資源簡(jiǎn)介

第 3 課 古代印度 教學(xué)目標(biāo) 1、通過(guò)觀察、閱讀古代印度地圖，了解古代印度的地理位置及古代印度河流域文明發(fā)展的基 本線索，理解大河對(duì)文明古國(guó)的影響。（時(shí)空觀念、史料實(shí)證） 2、查找相關(guān)史料，知道古代印度種姓制度；了解它對(duì)印度社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，提高對(duì) 歷史的理解和分析能力。（史料實(shí)證、歷史解釋） 3、通過(guò)自主學(xué)習(xí)，掌握佛教的創(chuàng)立及傳播。（時(shí)空觀念、史料實(shí)證、唯物史觀） 教學(xué)重點(diǎn)： 森嚴(yán)的種姓制度 教學(xué)難點(diǎn)： 種姓制度的影響。
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)內(nèi)容及活動(dòng)設(shè)計(jì) 學(xué)生活動(dòng) 評(píng)價(jià)活動(dòng)
創(chuàng)設(shè)情境 導(dǎo)入新課 【驅(qū)動(dòng)任務(wù)】 同學(xué)們，之前，我們?cè)鴮W(xué)習(xí) 過(guò)唐朝的一位高僧——玄奘不 畏艱險(xiǎn)，歷經(jīng)磨難，經(jīng)過(guò)四年的 長(zhǎng)途跋涉到達(dá)天竺佛教中心那 爛陀寺求取真經(jīng)，天竺就是古代 印度。古代印度是四大文明古國(guó) 之一，是人類文明的發(fā)祥地之 一。古代印度經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展 歷程，它的種姓制度有何特點(diǎn)， 學(xué)生明確本節(jié)課 的驅(qū)動(dòng)性任務(wù)， 帶著任務(wù)進(jìn)入新 課的學(xué)習(xí)。 教師觀察學(xué)生是否進(jìn)入 學(xué)習(xí)狀態(tài)。
作為世界三大宗教之一的佛教 是怎樣創(chuàng)立和傳播的？下面就 讓我們一起走進(jìn)古代印度。
問(wèn)題驅(qū)動(dòng) 梳理新知 目標(biāo) 1： 通過(guò)讀圖， 能夠了解 古代印度 的地理位 置。 古代印度在地理上是指今 天的南亞次大陸，它包括今天的 印度，巴基斯坦，孟加拉國(guó)，尼 泊爾，不丹等國(guó)，面積很大，印 度半島北依喜馬拉雅山，南臨印 度洋，東接孟加拉灣，西瀕阿拉 伯海。這種“一面依山，三面環(huán) 海 ”的地理位置構(gòu)成了古代印度 的天然屏障，使其處于相對(duì)封閉 的狀態(tài)，從而形成了獨(dú)具面貌和 個(gè)性的文明單元。 古代印度文明最早出現(xiàn)于 印度河流域。印度河發(fā)源于青藏 高原，流經(jīng)今巴基斯坦境內(nèi)，入 阿拉伯海，水量豐沛，流域內(nèi)地 勢(shì)平坦，土地肥沃，，氣候溫和， 適宜人類生存，也有利于農(nóng)作物 的培植和生長(zhǎng)，能夠滿足人們生 存的基本需要。因而在印度河流 域內(nèi)誕生了人類早期文明。 生獨(dú)立讀圖、了解 古代印度的地 理位置 【評(píng)價(jià)方式】 抽取學(xué)生進(jìn)行分享 、展 示，其他學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)充。
經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘，在印度河流 域發(fā)現(xiàn)了大約為公元前 23 世紀(jì) 至 前 18 世 紀(jì) 的 哈拉 帕和摩 亨 佐 ·達(dá)羅等早期文明遺址。哈拉 帕和摩亨佐 · 達(dá)羅都是城市遺 址。從遺址看，這兩座城市的建
目標(biāo) 2：通 過(guò)自主學(xué) 習(xí)，了解古 代印度河 流域文明 發(fā)展的基 本線索及 其文化。 設(shè)都經(jīng)過(guò)精心規(guī)劃。城市分為上 城和下城兩部分：上城是政治中 心，有高大的公共建筑；下城是 住宅區(qū)和工商業(yè)活動(dòng)區(qū)，街道筆 直寬闊，垂直交叉，街區(qū)整齊劃 一，有完整的下水道系統(tǒng)。哈拉 帕和摩亨佐 · 達(dá)羅文明一度繁 榮，但這一文明在延續(xù)了幾百年 之后逐漸衰落，于公元前 18 世 紀(jì)滅亡。 公元前 1500 年左右，來(lái)自 中亞的一支自稱雅利安人的游 牧部落侵入印度，他們一入印 度，便征服了土著人民，并陸續(xù) 在印度河流域和恒河流域定居 下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度北部 逐漸出現(xiàn)了許多奴隸制小國(guó)家。 孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度 文明的鼎盛時(shí)期。在阿育王統(tǒng)治 時(shí)期，孔雀王朝疆域達(dá)到最大， 統(tǒng)一除印度半島最南端外的印 度全境，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng) 一。孔雀王朝時(shí)期，農(nóng)業(yè)和工商 業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商 業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí) 世界上最繁華、人口最多的大城 市之一。 古代印度人民創(chuàng)造了燦爛 輝煌的文化。世界上廣泛應(yīng)用的 學(xué)生先獨(dú)立閱讀 示意圖和課本，自 主勾畫(huà)并完成。 2. 同位之 間互相 交流、補(bǔ)充。 【評(píng)價(jià)方式】 抽取學(xué)生進(jìn)行分享 、展 示，其他學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)充。
“阿拉伯?dāng)?shù)字 ”實(shí)際上起源于印 度，后經(jīng)阿拉伯人傳播到世界各 地。
目標(biāo) 3：通 過(guò)查找相 關(guān)史料，知 道古代印 度種姓制 度；了解它 對(duì)印度社 會(huì)發(fā)展產(chǎn) 生的深遠(yuǎn) 影響，提高 對(duì)歷史的 理解和分 析能力。 雅利安人進(jìn)入印度后，隨著 雅利安人內(nèi)部的貧富分化日益 加劇，等級(jí)的差別被以制度的方 式確定下來(lái)，由此逐漸建立起了 一種嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱 “種姓制度 ”。 種姓制度是古代世界最典 型、最森嚴(yán)的等級(jí)制度。四個(gè)等 級(jí)在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等 方面有嚴(yán)格的規(guī)定： 第一等級(jí)婆羅門主要是僧 侶貴族，掌管祭祀。 第二等級(jí)剎帝利是軍事貴 族和行政貴族，包括國(guó)王、武士 及各級(jí)官吏，掌管軍事和行政權(quán) 力。 第三等級(jí)吠舍是普通雅利 安人，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)， 政治上沒(méi)有特權(quán)。 第四等級(jí)是首陀羅，要為前 三個(gè)等級(jí)服務(wù)，是人口最多的種 姓。 在這四個(gè)等級(jí)中，第一、二 等級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，第三、四等級(jí) 是被統(tǒng)治階級(jí)。而在這四個(gè)等級(jí) 之外，還有最卑賤的“不可接觸 學(xué)生分四個(gè)小組 講述四個(gè)等級(jí)，并 嘗試站在不同等 級(jí)的立場(chǎng)上分析 他們的權(quán)利 、 義 務(wù)，從而加深學(xué)生 對(duì)種姓制度的理 解。 【評(píng)價(jià)方式】 學(xué)生分組活動(dòng)，每個(gè)小組 完成任務(wù)后先自評(píng)，然后 小組互評(píng)，最后教師根據(jù) 小組表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。
者 ”——賤民，他們社會(huì)地位最 低，在社會(huì)上遭到各種歧視和凌 辱。
目標(biāo) 4：通 過(guò)自主學(xué) 習(xí)，掌握佛 教的創(chuàng)立 及傳播。 種姓制度下，階級(jí)矛盾不斷 尖銳，在此情況下，一個(gè)新的宗 教——佛教逐漸產(chǎn)生了。 佛教是世界三大宗教之一。 佛教創(chuàng)立于公元前 6 世紀(jì)，創(chuàng)始 人喬達(dá)摩 ·悉達(dá)多。 早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆 羅門的特權(quán)，提出“眾生平等 ”， 不拒絕低種姓的人入教，迎合了 貧苦民眾渴求生活平安的愿望； 同時(shí)，佛教宣揚(yáng)“忍耐順從 ”， 認(rèn)為人生如苦海，人只有斷除各 種欲望和煩惱，才能得到解脫， 這實(shí)際是主張人們要放棄斗爭(zhēng)， 忍受現(xiàn)世的一切苦難，從而麻痹 了人民的斗志。因此這一教義得 到國(guó)王和一些富人的支持。信仰 佛教的民眾日益增多，佛教一度 成為印度最重要的宗教之一。 公元前 3 世紀(jì)后，佛教開(kāi)始 向外傳播。公元前 1 世紀(jì)，佛教 經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入中 國(guó)內(nèi)地，到東漢明帝時(shí)，佛教得 到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持，逐步在 社會(huì)上傳播開(kāi)來(lái)。佛教的傳入， 豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、 學(xué)生依據(jù)材 料思考分析佛教 思想的影響。 小組成員之 間互相交流 、 補(bǔ) 充。 【評(píng)價(jià)方式】 抽查小組進(jìn)行總結(jié)發(fā)言， 其他小組進(jìn)行補(bǔ)充。
文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫(huà)等方 面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。著名的如河南 洛陽(yáng)的龍門石窟、山西大同的云 岡石窟以及甘肅敦煌的莫高窟 等都深受印度佛像藝術(shù)的影響。 后來(lái)佛教又從中國(guó)傳到朝鮮、日 本和越南等國(guó)。佛教往南經(jīng)錫蘭 傳到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。
拓展延伸 探究： 根據(jù)我們所學(xué)的知識(shí)可以知道， 從左至右分別是：古埃及文明， 產(chǎn)生時(shí)間是約公元前 3500 年； 古代兩河流域文明，產(chǎn)生時(shí)間是 約公元前 3500 年；古印度文明， 產(chǎn)生時(shí)間是約公元前 23 世紀(jì)； 古代中國(guó)文明，產(chǎn)生時(shí)間是約公 元前 2070 年。結(jié)合地圖，請(qǐng)同 學(xué)們思考一下，這些古代文明是 在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和 發(fā)展的？為什么？ 由地圖和所 學(xué)知識(shí)可以知道，這些文明都是 在地處北緯 20 度至北緯 40 度之 間的大河流域中產(chǎn)生和發(fā)展的。 因?yàn)檫@些大河流域地區(qū)氣候溫 和，光熱充足，地勢(shì)平坦，土地 學(xué)生先獨(dú)立思考 完成，之后相互交 流、總結(jié)。 學(xué)生舉手搶答問(wèn)題。
肥沃，適合人類生存；而且由于 有了充沛的水源和肥沃的土壤， 就為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了極 為有利的條件，這種獨(dú)特的農(nóng)耕 環(huán)境為人類的生存創(chuàng)造了良好 的條件，因而這些大河流域就成 為人類文明的發(fā)祥地，這一類型 的人類文明也被人們稱之為“大 河文明 ”。
課堂小結(jié) 構(gòu)建體系 學(xué)生結(jié)合所學(xué)知 識(shí)先獨(dú)立繪制本 節(jié)課思維導(dǎo)圖，然 后小組交流展示。 學(xué)生跟隨老師共同梳理 本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)，在回顧 重點(diǎn)知識(shí)的過(guò)程中，隨時(shí) 抽查各層學(xué)生。

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