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古詩詞誦讀《無衣》練習(xí)
一、古代詩歌閱讀
1．閱讀下列詩歌，完成題目。
無衣
《詩經(jīng)·秦風(fēng)》
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。
(1)下列對(duì)這首詩語句的解說，不確切的一項(xiàng)是（ ）
A．全詩三章，全以“豈曰無衣”落筆，在反復(fù)詠唱中強(qiáng)化了反詰的語氣和語意，催人奮進(jìn)。
B．“同袍”“同澤”“同裳”，征戰(zhàn)中的“三同”，揭示將士們互助團(tuán)結(jié)、勇于克服困難的精神，也表現(xiàn)了戰(zhàn)士之間深厚的情誼。
C．“王于興師”是說周王要發(fā)兵了。為王而戰(zhàn)，就是為國(guó)而戰(zhàn)，在古人的觀念中，君國(guó)一體，為君就是為國(guó)。
D．“修我戈矛”“修我矛戟”修我甲兵”，要上前線了，才搞戰(zhàn)備，說明秦人平常軍事觀念淡薄。
(2)《無衣》采用了什么結(jié)構(gòu)形式？這種結(jié)構(gòu)形式有何作用？
閱讀下面的詩歌，完成下面小題。
無衣
《詩經(jīng)·秦風(fēng)》
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！
2．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．每章開頭都采用了反問的句法，“豈曰無衣”與后面“與子……”的句子呼應(yīng)，洋溢著不怕困難的豪情，富于鼓動(dòng)性。
B．詩歌語言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性，“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”能引人想起戰(zhàn)士們磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面。
C．作品內(nèi)容上不斷遞進(jìn)，首章“同仇”，是有共同的敵人，二章“偕作”是開始備戰(zhàn)，三章“偕行”是戰(zhàn)士們將奔赴前線殺敵。
D．全詩慷慨激昂，表現(xiàn)了戰(zhàn)斗的殘酷和主人公保衛(wèi)家園的勇氣，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是愛國(guó)主義精神的反映。
3．除本詩以外，《碩鼠》《靜女》《苯苜》都是詩經(jīng)中的《國(guó)風(fēng)》篇目。請(qǐng)任選其中一首，結(jié)合本詩，闡述“賦”的藝術(shù)手法。
閱讀下面這首古詩，完成下面小題。
無衣
《詩經(jīng)·秦風(fēng)》
豈曰無衣？與子同袍①。王于興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤②。王于興師，修我矛戟，與子偕作③！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！
【注】①袍：長(zhǎng)袍，類似今之斗篷。行軍者白天當(dāng)衣服穿，晚上當(dāng)被子蓋。②澤：指貼身穿的衣服。③偕作：一起行動(dòng)。
4．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．詩歌開篇極具感染力，首句運(yùn)用了反問的手法，與后一句形成一問一答的設(shè)問，點(diǎn)燃秦軍戰(zhàn)斗激情。
B．“王于興師”一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，交代了戰(zhàn)事發(fā)生的原因，避免平鋪直敘的同時(shí)也增強(qiáng)了文勢(shì)。
C．本詩語言富有動(dòng)作性，“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”使人想象到戰(zhàn)士們揮戈舞戟的場(chǎng)面。
D．本詩基調(diào)慷慨激昂，側(cè)重描寫了出征前的準(zhǔn)備工作和戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的場(chǎng)景，反映了秦地人民的尚武精神。
5．本詩在結(jié)構(gòu)形式上有什么特點(diǎn)？這樣寫有何作用？
閱讀下面這首詩歌，完成各題。
《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！
《詩經(jīng)·唐風(fēng)·無衣》
豈曰無衣？七①兮。不如子之衣，安且吉兮！
豈曰無衣？六兮。不如子之衣，安且燠②兮！
【注】①七：虛數(shù)，言衣之多。②燠（yù）：暖熱。
6．下列對(duì)《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．這是一首戰(zhàn)前動(dòng)員令，語言明白曉暢，情感充沛，極富鼓動(dòng)性。
B．詩歌運(yùn)用重章疊唱的表達(dá)形式，顯示出一種矯健而爽朗的風(fēng)格。
C．每章開頭一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，充滿無奈與憤怒。
D．“同仇”“偕作”“偕行”從情感、態(tài)度上升到行動(dòng)，語意不斷遞進(jìn)。
7．有人說，這兩首詩題目、開頭方式、章法結(jié)構(gòu)皆相同，然而思想內(nèi)容卻完全兩樣，請(qǐng)加以分析說明。
8．賞析詩詞《無衣》。
無衣
《詩經(jīng)·秦風(fēng)》
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。
閱讀下面詩歌，完成下面小題。
秦風(fēng)·無衣
《詩經(jīng)》
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！
豈日無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！
王風(fēng)·君子于役
《詩經(jīng)》
君子于役，不知其期。曷至哉？
雞棲于塒①，日之夕矣，羊牛下來。
君子于役，如之何勿思？
君子于役，不日不月，曷其有佸②？
雞棲于桀③，日之夕矣，羊牛下括④。
君子于役，茍無饑渴！
【注】①塒（shí）：在土墻上挖洞做成的雞舍。②佸（huó）：會(huì)，到。③桀：雞棲木。一說指用木頭搭成的雞窩。④括：相會(huì)，會(huì)集。
9．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《詩經(jīng)》有“六義”，分別是“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。這兩首詩都運(yùn)用了“賦”的手法來敘事。
B．根據(jù)內(nèi)容分析，《無衣》反映了戰(zhàn)士們勇于從軍征戰(zhàn)、保家衛(wèi)國(guó)的豪情；《君子于役》表達(dá)了妻子對(duì)戍守邊疆的丈夫的思念之情。
C．《無衣》主旋律激昂奮發(fā)，反映了征戰(zhàn)生涯中的艱難與困苦，但戰(zhàn)士們?cè)谛袆?dòng)上高度自覺，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)前途充滿堅(jiān)定樂觀的信念。
D．《君子于役》是一首樸素的詩，女主人公以不加修飾的語言抒發(fā)情感，觸動(dòng)了人們心中最柔軟的地方，有天然之妙。
10．簡(jiǎn)要分析兩首詩歌在藝術(shù)手法運(yùn)用上的差異。
閱讀《無衣》，完成下面小題。
無衣
《詩經(jīng)·秦風(fēng)》
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。
11．《詩經(jīng)》分為 、 、 “三體”，本詩產(chǎn)生于秦地，為《秦風(fēng)》；《詩經(jīng)》使用賦、比、興手法，本詩使用的手法是 。
12．這首詩表現(xiàn)了戰(zhàn)士們慷慨赴敵、同仇敵愾的豪情。請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。
閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。
無衣
《詩經(jīng)·秦風(fēng)》
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！
歲暮
【唐】杜甫
歲暮遠(yuǎn)為客，邊隅還用兵。
煙塵犯雪嶺，鼓角動(dòng)江城。
天地日流血，朝廷誰請(qǐng)纓？
濟(jì)時(shí)敢愛死？寂寞壯心驚！
13．下面對(duì)詩歌的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．《無衣》全詩共三章，每章開頭都采用問答式的句法，“重章疊唱”，回環(huán)往復(fù)。
B．《無衣》意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，充滿火一般燃燒的激情，反映了秦地人民的尚武精神。
C．《歲暮》頷聯(lián)的“煙塵”與后文“鼓角”相應(yīng)，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張，渲染了時(shí)局的艱危。
D．邊地戰(zhàn)爭(zhēng)不息，朝廷之臣無人請(qǐng)纓，江湖之士的杜甫一時(shí)報(bào)國(guó)無門，只得暫時(shí)保全自己。
14．兩首詩都表達(dá)愛國(guó)主義精神，但情感各異。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析
閱讀下面一首古詩，完成下面小題。
無衣
《詩經(jīng)·秦風(fēng)》
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤【注】。王于興師，修我矛戟，與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！
【注】澤：親膚的內(nèi)衣。
15．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．整首詩語言簡(jiǎn)練，用整齊的四言，節(jié)奏鏗鏘，讀來給人激昂慷慨的振奮之感。
B．詩中“同”“偕”二字反復(fù)出現(xiàn)，表現(xiàn)了同仇敵愾的決心和共赴疆場(chǎng)的團(tuán)結(jié)。
C．臨戰(zhàn)才修理戈矛、甲兵，說明戰(zhàn)前的準(zhǔn)備不足，這是一場(chǎng)王倉(cāng)促發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
D．從“同仇”到“偕行”，詩從戰(zhàn)前統(tǒng)一思想寫到戰(zhàn)斗逐步展開，運(yùn)用了賦的寫法。
16．這首詩每章都用“豈曰無衣”開頭，有什么作用？表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。
閱讀下面詩歌，完成下面小題。
無衣
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！
（選自《詩經(jīng)·秦風(fēng)》）
17．下面對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《無衣》是秦國(guó)的軍中歌謠，從詩的意境看，將士們一邊行軍一邊歌唱，顯示出這是一支威武雄壯之師。
B．詩中描寫的這支軍隊(duì)不怕困難，不畏強(qiáng)敵，同仇敵愾，互相團(tuán)結(jié)，抗擊敵人。
C．這是一首出征三部曲。詩中的“同仇”借作“偕行”，充分表現(xiàn)了秦軍的統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)，奠定了詩篇慷慨高亢的基調(diào)。
D．《無衣》是一首賦體詩。賦就是鋪陳，它在一詠三嘆中突顯了將士們的英勇精神和昂揚(yáng)斗志，也在一詠三嘆中展現(xiàn)出藝術(shù)魅力。
18．這首詩在結(jié)構(gòu)上采用了什么方法？這樣寫有什么作用？
閱讀下面這首詩，完成各題。
無衣
豈曰無衣？與子同袍①，王②于興師，修我戈矛，與子同仇③。
豈曰無衣？與子同澤④。工于興師，修我矛戟，與子偕作、
豈曰無衣？與了同裳⑤。王于興師，修我甲兵，與子偕行，
【注釋】：
①袍：長(zhǎng)袍，即今之斗篷。
②王：此指秦君。一說指周天子。
③同仇：同伴，仇，匹偶，一說共同對(duì)敵。
④澤：通“襗”，貼身內(nèi)衣，如今之汗衫。
⑤裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。
19．從本詩內(nèi)容上看，應(yīng)分屬于《詩經(jīng)》中（ ）這一類別。
A．風(fēng) B．雅 C．頌 D．賦
20．孔子對(duì)《詩經(jīng)》有著很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”由此可見，《詩經(jīng)》中的作品具有重要的藝術(shù)和社會(huì)價(jià)值。你認(rèn)為《無衣》一詩體現(xiàn)出以上哪種社會(huì)價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合全詩內(nèi)容進(jìn)行分析。
二、小閱讀
21．閱讀下面兩首詩歌，完成問題。
無衣
《詩經(jīng) 秦風(fēng)》
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！
出關(guān)①
徐蘭
憑山俯海古邊州，旆②影風(fēng)翻見戍樓。
馬后桃花馬前雪，出關(guān)爭(zhēng)得不回頭？
【注】①關(guān)，指居庸關(guān)。②旆（pèi），旌旗。
下面對(duì)詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．《無衣》以“興”為主，每章開頭都采用問答式的句法，又用重章疊唱形成回環(huán)往復(fù)。
B．《無衣》意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，充滿火一般燃燒的激情，反映了秦地人民的尚武精神。
C．《出關(guān)》一、二句寫邊地州城背山面海，旌旗在戍防城樓上隨風(fēng)翻卷，一派雄壯氣勢(shì)。
D．《出關(guān)》三、四句寫臨出關(guān)的剎那士卒回頭這一動(dòng)作，生動(dòng)地表現(xiàn)出士卒的心理世界。
22．對(duì)《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．每章的第一、二句，分別寫“同袍”“同澤”“同裳”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了戰(zhàn)士們同心協(xié)力、團(tuán)結(jié)互助的情景。
B．“戈矛”“矛戟”都是古代的長(zhǎng)柄武器，“甲兵”指鎧甲和兵器，這三個(gè)詞運(yùn)用了比興手法，突出了將士的勇猛。
C．這首詩是秦國(guó)的軍中歌謠，節(jié)奏整齊，便于歌唱，表達(dá)了士兵同仇敵愾、英勇抗敵的昂揚(yáng)斗志和愛國(guó)精神。
D．這首詩各章形式相同，只變換了幾個(gè)字，這是重章疊唱的手法，形成了回環(huán)往復(fù)的音樂美， 同時(shí)強(qiáng)化了詩歌的情感。
23．《秦風(fēng)·無衣》“王于興師”在詩文中的作用是什么？
24． 《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·無衣》第二節(jié)和第三節(jié)中的“豈曰無衣”是對(duì)第一節(jié)此句的簡(jiǎn)單重復(fù)嗎？
三、名篇名句默寫
25．無衣
（1）《無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛、同穿襯衫的句子：“ ？ 。”
（2）《無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛、同穿下衣的句子：“ ？ 。”
（3）《無衣》中，描寫將士們修理矛戟、準(zhǔn)備行動(dòng)的句子：“ ， ！”
（4）《無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛、同穿戰(zhàn)袍的句子：“ ？ 。”
四、作文
26．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！”《詩經(jīng) 秦風(fēng)》中的這首《無衣》，穿越千年的時(shí)光，依然在我們耳畔回響，激蕩著我們的心靈。它以簡(jiǎn)潔而有力的語言，傳達(dá)出一種深厚的情感和偉大的精神。
這首詩開篇便以強(qiáng)烈的反問 “豈曰無衣”，否定了沒有衣服的說法。緊接著，“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”，層層遞進(jìn)，表達(dá)出戰(zhàn)友之間深厚的情誼和同甘共苦的決心。在戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻，當(dāng)君王下令出征，戰(zhàn)士們沒有絲毫猶豫，立即行動(dòng)起來，“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，準(zhǔn)備好武器，為了共同的目標(biāo)而戰(zhàn)。“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”，更是展現(xiàn)出戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)一致、共同抗敵的勇氣和信念。
《無衣》所體現(xiàn)的精神，是一種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，個(gè)體的力量是渺小的，只有團(tuán)結(jié)起來，才能形成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。詩中的戰(zhàn)士們深知這一點(diǎn)，他們毫不猶豫地與戰(zhàn)友們分享自己的衣物，共同準(zhǔn)備武器，共同面對(duì)敵人。這種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)中至關(guān)重要，在我們的日常生活中也同樣重要。無論是在工作中、學(xué)習(xí)中，還是在面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們都需要團(tuán)結(jié)他人，共同努力，才能取得成功。
讀了上述材料，你有何啟發(fā)與思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“團(tuán)結(jié)”的理解。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
參考答案：
1．(1)D
(2)結(jié)構(gòu)形式：重章疊唱。
作用：強(qiáng)化情感（同仇敵愾，團(tuán)結(jié)），深化內(nèi)容，富有韻律美。
2．D
3．“賦”是《詩經(jīng)》中常用的表現(xiàn)手法，即鋪陳直敘，把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。
《無衣》中通過重章疊句，直接鋪陳出戰(zhàn)士們同仇敵愾、共同御敵、慷慨激昂的戰(zhàn)斗熱情。三章句式結(jié)構(gòu)相似，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)一心、共同抗敵的決心。以《碩鼠》為例分析“賦”的藝術(shù)手法。《碩鼠》同樣運(yùn)用了“賦”的手法。全詩直接鋪陳，將碩鼠貪婪、不勞而獲的形象鮮明地展現(xiàn)出來。通過反復(fù)詠唱碩鼠的貪婪和百姓的哀怨，表達(dá)了百姓對(duì)殘酷剝削的不滿和對(duì)美好生活的向往。
4．D 5．
特點(diǎn)：重章疊唱。
作用：
①詩歌回環(huán)往復(fù)，拓寬了詩歌的內(nèi)容，增強(qiáng)了詩歌的抒情性。全詩共三章，每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，語意不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展。從戰(zhàn)斗情緒到戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，再到奔赴前線，逐層展現(xiàn)出同仇敵愾、興師赴戰(zhàn)、奮勇抗敵的情景。
②詩歌回環(huán)往復(fù)，一再詠唱，煥發(fā)出不畏任何艱難困苦、慷慨激昂的愛國(guó)激情，增添詩歌抒彩。
6．C
7．①都以“無衣”為題，前者借此來動(dòng)員宣傳，號(hào)召人們克服困難，團(tuán)結(jié)一致，共同對(duì)敵；后者睹物思人，借此寄托懷念之情。
②前者用問答式開頭，用充滿責(zé)備、憤慨的問引出無數(shù)戰(zhàn)士慷慨激昂、同仇敵愾的響應(yīng)；后者則用充滿傷感的問引出詩人哀痛、追思的答；
③前者用重章復(fù)沓的章法結(jié)構(gòu)，在反復(fù)詠唱中傳達(dá)出秦人豪邁樂觀及熱情互助的精神及攜手共進(jìn)、英勇抗敵、保衛(wèi)家園的勇氣；后者用同樣的章法，在反復(fù)詠唱中傳達(dá)的則是對(duì)逝者的真摯的感懷和哀思。
8．這是一首激昂慷慨、同仇敵愾、矯健爽朗的戰(zhàn)歌。每章開頭都采用了問答式的句法，以一句“豈曰無衣”發(fā)端，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤慨，渲染出一種即便生活貧困以至于“無衣”，也要義無反顧奔赴疆場(chǎng)的愛國(guó)主義激情；接下來對(duì)問句的回答“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”，則有力地表現(xiàn)出在大敵當(dāng)前的危急時(shí)刻，秦國(guó)軍民不分你我、同心應(yīng)敵的質(zhì)樸民風(fēng)和彼此關(guān)愛、相互團(tuán)結(jié)敦睦的情感。“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”的詩句，富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性和形象性，使人想象到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗尅⑽韪険]戟的熱烈場(chǎng)面，形象地表現(xiàn)出主人公樂于為國(guó)效力的無私品質(zhì)和濃郁的家國(guó)情懷。“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”的誓言，則表達(dá)了主人公們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上共進(jìn)退、同生死、御外辱、衛(wèi)家國(guó)的堅(jiān)定決心。
全詩共三章，采用了重章疊唱的形式，將詩中火一般燃燒的激情反復(fù)渲染，將慷慨激昂的英雄主義氣概推向令人心馳神往的境界，從而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
9．C
10．①抒情方法，《無衣》直抒胸臆，表達(dá)與戰(zhàn)友的團(tuán)結(jié)友愛之情。《君子于役》借景抒情，借用農(nóng)村具體生活場(chǎng)景表達(dá)對(duì)丈夫的思念之情。
②修辭手法，《無衣》以反問“豈曰無衣”表達(dá)同甘共苦的豪情，《君子于役》以疑問“曷至哉“表達(dá)盼歸的心情。
③描寫手法，《無衣》以士兵間以交談的口吻相互勉勵(lì)，共御外侮。《君子于役》用內(nèi)心獨(dú)白的方式，表達(dá)女子對(duì)丈夫的牽掛。
④行文結(jié)構(gòu)，《無衣》句式整齊、短促有力，通過詞語變換層層推進(jìn)，產(chǎn)生戰(zhàn)前動(dòng)員的感召力。《君子于役》以重章疊句推進(jìn)，但第二章末句與第一章末句完全不同，從盼歸轉(zhuǎn)為對(duì)丈夫的牽掛和祝福。
11．風(fēng) 雅 頌 賦
12．（1）每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們慷慨赴敵，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火。“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”體現(xiàn)了軍民的團(tuán)結(jié)，強(qiáng)調(diào)同甘共苦之情；
（2）語言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗尅⑽韪険]戟、同仇敵愾的熱烈場(chǎng)面。
（3）“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”，情感逐層遞進(jìn)，體現(xiàn)了英勇無畏、共赴國(guó)難的決心。
（4）采用“賦”的手法，鋪陳排比，增強(qiáng)了戰(zhàn)士們慷慨赴敵、同仇敵愾的豪情。
13．D
14．①《無衣》這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神。
②《歲暮》表達(dá)了詩人對(duì)朝廷里懦弱無能的大臣們的譴責(zé)；抒發(fā)了自己報(bào)國(guó)無門的苦悶。
15．C
16．這首詩三章，每章都用“豈曰無衣”形成重章疊唱，加強(qiáng)了反問的語氣，一唱三嘆，強(qiáng)化了與子同袍的同甘共苦之情和同仇敵愾、同赴國(guó)難的決心和勇氣。
17．B
18．①重章疊句，每章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但并不是簡(jiǎn)單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”是情緒方面的，說的是我們有共同的敵人。第二章結(jié)句“與子偕作”，“作”是起的意思，表示行動(dòng)的開始。第三章結(jié)句“與子偕行”，相伴而行，一同前往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了
②既開拓了詩的意境，充實(shí)了詩的內(nèi)容，又盡情地抒發(fā)情懷，渲染氣氛，深化了詩的主體；增強(qiáng)了詩的音樂性、節(jié)奏感，使感情得到極致的抒發(fā)。
19．A 20．《無衣》一詩體現(xiàn)出“興”的社會(huì)價(jià)值，即激勵(lì)民眾士氣，共同抵御外辱。這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神。全詩風(fēng)格矯健爽朗，采用了重章疊唱的形式，抒寫將士們?cè)诖髷钞?dāng)前、兵臨城下之際，以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，磨刀擦槍，舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概和愛國(guó)主義精神。
21．A
22．B
23．“王于興師”，交代事情發(fā)生的直接原因，將其置后，做補(bǔ)充交代，先“議”后“敘”，不但能夠避免平鋪直敘，增強(qiáng)文勢(shì)，而且能夠激發(fā)戰(zhàn)士們的愛國(guó)熱情，突出戰(zhàn)士們?yōu)閲?guó)而戰(zhàn)的斗爭(zhēng)精神。
24．這里的“豈曰無衣”并不是對(duì)上一章的“豈曰無衣”無意義的重復(fù)，而是與其存在內(nèi)在情感上的遞進(jìn)關(guān)系。
25．豈曰無衣 與子同澤 豈曰無衣 與子同裳 修我矛戟 與子偕作 豈曰無衣 與子同袍
26. 《團(tuán)結(jié)之光，照亮前行之路》
“豈曰無衣？與子同袍……”《詩經(jīng) 秦風(fēng) 無衣》如同一座巍峨的精神豐碑，在歷史長(zhǎng)河中閃耀著團(tuán)結(jié)之光，照亮著歲月的每一個(gè)角落。這首古老的戰(zhàn)歌，以其豪邁的氣勢(shì)和真摯的情感，向我們深刻闡釋了團(tuán)結(jié)的力量，引發(fā)我們對(duì)團(tuán)結(jié)這一偉大品質(zhì)無盡的思考。
團(tuán)結(jié)，是人類力量匯聚的智慧結(jié)晶。在《無衣》所描繪的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景中，個(gè)體力量的單薄在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)面前暴露無遺。一件衣裳或許無法抵御嚴(yán)寒，一把戈矛或許難以抵擋千軍萬馬，但當(dāng)戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)起來，“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”，共享衣物、同備武器，個(gè)體的力量便匯聚成了一股不可阻擋的洪流。這種團(tuán)結(jié)并非簡(jiǎn)單的人數(shù)相加，而是心與心的交融，是對(duì)共同目標(biāo)的堅(jiān)定追求。它打破了個(gè)人主義的局限，將分散的力量凝聚成一個(gè)緊密的整體，從而形成了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。
于戰(zhàn)爭(zhēng)如此，在人類發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程中，團(tuán)結(jié)更是發(fā)揮了不可替代的關(guān)鍵作用。古往今來，無數(shù)偉大的成就都銘刻著團(tuán)結(jié)的印記。在古代，萬里長(zhǎng)城橫亙于崇山峻嶺之間，那是無數(shù)勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的結(jié)晶。一塊塊沉重的磚石，在工匠們齊心協(xié)力的搬運(yùn)和砌筑下，筑起了一道抵御外敵的堅(jiān)固防線。在修建過程中，沒有團(tuán)結(jié)，沒有分工協(xié)作，沒有眾志成城的信念，這樣宏偉的工程便只能是天方夜譚。而在現(xiàn)代社會(huì)，科技的飛速發(fā)展同樣離不開團(tuán)結(jié)。航空航天領(lǐng)域的每一次突破，從火箭的研發(fā)、衛(wèi)星的制造到宇宙飛船的成功發(fā)射，背后都是數(shù)以萬計(jì)的科研人員、工程師、技術(shù)工人團(tuán)結(jié)協(xié)作的成果。不同專業(yè)、不同領(lǐng)域的人才匯聚在一起，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，攻克一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難關(guān)，向著星辰大海不斷進(jìn)發(fā)。
團(tuán)結(jié)，是困難挑戰(zhàn)面前的堅(jiān)實(shí)護(hù)盾。在《無衣》里，戰(zhàn)士們面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)這一巨大挑戰(zhàn)，毫無畏懼，因?yàn)樗麄冇斜舜恕！巴跤谂d師，修我戈矛，與子同仇！” 當(dāng)君王興兵作戰(zhàn)，他們團(tuán)結(jié)一心，將敵人視為共同的仇人。這種團(tuán)結(jié)給予了他們勇氣和力量，使他們?cè)诶щy面前能夠勇往直前。在我們的生活中，困難和挑戰(zhàn)無處不在。一場(chǎng)突如其來的自然災(zāi)害，如地震、洪水、臺(tái)風(fēng)等，能瞬間摧毀我們的家園，威脅我們的生命安全。然而，在這些災(zāi)難面前，我們看到了人性中團(tuán)結(jié)的光輝。消防員們不顧自身安危，沖入火海營(yíng)救被困群眾；武警戰(zhàn)士們用身體筑起人墻，抵擋洪水的侵襲；來自全國(guó)各地的志愿者們紛紛伸出援手，為受災(zāi)地區(qū)提供物資和幫助。正是這種團(tuán)結(jié)一心的力量，讓我們?cè)跒?zāi)難的陰霾中看到希望，戰(zhàn)勝困難，重建家園。
團(tuán)結(jié)，還是社會(huì)和諧發(fā)展的基石。在一個(gè)社會(huì)中，不同的人有著不同的背景、信仰、價(jià)值觀和利益訴求。如果缺乏團(tuán)結(jié)，社會(huì)就會(huì)陷入紛爭(zhēng)和混亂。而當(dāng)人們秉持團(tuán)結(jié)的精神，相互理解、相互包容、相互支持，社會(huì)就能形成一種和諧穩(wěn)定的良好氛圍。在工作中，同事之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作能提高工作效率，創(chuàng)造出更多的價(jià)值；在學(xué)校里，同學(xué)們的團(tuán)結(jié)友愛能營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)共同進(jìn)步；在社區(qū)中，居民們的團(tuán)結(jié)互助能增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力，讓社區(qū)成為溫馨的家園。團(tuán)結(jié)讓我們學(xué)會(huì)換位思考，尊重他人的差異，以更加包容的心態(tài)對(duì)待周圍的人和事，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)朝著更加美好的方向發(fā)展。
“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”，《無衣》中的這些詩句，不僅僅是戰(zhàn)士們的誓言，更是對(duì)團(tuán)結(jié)精神的永恒贊歌。在當(dāng)今全球化的時(shí)代，世界各國(guó)相互依存、休戚與共，團(tuán)結(jié)的意義愈發(fā)凸顯。我們面臨著氣候變化、全球疫情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等諸多全球性問題，這些問題如同巨大的挑戰(zhàn)之山，橫亙?cè)谌祟惷媲啊５灰覀儽謭F(tuán)結(jié)的精神，各國(guó)攜手合作、同舟共濟(jì)，就沒有翻不過的山，沒有渡不過的河。
讓我們傳承《無衣》中的團(tuán)結(jié)精神，在生活的戰(zhàn)場(chǎng)上，與身邊的人同袍、偕作、偕行。讓團(tuán)結(jié)之光，永遠(yuǎn)照亮我們前行的道路，鑄就人類更加燦爛輝煌的未來。因?yàn)椋瑘F(tuán)結(jié)是一種力量，更是一種信仰，它能讓我們?cè)诼魍局校瑹o懼風(fēng)雨，勇往直前。

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