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丘北縣第一中學2024~2025 學年高一年級教學質(zhì)量監(jiān)測卷 (一)歷 史
本試卷分第Ⅰ卷 (選擇題) 和第Ⅱ卷(非選擇題) 兩部分，第Ⅰ卷第1頁至第5頁，第Ⅱ卷第5頁至第8頁。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分100分，考試用時75分鐘。
第Ⅰ卷 (選擇題, 共48分)
注意事項：
1. 答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。
2. 每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效。
選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的)
1. 中華文明的起源是一個復雜而豐富的歷史過程，它不僅體現(xiàn)在古代中國的神話傳說中，也通過現(xiàn)代考古學的探索得到了實證。據(jù)此并觀察圖1，以下說法正確的是
A. 中華文明是由中心向周邊擴散形成的
B. 各遺址出土的文物完全不同，體現(xiàn)了中華文明的多元性
C. 不同地域的文明的相互交流、融合，構(gòu)成了中華文明的多元一體
D. 良渚古城遺址代表了最先進的文明，其他遺址都受到了它的影響
2.《史記·周本紀》記載：周武王滅商后，“封諸侯，班賜宗彝，作分殷之器物”。這段史料反映的制度的特點是
A. 選賢與能 B. 君主專制 C. 封邦建國 D. 中央集權(quán)
3.《論語·八佾》有言：“孔子謂季氏， ‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也’。”這段史料反映了當時的社會狀況是
A. 政治清明，社會穩(wěn)定 B. 禮崩樂壞，秩序混亂
C. 文化繁榮，百家爭鳴 D. 民族融合，華夏認同
4. 春秋時期，有一位思想家認為：“世間的事物都有其對立面，如難和易、長和短、前和后，對立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。”下列與這位思想家及其主張相符的是
A. 老子“物極必反” B. 孔子“有教無類”
C. 墨子“兼愛非攻” D. 韓非“嚴刑峻法”
5. 觀察圖2，秦朝中央官制反映出的政治特點是
A. 官僚政治取代了貴族政治 B. 皇帝權(quán)力至高無上
C. 大臣分工明確，相互制約 D. 以血緣關(guān)系為紐帶
6. 下表是“封”和“郡”的金文，從字形結(jié)構(gòu)的區(qū)別可知，郡縣制的建立
A. 是宗法制度的延續(xù) B. 保障了長治久安
C. 結(jié)束了各諸侯戰(zhàn)亂 D. 有利于中央集權(quán)
7. 據(jù)《漢書》記載： “元鼎五年 九月，列侯坐獻黃金酉祭宗廟不如法奪爵者百六人，丞相趙周下獄死。”這便是歷史上著名的耐金奪爵。漢武帝通過此舉意在
A. 促進經(jīng)濟發(fā)展 B. 強化君主專制
C. 加強中央集權(quán) D. 推行幣制改革
8. 有學者云：史遷百三十篇，所云“發(fā)憤著書”，不過敘述窮愁而假以為辭耳。后人泥于發(fā)憤之說，遂謂百三十篇皆為怨誹所激發(fā) 下列能駁斥該學者觀點的是
A.“究天人之際，通古今之變，成一家之言”
B.“匈奴未滅，無以家為”
C.“投筆從戎，立功絕域”
D.“堅忍磊落，鑿空遠夷”
9. 三國至南朝時期，交州、廣州地區(qū)的行政區(qū)劃經(jīng)歷了多次變遷。三國時期，吳國在此設(shè)立廣州，并逐漸擴大其管轄范圍；南朝時，行政區(qū)劃更加細化，州郡縣數(shù)量增多，廣州逐漸成為嶺南地區(qū)的政治、經(jīng)濟中心。這一變化最有可能是因為
A. 中央集權(quán)強化 B. 社會經(jīng)濟發(fā)展
C. 社會環(huán)境安定 D. 士族勢力強大
10. 圖3所示為河北安平漢墓出土的塢堡圖像，塢堡壁壘在十六國時期達到高峰，成為戰(zhàn)亂時代一種特殊的聚居方式，史稱“永嘉之亂，百姓流亡，所在屯聚”。據(jù)此推斷，塢堡的出現(xiàn)
A. 推動了國家的統(tǒng)一
B. 促進了民族的交融
C. 助推了孝文帝改革
D. 局部穩(wěn)定社會秩序
11.“北通涿郡之漁商，南運江都之轉(zhuǎn)輸，其為利也博哉！”隋朝大運河的開通帶來了諸多影響。下列說法能佐證上述史料的是
A. 大運河的開通主要是為了促進南北的商業(yè)貿(mào)易
B. 大運河的開通使得隋朝迅速走向繁榮富強
C. 大運河的開通加強了南北經(jīng)濟交流，意義重大
D. 大運河的開通完全是隋煬帝好大喜功的產(chǎn)物
12. 唐朝一份“雇工契”中規(guī)定：雇工需在規(guī)定時間內(nèi)完成雇主安排的農(nóng)業(yè)勞作任務(wù)，雇主每月支付雇工一定數(shù)量的銅錢作為報酬。若雇工未能按時完成任務(wù)，需扣除部分報酬； 若雇主未能按時支付報酬，則需額外補償雇工一定數(shù)額的錢財。這份“雇工契”反映了唐朝
A. 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高度發(fā)達 B. 商品經(jīng)濟十分繁榮
C. 社會矛盾日益尖銳 D. 契約關(guān)系得到發(fā)展
13. 大雁塔位于陜西西安的慈恩寺中，為唐玄奘主持所建。“雁塔題名”成為進士及第的代稱。這說明當時的唐朝
A. 科舉取士興盛 B. 佛教文化繁榮
C. 階層流動加強 D. 士人素養(yǎng)較高
14.《舊唐書·李鈺傳》記載： “太宗用宰臣，天下事皆先平章，謂之平章事。”翦伯贊在《中國史綱要》中說道：“政事堂會議是協(xié)助皇帝統(tǒng)治全國的決策機關(guān)。”據(jù)此判斷，唐朝設(shè)立政事堂意在
A. 削弱宰相權(quán)力 B. 提高決策效率
C. 規(guī)范官員議政 D. 凸顯君主權(quán)威
15. 唐代有人提出“三教雖異，善歸一揆”。這一主張反映出當時
A. 儒學正統(tǒng)地位的喪失
B. 佛道思想占主導地位
C. 三教并行趨勢的加強
D. 文化專制政策被廢除
16. 三國至隋唐時期，科技文化蓬勃發(fā)展。印刷術(shù)的發(fā)明使書籍的復制和傳播更加便捷，書法藝術(shù)達到新的高度，詩歌創(chuàng)作更是進入黃金時代。同時，這一時期中外交流頻繁，許多外來文化傳入中國，與本土文化相互融合。這一時期，科技文化發(fā)展的主要原因是
A. 統(tǒng)治者大力推行重農(nóng)抑商政策
B. 社會動蕩，人們尋求精神寄托
C. 對外封閉，專注本土文化發(fā)展
D. 經(jīng)濟繁榮，為其提供物質(zhì)基礎(chǔ)
第Ⅱ卷 (非選擇題，共52分)
注意事項：
第Ⅱ卷用黑色碳素筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，在試題卷上作答無效。
17. (12分) 閱讀材料, 完成下列要求。
材料一 周之有懿德也，猶曰莫如兄弟，故封建之。其懷柔天下，猶懼有外侮，捍御侮者莫如親親，故以親屏周。
———《左傳》
材料二 丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不置王毋以鎮(zhèn)之。請立諸子，唯上幸許。”始皇下其議于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰： “周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。”始皇曰： “天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！ 廷尉議是。”
-----《史記·秦始皇本紀》
材料三 (漢高祖劉邦) 已而封韓信為楚王，彭越為梁王。
———《史記·高祖本紀》
夫樹國固必相疑之勢，下數(shù)被其殃，上數(shù)爽其憂，甚非所以安上而全下也。今或親弟謀為東帝，親兄之子西鄉(xiāng)而擊，今吳又見告矣。天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯，權(quán)力且十此者乎！
———《漢書·賈誼傳》
(1) 根據(jù)材料一，指出西周實行的地方制度是什么，并分析其目的。(3分)
(2) 材料二中李斯主張實行什么地方制度 闡述其理由。(5分)
(3) 根據(jù)材料三，指出西漢初期實行的地方制度，并說明其帶來的問題。(4分)
18. (13分) 閱讀材料, 完成下列要求。
材料一 孔子曰： “吾道一以貫之。” 曾子曰： “夫子之道，忠恕而已矣。”
材料二 董仲舒向漢武帝進言： “諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。”
材料三 唐朝韓愈提出： “斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。”
(1) 材料一中孔子的“道”具體指什么 (2分)
(2) 材料二中董仲舒的主張產(chǎn)生了什么影響 (4分)
(3) 根據(jù)材料三，概括韓愈的主要觀點。并分析其在儒學發(fā)展中的作用。(7分)
19. (12分) 閱讀材料, 完成下列要求。
材料 中國古代選官制度在不同歷史時期呈現(xiàn)出不同的特點。先秦時期主要實行世卿世祿制，貴族世代為官； 漢朝實行察舉制，由地方官員推薦人才； 魏晉南北朝時期實行九品中正制，以門第高低為選官標準； 隋唐至清實行科舉制，通過考試選拔人才。
請以“中國古代選官制度的演變及影響”為題，寫一篇歷史小論文。 (要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰) (12分)
20. (15分) 閱讀材料, 完成下列要求。
材料一 戰(zhàn)國初期，秦國雖有一定的地緣政治優(yōu)勢，卻是華夏體系中的落后國家，當時地處中原的國家都以“戎翟”這個貶義詞來稱呼秦國。
——摘編自葉自成《商鞅的創(chuàng)新精神與秦國對大國的超越》
材料二 孝文帝推行改革鮮卑族生活方式政策的直接目標是要用儒家的禮治與孝治思想來完成鮮卑族的文化變遷，繼而確立北魏政權(quán)的正統(tǒng)地位。這一系列的改革措施使鮮卑民族在婚姻喪葬習俗、發(fā)式服飾、生活習慣等方面同漢族一樣，具有同一種生活習慣和生活方式，逐漸接受漢文化，與漢族相融合。
——摘編自岳雪蓮《從北魏孝文帝改革看拓跋鮮卑的文化變遷》
材料三 由于土地兼并逐步發(fā)展，失去土地而逃亡的農(nóng)民很多。農(nóng)民逃亡，政府往往責成鄰保代納租庸調(diào)，租庸調(diào)制的維持已經(jīng)十分困難。……公元780年，唐朝推行兩稅法，就算當?shù)厝耍霞鞫悺Ｍ瑫r不再按照丁、 中以年齡分為黃、小、 中、丁、老五類的原則征租庸調(diào)。
——摘編自黃永年《唐史十二講》
(1) 根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出商鞅變法的歷史背景。(4分)
(2) 根據(jù)材料二分析，北魏孝文帝推動鮮卑族“文化變遷”的主要目的是什么 結(jié)合所學知識，回答孝文帝改革的積極作用。(6分)
(3) 根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，指出兩稅法取代租庸調(diào)制的原因，同時分析兩稅法的意義。(5分)12.“雇工契”中對雇工的工作任務(wù)、報酬支付、違約責任等都有明確規(guī)定，說明唐朝的雇傭
關(guān)系已有了明文規(guī)定，這是契約關(guān)系發(fā)展的表現(xiàn)，故選D;題干中主要強調(diào)的是“雇工契”
反映的雇傭關(guān)系，而非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高度發(fā)達，排除A;題干中雖然提到了報酬為銅錢，但主
要體現(xiàn)的是雇傭關(guān)系，而非商品經(jīng)濟繁榮，排除B:題干中沒有體現(xiàn)社會矛盾日益尖銳，
排除C。
13.根據(jù)材料及所學可知，唐朝新中進士，均在大雁塔內(nèi)題名，“雁塔題名”代稱進士及第，
唐朝進士科的發(fā)展說明了科舉制的興盛，故選A。
14.根據(jù)材料“太宗用宰臣，天下事皆先平章，謂之平章事”“政事堂會議是協(xié)助皇帝統(tǒng)
治全國的決策機關(guān)”可知，政事堂的設(shè)置在于協(xié)助皇帝處理政務(wù)，即防范決策失誤，
提高決策效率，故選B:政事堂的發(fā)展客觀上分散了相權(quán)，但結(jié)合材料和所學可知，
這不是其設(shè)立之初的目的，排除A;規(guī)范官員議政和凸顯君主權(quán)威與政事堂設(shè)立的
初衷沒有直接關(guān)聯(lián)，排除C、D。
15.“三教雖異，善歸一揆”體現(xiàn)出當時三教并行的趨勢在加強，故選C:唐代儒學仍占據(jù)正
統(tǒng)地位，A錯誤；唐代雖然佛道較為盛行，但并非占主導地位，B錯誤；唐代并未廢除文
化專制政策，D錯誤。
16.這一時期經(jīng)濟有一定程度的發(fā)展，為科技文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，故選D:重農(nóng)抑商
是中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟指導思想，其主張是重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本，限制工商業(yè)
的發(fā)展，這在一定程度上制約了科技文化的發(fā)展，A錯誤：這一時期雖然有社會動蕩的時
候，但也有國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定的時期，且社會動蕩不安不是科技文化發(fā)展的主要原因，
B錯誤：三國至隋唐時期中外交流頻繁，并非對外封閉，C錯誤。
第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）
17.(12分)
(1)(3分)制度：分封制。(1分)
日的：鞏固統(tǒng)治，拱衛(wèi)王室。(2分)
(2)(5分)主張：實行郡縣制。(2分)
理由：西周分封制下，諸侯后代關(guān)系疏遠后相互攻擊，周天子無法禁止，導致戰(zhàn)亂
不斷：秦朝統(tǒng)一后實行郡縣制，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，容易控制；實行郡縣制可
以使天下人沒有異心，實現(xiàn)國家安寧。（每點1分，3分）
(3)(4分)制度：郡國并行制。(2分)
問題：諸者侯勢力強大，有的藩國跨州兼郡，連城數(shù)十，其宮室百官同制京師，嚴重
威脅中央集權(quán)。（合理即可，2分）
18.(13分)
(1)(2分)孔子的“道”指忠恕之道，即忠誠和寬容，也代表著孔子所倡導的以仁為核
心的道德規(guī)范和為人處世的原則。
(2)(4分)影響：董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張被漢武帝采納，使儒學成為封
建社會的正統(tǒng)思想；加強了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)王朝：確立了儒家思想在中國傳統(tǒng)
文化中的主導地位；但也在一定程度上限制了思想的自由發(fā)展。（每點2分，答出兩點
即可)
(3)(7分)觀點：韓愈主張的道是儒家之道，而非道家和佛教之道：認為儒家道統(tǒng)由堯、
舜、禹等先王依次傳承至孔子、孟子，孟子之后道統(tǒng)中斷。（每點2分，4分）
作用：韓愈的主張旨在復興儒學，重振儒家道統(tǒng)，對中唐以后儒學的發(fā)展起到了推
動作用。（合理即可，3分）

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