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學(xué)習(xí)目標(biāo)
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通過(guò)閱讀課本、觀察圖片，知道牛頓、達(dá)爾文的科學(xué)成就；了解巴爾扎克和托爾斯泰的代表作和文學(xué)成就；了解貝多芬音樂(lè)作品的特點(diǎn)。（時(shí)空觀念）
通過(guò)討論牛頓和達(dá)爾文科學(xué)成就的意義，比較巴爾扎克和托爾斯泰文學(xué)成就的共同點(diǎn)，學(xué)會(huì)用史料探尋科學(xué)文化與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。（史料實(shí)證）
通過(guò)了解歷史人物的經(jīng)歷，感受這些杰出人物的
人格力量，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，克服成長(zhǎng)道路上的艱難困苦，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。（家國(guó)情懷）
壹·科學(xué)大家——牛頓、達(dá)爾文
1.科學(xué)家——牛頓：
國(guó)籍 貢獻(xiàn) 三大成就
著作
地位 影響 萬(wàn)有引力定律、光學(xué)分析和微積分學(xué)
1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版
近代自然科學(xué)的奠基人之一
牛頓的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，使人類對(duì)客觀世界的探索向前邁了一大步
英國(guó)
牛頓（1643年—1727年）
壹·科學(xué)大家——牛頓、達(dá)爾文
2.牛頓的成就：
①萬(wàn)有引力定律、光學(xué)分析和微積分學(xué)是他的三大成就
1.萬(wàn)有引力定律：任意兩個(gè)質(zhì)點(diǎn)有通過(guò)連心線方向上的力相互吸引。該引力大小與它們質(zhì)量的乘積成正比與它們距離的平方成反比。
2.光學(xué)分析：在可見(jiàn)光中，紅光波長(zhǎng)最長(zhǎng)，折射率最小；紫光波長(zhǎng)最短，折射率最大。牛頓的發(fā)現(xiàn)揭示了光色的秘密。牛頓還創(chuàng)立了光的“微粒說(shuō)”，從一個(gè)側(cè)面反映了光的運(yùn)動(dòng)性質(zhì)。1704年，牛頓著成《光學(xué)》。
3.微積分：牛頓為了解決運(yùn)動(dòng)問(wèn)題，創(chuàng)立了和物理概念直接聯(lián)系的數(shù)學(xué)理論即微積分理論。牛頓在1665年一份手稿中提到“流數(shù)術(shù)”，從始創(chuàng)微積分的時(shí)間來(lái)說(shuō)比現(xiàn)代微積分的創(chuàng)始人德國(guó)的數(shù)學(xué)家萊布尼茨大約早10年，但從正式公開(kāi)發(fā)表的時(shí)間說(shuō)牛頓卻比萊布尼茨要晚。
壹·科學(xué)大家——牛頓、達(dá)爾文
2.牛頓的成就：
②1687年,牛頓出版了具有劃時(shí)代意義的科學(xué)巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》,使物理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。
《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》
《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是牛頓一生中最重要的科學(xué)著作，對(duì)物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域的研究和發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。
建立經(jīng)典力學(xué)的完整體系，開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的一個(gè)新時(shí)代，對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展影響最大，因此，被人們稱為“現(xiàn)代科學(xué)之父”。
人們將牛頓力學(xué)體系的建立作為近代科學(xué)形成的標(biāo)志。
壹·科學(xué)大家——牛頓、達(dá)爾文
2.牛頓的成就：
牛頓被葬于倫敦威斯敏斯特大教堂
“如果我看的比別人更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀? ——牛頓”
“我不過(guò)就象是一個(gè)在海濱玩耍的小孩，為不時(shí)發(fā)現(xiàn)比尋常更為光滑的一塊卵石或?qū)こ８鼮槊利惖囊黄悮ざ凑醋韵玻鴮?duì)于現(xiàn)在我面前的浩翰的真理的海洋，卻全然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。”
嚴(yán)謹(jǐn)謙虛的科學(xué)態(tài)度
1727年牛頓因病與世長(zhǎng)辭，英國(guó)以隆重的國(guó)葬儀式將他安葬在威斯敏斯特教堂；
1960年，國(guó)際計(jì)量大會(huì)為紀(jì)念牛頓,用他的名字來(lái)命名力的單位，簡(jiǎn)稱“牛”；
1986年，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)決定把662號(hào)小行星命名為牛頓小行星。
壹·科學(xué)大家——牛頓、達(dá)爾文
3.達(dá)爾文：
　　1909年2月12日，達(dá)爾文出生在英國(guó)的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)，家里希望他將來(lái)繼承祖業(yè)，16歲時(shí)便被父親送到愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。但他不喜歡學(xué)醫(yī)，卻喜歡各種觀察研究鳥(niǎo)類以及小動(dòng)物。達(dá)爾文22歲時(shí)，受“小獵犬號(hào)”船長(zhǎng)的邀請(qǐng)，以博物學(xué)家的身份隨船進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)5年的環(huán)球航行。船長(zhǎng)本來(lái)希望他能夠找到科學(xué)證據(jù)來(lái)驗(yàn)證《圣經(jīng)》的記載，沒(méi)想到旅行結(jié)束后，達(dá)爾文卻得出了相反的結(jié)論。
達(dá)爾文（1809—1882）
壹·科學(xué)大家——牛頓、達(dá)爾文
4.《物種起源》和進(jìn)化論：
達(dá)爾文《物種起源》
物種都處于不斷變化之中，經(jīng)歷了由低等到高等、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變過(guò)程；生物的發(fā)展和進(jìn)化不是由神的意志或生物本身的欲望決定的，而是遺傳變異、生存斗爭(zhēng)和自然選擇的結(jié)果；人類也是進(jìn)化來(lái)的，不是上帝創(chuàng)造的。
人類是進(jìn)化而來(lái)的
打破神創(chuàng)論
問(wèn)題思考
達(dá)爾文在《物種起源》
中提出的主要觀點(diǎn)是什么？
壹·科學(xué)大家——牛頓、達(dá)爾文
4.《物種起源》和進(jìn)化論：
進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)：
《物種起源》的出版，打破了千百年來(lái)“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物”的神創(chuàng)論，是生物科學(xué)的一次偉大革命。
①物種經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變過(guò)程
②生物的發(fā)展和進(jìn)化是遺傳變異、生存斗爭(zhēng)和自然選擇的結(jié)果
③人類也是進(jìn)化來(lái)的，不是上帝創(chuàng)造的
核心：物競(jìng)天擇，適者生存。
影響：
壹·科學(xué)大家——牛頓、達(dá)爾文
17世紀(jì)的牛頓把造物主從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；
威斯敏斯特教堂內(nèi)景
圖中左側(cè)為牛頓墓，右側(cè)為達(dá)爾文墓
19世紀(jì)的達(dá)爾文把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。
1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗，列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮。1897年，嚴(yán)復(fù)翻譯出版了英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》一書(shū)，是為《天演論》，書(shū)中宣傳了“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，以西學(xué)理論鼓吹變法，震動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的思想界，推進(jìn)了維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他是中國(guó)近代的思想啟蒙家。
嚴(yán)復(fù)
成為殖民地半殖民地國(guó)家挽救民族危亡的思想武器。
貳·文學(xué)巨匠——巴爾扎克、托爾斯泰
4.《物種起源》和進(jìn)化論：
巴爾扎克（1799年—1850年）
巴爾扎克生于法國(guó)中部圖爾城一個(gè)中產(chǎn)者家庭。青年時(shí)期從商和經(jīng)營(yíng)企業(yè)以及出版名著叢書(shū)等，均告失敗，商業(yè)和企業(yè)上的失敗使他債臺(tái)高筑，拖累終身，但也為他日后創(chuàng)作打下了厚實(shí)的生活基礎(chǔ)。中年時(shí)期的巴爾扎克以驚人的毅力創(chuàng)作了大量作品，一生創(chuàng)作甚豐，寫(xiě)出了91部小說(shuō)，塑造了兩千四百七十二個(gè)栩栩如生的人物形象，合稱《人間喜劇》。《人間喜劇》被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”。
貳·文學(xué)巨匠——巴爾扎克、托爾斯泰
1.巴爾扎克：
小說(shuō)敘述了一個(gè)金錢毀滅人性和造成家庭悲劇的故事，圍繞歐也妮的愛(ài)情悲劇這一中心事件，以葛朗臺(tái)家庭內(nèi)專制所掀起的陣陣波瀾、家庭外銀行家和公證人兩戶之間的明爭(zhēng)暗斗和歐也妮對(duì)夏爾·葛朗臺(tái)傾心相愛(ài)而查理背信棄義的痛苦的人世遭遇三條相互交織的情節(jié)線索連串小說(shuō)。
《高老頭》的主人公高老頭出身寒微，后來(lái)做糧食承包商發(fā)了大財(cái)。他把大部分財(cái)產(chǎn)給兩個(gè)女兒作陪嫁，后來(lái)卻被女兒拋棄，一貧如洗，孤苦伶仃地病死在一家小公寓的閣樓上。《高老頭》反映出在一切為了金錢的資本主義社會(huì)里，家庭也成為人們相互欺騙和掠奪的場(chǎng)所。
貳·文學(xué)巨匠——巴爾扎克、托爾斯泰
1.巴爾扎克：
巴爾扎克的小說(shuō)，刻畫(huà)了兩三千個(gè)形形色色的人物，反映了19世紀(jì)上半期法國(guó)社會(huì)生活的方方面面。比如《歐也妮·葛朗臺(tái)》《高老頭》反映了人們對(duì)金錢的追逐；《貝姨》《邦斯舅舅》反映了封建貴族的沒(méi)落；《農(nóng)民》反映了資產(chǎn)階級(jí)和封建地主的斗爭(zhēng)。
《人間喜劇》描寫(xiě)了19世紀(jì)前半期法國(guó)封建主義和資本主義交替時(shí)期的社會(huì)全景，揭露了資本主義社會(huì)的罪惡，是世界文學(xué)史上不朽的豐碑。恩格斯稱巴爾扎克為“現(xiàn)實(shí)主義大師”，《人間喜劇》也被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”。
貳·文學(xué)巨匠——巴爾扎克、托爾斯泰
2.托爾斯泰：
托爾斯泰（1828年—1910年）
　　托爾斯泰出生于俄國(guó)貴族家庭，1844年入喀山大學(xué)，1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開(kāi)始寫(xiě)作。1854～1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)。1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界。1857年托爾斯泰出國(guó)，看到資本主義社會(huì)重重矛盾，但找不到消滅社會(huì)罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國(guó)。
貳·文學(xué)巨匠——巴爾扎克、托爾斯泰
以四大家族的相互關(guān)系為情節(jié)線索，描繪了當(dāng)時(shí)俄國(guó)從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會(huì)生活畫(huà)面，歌頌了俄國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情和英勇抗擊拿破侖侵略的斗爭(zhēng)精神。小說(shuō)結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，是一部具有史詩(shī)和編年史特色的巨著。
講述了貴族婦女安娜追求愛(ài)情幸福，卻在卡列寧的虛偽、渥倫斯基的冷漠和自私面前碰得頭破血流，最終落得臥軌自殺、陳尸車站的下場(chǎng)。莊園主列文反對(duì)土地私有制，抵制資本主義制度，同情貧苦農(nóng)民，卻又無(wú)法擺脫貴族習(xí)氣而陷入無(wú)法解脫的矛盾之中。
2.托爾斯泰：
貳·文學(xué)巨匠——巴爾扎克、托爾斯泰
他為什么被稱為“俄國(guó)革命的鏡子”？
托爾斯泰通過(guò)描繪俄國(guó)社會(huì)各階層的生活場(chǎng)景，一方面深刻揭露了俄國(guó)專制主義和地主的殘酷壓榨，另一方面又否定了暴力革命，宣揚(yáng)道德上的博愛(ài)。深刻抨擊了俄國(guó)的沙皇專制和地主對(duì)農(nóng)民的殘酷壓榨，無(wú)情地揭露和鞭笞了俄國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)奴制的罪惡以及資本主義制度的弊病，反映了俄國(guó)農(nóng)民既想反抗又找不到出路的狀態(tài)。
2.托爾斯泰：
19世紀(jì)世界偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表，俄國(guó)偉大的作家。
叁·藝術(shù)大師——貝多芬、梵高
1.貝多芬：
叁·藝術(shù)大師——貝多芬、梵高
1.貝多芬：
貝多芬（1770-1827）
貝多芬，德國(guó)著名音樂(lè)家，為歐洲古典音樂(lè)向浪漫主義音樂(lè)過(guò)渡架起橋梁的人，因此被尊稱為“樂(lè)圣”。 貝多芬28歲就患有耳疾，后來(lái)兩耳完全失聰。這對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，是個(gè)沉重的打擊。但是，貝多芬并沒(méi)有屈服。為克服失聰帶來(lái)的困難，貝多芬曾用一支小木桿，一端插在鋼琴箱里，一端咬在牙齒中間，在作曲時(shí)用來(lái)聽(tīng)音。這個(gè)特別的聽(tīng)音器，至今還保存在貝多芬博物館內(nèi)。
叁·藝術(shù)大師——貝多芬、梵高
1.貝多芬：
《英雄交響曲，為紀(jì)念一位偉人而作》，
原稿上的標(biāo)題是《拿破侖·波拿巴大交響曲》，是應(yīng)法國(guó)駐維也納大使的邀請(qǐng)為拿破侖寫(xiě)的
但當(dāng)時(shí)貝多芬聽(tīng)到拿破侖稱帝的消息時(shí)，
憤然撕去標(biāo)題頁(yè)，改成了《英雄》的曲名。
這首交響曲以法國(guó)大革命為題材，是貝多芬第一部明確反映重大社會(huì)題材的作品，標(biāo)志著貝多芬在思想上和藝術(shù)上的成熟。
它氣勢(shì)磅礴，感情奔放，表達(dá)出貝多芬對(duì)自由、平等和博愛(ài)的渴望。
《第三交響曲》封面
叁·藝術(shù)大師——貝多芬、梵高
2.梵高：
叁·藝術(shù)大師——貝多芬、梵高
2.梵高：
荷蘭 梵高
1853-1890
人物掃描
梵高27歲才開(kāi)始畫(huà)畫(huà)。在短暫的藝術(shù)生涯中，他創(chuàng)作了大量的油畫(huà)、素描和版畫(huà)。
梵高生前，他的作品不受人重視，很少能賣出去。梵高的生活十分困窘，靠弟弟的接濟(jì)才得以勉強(qiáng)度日。
夜間的咖啡館
梵高創(chuàng)作時(shí)間只有十年，但是作品很多，生前無(wú)人問(wèn)津窮困潦倒，死后賣出了天價(jià)。欣賞以上三幅畫(huà)作，談?wù)勀愕母惺堋?br/>《向日葵》
《紅色的葡萄園》
貝多芬：《英雄交響曲》
科學(xué)家
牛頓——近代自然科學(xué)奠基人
成就：萬(wàn)有引力定律、光學(xué)分析、微積分學(xué)
《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》——物理學(xué)獨(dú)立
文學(xué)巨匠
音樂(lè)美術(shù)
大師
梵高：《夜間的咖啡館》《向日葵》
達(dá)爾文：《物種起源》，進(jìn)化論打破神創(chuàng)論
托爾斯泰：俄國(guó)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》，俄國(guó)革命的鏡子
巴爾扎克：法國(guó)，《人間喜劇》
近代科學(xué)與文化
課堂小結(jié)
隨堂練習(xí)
1．（2023·黑龍江大慶·37）“在南美洲加拉帕戈斯群島，還有很多奇特生物，如身形龐大的陸龜、獨(dú)一無(wú)二的熱帶企鵝……”將其一一記錄下來(lái)，作為生物進(jìn)化有力證據(jù)的英國(guó)生物學(xué)家是（　　）
A．莎士比亞 B．牛頓 C．達(dá)爾文 D．愛(ài)迪生
2．（2023·江西·18）下列選項(xiàng)中，對(duì)應(yīng)正確的是（　　）
A．牛頓——《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》——近代自然科學(xué)的奠基人之一
B．達(dá)爾文——《物種起源》——推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度
C．貝多芬——《蒙娜麗莎》——德國(guó)天才作曲家
D．巴爾扎克——《高老頭》——文藝復(fù)興的先驅(qū)
C
A
隨堂練習(xí)
3．（2023·山東聊城·20）“三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，蘋(píng)果為什么會(huì)從樹(shù)上掉到地上？水為什么會(huì)往低處流？太陽(yáng)為什么會(huì)升起落下？這些在今天看來(lái)非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)卻是根本無(wú)法認(rèn)識(shí)和把握的。”最早對(duì)上述問(wèn)題作出科學(xué)解答的是（　　）
A．牛頓 B．達(dá)爾文 C．瓦特 D．達(dá)·芬奇
4.（2023·湖北武漢·12）牛頓關(guān)于萬(wàn)有引力定律的研究為我們揭示了物質(zhì)宇宙的奧秘：行星圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，衛(wèi)星圍繞行星轉(zhuǎn)，彗星沿橢圓軌道運(yùn)行。這主要反映了人類對(duì)（　　）
A．社會(huì)轉(zhuǎn)型的回應(yīng) B．現(xiàn)世生活的批判
C．客觀世界的認(rèn)識(shí) D．自由平等的渴望
C
A

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