你為我考慮，但我就是沖著草原退化來的，不讓 我分管我還不干。再說啦，我要是連當替罪羊的價值都沒有，那就是廢人啦。”昭鴿詫異地“哦”了 一聲，沉默了片刻說：“看樣子老師永遠是老師，我還得好好學。”
. . . . . .
（有刪改）
【注】為了追求經濟發展，草原上出現了牲畜超載、過度養殖的現象，導致草場退化。為此，父親 實施了一系列的舉措，引起了許多牧民的不滿。父親還曾買草種耕種，但由于旱災、風災、鳥獸之 災和假種子等綜合因素，草籽都沒有發芽，父親非常自責。
6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3 分）
A.父親是一個致力于維護當地環境和改善牧民生活的人，面對草原退化的問題，他主動請求承擔起 更大的責任。
B.本文以后代的視角講述父親的故事，不僅增強了故事的真實感，還可以使讀者產生一種對主人公 的親近感，易于共情。
C.文中設置父親被打的情節，主要是為了增強故事的戲劇性和沖突性，使父親的遭遇顯得更加曲折 離奇。
D.題目所說的“雪山大地”是牧民生活的環境，而且在某種層面上隱喻偉岸、堅毅的父親與慈悲、 善待生命的母親。
7.下列對文中倒數第二段父親相關言行的理解，不正確的一項是（ ）（3 分）
A.父親把自己在“沁多貿易”的股份全部捐贈給桑杰是出于無私；桑杰堅決不肯接受，是出于其重 情重義。
B.父親巧用當地人立誓的辦法推進工作、以全州人喜愛的賽馬會擴大“沁多貿易”的知名度，說明 父親工作有智慧、講方法。
C.父親帶領大家一起立誓，反映了父親對“沁多貿易”能良好發展、每個人都能為此出力并堅守原 則的希望。
D.這一段通過敘寫父親在會議中的安排反映他的領導能力，為他能夠擔當治理草原退化的重任做了 映襯和鋪墊。
8.文章中兩處加點句子寫到的“沉默了”具有相同的表達作用，請結合文本說說你的理解。（4 分） 9.魯迅先生曾經說過：“我們自古以來，就有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人 這就是中國的脊梁。”父親是怎樣的人？請結合父親的行為作答。（6 分）
二、古代詩文閱讀（37 分）
（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，22 分）
閱讀下面的文言文，完成 10—14 題。
材料一：
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明； 不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則 全”者，豈虛言哉？誠全而歸之。
（選自《老子》）
材料二：
是故君子之求勝也，以推讓為利銳，以自修為棚櫓；靜則閉嘿泯之玄門，動則由恭順之通路。
.
是以戰勝而爭不形敵服而怨不構若然者悔吝不存于聲色夫何顯爭之有哉！彼顯爭者，必自以為賢人， 而人以為險波者。實無險德，則無可毀之義。若信有險德，又何可與訟乎！險而與之訟，是柙兕而 攖虎，其可乎？怒而害人，亦必矣。《易》曰：“險而違者，訟，訟必有眾起。”《老子》曰：“夫 惟不爭，故天下莫能與之爭。”是故君子以爭途之不可由也。
.
是以越俗乘高，獨行于三等之上。何謂三等？大無功而自矜，一等；有功而伐之，二等；功大 而不伐，三等。愚而好勝，一等；賢而尚人，二等；賢而能讓，三等。緩己急人，一等；急己急人，
.
二等；急己寬人，三等。凡此數者，皆道之奇，物之變也。三變而后得之，故人未能遠也。夫唯知
.
道通變者，然后能處之。是故孟之反以不伐獲圣人之譽，管叔以辭賞受嘉重之賜。夫豈詭遇以求之 哉？乃純德自然之所合也。彼君子知自損之為益，故功一而美二，小人不知自益之為損，故一伐而 并失。由此論之，則不伐者伐之也；不爭者爭之也；讓敵者勝之也；下眾者上之也。君子誠能睹爭 途之名險，獨乘高于玄路，則光暉煥而日新，德聲倫于古人矣。
（選自《人物志 ·釋爭》）
10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每 涂對一處給 1 分，涂黑超過三處不給分。（3 分）
是以戰勝 A 而爭 B 不形 C 敵服 D 而怨 E 不構 F 若然者悔 G 吝 H 不存于聲色 I 夫何顯 J 爭之有哉！
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3 分）
A．“以推讓為利銳”與“圣人以治天下為事者也”（《兼愛》）兩句中的“以”用法相同。
B．“是故君子以爭途之不可由也”與“為仁由己”（《論語》）兩句中的“由”意思不同。
C．“賢而能讓”與“是以太山不讓土壤”（《諫逐客書》）兩句中的“讓”意思相同。
D．“凡此數者”與“范增數目項王”（《鴻門宴》）兩句中的“數”意思不同。
12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）（3 分）
A．老子認為彎曲與保全，委屈與伸直，低洼與盈滿，破舊與更新，少取與多得等之間都具有辯證關 系。
B．君子追求勝利時，堅持推讓的原則，努力提高自身修養，安靜時堅守寂然不語，行動時遵從恭敬 順從。
C．君子如果能夠做到“功大而不伐”“急己寬人”，便能夠超越世俗登至高處，獲得意想不到的結果。
D．材料二舉孟之反受圣人稱贊與管叔受嘉重的例子，說明了君子懂得自我貶損能夠獲得益處的道理。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8 分）
（1）不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
（2）實無險德，則無可毀之義。若信有險德，又何可與訟乎！
14．君子不爭的原因有哪些？請根據文本簡要概括。（5 分）
（二） 古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）
閱讀下面這首詞, 完成 15—16 小題。
賀新郎，多景樓① 落成 [宋]李演
笛叫東風起,弄尊前、楊花小扇,燕毛初紫。萬點淮峰②孤角外,驚下斜陽似綺。又婉娩③ 、一番春 意。歌舞相繆愁自猛,卷長波、一洗空人世。閑熱我,醉時耳。
綠蕪冷葉瓜州市。最憐予、洞簫聲盡,闌干獨倚。落落東南墻一角,誰護山河萬里!問人在、玉關 歸未 老矣青山燈火客,撫佳期、漫灑新亭淚④ 。歌哽咽,事如水。
【注】①多景樓位于今江蘇鎮江北固山上,為天下名樓。南宋淳祐年間重建此樓,落成后知府設宴慶 賀。②淮峰:淮水邊的山峰,位于宋金邊界。③婉娩（miǎn）:天氣和暖。④新亭淚:晉室南渡,士大 夫每于景物佳美日游宴新亭(位于今南京),名士周顏感嘆“風景不殊,正自有山河之異”,人皆相視流 淚。
15.下列對這首詞的理解和賞析,不正確的一項是( )(3 分)
A.首句“叫”字用得很響亮,笛聲喚起東風,巧妙引出春天到來的情景。 B.“初紫”一詞色彩運用恰當,形象地寫出乳燕毛色剛剛變紫的狀態。 C.“老矣”二字寫出了詞人年老體衰的現狀,情感深沉而復雜。
D.面對美景,詞人和友人聚在新亭一醉方休,獨倚闌干,感慨萬分。
16. 詞人是如何抒發情感的 請結合整首詞簡要分析。 (6 分)
（三） 名篇名句默寫（本題共 1 小題，6 分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《將進酒》中運用比興手法以黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢來悲嘆人生短暫的句子是
“ ， ”。
（2）張若虛《春江花月夜》中，“ ， ”兩句借大雁和魚兒等意象來表現 游子與思婦之間不能互通音訊的痛苦。
（3）“云”具有隨風飄蕩、游止不定的特點，古典詩詞中常用“云”這個意象來表現游子漂泊流離、
無所依附，如“ ， ”。
三、語言文字運用 (18 分)
(一)語言文字運用 I(本題共 3 小題，10 分)
閱讀下面的文字，完成 18-20 題。
“腰封”也叫“書腰”，是包裹在圖書封面中部的一條紙帶，上面可寫書籍的內容提要、作者簡
介等，以配合行銷或書籍推薦。準確地說，( )。在出版界流行一句話：“書名是眼睛，書腰是
嘴巴。”一個腰封好不好，應該給讀者提供關于圖書的更多信息內容。它能夠吸引讀者的注意力，激 發讀者的閱讀興趣，促進圖書銷售。在腰封的編輯和設計中，應體現圖書的營銷策略，并將營銷策 略貫穿于腰封的設計過程中，以更好地發揮圖書的推廣作用。所以說，從出版營銷的角度，“腰封” 是圖書信息推廣的營銷工具，對讀者而言也是一種有益的迅速了解圖書內容的信息溝通手段。它不 僅可以提煉圖書精華為內容，讓讀者迅速了解圖書，還可以作為裝飾物，使圖書更具層次感。它可 以像書簽、藏書票那樣，成為愛書人的一種珍藏。應該說，優秀的腰封應是件錦上添花的事兒。
18 ．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是( )（3分）
A．它雖是圖書的一種營銷推廣工具，卻也是圖書的一種裝幀設計藝術。
B．它既是圖書的一種營銷推廣工具，也是圖書的一種裝幀設計藝術。
C．它既是圖書的一種裝幀設計藝術，也是圖書的一種營銷推廣工具。
D．它雖是圖書的一種裝幀設計藝術，卻也是圖書的一種營銷推廣工具。
19 ．文中畫橫線的句子有兩處語病，請修改，可少量增刪詞語但不得改變原意。（3 分）
20 ．興華中學以“與書香為伴 ˙攜經典同行”為主題，開展校園讀書節系列活動。文學社誠邀同學 們參與“經典名著腰封設計”征集活動，請你為《鄉土中國》和《紅樓夢》這兩本書設計腰封推介 語。要求：（1）在《鄉土中國》和《紅樓夢》中任選一部作品；（2）內容簡明扼要，醒目突出；（3）
60 字以內。（4 分）
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共 2 小題，8 分) 閱讀下面的文字，完成 21—22 小題。
教育部教育發展研究中心調研發現，當前研學旅行的課程建設相對薄弱。突出表現為：一是課 程的教育教學目標不明確。研學旅行究竟應該培養學生的哪些能力、品格和素養，還缺乏正確的思 想認知和科學的分析指導，許多研學活動沒有根據學生的身心特點和認知規律，設計開發小學、初 中、高中不同學段的適切內容和目標，活動隨意性很大，形式大于內容的現象較為普遍，育人效果 不盡如人意。二是課程開發的內容淺層化。一些研學活動內容簡單，只是組織學生集體參觀、瀏覽， 簡單停留在眼睛課程、耳朵課程， 、浮光掠影，沒有讓學生進行深度體驗，更沒有讓學生在 能力上有提升，在情感、態度、價值觀上有體悟， 教育質量不高。三是課程的組織形式單一。缺乏 校內外課程的整體設計和統籌協調，尚未打破學科界限，形成跨學科綜合實踐學習的育人體系；也 沒有把學校知識學習與校外實踐有效銜接。
研學旅行在我國中小學尚屬新生事物，目前統一的行業標準還存在缺失。一是缺乏基地管理規 范的指引；二是缺乏課程與服務的質量標準、評價標準；三是研學旅行師資標準缺失；四是當前研
學旅行的組織時常要委托給旅行社，一些低質甚至沒有資質的旅行社摻雜到研學旅行的活動中，出 現“重旅游、輕教育”“只旅不學”的現象，使得研學旅行的效果 。
（摘編自王曉燕《行走的教育，走出不一樣》）
21．請在文中橫線處填入恰當的成語。（2 分）
22．學校團委準備組織高二學生開展省外研學旅行，為了避免出現材料所列的研學旅行問題，請你 結合材料提出你的具體建議。（6 分）
四、寫作（60 分）
23. 閱讀下面的材料，根據要求寫作。
孔子周游列國，以宣揚其仁政主張，歷經多年未能成功。他說：“道之不行，已知之矣。”盡管 如此，他卻并不放棄，被人稱為“知其不可而為之”。身處當今紛繁復雜的世界，我們面對所有問題， 都需要知其不可而為之嗎？
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
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