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大題練(一)　從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固
1.(2024·廣東高州模擬)有同學(xué)研究先秦文獻(xiàn)中禹的形象，收集了如下材料。閱讀材料，完成下列要求。
材料一　孔子曰：“(禹)敏給克濟(jì)，其德不回(違背)，其仁可親，其言可信……”
——《大戴禮記·五帝德》
材料二　禹東教乎九夷，道死，葬會稽之山。衣衾三領(lǐng)，桐棺三寸，葛以緘之(用葛藤把棺材捆住)，絞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收馀壤其上，壟若參耕之畝，則止矣。
——《墨子·節(jié)葬下》
材料三　治國之道，去害法者，則不惑于智能，不矯于名譽矣。昔者舜使吏決鴻水，先令有功而舜殺之；禹朝諸侯之君會稽之上，防風(fēng)之君后至而禹斬之。以此觀之，先令者殺，后令者斬，則古者先貴如令矣?！氏韧跻缘罏槌＃苑楸?。
——《韓非子·飾邪》
(1)分別闡述上述材料(儒、墨、法家)中記述的禹形象。
(2)綜合材料中不同學(xué)派的觀點，簡述春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴出現(xiàn)的背景。
(3)指出上述材料對研究禹的形象的價值和不足。
2.(2024·江蘇南通模擬)秦始皇刻石是秦始皇東巡所刻制的七個碑石，其中六篇刻石文載于《史記》，《嶧山刻石》因拓本而流傳至今。閱讀材料，完成下列問題。
材料　秦始皇刻石節(jié)選
嶧山刻石 ……追念亂世，分土建邦，以開爭理……乃今皇帝，一(壹)家天下，兵不復(fù)起。
瑯琊刻石 ……上農(nóng)除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字……除疑定法，咸知所辟。方伯分職，諸治輕易……六合之內(nèi)，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏(對極北地區(qū)的泛稱)。人跡所至，無不臣者。
(1)簡要闡述上述材料的史料價值。
(2)除刻石、《史記》等傳統(tǒng)文獻(xiàn)外，研究秦代歷史還可使用哪些類型的史料，試舉例說明。
3.(2023·廣東六校第一次聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。
“今國家盡制郡邑，連置守宰，其不可變也固矣。”——[唐]柳宗元《封建論》
“封建之廢，非一日之故也，雖圣人起，亦將變而為郡縣。”——[清]顧炎武《郡縣論》
“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之。勢之所趨，豈非理而能然哉？”
——[清]王夫之《讀通鑒論·秦始皇》
根據(jù)材料，提煉一個觀點，以“郡縣制”為主題，展開論述。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，論證充分，表述清晰。)
4.(2023·河北邯鄲三模)閱讀材料，完成下列要求。
材料
時期 史料 出處
秦朝 秦惠文、始皇克定六國，輒徙其豪俠于蜀，資我豐土，家有鹽銅之利，戶專山川之材，居給人足，以富相尚。 常璩《華陽國志·蜀志》
漢武帝至 西漢末 于是以東郭咸陽、孔僅為大農(nóng)丞，領(lǐng)鹽鐵事……敢私鑄鐵器煮鹽者，鈦左趾，沒入其器物。 司馬遷《史記·平準(zhǔn)書》
東漢前期 自中興以來，匈奴未賓，永平末年，復(fù)修征伐。先帝(東漢章帝)即位，務(wù)休力役，然猶深思遠(yuǎn)慮，安不忘危，探觀舊典，復(fù)收鹽鐵，欲以防備不虞，寧安邊境。而吏多不良，動失其便，以違上意。先帝恨之，故遺戒郡國罷鹽鐵之禁，縱民煮鑄，入稅縣官如故事。 范曄《后漢書·和帝紀(jì)》
——據(jù)林甘泉主編《中國經(jīng)濟(jì)通史·
秦漢經(jīng)濟(jì)卷》整理
(1)根據(jù)材料，概括秦漢時期鹽鐵政策的變化。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出影響秦漢時期鹽鐵政策變化的一個因素并簡要說明。
5.(2023·山東日照期末)閱讀材料，回答問題。
材料一　漢初，沒有對諸侯國的監(jiān)察制度，惠帝、文帝時，對中央直轄的郡由丞相直接派員“分刺州，不常置”。漢武帝時將全國分成13個監(jiān)察區(qū)域，每個區(qū)域各派刺史1員，監(jiān)察郡級官員(郡守、國相)，并有權(quán)監(jiān)督諸侯王，正式創(chuàng)立了刺史制度。刺史巡行監(jiān)察，無固定治所。漢元帝之后，刺史有了固定治所和佐吏掾?qū)?。西漢末年，新莽政權(quán)以州牧取代刺史，賦予州牧統(tǒng)兵作戰(zhàn)之權(quán)，并參與地方政務(wù)，州牧開始向地方官轉(zhuǎn)變。
東漢初年，盡管光武帝復(fù)置刺史，但刺史已經(jīng)變成固定的地方官，行政權(quán)也進(jìn)一步擴(kuò)大。東漢末年，再改刺史為州牧，以便集中所轄州內(nèi)各郡軍事、民力和財力鎮(zhèn)壓起義，州牧正式演變?yōu)榈胤阶罡咝姓L官。在鎮(zhèn)壓起義的過程中，州牧(個別仍稱刺史)乘機(jī)專兵攬權(quán)，擴(kuò)充實力，中央政府逐漸失去了對地方州牧的控制，“漢之殄滅，禍源乎此”。
——朱華《西漢至隋刺史制度的演變》
材料二　任何一制度，決不會絕對有利而無弊，也不會絕對有弊而無利。所謂得失，即根據(jù)其實際利弊而判定。而所謂利弊，則指其在當(dāng)時所發(fā)生的實際影響而覺出。
——錢穆《中國歷代政治得失》
結(jié)合漢朝刺史制度發(fā)展的史實，對材料二的觀點作出解釋。
大題練(一)　從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固
1.(1)儒家將禹塑造為完美的道德模范，墨家將禹塑造成節(jié)葬的典型，法家將禹塑造成嚴(yán)明法紀(jì)的形象。
(2)春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期。經(jīng)濟(jì)上，隨著鐵器的使用和牛耕的推廣，社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展；政治上，分封制逐漸瓦解，周王室衰微，諸侯士大夫崛起；階級關(guān)系上，舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層在社會中活躍起來，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用；思想文化上，私人講學(xué)的出現(xiàn)，打破了貴族壟斷教育、學(xué)術(shù)的局面。
(3)價值：材料均屬于文獻(xiàn)史料(或二手史料)，對研究禹的形象具有參考價值。
不足之處：材料缺少實物史料(或一手史料)，不能直觀地反映禹的形象。
2.(1)其內(nèi)容屬于直接史料(一手)；可印證秦的統(tǒng)一、制度建設(shè)、經(jīng)濟(jì)政策和統(tǒng)一文字等重大史實；可用于研究漢字的變遷和書法史；石刻內(nèi)容在頌秦功德之中多溢美之詞，不足深信，采用此類史料，務(wù)必謹(jǐn)慎鑒別。
(2)考古資料：如秦簡、瓦當(dāng)、封泥、印璽等出土器物。
3.示例　觀點：郡縣制的形成是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。
背景：郡縣制是適應(yīng)社會發(fā)展的先進(jìn)制度，是春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國變法圖強的產(chǎn)物，郡縣制是中央集權(quán)發(fā)展的產(chǎn)物，是大一統(tǒng)國家基本的地方行政制度。
特點：①中央垂直管理地方，地方嚴(yán)格服從中央，以郡統(tǒng)縣的二級管理體制效率極高，從中央到地方政令暢通，上情下達(dá)和下情上報直接便捷，有效地加強了中央集權(quán)。②更為重要的一點是，郡縣長官由朝廷任免，不能世襲，不易形成地方割據(jù)勢力而危及中央，有利于政治的安定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
影響：①標(biāo)志著中國古代地方行政制度發(fā)生了劃時代的變革；奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局，為歷朝基本沿用，且不斷加強和完善。②改變分封制造成的分權(quán)體制，實現(xiàn)中央對地方的垂直管理，有利于政治安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③維護(hù)了國家的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展。④是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。
4.(1)變化：秦到西漢，由允許私人經(jīng)營鹽鐵到鹽鐵官營；東漢初年，鹽鐵官營政策廢弛；東漢章帝與和帝時期，由恢復(fù)鹽鐵官營到允許民間在交稅的前提下經(jīng)營鹽鐵買賣。
(2)示例一　因素：加強中央集權(quán)(鞏固政權(quán))。
說明：面對漢初無為思想導(dǎo)致商人勢力壯大、威脅政府的情況，漢武帝為了加強中央集權(quán)(鞏固政權(quán))，推行鹽鐵官營政策。面對東漢建立后社會經(jīng)濟(jì)遭到破壞，人民困苦的現(xiàn)狀，東漢章帝允許民間在納稅的前提下進(jìn)行鹽鐵貿(mào)易，這一轉(zhuǎn)變有利于鞏固東漢政權(quán)。
示例二　因素：少數(shù)民族軍事威脅。
說明：漢武帝時期，匈奴屢屢進(jìn)犯邊境，威脅人民生產(chǎn)生活和社會穩(wěn)定，漢武帝通過鹽鐵官營籌集軍費發(fā)動反擊匈奴的戰(zhàn)爭。東漢初年匈奴的威脅下降，再加上官員對百姓的盤剝嚴(yán)苛，因此決定允許民間在交稅情況下進(jìn)行鹽鐵貿(mào)易。
示例三　因素：國家財政稅收。
說明：漢武帝時期通過鹽鐵官營增加政府財政收入，極大地提升了政府的經(jīng)濟(jì)實力，鞏固了國家政權(quán)。東漢初年，社會趨于穩(wěn)定，財政問題不再是迫在眉睫的問題，而鹽鐵官營的弊端日益顯現(xiàn)，故東漢章帝允許民間在納稅的前提下進(jìn)行鹽鐵貿(mào)易。
5.錢穆提出評價制度優(yōu)劣要依據(jù)其在當(dāng)時的影響，全面認(rèn)識其積極和消極作用。漢朝刺史制度的發(fā)展演變體現(xiàn)了這一觀點。
漢初，由于缺乏完備的監(jiān)察制度，出現(xiàn)王國問題，威脅中央集權(quán)。漢武帝建立刺史制度，加強對地方官員和諸侯國的監(jiān)察，加強了中央集權(quán)，對西漢大一統(tǒng)局面的形成起了積極作用。但西漢末年以后，刺史權(quán)力擴(kuò)大到行政、軍事，一方面有助于鎮(zhèn)壓起義，維護(hù)統(tǒng)治，另一方面又形成了地方割據(jù)的隱患。東漢末年，在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的過程中，州牧(刺史)逐漸演變成地方最高行政長官，形成地方割據(jù)勢力，導(dǎo)致了東漢政權(quán)的瓦解和魏晉分裂局面的形成。
錢穆先生的觀點為我們提供了正確評價刺史制度的方法。漢朝刺史制度的發(fā)展說明，完備的刺史制度有利于社會穩(wěn)定和發(fā)展；但監(jiān)察權(quán)失去制約(刺史制度的異化)導(dǎo)致中央失去對地方的控制，對社會發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。小題練1　中華文明的起源與早期國家
【教材改編題】
1.【據(jù)中外歷史綱要上P4“教材知識”改編】距今約5000年左右的中國新石器時代晚期，典型的文化代表有黃河中下游的龍山文化、北方遼河上游的紅山文化、長江下游的良渚文化。這些遺址都出土了精美的玉器和較大規(guī)模的祭壇和神廟。這可以用來說明(　　)
A.中國已經(jīng)邁入階級社會的大門
B.中華文明多元起源的特點
C.建立玉禮器為代表的禮樂制度
D.家國一體的早期政治形態(tài)
2.【據(jù)中外歷史綱要上P5“學(xué)思之窗”改編】《史記·夏本紀(jì)》記載：“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。”關(guān)于啟的繼位，古書中的不同記載客觀上反映了(　　)
A.禪讓制在傳承中完善 B.嫡長子繼承制確立
C.世襲制形成的曲折性 D.啟開創(chuàng)奴隸制國家
3.【據(jù)中外歷史綱要上P6“教材知識”改編】1963年，陜西省寶雞市出土了西周早期周成王時的青銅器“何尊”，內(nèi)底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，文中“宅茲中國”(如圖)與《尚書》等文獻(xiàn)記載可互證。此銘文是(　　)
A.西周初年定都洛陽的歷史見證
B.目前研究“中國”一詞的第一手資料
C.西周王朝重視青銅鑄造的體現(xiàn)
D.參考上古歷史文獻(xiàn)《尚書》鐫刻而成
4.【據(jù)中外歷史綱要上P7“史料閱讀”改編】滕文公就井田制問政于孟子，孟子對井田制這樣描述：“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事，所以別野人也?！泵献訉镏频倪@一描述(　　)
A.順應(yīng)土地私有的潮流 B.旨在明確井田的性質(zhì)
C.意在抵制私田的擴(kuò)張 D.帶有理想主義的色彩
【經(jīng)典模擬題】
5.(2024·江西景德鎮(zhèn)一模)蘇秉琦先生是我國杰出的考古學(xué)家，是新中國考古事業(yè)的主要指導(dǎo)者和組織者之一。他認(rèn)為新石器時代直至夏商時期，同時存在著發(fā)展水平相近的眾多文明，并散布在中國的四面八方，猶如天上群星之星羅棋布。這一觀點(　　)
A.承認(rèn)各地文明的同一性 B.指出中華文明的多元性
C.強調(diào)早期國家的獨立發(fā)展 D.肯定中國文明的連綿不斷
6.(2023·河北邯鄲一模)1974—1978年，考古學(xué)者曾先后對遼寧金牛山遺址進(jìn)行了四次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了豐富的動物化石，人類用火遺跡——燒骨、燒土和炭屑以及少量以錘擊法和砸擊法制作的石器。由此可知，生活在金牛山一帶的古人類(　　)
A.大量使用陶器 B.開始飼養(yǎng)家畜
C.存在貧富分化 D.過著群居生活
7.(2024·廣東惠州模擬)“鉞”原為砍伐工具，后發(fā)展成象征軍事指揮權(quán)的禮器?！渡袝吩谟涊d牧野之戰(zhàn)時曾描述周武王“王左杖黃鉞”?？脊虐l(fā)現(xiàn)良渚文化遺址中有7套鉞杖禮器，它的柄端都握在墓主人的左手中。據(jù)此可知，良渚文化(　　)
A.國家形態(tài)趨于成熟 B.專制王權(quán)逐漸加強
C.冶鐵技術(shù)得到發(fā)展 D.階級分化已經(jīng)出現(xiàn)
8.(2024·廣東湛江模擬)下表是古代文獻(xiàn)對“萬邦”時代的相關(guān)記載。這可以用來說明，“萬邦”時代(　　)
記載 出處
(大禹)沐甚雨，櫛疾風(fēng)，置萬國。 《莊子·天下》
禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。 《左傳》
斶聞古大禹之時，諸侯萬國……及湯之時，諸侯三千。 《戰(zhàn)國策·齊策四》
黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。 《史記·封禪書》
A.奠定了多元一體的文明格局
B.具備了早期國家的初始形態(tài)
C.形成了等級森嚴(yán)的社會秩序
D.出現(xiàn)了家國同構(gòu)的治理模式
9.(2024·河南名校聯(lián)盟高三大聯(lián)考)《史記·夏本紀(jì)》記載，禹死后傳位給益，“三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下為洽，故諸侯皆去益而朝啟?！边@段記載說明，在禪讓制下(　　)
A.禹直接傳位子啟破壞了規(guī)則
B.繼承人需要得到諸部落認(rèn)可
C.啟的行為違背了禪讓的規(guī)則
D.益主動讓賢體現(xiàn)了高風(fēng)亮節(jié)
10.(2024·江蘇常州高三期中)有學(xué)者認(rèn)為，商朝的王畿是“國都不遠(yuǎn)的地方，由國王直接控制”，王畿以外“隸屬于商王朝距離遙遠(yuǎn)的諸侯方國，對王朝所負(fù)擔(dān)的義務(wù)是很有限的，也只能是名義上的服從”。這主要是因為(　　)
A.內(nèi)外服制度弱化商王統(tǒng)治
B.商朝疆域局限于王畿地區(qū)
C.商朝尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中
D.商王對諸侯方國沒有影響力
11.(2024·山東省新高考聯(lián)合質(zhì)量測評大聯(lián)考)周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)布誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點是(　　)
A.血緣關(guān)系為紐帶 B.神權(quán)色彩突出
C.集權(quán)政治的出現(xiàn) D.部族色彩濃厚
12.(2023·遼寧重點中學(xué)協(xié)作體模擬)據(jù)記載：西周伐紂成功后，將“殷民六族”分賜予魯公，使其“用即命于周”。給予康叔(衛(wèi)國)以“殷民七族”和其他權(quán)力，以便執(zhí)行王室任命的職務(wù)。以上記載說明了(　　)
A.加強了商朝遺民的力量 B.魯國衛(wèi)國處于王畿地區(qū)
C.利于文化共同體的發(fā)展 D.諸侯王權(quán)利義務(wù)的不對等
13.(2023·河北石家莊三模)西周設(shè)立了由“大司樂”總管的音樂機(jī)構(gòu)，對年齡在13 歲至 20歲之間的貴族子弟進(jìn)行系統(tǒng)的音樂教育。與此同時，樂與禮相互配合、相輔相成，共同構(gòu)成了完整的社會政治制度。西周王朝對“樂”的重視(　　)
A.促進(jìn)了中央集權(quán)體制的完善 B.有助于維護(hù)宗法分封秩序
C.導(dǎo)致了家國一體局面的形成 D.消弭了統(tǒng)治階級內(nèi)部紛爭
14.(2024·重慶模擬)西周時期，天子率領(lǐng)百官扶犁親耕成為國家大典，所謂“春籍田而祈社稷也”。周人允許殷商遺民經(jīng)商，但周人子弟絕對不行，只能進(jìn)行農(nóng)耕。這表明西周時期(　　)
A.實行重農(nóng)抑商政策 B.以農(nóng)業(yè)為立國之本
C.注意籠絡(luò)殷商遺民 D.神權(quán)政治色彩濃厚
【情境創(chuàng)新題】
15.【學(xué)術(shù)情境】山西運城自古以來就有“黃帝正妃嫘祖養(yǎng)蠶繅絲”的傳說。在運城下轄的夏縣西陰村遺址，1926年考古學(xué)家李濟(jì)發(fā)掘出半枚碳化的蠶繭，2019年以來考古工作者在該遺址又發(fā)現(xiàn)了6枚新石器時代的石制和陶制蠶蛹。據(jù)此可知，傳說(　　)
A.依賴歷史文獻(xiàn)的印證 B.蘊含一定的歷史價值
C.奠定考古研究的基礎(chǔ) D.真實再現(xiàn)了客觀歷史
16.【社會情境】山西臨汾的陶寺古城遺址總面積約有280萬平方米，城址中發(fā)現(xiàn)有大型宮殿建筑、以觀象授時為主并兼有祭祀功能的禮儀建筑、大型墓葬、手工業(yè)作坊、大型倉儲和下層貴族居住區(qū)等。這反映出該遺址(　　)
A.具有了初步的國家形態(tài) B.處于新舊石器時代過渡階段
C.體現(xiàn)中華文明多元一體 D.代表黃河流域文明最高水平
17.【學(xué)習(xí)情境】商末作冊般甗(青銅器)銘文有“王宜人方”，記載了商王欲討伐人方一事。后來《爾雅》對銘文中的“宜”字解釋為：“起大事，動大眾，必先有事乎社(祀)而后出，謂之宜。”此解釋揭示了商末(　　)
A.王權(quán)深具群眾基礎(chǔ) B.神權(quán)影響國家政策
C.內(nèi)外服制走向瓦解 D.重史傳統(tǒng)已經(jīng)成型
18.【社會情境】《史記·封禪書》記載：“昔三代之居，皆在河洛之間?！毕?、商、周的都城擇址分別體現(xiàn)了“夏都居洛”的生存意識、“商都居洛”的政治意識和“周都居洛”的全局意識。這反映出夏商周時期(　　)
A.洛陽是唯一的都城所在地 B.執(zhí)政理念阻礙了疆域擴(kuò)大
C.中央集權(quán)制的確立與發(fā)展 D.國家治理呈現(xiàn)理性化特征
小題練1　中華文明的起源與早期國家
1.B　[據(jù)材料可知，新石器時代黃河、遼河、長江流域的文化遺址都出土了玉器、祭壇、神廟，表明黃河、遼河、長江都是中華文明的發(fā)祥地，中華文明起源有多個中心，故選B項。]
2.C
3.B　[根據(jù)材料“文中‘宅茲中國’與《尚書》等文獻(xiàn)記載可互證”可知，何尊記載了“中國”，其作為出土文物是研究“中國”名稱起源的第一手資料，故選B項；根據(jù)材料“周武王滅商后決定建都于天下的中心”可知，何尊記載的是周武王決定建都，并不一定已經(jīng)定都，排除A項；材料無法體現(xiàn)西周王朝重視青銅器物的鑄造，排除C項；《尚書》成書于春秋時期，而何尊是西周時期的青銅器，晚于《尚書》，排除D項。]
4.D　[依據(jù)材料“八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事，所以別野人也”，可以看出孟子主張的理想經(jīng)濟(jì)狀態(tài)是井田制之下的生產(chǎn)方式，體現(xiàn)了儒家的理想經(jīng)濟(jì)形態(tài)，帶有一定的理想主義。故選D項。]
5.B　[由材料“同時存在著發(fā)展水平相近的眾多文明，散布在中國的四面八方”可知中華文明有多個源頭，散布在中國的四面八方，體現(xiàn)出中華文明起源的多元性，故選B項。]
6.D　[根據(jù)材料可判斷出金牛山遺址為舊石器時代的古人類文化遺存，舊石器時代的人群普遍過著群居生活，故選D項；制作和使用陶器、飼養(yǎng)家畜都是新石器時代的特征，排除A、B兩項；舊石器時代不存在財產(chǎn)私有制，沒有貧富分化，排除C項。]
7.D　[據(jù)材料可知，良渚文化遺址中的鉞杖禮器“柄端都握在墓主人的左手中”，此時的“鉞”已成為象征軍事指揮權(quán)的禮器，說明該時期已經(jīng)出現(xiàn)階級分化，故選D項；良渚文化已經(jīng)出現(xiàn)早期國家形態(tài)但并未成熟，排除A項；B、C兩項從材料中無法得出，且“專制王權(quán)”與“冶鐵技術(shù)”在當(dāng)時并未體現(xiàn)，故排除。]
8.B　[據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知“萬邦”時代階級階層分化比較明顯，具備了早期國家的初始形態(tài)，故選B項；材料沒有涉及“多元一體”的相關(guān)信息，無法得出奠定了多元一體的文明格局，排除A項；等級森嚴(yán)的社會秩序形成于西周時期，“萬邦”時代尚未形成等級森嚴(yán)的社會秩序，排除C項；家國同構(gòu)是將國與家密切結(jié)合在一起，是宗法社會的主要特征，材料沒有涉及“家國同構(gòu)”的信息，排除D項。]
9.B　[根據(jù)材料“禹子啟賢，天下屬意焉”“益之佐禹日淺，天下為洽，故諸侯皆去益而朝啟”可知，在禪讓制下，諸部落對繼承人的認(rèn)可也很重要，B項正確；材料有益讓帝禹之子啟的說法，非禹直接傳位子啟破壞了規(guī)則，排除A項；材料與啟的行為違背了禪讓的規(guī)則的說法無關(guān)，排除C項；材料強調(diào)的是諸部落對首領(lǐng)認(rèn)同的重要性，非益主動讓賢體現(xiàn)了高風(fēng)亮節(jié)，排除D項。故選B項。]
10.C　[據(jù)材料“王畿以外……名義上的服從”并結(jié)合內(nèi)外服制度的內(nèi)容可知，商朝沒有實現(xiàn)中央對地方的直接控制，由此商朝未實現(xiàn)權(quán)力高度集中，故選C項。]
11.B　[據(jù)材料“周王又稱‘天子’，被視為天之元子，受天之命以君臨人間”可知周王披上“上天”的外衣以強化王權(quán)，故選B項。]
12.C　[據(jù)材料可知，西周實行分封制，將同姓諸侯王分到商朝移民之處，便于普及周文化，形成文化認(rèn)同，故選C項；分封制有利于監(jiān)督和控制商朝遺民，排除A項；魯國衛(wèi)國作為兩個分封的諸侯國，并不在王畿地區(qū)，排除B項；材料并沒有涉及諸侯王權(quán)利和義務(wù)的內(nèi)容，無法得出權(quán)利和義務(wù)不對等，排除D項。]
13.B　[據(jù)材料“對貴族子弟進(jìn)行系統(tǒng)的音樂教育”可知，樂是貴族階層才能享受的教育，據(jù)材料“樂與禮相互配合共同構(gòu)成了完整的社會政治制度”可知，其目的在于維護(hù)貴族等級秩序，故選B項；西周尚未建立中央集權(quán)體制，排除A項；家國一體是分封制和宗法制相結(jié)合的結(jié)果，而非禮樂相配合的結(jié)果，排除C項；“消弭了”說法過于絕對化，排除D項。]
14.B　[據(jù)材料“天子率領(lǐng)百官扶犁親耕成為國家大典”，周人子弟“只能進(jìn)行農(nóng)耕”可知西周統(tǒng)治者十分重視以農(nóng)為本，故選B項；戰(zhàn)國商鞅變法首倡重農(nóng)抑商，排除A項；據(jù)材料“周人允許殷商遺民經(jīng)商”可知西周注意籠絡(luò)殷商遺民，但籍田禮無法體現(xiàn)籠絡(luò)殷商遺民，排除C項；籍田禮既體現(xiàn)神權(quán)政治色彩又體現(xiàn)對于農(nóng)業(yè)的重視，但“周人子弟……只能進(jìn)行農(nóng)耕”只體現(xiàn)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，沒有體現(xiàn)神權(quán)政治色彩，排除D項。]
15.B　[依據(jù)材料，山西運城自古以來就有“黃帝正妃嫘祖養(yǎng)蠶繅絲”的傳說，后在該地考古發(fā)掘出蠶繭和蠶蛹，可以說明傳說蘊含一定的歷史信息和價值，故選B項；A項過于絕對，排除；傳說是先民口耳相傳的集體記憶，無法奠定考古研究的基礎(chǔ)，也不是客觀歷史的真實再現(xiàn)，排除C、D兩項。]
16.A　[據(jù)材料“大型宮殿建筑”“觀象授時為主并兼有祭祀功能”“大型墓葬、……下層貴族居住區(qū)”等并結(jié)合所學(xué)可知，陶寺遺址處于新石器時代晚期，遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及禮儀建筑、出現(xiàn)階級分化(大墓、手工業(yè)、下層貴族等)，說明其已經(jīng)具備公共權(quán)力、私有制、階級分化等國家的初始形態(tài)，故選A項。]
17.B　[結(jié)合材料可知，在商末，出動大軍之前，一定要先有祭祀再出征，這才叫做宜，可見祭祀影響了大軍出征，體現(xiàn)了神權(quán)影響國家政策，故選B項。]
18.D　[結(jié)合材料“‘夏都居洛’的生存意識”可知夏朝把首都放在河洛之間是為了生存，結(jié)合材料“‘商都居洛’的政治意識”可知商朝定都河洛之間是為了政治，結(jié)合材料“‘周都居洛’的全局意識”可知周朝定都河洛之間是為了全局，三者都體現(xiàn)了選擇都城上注重現(xiàn)實考量，具有理性化特征，故選D項；結(jié)合材料“昔三代之居，皆在河洛之間”可知，夏商周三朝的首都都是在河洛之間的地區(qū)，但并非是在洛陽，排除A項；材料體現(xiàn)了夏商周三朝定都河洛之間的原因，或者是為了生存，或者是為了政治和全局，但是都沒體現(xiàn)這種選擇國都的理念是否阻礙了疆域的擴(kuò)大，排除B項；中央集權(quán)制度確立于秦朝，排除C項。]小題練2　諸侯紛爭與變法運動
【教材改編題】
1.【據(jù)中外歷史綱要上P10“史料閱讀”改編】《〈戰(zhàn)國策〉書錄》記載：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右?！边@反映的時代特征是(　　)
A.鐵犁牛耕推廣 B.華夏文化認(rèn)同
C.禮樂征伐自天子出 D.分封制受到挑戰(zhàn)
2.【據(jù)中外歷史綱要上P10“歷史縱橫”改編】《春秋左傳正義·定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認(rèn)同。這表明在春秋戰(zhàn)國時期(　　)
A.華夏民族開始形成 B.華夏族群成為禮儀之邦
C.各族同源共祖的觀念滋生發(fā)展 D.階級關(guān)系發(fā)生變動
3.【據(jù)中外歷史綱要上P11“史料閱讀”改編】《史記·蘇秦列傳》中記載：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之涂，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚。”這反映出當(dāng)時(　　)
A.國強民富政局穩(wěn)定 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展商業(yè)繁榮
C.百家爭鳴文化興盛 D.社會動蕩精神空虛
4.【據(jù)中外歷史綱要上P12“學(xué)思之窗”改編】商鞅由衛(wèi)入秦后對秦孝公說：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！边@表明商鞅主張(　　)
A.循禮法古 B.因時變革
C.隆禮重法 D.重農(nóng)抑商
【經(jīng)典模擬題】
5.(2024·河南天一大聯(lián)考階段測試二)春秋時期，宗族之間的兼并頻頻發(fā)生，“納其室”“分其室”“兼其室”“取其室”的事件層出不窮，如春秋初期的晉國有宗族十一家，到春秋末期只剩下韓、趙、魏三家。這些現(xiàn)象說明(　　)
A.宗法分封體制日趨完備 B.傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞
C.國家統(tǒng)一成為歷史主流 D.百家爭鳴局面受到壓制
6.(2023·廣東七校聯(lián)考)古史記載，楚國先祖曾自稱“我蠻夷也”；楚國崛起后，其國君又宣稱“楚之先祖出自帝顓頊高陽”。這可以用來說明(　　)
A.楚國地處偏僻，因此文化落后
B.楚國崛起后，有問鼎天下之心
C.楚國在發(fā)展過程中產(chǎn)生華夏認(rèn)同
D.楚國對本地文化的自我認(rèn)同
7.(2024·山西大同模擬)公元前314年，秦國在征服巴蜀后，設(shè)置巴郡和蜀郡。秦國在巴地征收賦稅，與巴夷君長聯(lián)姻；在蜀地設(shè)置蜀國守，并分封蜀侯。這說明當(dāng)時巴蜀地區(qū)(　　)
A.郡縣制向羈縻制度轉(zhuǎn)型 B.形成了華夏文化認(rèn)同
C.實行郡與諸侯國的分治 D.被納入華夏政治體系
8.(2024·安徽合肥模擬)春秋時期，中小商人“負(fù)任擔(dān)荷，服牛軺馬，以周四方……以其所有，易其所無”，富商大賈更是“金玉其車，交錯其服”，南通于楚，北適于晉，東抵于齊，西達(dá)于秦，周游列國。這一現(xiàn)象表明(　　)
A.政府不再監(jiān)管商業(yè)活動 B.南北經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁
C.各地間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強 D.商品經(jīng)濟(jì)推動社會分工
9.(2024·安徽黃山調(diào)研)戰(zhàn)國時期的變法運動，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的核心任務(wù)，是圍繞“耕戰(zhàn)”目標(biāo)，推行重農(nóng)政策，強化國家經(jīng)濟(jì)汲取力與社會動員力。比如，商鞅變法中的“廢井田、開阡陌”措施，就體現(xiàn)了這一任務(wù)。據(jù)此判斷，戰(zhàn)國時期的變法運動(　　)
A.意圖平衡各國實力 B.著眼于改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
C.旨在實現(xiàn)富國強兵 D.以重構(gòu)大一統(tǒng)為目標(biāo)
10.(2023·河南豫南九校聯(lián)考)公元前280年，秦將白起率軍突然在楚國腹地出現(xiàn)，隨后其兵席卷了漢水流域，進(jìn)軍中，“士卒，以軍中為家，將帥為父母，不約而親，不謀而信，一心同功，死不旋踵”。材料這一現(xiàn)象(　　)
A.得益于合縱連橫之術(shù)的巧妙運用
B.源自商鞅變法激起的巨大內(nèi)驅(qū)力
C.激起儒家學(xué)派的憤怒和強烈反抗
D.凸顯秦國糧草枯竭極力謀求速勝
11.(2023·黑龍江齊齊哈爾三模)孔子認(rèn)為：“凡上者，民之表也，表正，則何物不正？”據(jù)此可知，孔子(　　)
A.維護(hù)儒家思想的正統(tǒng)地位 B.強調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)加強道德修養(yǎng)
C.宣揚君臣平等的民主思想 D.對禮崩樂壞的現(xiàn)狀深懷憂慮
12.(2024·北京東城區(qū)調(diào)研)春秋戰(zhàn)國時期，“王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也”。這反映出此時(　　)
A.私學(xué)興盛，文化傳承 B.實現(xiàn)統(tǒng)一是社會共識
C.學(xué)術(shù)爭鳴，服務(wù)政治 D.產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念
13.(2024·山東濱州調(diào)研)墨子主張“興天下之利，除天下之害”；孟子強調(diào)“制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”。這說明二者的相同追求是(　　)
A.社會和諧 B.天下大同
C.親親尊尊 D.以民為本
14.(2024·河北廊坊模擬)韓非的最高理想為“君無為，法無不為”。他認(rèn)為法行而君不必憂，臣不必勞，民但而守法，上下無為而天下治。韓非的政治理想(　　)
A.源于道家思想 B.凸顯君權(quán)至上
C.遵循民本思維 D.有賴法令嚴(yán)明
【情境創(chuàng)新題】
15.【社會情境】公元前720年，周平王死，因為隨葬品不足，新繼位的周桓王只得派人去魯國祈求，史稱“求賻”。西周以來“天子不求私財”的傳統(tǒng)從此打破……過去諸侯必須朝會天子的禮儀也名存實亡。這表明(　　)
A.傳統(tǒng)秩序遭到破壞 B.專制王權(quán)受到削弱
C.分封制破壞 D.宗法制解體
16.【學(xué)術(shù)情境】王家范在《大學(xué)中國史》中說：“春秋戰(zhàn)國的時代變革，并非局部的、一事一物的興替，而是由一系列相關(guān)性變遷運動構(gòu)成的大變局?！边@一“大變局”的根源是(　　)
A.列國紛爭 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C.變法運動 D.百家爭鳴
17.【學(xué)習(xí)情境】春秋戰(zhàn)國時期，來自鄒國的孟子與魏惠王探討治國之道，來自衛(wèi)國的吳起在楚國擔(dān)任令尹，同樣來自衛(wèi)國的商鞅在秦國擔(dān)任大良造，分別主持了變法。這說明(　　)
A.統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)初現(xiàn)
B.平民政治取代貴族政治
C.統(tǒng)治者重視儒家和法家學(xué)說
D.中原文化處于領(lǐng)先地位
18.【學(xué)習(xí)情境】莊子提出：“故圣人行不言之教，道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也?！避髯觿t提出：“禮義法度者，是生于圣人之偽，非故生于人之性也”。這反映了兩者都認(rèn)為“禮”(　　)
A.屬于外在制約 B.有違于道義
C.導(dǎo)致社會失序 D.缺乏可行性
小題練2　諸侯紛爭與變法運動
1.D　[據(jù)材料可知，春秋后期到戰(zhàn)國前期，六卿分晉、田氏代齊，即一些卿大夫掌握了實權(quán)，周朝傳統(tǒng)的分封制受到挑戰(zhàn)，故選D項；春秋戰(zhàn)國時期，冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣，與材料無關(guān)，排除A項；華夏作為文化、政治實體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認(rèn)同，各族同源共祖的觀念得到發(fā)展，與材料不符，排除B項；“禮樂征伐自天子出”意思是制禮作樂，出兵征伐，由天子來決定，這是西周的政治制度特征，排除C項。]
2.C　[中華文化多元一體，“華夏”被周邊少數(shù)民族逐漸認(rèn)同，說明在春秋戰(zhàn)國時期初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同，故選C項；華夏民族在春秋戰(zhàn)國時期之前已經(jīng)逐漸形成，“開始”說法欠妥，排除A項；材料強調(diào)的是華夏文化被周邊少數(shù)民族認(rèn)同，B項未反映材料主旨，排除；“禮儀，華夏，認(rèn)同”體現(xiàn)的是文化認(rèn)同，與階級關(guān)系無關(guān)，排除D項。]
3.B　[據(jù)材料“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟……揮汗如雨，家殷人足”并結(jié)合所學(xué)可知，齊國都城臨淄人民富足，經(jīng)濟(jì)文化生活豐富，故選B項；春秋戰(zhàn)國時期處于社會大變革時期，列國紛爭，政局并不穩(wěn)定，排除A項；材料主旨是春秋戰(zhàn)國時期商業(yè)的繁榮，沒有涉及文化興盛，排除C項；春秋戰(zhàn)國時期，文化下移，百家爭鳴，精神并不空虛，排除D項。]
4.B　[據(jù)材料“治世不一道，便國不法古”并結(jié)合所學(xué)可知，商鞅反對循古不變，主張根據(jù)時代要求進(jìn)行改革，故選B項；商鞅主張“便國不法古”，反對“循禮法古”，排除A項；主張“隆禮重法”的是荀子，排除C項；材料中商鞅主張“治世不一道，便國不法古”，強調(diào)適時變革，與重農(nóng)抑商無關(guān)，排除D項。]
5.B
6.C　[根據(jù)材料可知，楚國崛起后逐漸認(rèn)同了以炎黃為代表的華夏文明，體現(xiàn)了華夏認(rèn)同的特點，故選C項；“楚之先祖出自帝顓頊高陽”說明楚國崛起后，深受中原華夏文明的影響，促進(jìn)了楚國文化的發(fā)展，排除A項；材料并未說明楚國對周天子和分封等級秩序的不滿，無法體現(xiàn)楚國的問鼎天下之心，排除B項；“楚之先祖出自帝顓頊高陽”說明楚國崛起后對中原華夏文明的認(rèn)同，排除D項。]
7.D　[據(jù)材料可知，被征服的巴蜀地區(qū)被納入秦國版圖，故選D項；“郡縣制向羈縻制度轉(zhuǎn)型”不符合史實，“羈縻制度”是封建王朝在社會發(fā)展落后的少數(shù)民族地區(qū)所采取的一種民族政策，排除A項；材料提及的是巴蜀隸屬于秦國版圖，非巴蜀對秦國文化的認(rèn)同，排除B項；“分治”不合題意，蜀侯已不是蜀郡最高長官，排除C項。]
8.C　[據(jù)材料可知，春秋時期，大中小商人商業(yè)活動范圍廣，說明各地間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強，故選C項；“不再”說法錯誤，排除A項；材料不單單是南北經(jīng)濟(jì)的交流，還包括東西經(jīng)濟(jì)的交流，排除B項；社會分工指進(jìn)行各種勞動的社會劃分及其獨立化、專業(yè)化，而材料強調(diào)商人活動范圍廣泛，排除D項。]
9.C　[根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期的變法運動強調(diào)“耕戰(zhàn)”，旨在實現(xiàn)富國強兵，故選C項；戰(zhàn)國時期的變法運動目的在于在兼并戰(zhàn)爭中處于不敗之地，而非平衡各國實力，排除A項；戰(zhàn)國時期的變法運動仍著眼于農(nóng)耕，并沒有改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，排除B項；以重構(gòu)大一統(tǒng)為目標(biāo)是秦朝以后出現(xiàn)的，排除D項。]
10.B　[據(jù)材料“士卒，以軍中為家，將帥為父母，不約而親，不謀而信，一心同功，死不旋踵”并結(jié)合所學(xué)知識可知，商鞅變法實行軍功爵制度，促使秦軍的戰(zhàn)斗力大大增強，故選B項；材料并未體現(xiàn)合縱連橫之術(shù)，排除A項；C項與材料信息無關(guān)，排除；“秦國糧草枯竭極力謀求速勝”材料未體現(xiàn)，排除D項。]
11.B　[材料中孔子強調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)加強德行，方能治理好百姓，且結(jié)合所學(xué)知識可知孔子的政治主張是為政以德，故選B項；儒家思想正統(tǒng)地位的確立是在漢武帝時期，排除A項；孔子主張舊的等級秩序，強調(diào)尊卑有別，因此“宣揚君臣平等”的說法不成立，排除C項；材料中對上者的要求是為了更好地統(tǒng)治百姓，不能體現(xiàn)禮崩樂壞的局面，排除D項。]
12.C　[據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國王室衰微，社會大變革之下階級關(guān)系出現(xiàn)新變化，新興的士階層崛起，提出自己的政治社會主張和要求，企圖影響現(xiàn)實政治，故選C項；材料強調(diào)百家爭鳴局面的出現(xiàn)，并非文化傳承，排除A項；據(jù)材料可知，百家思想各異，并未形成共同的統(tǒng)一認(rèn)識，排除B項；華夏認(rèn)同觀念是關(guān)于民族關(guān)系和民族交融，題干信息并未體現(xiàn)，排除D項。]
13.A　[材料“興天下之利，除天下之害”的意思是對天下有利的事情就去做，對天下有害的事情就把它除去，材料“制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”的意思是(統(tǒng)治者)規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要讓他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，年景好時能豐衣足食，年景不好也不至于餓死，兩則材料都體現(xiàn)通過一定的措施，達(dá)到民殷國富，社會和諧的追求，故選A項。]
14.D　[根據(jù)材料可知，韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民。法令嚴(yán)明適應(yīng)了戰(zhàn)國時期加強君主專制中央集權(quán)的現(xiàn)實需要，故選D項；韓非是法家思想家，排除A項；材料沒有體現(xiàn)君權(quán)至上的特征，排除B項；儒家提倡民本思想，排除C項。]
15.A
16.B　[春秋戰(zhàn)國的時代變革是一種全方位的變革，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變化，結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力的發(fā)展，如鐵犁牛耕的發(fā)展，推動了社會的變革，故選B項；列國紛爭是春秋戰(zhàn)國時期大變革的表現(xiàn)，并非推動因素，排除A項；變法運動推動上層建筑變革，并非當(dāng)時社會大變革的根源，排除C項；百家爭鳴是戰(zhàn)國時期大變革在思想領(lǐng)域的表現(xiàn)，并非推動因素，排除D項。]
17.A　[據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時期，各國國君對人才的任用跨越國別，而有能力之人也為他國君主服務(wù)，這說明當(dāng)時在思想上超越了一國，具有“天下”色彩，故選A項；材料中呈現(xiàn)的是人才來源跨越了國別，而平民政治取代貴族政治應(yīng)體現(xiàn)為通過新的選官標(biāo)準(zhǔn)，官吏選拔跨越階層，排除B項；諸侯國君重用各地人才，進(jìn)行變法以實現(xiàn)富國強兵，而不是重視儒法思想，并且吳起是兵家代表，排除C項；材料中沒有將中原地區(qū)與其他地區(qū)的文化進(jìn)行比較，故不能得出“領(lǐng)先地位”，排除D項。]
18.A　[據(jù)材料可知，莊子認(rèn)為圣人實行不說的教導(dǎo)，道不能夠輸出，德不能夠招來，仁是可以做出的，義是可以不那么做的，禮是在相互欺騙；荀子認(rèn)為人的本性也是邪惡的，經(jīng)過圣人的改造就成為了彬彬君子，像那些不需要經(jīng)過學(xué)習(xí)就能做的事才是本性，凡是需要學(xué)習(xí)的，都屬于偽，這反映出兩者都認(rèn)為“禮”屬于外在制約，故選A項。]小題練3　 秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立
【教材改編題】
1.【據(jù)中外歷史綱要上P15“學(xué)思之窗”改編】秦國李斯在《諫逐客書》中描述：“夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也?！鼻赝踬邮芾钏菇ㄗh，采取的措施是(　　)
A.任用商鞅變法 B.采取遠(yuǎn)交近攻
C.網(wǎng)羅天下英才 D.連接各國長城
2.【據(jù)中外歷史綱要上P20“問題探究”改編】荀子曾親歷秦國并記載說，秦國百姓質(zhì)樸，“甚畏有司”，“其百吏肅然莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛(奸邪)”，士大夫“不比周，不朋黨”，朝廷“聽決百事不留，恬然如無治者”。荀子的記述表明當(dāng)時的秦國(　　)
A.倡導(dǎo)以仁義禮制治天下
B.吸收了道家治國思想
C.重視運用法律治理國家
D.確立了君主專制制度
3.【據(jù)中外歷史綱要上P16“教材插圖”改編】下圖所示的里耶秦簡戶籍簿記載了秦朝一戶的戶籍檔案，包括家庭成員關(guān)系、名字、社會身份等信息。這反映出秦朝 (　　)
A.戶籍制度非常完備 B.加強了對社會的控制
C.社會等級分化嚴(yán)重 D.重農(nóng)抑商政策執(zhí)行嚴(yán)格
4.【據(jù)中外歷史綱要上P18“史料閱讀”改編】賈誼在《過秦論》中認(rèn)為：“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)……秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。”作者認(rèn)為秦朝速亡的主要原因是(　　)
A.統(tǒng)治理論出現(xiàn)了失誤 B.沒有恢復(fù)西周分封制
C.秦實行暴政喪失民心 D.統(tǒng)一六國時機(jī)不成熟
【經(jīng)典模擬題】
5.(2023·河南許平汝名校模擬)有學(xué)者提出：“秦在水利、交通、機(jī)械等技術(shù)層次的優(yōu)越，使秦人在兼并戰(zhàn)爭中取得優(yōu)勢，并贏得最終勝利。”這種觀點意在說明，秦國(　　)
A.素有重視農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)
B.科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先東方六國
C.講求實用最終完成國家統(tǒng)一
D.商鞅變法歷史意義非凡
6.(2023·湖北武漢重點中學(xué)信息卷)秦始皇平定六國、統(tǒng)一中原后，“利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣，乃使尉屠睢發(fā)卒五十萬，為五軍”。經(jīng)多次、反復(fù)而艱苦的戰(zhàn)斗取得軍事上的勝利。這一勝利使秦朝(　　)
A.消除了邊疆威脅 B.擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍
C.完善了地方治理 D.穩(wěn)固了統(tǒng)治基礎(chǔ)
7.(2023·湖南教研聯(lián)盟模擬)在古代，“皇”有“大”的意思，人們對祖先或神明也稱“皇”?！暗邸眲t是上古人們想象中的主宰萬物的最高的天神。秦始皇將“皇”和“帝”兩個字結(jié)合起來。秦始皇此舉是為了(　　)
A.用人間最高統(tǒng)治者權(quán)威震懾臣民
B.借助神的神秘力量嚇阻不法臣民
C.融合了君權(quán)神授與人身隸屬關(guān)系
D.利用民眾信仰神化君權(quán)維護(hù)統(tǒng)治
8.(2023·江蘇無錫基地學(xué)校聯(lián)考)秦朝御史大夫下設(shè)副職御史丞、御史中丞各一人，統(tǒng)率眾多的御史。御史一部分在中央負(fù)責(zé)日常監(jiān)察工作，另一部分常駐地方郡一級機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)對郡縣兩級官員的監(jiān)察，又稱監(jiān)御使、監(jiān)察使，或簡稱郡監(jiān)。這些舉措主要功能在于(　　)
A.削弱諸侯實力 B.加強官吏管理
C.提高行政效率 D.減少決策失誤
9.(2023·山西太原聯(lián)考)《逸周書·作雒解》中有周公因“國西土為方千里，分以百縣，縣有四郡”，縣大于郡。秦始皇統(tǒng)一天下后，“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)”?？は螺牽h，郡(守)與縣(令)，均由皇帝直接任命。這一變化表明(　　)
A.郡縣管理職能發(fā)生了變更
B.君主專制理念的有效落實
C.郡縣制具有較大的優(yōu)越性
D.地方治理體系的因時制宜
10.(2024·福建泉州模擬) 下表中有關(guān)秦滅東方六國之舉的敘述，旨在(　　)
秦始皇東巡所立碑刻石部分記述
名稱 記述
《嶧(yì)山刻石》 “討伐亂逆，威動四極”“經(jīng)時不久，滅六暴強?！?br/>《之罘(fú)刻石》 “六國回辟，貪戾無厭，虐殺不已?；实郯П?，遂發(fā)討師，奮揚武德。義誅信行，威燀(chǎn)旁達(dá)，莫不賓服?！?br/>《東觀刻石》 “圣法初興，清理疆內(nèi)，外誅暴強。武威旁暢，振動四極，禽滅六王。闡并天下，災(zāi)害絕息，永偃戎兵?！?br/>A.謀求統(tǒng)一全國的合法依據(jù)
B.揭露東方六國為戰(zhàn)爭禍源
C.強化對秦王朝的政治認(rèn)同
D.宣揚“君權(quán)神授”的思想
11.(2023·湖南三湘名校聯(lián)考)秦統(tǒng)一以前，糧價較穩(wěn)定，大致粟石三十錢左右。秦朝統(tǒng)一全國后，糧價急劇上漲，《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，始皇三十一年(前216年)，關(guān)中“米石千六百”。這一變化可能是源于(　　)
A.農(nóng)民起義導(dǎo)致社會動蕩
B.法家統(tǒng)治思想阻礙農(nóng)業(yè)發(fā)展
C.大興土木使得民失農(nóng)時
D.長期戰(zhàn)亂后的社會經(jīng)濟(jì)凋敝
12.(2023·河南鄭州期末)秦始皇“焚書坑儒之后，留存下來服務(wù)于朝廷的那些以博士為代表的儒生，不再敢輕易借古諷今，給朝廷造成麻煩”。由此可知，“焚書坑儒”(　　)
A.旨在禁止儒學(xué)的傳播
B.毀滅了六國的歷史記錄
C.強化了對思想的控制
D.落實了以法為教的政策
13.(2024·重慶巴蜀中學(xué)模擬)陳勝和吳廣是秦朝的屯長，劉邦是亭長，他們都領(lǐng)導(dǎo)了反抗秦朝的起義，并且得到了很多三老、豪杰與父老的支持。這反映了秦朝(　　)
A.缺乏管理基層的制度
B.統(tǒng)一六國缺乏民意基礎(chǔ)
C.統(tǒng)治嚴(yán)苛失去基層支持
D.楚地貴族殘余力量強大
14.(2024·河南信陽模擬)項羽入關(guān)時曾坑殺秦人，與秦人結(jié)怨。當(dāng)時有人建議定都關(guān)中，項羽回答：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者？”故舍棄關(guān)中而建都楚地彭城，自謂萬無一失。據(jù)此可知，項羽定都彭城所考慮的主要因素是(　　)
A.社會基礎(chǔ) B.軍事防御
C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.自然環(huán)境
【情境創(chuàng)新題】
15.【生活情境】秦始皇通過修建人工道路構(gòu)建了以咸陽為中心的交通網(wǎng)。據(jù)《史記》記載：“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉……塹山堙谷，千八百里?！鼻厥蓟市藿ㄔ摰缆返闹饕獎訖C(jī)是(　　)
A.鞏固邊防，防御匈奴南侵
B.控西南夷，增進(jìn)民族交融
C.溝通南越，滿足皇帝游樂
D.發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)東西貿(mào)易
16.【學(xué)術(shù)情境】有學(xué)者指出：“中國版圖的恢廓，蓋自秦時已奠其規(guī)模。近世言秦政，率斥其專制。然按實而論，秦人初創(chuàng)中國統(tǒng)一之新局，其所努力，亦均為當(dāng)時事勢所需，實未可一一深非也?！痹搶W(xué)者意在說明(　　)
A.秦朝基本奠定了中國版圖
B.郡縣制不利于實現(xiàn)君主集權(quán)
C.中央集權(quán)制度具有合理性
D.專制暴政與秦朝的滅亡無關(guān)
17.【社會情境】文獻(xiàn)記載秦滅六國后下令遷徙關(guān)押各國的舊貴族和豪富到咸陽、巴蜀等地以削弱他們的政治、經(jīng)濟(jì)勢力。其中被遷到秦國都咸陽一帶的，就有十二萬戶之多，并在遷徙之后及時整頓當(dāng)?shù)厣鐣L(fēng)俗等。這反映出(　　)
A.鞏固了中央集權(quán)的統(tǒng)治
B.關(guān)東六國反秦勢力強大
C.嚴(yán)刑峻法激化社會矛盾
D.法家思想違背歷史潮流
18.【學(xué)習(xí)情境】有研究表明，在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭中，各地的表現(xiàn)是不同的。表現(xiàn)最激烈的是南方的楚人，其次是齊地和趙地，再次是韓、魏、燕地，至于關(guān)中秦地，完全沒有發(fā)生反秦暴動。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的背景是(　　)
A.秦朝暴政激化社會矛盾
B.各地經(jīng)濟(jì)形態(tài)差異大
C.各地文化傳統(tǒng)存在差異
D.秦朝地方政策不一致
小題練3　秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立
1.C　[據(jù)材料可知，李斯認(rèn)為不是秦國的士人也能效忠于秦國，把這些人趕走會增加敵國的人才實力，因此秦王廣納賢才，故選C項；商鞅是秦孝公時期的人，而材料是嬴政時期，排除A項；遠(yuǎn)交近攻是嬴政統(tǒng)一六國的策略，而材料主旨是人才的作用，排除B項；連接各國長城是統(tǒng)一之后為了防范少數(shù)民族入侵的策略，而非人才問題，排除D項。]
2.C　[據(jù)材料可知，商鞅變法后的秦國百姓質(zhì)樸、百吏肅然、士大夫清明，說明商鞅變法重視運用法律治理國家，加強了對百姓、百吏和士大夫的控制，故選C項；秦國崇尚法家思想，儒家的仁義禮制不受重視，排除A項；材料只提到效果很好，“如無治者”，并不是道家的無為而治，排除B項；君主專制制度確立于秦統(tǒng)一后，排除D項。]
3.B　[據(jù)材料“秦朝一戶的戶籍檔案，包括家庭成員關(guān)系、名字、社會身份等信息”可知，秦朝對人口的控制非常嚴(yán)密，說明加強了對社會的控制，故選B項；據(jù)材料“秦朝一戶的戶籍檔案”可知，僅以一戶的戶籍檔案不能說明戶籍制度非常完備，排除A項；等級分化嚴(yán)重需要財產(chǎn)和社會地位的信息進(jìn)行說明，這與材料中戶籍制度的信息不符，排除C項；秦朝以法治國、重農(nóng)抑商，但材料中只有戶籍信息，并未涉及抑商的信息，重農(nóng)抑商政策執(zhí)行嚴(yán)格與主旨不符，排除D項。]
4.A　[材料前半部分指出了秦朝統(tǒng)治的不足，后半部分點明秦朝速亡的原因是“其道不易，其政不改”，仍以法家治天下，建議漢王朝要改弦易轍，故選A項；材料沒有討論分封制，排除；C項屬于對材料的過度解讀，排除；當(dāng)時，統(tǒng)一六國的時機(jī)已經(jīng)成熟，排除D項。]
5.C　[結(jié)合材料“秦在水利、交通、機(jī)械等技術(shù)層次的優(yōu)越”可知秦國重視水利、交通和機(jī)械等實用層次的技術(shù)，結(jié)合材料“使秦人在兼并戰(zhàn)爭中……贏得最終勝利”可知，注重實用技術(shù)使得秦人在軍事上取得優(yōu)勢，有助于秦國完成統(tǒng)一，故選C項。]
6.B　[據(jù)材料可知，秦始皇在平定六國、統(tǒng)一中原之后，派遣大將屠睢率軍五十萬征討南越，經(jīng)過多次、反復(fù)而艱苦的戰(zhàn)斗最終取得軍事上的勝利，征服了南越之地，秦朝的統(tǒng)治已經(jīng)擴(kuò)大到了南海，疆域大大擴(kuò)大，故選B項；南越是先秦時期百越各部落的其中一支部落，它并不是一個軍事力量強大的國家，并沒有對秦朝統(tǒng)治構(gòu)成威脅，且“消除了”說法絕對，排除A項；題干僅是述及秦朝征服了南越之地，并沒有述及對該地區(qū)的治理，排除C項；秦朝征服南越只是擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍，與穩(wěn)固統(tǒng)治基礎(chǔ)無關(guān)，排除D項。]
7.D　[據(jù)材料“皇”和“帝”的古意可知，秦始皇用“皇帝”的稱謂不僅僅是簡單的名號變更，更反映了一種新的統(tǒng)治觀念的產(chǎn)生，利用民眾的信仰來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治，故選D項；A項應(yīng)為“用天神權(quán)威震懾人間臣民”，排除；守法的臣民也要統(tǒng)治，排除B項；C項只是提示特點，沒有談到其目的，排除。]
8.B　[據(jù)材料息可知，秦朝御史大夫統(tǒng)率眾多御史，一部分在中央監(jiān)察，一部分在地方監(jiān)察，這有利于加強對官吏的管理，故選B項；秦朝廢分封，行郡縣，沒有諸侯，排除A項；御史是起到監(jiān)察作用，與行政效率無關(guān)，排除C項；御史起到監(jiān)察作用，不能起到減少決策失誤的作用，排除D項。]
9.D　[據(jù)材料可知，西周因疆土擴(kuò)大，所以設(shè)置郡縣，且“縣大于郡”，而秦朝“郡下……任命”不僅郡大于縣，且秦始皇通過對地方官員的直接任命加強了對地方的管理，所以西周和秦對于郡縣的設(shè)置都是基于實際做出的調(diào)整，故選D項。]
10.C　[據(jù)材料可知，三則史料都是頌揚秦始皇統(tǒng)一六國的合理性，說明其目的是強化對秦王朝的政治認(rèn)同，故選C項；材料中的三則史料都是秦始皇統(tǒng)一六國之后的刻石，而不是“謀求”統(tǒng)一六國的合法依據(jù)，排除；在三則史料中雖然提及了六國統(tǒng)治者的殘暴，這是為秦始皇征討六國尋找借口，而不是揭露東方六國是戰(zhàn)爭的禍源，排除；“君權(quán)神授”思想是西漢董仲舒所提出的，排除D項。]
11.C　[秦統(tǒng)一后大興土木和嚴(yán)刑峻法使社會勞動力嚴(yán)重缺乏，也影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)時，導(dǎo)致社會糧食供應(yīng)緊張，加劇了糧價上漲，故選C項；秦末農(nóng)民起義爆發(fā)于公元前209年，時間與材料不符，排除A項；法家思想強調(diào)重農(nóng)抑商，有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，排除B項；秦統(tǒng)一全國后，結(jié)束了諸侯混戰(zhàn)和社會分裂的局面，有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除D項。]
12.C　[據(jù)材料“不再敢輕易借古諷今，給朝廷造成麻煩”并結(jié)合所學(xué)知識可知，秦始皇通過“焚書坑儒”，加強了對思想的控制，故選C項；A項與史實不符，排除；B項材料無從體現(xiàn)，排除；材料不涉及“以法為教”，排除D項。]
13.C　[據(jù)材料可知，秦末農(nóng)民大起義的領(lǐng)導(dǎo)者大都是出身基層的管理人員(如“屯長”“亭長”)，并且都得到基層勢力(如“三老”“豪杰”“父老”等)的大力支持，這反映出正是由于秦朝統(tǒng)治者的嚴(yán)苛暴政使得階級矛盾激化，并最終導(dǎo)致秦末農(nóng)民大起義，故選C項。]
14.A　[據(jù)材料“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者”可知，材料反映了項羽定都彭城主要考慮彭城群眾基礎(chǔ)好，靠近自己的故鄉(xiāng)，故選A項；軍事防御方面關(guān)中比彭城好，排除B項；經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面彭城比不過關(guān)中，排除C項；自然環(huán)境方面關(guān)中比彭城更好，排除D項。]
15.A　[據(jù)材料“道九原，直抵甘泉”可知，該道路為秦始皇修建的直道，是為了鞏固邊防，防御匈奴南侵而修建，為九原郡前線的秦軍提供了有效的后勤保障，故選A項。]
16.C　[據(jù)材料可知，錢穆強調(diào)的是秦朝首創(chuàng)的專制主義中央集權(quán)體制有利于鞏固大一統(tǒng)王朝，是當(dāng)時中國統(tǒng)一的新局面的要求，具有合理性，故選C項；A項并非錢穆主要想說明的觀點，排除；材料不涉及郡縣制的內(nèi)容，排除B項；材料主旨是對秦朝創(chuàng)立的中央集權(quán)制度的評價，沒有提及秦朝的暴政及其滅亡，排除D項。]
17.A　[據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識可知，秦始皇為了鞏固新建立的封建國家，維護(hù)自身的統(tǒng)治，在統(tǒng)一六國后采取了一系列措施，下令遷徙關(guān)押各國的舊貴族和豪富到咸陽、巴蜀等地的做法，也就鞏固了剛剛建立的中央集權(quán)統(tǒng)治，故選A項。]
18.C　[據(jù)材料可知，關(guān)中地區(qū)屬于秦國故地，對秦統(tǒng)治的認(rèn)可程度最高，齊、趙、韓、魏、燕與秦同屬于北方政權(quán)，與秦文化的差距比較小，而楚國處于南方，在經(jīng)濟(jì)、文化等方面與北方政權(quán)差異最大，所以反抗最激烈，這說明地區(qū)文化傳統(tǒng)的差異會影響對政權(quán)的認(rèn)可程度，故選C項；秦朝暴政不分地域差異，不會導(dǎo)致地區(qū)反秦程度的差異，排除A項；當(dāng)時全國的經(jīng)濟(jì)形態(tài)都以自然經(jīng)濟(jì)為主，排除B項；秦朝是大一統(tǒng)的專制主義中央集權(quán)國家，秦朝的地方政策基本一致，排除D項。]小題練4　西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固
【教材改編題】
1.【據(jù)中外歷史綱要上P21“史料閱讀”改編】《漢書·景帝紀(jì)》記載：“漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚。周云成康，漢言文景，美矣！”這一時期統(tǒng)治者尊奉的治國理念是(　　)
A.以德治國 B.以法治國
C.無為而治 D.外儒內(nèi)法
2.【據(jù)中外歷史綱要上P22“史料閱讀”改編】《漢書·董仲舒?zhèn)鳌酚涊d：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！倍偈嫣岢錾鲜鲋鲝埖母灸康氖?　　)
A.實行尊崇儒術(shù) B.改變“無為而治”的政策
C.加強集權(quán)統(tǒng)治 D.遵循“儒法并重”的思想
3.【據(jù)中外歷史綱要上P25“學(xué)思之窗”改編】“若夫終日馳騁，勞神苦形，罷車馬之用，抏士卒之精，費府庫之財，而無德厚之恩，務(wù)在獨樂，不顧眾庶，忘國家之政，貪雉兔之獲，則仁者不繇也?！边@段文字的特點是(　　)
A.恬靜安寧、樸素綺麗 B.鋪陳排比、辭藻華麗
C.樸實生動、傳播廣泛 D.膾炙人口、千古絕唱
4.【據(jù)中外歷史綱要上P26“問題探究”改編】《后漢書·仲長統(tǒng)列傳》中有這樣的記載：“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計……琦賂寶貨，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受?！鄙鲜鰵v史現(xiàn)象(　　)
A.說明東漢民間社會財富充裕
B.對當(dāng)時中央集權(quán)有一定威脅
C.有利于打擊北方匈奴的統(tǒng)治
D.反映當(dāng)時階級矛盾不斷激化
【經(jīng)典模擬題】
5.(2024·湖南長郡中學(xué)模擬)漢文帝執(zhí)政時期，多次頒布詔令，勸課農(nóng)桑，他還多次親自參加耕作，讓皇后親自養(yǎng)蠶，為民示范。這些做法的主要目的是(　　)
A.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù) B.增加財政收入
C.改革耕作技術(shù) D.減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)
6.(2023·山西晉中三模)秦朝滅亡后，劉邦據(jù)秦之地、用秦之人、承秦之制，在秦國故土推行當(dāng)?shù)厝烁芙邮艿那貒L(fēng)俗法律；對于東方六國故地，則設(shè)立同姓乃至異姓諸侯王，并允許東方王國從俗而治。這些措施旨在(　　)
A.因勢利導(dǎo)化解緊張態(tài)勢 B.推行郡國并行制
C.遵循舊制促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.吸取秦朝速亡教訓(xùn)
7.(2024·安徽馬鞍山模擬)漢朝的藩國官制比照中央，也設(shè)有諸侯國相。惠帝至文帝時，國相權(quán)力很大，統(tǒng)領(lǐng)藩國百官，輔佐藩王，甚至有統(tǒng)兵之權(quán)。但自景帝以后，國相的權(quán)力不斷縮小。至武帝以后，國相與郡守?zé)o異。國相權(quán)力的演變體現(xiàn)了(　　)
A.中樞官制逐步完善 B.藩王權(quán)力惡性膨脹
C.中央集權(quán)不斷加強 D.無為政策有效貫徹
8.(2023·遼寧適應(yīng)性測試)據(jù)記載，西漢的刺史不僅要熟知國家各種法令，還要穿著特定服飾、坐著專用馬車，每年定期到自己的監(jiān)察區(qū)出巡，并“循令而從事，案法而治官”。由此可知，西漢刺史(　　)
A.成為一級地方長官
B.具有職責(zé)明確的專職性
C.隨意處罰違紀(jì)官員
D.擁有位高權(quán)重的權(quán)威性
9.(2023·百師聯(lián)盟聯(lián)考)漢初，為了解決物資匱乏、通貨膨脹的問題，政府實行了“令民鑄錢”的政策。而到武帝時期，國家不僅壟斷了主要鑄幣材料——銅，還成立了專門的鑄幣機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)鑄錢。漢代貨幣政策的調(diào)整(　　)
A.立足于國家財政的需要
B.反映了均輸平準(zhǔn)的特點
C.遏制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
D.有利于民間財富的增長
10.(2024·吉林調(diào)研)司馬遷在《史記》中記載，“(張)騫還，拜為大行。歲余，騫卒。后歲余，其所遣副使通大夏之屬者皆頗與其人俱來，于是西北國始通于漢矣。然騫鑿空，諸后使往者皆稱博望侯，以為質(zhì)于外國，外國由是信之。其后，烏孫竟與漢結(jié)婚。”材料說明張騫的行為利于西漢(　　)
A.國力達(dá)到鼎盛 B.擴(kuò)大政治影響
C.擴(kuò)大統(tǒng)治疆域 D.開通絲綢之路
11.(2024·遼寧撫順模擬)光武帝劉秀曾經(jīng)引用《黃石公記》闡發(fā)他的治國思想，“柔者德也，剛者賊也，弱者仁之助也，強者怨之歸也。故曰：有德之君，以所樂樂人；無德之君，以所樂樂身?！菡嘀页?，勞政多亂人”。由此可知(　　)
A.西漢初以道家思想治國 B.劉秀治國能從現(xiàn)實出發(fā)
C.當(dāng)時采用法家思想治國 D.儒家正統(tǒng)地位尚未確立
12.(2024·廣東江門模擬)西漢后期興起的“九族異姓”說，以“仁”為核心，“親親”是其特征。東漢時出現(xiàn)的“九族同姓”說，則將母族、妻族從九族中剔除，以“禮”為核心，“尊尊”是其特征。這一變化(　　)
A.排除了外戚干政的困擾 B.構(gòu)建了新型的思想學(xué)說
C.有助于大一統(tǒng)局面形成 D.折射出皇權(quán)弱化的現(xiàn)實
13.(2024·山東青島模擬)西漢時期宮殿壁畫興盛，文帝時在未央宮承明殿，畫誹謗木、敢諫鼓等，借以激勵吏治清明；宣帝時在麒麟閣繪制包括霍光等十一人的功臣圖像壁畫。這反映出西漢時期(　　)
A.壁畫創(chuàng)作依傍政權(quán)力量 B.經(jīng)濟(jì)繁榮助推文化發(fā)展
C.儒家思想影響繪畫風(fēng)格 D.借助藝術(shù)開展政治教化
14.(2024·云南昆明模擬)《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人”“人以天地之氣生，四時之法成”，并反復(fù)強調(diào)“(人)與天地相應(yīng)，與四時相副，人參天地”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的這一思想(　　)
A.彰顯了實踐經(jīng)驗體系的建構(gòu) B.堅持了道家無為而治理論
C.強調(diào)了人與自然應(yīng)和諧統(tǒng)一 D.蘊含了樸素的唯物論思想
【情境創(chuàng)新題】
15.【學(xué)習(xí)情境】漢武帝在位期間，任用平民出身的公孫弘為相，還選拔了一批中下層官員，除了他們的本職外，還給予侍中、給侍中、常侍等職務(wù)，讓他們參與大政。 漢武帝的舉措反映出(　　)
A.丞相的行政權(quán)被嚴(yán)重削弱 B.儒學(xué)的正統(tǒng)地位形成
C.察舉制改變了選官的標(biāo)準(zhǔn) D.君主的權(quán)威得到加強
16.【生活情境】西漢時期通過絲綢之路從域外引入多種作物，根據(jù)下表可知，這些作物的傳入(　　)
西漢時期引進(jìn)作物統(tǒng)計表
物產(chǎn)名稱 類別 原產(chǎn)地
胡瓜 蔬菜 印度西北部
胡豆 蔬菜 亞洲西南部、非洲北部
胡蒜 蔬菜 歐洲南部和中亞
胡荽(香菜) 蔬菜 地中海沿岸、中亞
石榴 水果 伊朗、阿富汗地區(qū)
葡萄 水果 歐洲、西亞和北非
A.推動了中西文化的全面交流 B.受到新航路開辟的影響
C.是實行休養(yǎng)生息政策的結(jié)果 D.豐富了民眾的日常生活
17.【學(xué)習(xí)情境】漢代董仲舒明確提出“屈民以伸君”，要求臣民必須服從君主；同時也提出“屈君以伸天”，君主必須要服從天意。只要君主的行為合乎“天道”，就可以永保太平。這(　　)
A.適應(yīng)了封建正統(tǒng)的需要 B.保障了西漢政權(quán)的穩(wěn)固
C.體現(xiàn)了限制君權(quán)的思想 D.確立了儒學(xué)的獨尊地位
18.【學(xué)術(shù)情境】漢代史家把六經(jīng)作為鑒別史料及判斷史料價值的標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷取舍史料的標(biāo)準(zhǔn)就是“考信于六藝”“折中于夫子”。這表明漢代史學(xué)(　　)
A.深受主流思想影響 B.注重義和理的闡發(fā)
C.主動適應(yīng)社會現(xiàn)實 D.缺乏研究的可信性
小題練4　西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固
1.C　[根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，漢初實行休養(yǎng)生息的政策，主張輕徭薄賦，社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，“文景之治”的局面出現(xiàn)，這一時期統(tǒng)治者尊奉的治國理念是無為而治，故選C項；以德治國是孔子的思想主張，排除A項；以法治國是韓非的思想主張，排除B項；西漢新儒學(xué)的特點是外儒內(nèi)法，排除D項。]
2.C　[根據(jù)材料“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”可知，董仲舒“尊崇儒術(shù)”的目的是為了通過加強思想專制，鞏固集權(quán)地位，C項正確；實行尊崇儒術(shù)是手段并非根本目的，A項排除；漢初無為而治已經(jīng)不能適應(yīng)漢武帝需要，董仲舒通過“尊崇儒術(shù)”加強集權(quán)，改變無為而治是間接目的不是根本目的，排除B項；董仲舒通過“尊崇儒術(shù)”，提升儒學(xué)地位，排斥儒家以外思想，對“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”，排除D項。故選C項。]
3.B　[司馬相如《上林賦》屬于漢賦，漢賦是介于韻文和散文之間的文體，講究鋪陳排比，辭藻華麗，故選B項；恬靜安寧、樸素綺麗是田園詩的特點，這并非漢賦的特點，排除A項；漢代民間樂府詩語言樸實生動，傳播廣泛，這并非漢賦的特點，排除C項；《史記》被稱為史家之絕唱，無韻之離騷，其中有大量膾炙人口的故事，“膾炙人口、千古絕唱”并非漢賦的特點，排除D項。]
4.B
5.A　[漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，漢文帝的做法主要是為了休養(yǎng)生息，鼓勵小農(nóng)生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，故選A項。]
6.A　[根據(jù)材料可知，秦朝滅亡后，劉邦對待秦地和東方六國采取了不同的措施，因俗而治，因勢利導(dǎo)，緩解當(dāng)時的困境，故選A項；材料和郡國并行制沒有關(guān)系，排除B項；劉邦接受秦地和東方六國的一些風(fēng)俗習(xí)慣，是為了緩解當(dāng)時的緊張態(tài)勢，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項；D項不是這些措施的目的，排除。]
7.C　[據(jù)材料可知，國相權(quán)力由很大逐漸變小，直至與郡守?zé)o異，體現(xiàn)中央政府對地方控制的加強，故選C項；材料“漢朝的藩國官制比照中央，也設(shè)有諸侯國相”說明藩國官制屬于地方官制，不屬于中樞官制，排除A項；漢武帝頒布推恩令，削弱諸侯王的勢力，可知藩王權(quán)力應(yīng)該縮小而不是膨脹，排除B項；漢景帝采納晁錯“削藩策”進(jìn)行削藩，漢武帝采納主父偃的建議，頒布推恩令，漢景帝和漢武帝都不是貫徹?zé)o為政策，排除D項。]
8.B　[材料“刺史……定期到自己的監(jiān)察區(qū)出巡……‘循令而從事，案法而治官’”反映了刺史專門的監(jiān)察職能，體現(xiàn)了職責(zé)明確的專職性，故選B項；西漢刺史對地方行使監(jiān)察之職，定期巡視，并非地方長官，排除A項；據(jù)材料“循令而從事，案法而治官”，可知刺史不可以“隨意處罰違紀(jì)官員”，排除C項；材料信息不能說明刺史位高權(quán)重，排除D項。]
9.A　[漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，財政有限，為恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實行了貨幣自由鑄造政策；武帝時期，隨著積極有為政策的施行，漢武帝為解決財政問題，加強中央集權(quán)，為此實行了國家控制鑄幣權(quán)的政策，故選A項。]
10.B　[據(jù)材料可知，張騫通西域的行為有利于擴(kuò)大西漢的政治影響，密切了漢與西域之間的往來與政治聯(lián)系，故選B項；題干信息表達(dá)的是張騫的行為對于提高西漢在西域各地的政治威信和影響力極為有利，而不是使西漢國力達(dá)到鼎盛，排除A項；張騫通西域后并沒有把西域納入西漢的版圖之內(nèi)，所以并不是利于擴(kuò)大統(tǒng)治疆域，排除C項；題干強調(diào)的是張騫的行為密切了漢與西域的政治聯(lián)系，擴(kuò)大了西漢的政治影響力，而不是開通絲綢之路，排除D項。]
11.B　[據(jù)材料可知，東漢的開國皇帝主張從現(xiàn)實出發(fā)，用德和仁來治理國家，以穩(wěn)定統(tǒng)治，與民休息，故選B項；光武帝是東漢皇帝而不是西漢的，排除A項；據(jù)材料“柔者德也……弱者仁之助也”可知，光武帝將儒家思想與黃老之學(xué)相結(jié)合作為治國理念，排除C項；儒家正統(tǒng)思想在西漢武帝時期已經(jīng)確立，排除D項。]
12.D
13.D　[據(jù)材料可知，西漢借助藝術(shù)來激勵吏治清明，將功臣的畫像放在國家最高榮譽殿堂，是一種高明的統(tǒng)治手段，故選D項；A項材料未體現(xiàn)，排除；據(jù)材料“文帝時在未央宮承明殿”“宣帝時在麒麟閣繪制”可知，壁畫發(fā)揮其為政治服務(wù)的功能，而非單純的文化形式，經(jīng)濟(jì)繁榮助推文化發(fā)展與主旨不符，排除B項；漢文帝時治國思想是黃老之學(xué)，儒家思想還未得到重視，排除C項。]
14.C　[據(jù)材料可知，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中強調(diào)人與天地的適應(yīng)，強調(diào)了人與自然的和諧統(tǒng)一，故選C項；材料中體現(xiàn)的是對中國傳統(tǒng)文化中天人合一思想的繼承，實踐經(jīng)驗側(cè)重從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，與材料內(nèi)容不符，排除A項；材料中的思想體現(xiàn)了道家思想中“天人合一”的思想，無為而治側(cè)重政治思想，排除B項；樸素的唯物論指把某種物質(zhì)的具體形態(tài)作為世界本原，材料討論的是天與人的關(guān)系，排除D項。]
15.D　[據(jù)材料可知，漢武帝任用平民出身的人為相，旨在直接掌控丞相的勢力，任用中下層官員隨侍參政，意在削弱丞相決策參與權(quán)，這有利于強化君主權(quán)威，故選D項；“行政權(quán)”不合邏輯，漢武帝要分割的是丞相的決策權(quán)，排除A項；題干未涉及尊崇儒術(shù)的信息，排除B項；材料涉及的不是察舉制，而是征辟制，排除C項。]
16.D　[材料統(tǒng)計表中的作物類別包含多種蔬菜水果，據(jù)此可知這些作物的傳入擴(kuò)大了當(dāng)時人們的食物來源，豐富了民眾的日常生活，故選D項；引進(jìn)域外作物，能夠體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)生活等方面的交流，但得不出政治、思想等方面的交流，排除A項；新航路開辟是在15—16世紀(jì)，時間不符，排除B項；休養(yǎng)生息是西漢初年實行的政策，主要是對內(nèi)國家治理，與民休息，恢復(fù)國力，與題目主旨不符，排除C項。]
17.A　[據(jù)材料可知，董仲舒的“屈民以伸君”要求臣民必須服從君主，強調(diào)的是君主對臣民的統(tǒng)治，是為維護(hù)君主統(tǒng)治服務(wù)；“屈君以伸天”要求君主必須要服從天意，這是天人感應(yīng)思想的具體體現(xiàn)，這種對君權(quán)的有限限制其本質(zhì)目的仍然是為維護(hù)君主統(tǒng)治服務(wù)，二者都是適應(yīng)了封建正統(tǒng)的需要，故選A項。]
18.A　[據(jù)材料可知，漢代史家把六經(jīng)作為鑒別史料及判斷史料價值的標(biāo)準(zhǔn)，而六經(jīng)是儒家經(jīng)典，這體現(xiàn)了深受儒家主流思想影響，故選A項；注重義和理的闡發(fā)是儒家經(jīng)學(xué)的特點，不是史學(xué)的特點，排除B項；“考信于六藝”不屬于社會現(xiàn)實，這是體現(xiàn)受儒家思想影響，排除C項；以《史記》為代表的漢代史學(xué)堅持客觀記錄歷史事實，排除D項。]

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