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(共39張PPT)
文化落后，思想愚昧
中世紀(jì)即歐洲封建社會：5世紀(jì)—15世紀(jì)，歐洲基督教盛行和羅馬天主教會主宰一切。
　 教會利用至高無上的地位，控制科學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)，壟斷文化。為了維護(hù)神學(xué)的權(quán)威，教會把一切敢于公開反對和置疑神權(quán)的學(xué)說或人視為異端，瘋狂的消滅和摧殘。
教皇加冕國王
火刑燒死『異端』
　　中世紀(jì)，沒有自由、沒有個人幸福、沒有理想，人們成為上帝忠實(shí)的奴仆。14到15世紀(jì)，就有5萬人以上被投河或燒死。
火，并不能把我征服！未來的世紀(jì)會了解我，會知道我的價值！
anlw）
第五單元 走向近代
第
14
課
課標(biāo)：通過了解歐洲興起的文藝復(fù)興運(yùn)動及其代表人物和作品，如《神曲》、莎士比亞的戲劇，初步理解“人文主義”的發(fā)展及其對人的思想解放的意義。
文藝復(fù)興運(yùn)動
概念解析：文藝復(fù)興運(yùn)動
自14世紀(jì)中葉起，歐洲發(fā)生了一場思想文化運(yùn)動。這場運(yùn)動起源于意大利，傳播于歐洲，新興資產(chǎn)階級首先在意識形態(tài)領(lǐng)域展開了反對教會精神統(tǒng)治斗爭，被認(rèn)為是資本主義時代的曙光。這場思想文化運(yùn)動就是文藝復(fù)興。
佛羅倫薩
威尼斯
文藝復(fù)興的搖籃
時間
發(fā)源地
解放人性
——文藝復(fù)興運(yùn)動的興起
歷史背景
中世紀(jì)封建神學(xué)統(tǒng)治歐洲文化長達(dá)千年
中世紀(jì)歐洲長期受到宗教神學(xué)的統(tǒng)治。神是宇宙的中心，排斥理性思維，認(rèn)為人一生下來就是有罪的，只能通過禁欲苦行，寄希望于死后“來世”，導(dǎo)致文化陷于僵滯，人們思想被禁錮。14世紀(jì)黑死病的大面積襲擾，充分暴露了教會的無能，人們的信仰危機(jī)加劇。
中世紀(jì)的繪畫、雕刻表情呆滯、動作僵硬、感情冷漠
學(xué)校教育為神學(xué)服務(wù)
材料 對死亡的恐懼和厭惡促使人們把目光由來世投向現(xiàn)世…就是盡情享受生命的甜美果實(shí)…宣揚(yáng)幸福在人間，追求塵世的歡樂，伴隨著這個過程的是人格的覺醒，這時的人開始成為“精神的個體”，并且從這個角度開始認(rèn)識自己、發(fā)現(xiàn)自己。——李曉光《黑死病與14－15世紀(jì)歐洲社會歷史的變遷》
黑死病（Black Death or Great Dying）
黑死病（鼠疫）使人們的價值觀念發(fā)生了什么變化？
神→人 人文主義精神
問題一：為什么要發(fā)動文藝復(fù)興運(yùn)動？
材料：在歐洲封建社會，羅馬天主教是各國封建統(tǒng)治的國際中心，是最有勢力的封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)...教會既是大封建主，又是思想文化領(lǐng)域的壟斷者...羅馬天主教會的統(tǒng)治地位，造成了意識形態(tài)領(lǐng)域中神學(xué)獨(dú)尊的地位。社會意識形態(tài)的各種形式，包括哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)等，都不可避免地帶著神學(xué)的性質(zhì)。—— 張尚仁：《西歐封建社會哲學(xué)史》
查理大帝跪地接受教皇加冕
金碧輝煌的大教堂
十字軍東征
世間權(quán)力由我做主：皇帝都要受我加冕
世間財富向我聚集：所有人都要向我交錢
世間騎士受我指揮：“把上帝的光芒帶到每一個角落”
1.文藝復(fù)興興起的背景
【問題二】閱讀材料，思考文藝復(fù)興為何首先發(fā)生在意大利？
材料一：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級希望沖破教會神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。意大利積累了大量財富，比西歐任何地方都富。
——錢乘旦《全球通史》
材料二：中世紀(jì)的教會極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。
材料四：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死病(Black Death，即鼠疫)。1347-1351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬，占當(dāng)時歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反省：連上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價值。
材料三:意大利位處歐洲南部。古羅馬時期，這里是古羅馬文明的發(fā)祥地也是那時最繁華的地域。古羅馬帝國崩潰以后，意大利地區(qū)成為了盛極一時的古羅馬文明的直接繼承者。 ——馬泰坤《文藝復(fù)興最早起源于意大利的原因》
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義萌芽出現(xiàn)
社會根源：教會和神學(xué)禁錮人們的思想
文化優(yōu)勢：意大利保存了大量古希臘、古羅馬文化
現(xiàn)實(shí)因素：黑死病促使歐洲人開始重視人自身價值
根本原因
階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級形成和壯大
1.背景
天主教神學(xué)占統(tǒng)治地位
“神權(quán)至上”
以“神”為中心
祈求來世幸福
經(jīng)濟(jì)發(fā)展
資本主義萌芽出現(xiàn)
資產(chǎn)階級興起
發(fā)揚(yáng)人的個性
追求財富、現(xiàn)世享樂
文藝復(fù)興
矛盾
現(xiàn)實(shí)
追求
復(fù)興古代希臘羅馬文化
2.文藝復(fù)興運(yùn)動的核心思想
中世紀(jì) 文藝復(fù)興時期
禁欲苦行
壓抑人性
麻木順從
愚昧迷信
神權(quán)至上
追求現(xiàn)實(shí)幸福
張揚(yáng)人性
追求自由
理性科學(xué)
人性至上
以　　　為中心
神
以　　　為中心
人
核心思想：人文主義
一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；提倡發(fā)揚(yáng)人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。
人文主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心。人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對基督教的來世觀念和禁欲主義；主張發(fā)揮人們的創(chuàng)造力，重視個人表現(xiàn)、自我意識和現(xiàn)世精神。
3.方式：
采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對古典文化并非是簡單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。
　　文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時代……因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。
　　但是，文藝復(fù)興并非對于古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映。　　——《世界史·近代史編》
文藝復(fù)興為什么要采取復(fù)興古希臘羅馬文化的方式？
（1）當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播。
（2）形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與教會勢力正面沖突，且資產(chǎn)階級沒有成熟的思想體系，只有借助古希臘羅馬文化來表達(dá)反封建、反教會的主張，進(jìn)而宣傳資產(chǎn)階級的思想文化。
借恢復(fù)古希臘羅馬文化的口號，實(shí)際是摧毀以“神”為中心的封建宗教思想，建立以“人”為中心的資產(chǎn)階級人文主義思想體系。
【問題探究】你如何理解文藝復(fù)興并非簡單的“復(fù)興”？
文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時代，在這個時代歐洲文化達(dá)到高度繁榮和高度完美的境界……因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。……但是文藝復(fù)興并非對于古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映。
——吳于廑、齊世榮主編《世界史·近代史編(上卷)》
采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對古典文化并非是簡單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。
方式
實(shí)質(zhì)
文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動。是新興資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動。
這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。　　
　　 　　　　　　　　　　　　 　 ——恩格斯
肯定人性
——文藝復(fù)興的代表
閱讀教材第66-68頁，找出文藝復(fù)興時期的代表人物及其作品，完善表格。
人物 國籍 代表作
“文學(xué)三杰”
“美術(shù)三杰”
劇作家
《神曲》
《歌集》
《十日談》
彼特拉克
薄伽丘
但丁
達(dá)·芬奇
米開朗琪羅
拉斐爾
莎士比亞
《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》
《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》
《西斯廷圣母》《雅典學(xué)院》
《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》
英國
意大利
意大利
但丁(1265年-1321年)，意大利詩人，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物之一。但丁出身于佛羅倫薩一個沒落貴族家庭。青少年時期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識淵博的學(xué)者、詩人。他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地，最后客死他鄉(xiāng)。恩格斯稱他“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。
人物掃描
1.文學(xué)——但丁
但丁
·地位：
·名言：
文藝復(fù)興的先驅(qū)
“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識和美德”
“走自己的路，讓別人去說吧”
幻游《地獄》
幻游《煉獄》
幻游《天堂》
知識小卡片
《神曲》分為《地獄》、《煉獄》和《天堂》三部分，共100歌，描寫了詩人夢游地獄、煉獄和天堂的經(jīng)過。在圣女貝阿德麗采派來的古羅馬詩人維吉爾的指引下，詩人走出了絕境。詩中通過隱喻的手法來抨擊教會的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的感情與理想。
1.文學(xué)——但丁
但丁（1265-1321）
文學(xué)三杰
《神曲》
《歌集》
《十日談》
點(diǎn)燃人文主義文學(xué)“火花”
彼特拉克（1304-1374）
薄伽丘（1313-1375）
他們創(chuàng)作的詩篇和小說，諷刺教會封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。
2.繪畫——達(dá)·芬奇
達(dá)·芬奇 自畫像
真理只有一個，它不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中。
—— 達(dá)·芬奇
達(dá)·芬奇，意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時期的著名畫家和科學(xué)家。14歲時拜師學(xué)畫，他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個學(xué)科領(lǐng)域，是世界科學(xué)史上罕見的多才多藝的學(xué)者。被恩格斯稱為文藝復(fù)興時代的“巨人”。 現(xiàn)代學(xué)者稱他為“文藝復(fù)興時期最完美的代表”，是人類歷史上絕無僅有的全才。
人物掃描
以現(xiàn)實(shí)人物為主題，采用多種技法，注重人物塑造的真實(shí)性，使人富有生命的活力，充分體現(xiàn)了人文主義的精神。
把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來，創(chuàng)作了許多完美生動的人物形象……
蒙娜麗莎
為佛羅倫薩一位商人的妻子所畫的肖像畫
1、你如何看待這幅畫？你覺得她美嗎？美在何處？
2、這幅畫的價值主要體現(xiàn)在哪些方面？
有人認(rèn)為蒙娜麗莎很美，笑微笑很神秘，有人認(rèn)為她并不好看，表情古板。每個人的審美不同，強(qiáng)調(diào)人的判斷。
衣著隨意
端莊穩(wěn)重
展現(xiàn)了人性自由的歌頌，女性自然的贊美，體現(xiàn)了人文主義的思想情懷，表達(dá)了新興資產(chǎn)階級對現(xiàn)世生活的追求和審美情趣。
肌膚柔潤
生動自然
尺寸： 77X53厘米
打破傳統(tǒng)
恬靜微笑
女性自由
最大尺幅肖像
名作賞析
13世紀(jì)畫作《最后的晚餐》
達(dá)芬奇畫作《最后的晚餐》（1498年）
人物神態(tài)從呆板到生動，動作從僵硬到自然
更具“人”的生活氣息
《最后的晚餐》取材于《新約圣經(jīng)》:講述的是耶穌被自己的門徒猶大出賣而被揭發(fā)時的緊張畫面。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個門徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對12個門徒說:"我實(shí)話告訴你們，你們中有一個人要出賣我了!"12個門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動、或緊張。
達(dá)·芬奇人物畫
達(dá)·芬奇把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來，創(chuàng)作了許多完美生動的人物形象，充分體現(xiàn)了人文主義精神。達(dá).芬奇在解剖學(xué)和生理學(xué)上取得巨大的成就，被認(rèn)為是近代生理解剖學(xué)的始祖。
達(dá)·芬奇的人體解剖研究手稿
真理只有一個，他不是在宗教之中，而在科學(xué)之中。
——達(dá)·芬奇
達(dá)芬奇各種手稿
達(dá)·芬奇設(shè)計的巨弩
達(dá)·芬奇設(shè)計的坦克車
達(dá)·芬奇設(shè)計的飛行器
達(dá)·芬奇設(shè)計的機(jī)械輪
達(dá)芬奇各種手稿
拉斐爾（1483—1520）
米開朗琪羅（1475—1564）
達(dá)·芬奇（1452—1519）
美術(shù)三杰
《蒙娜麗莎》
《最后的晚餐》
《雅典學(xué)院》
《西斯廷圣母》
《大衛(wèi)》
《創(chuàng)世紀(jì)》
點(diǎn)燃人文主義藝術(shù)“火花”
他們的作品運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展示了人物的內(nèi)心世界。
文藝復(fù)興的傳播：
莎士比亞
15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播，這些國家和地區(qū)涌現(xiàn)出很多著名的文學(xué)藝術(shù)家。
塞萬提斯
馬丁·路德
拉伯雷
文藝復(fù)興在歐洲的傳播
哥白尼
伽利略
3.戲劇——莎士比亞
莎士比亞
莎士比亞，英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家，文藝復(fù)興時期最重要、最偉大的作家。莎士比亞一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多膾炙人口的詩篇。這些作品反映了時代風(fēng)貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建倫理道德觀念和社會陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》是他的代表作。
人物掃描
·放棄時間的人，時間也放棄他。
·對自己不信任，還會信任什么真理。
·對自己忠實(shí)，才不會對別人欺詐。
·如果要別人誠信，首先要自己誠信。
莎士比亞名言摘錄
強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，體現(xiàn)人文主義精神
3.戲劇——莎士比亞
是由英國劇作家威廉·莎士比亞創(chuàng)作于1599年至1602年間的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國王的遺孀喬特魯?shù)拢还防滋赝踝右虼藶楦竿跸蚴迨鍙?fù)仇。
《哈姆雷特》
《哈姆雷特》劇照
人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！
——《哈姆雷特》臺詞
《哈姆雷特》反映了什么核心思想？
反映了人文主義思想，肯定人的價值和尊嚴(yán)
歌頌“人”的智慧
3.戲劇——莎士比亞
《羅密歐與朱麗葉》劇照
講述意大利貴族凱普萊特女兒朱麗葉與蒙太古兒子羅密歐誠摯相愛，誓言相依，但因兩家世代為仇而受到阻撓。他們以死捍衛(wèi)愛情，使兩個敵對的家族言歸于好。
《羅密歐與朱麗葉》
深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí)
四大喜劇
《仲夏夜之夢》
《皆大歡喜》
《第十二夜》
《威尼斯商人》
四大悲劇
《奧賽羅》《哈姆雷特》《李爾王》《麥克白》
14世紀(jì)初-15世紀(jì)中葉
15世紀(jì)下-16世紀(jì)上半葉
16世紀(jì)下-17世紀(jì)初
文學(xué)三杰
美術(shù)三杰
莎士比亞
強(qiáng)調(diào)個性解放
和享受世俗生活。順從人的本性，
肯定人的自然欲求
早期抒寫人性
表現(xiàn)人的地位，
理解人的價值。
歌頌人的感情
及外在的美。
中期刻畫人性
探討人性弱點(diǎn)，
追求人的尊嚴(yán)
和價值
晚期提升人格
文藝復(fù)興三百年
叁
耀眼人性
——文藝復(fù)興的影響
實(shí)質(zhì)
文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動。是新興資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動。
1.文藝復(fù)興興起的性質(zhì)
“文藝復(fù)興”就是意大利人不滿意當(dāng)時教會對文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)古代希臘、羅馬文化，實(shí)際上就是復(fù)古
不對，文藝復(fù)興是那些對教會不滿的先進(jìn)人物以“復(fù)興”古代希臘、羅馬文化為名，開創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動
想一想，他們誰說的對？談一談你的看法。
人文主義者掀起的文藝復(fù)興運(yùn)動僅僅是為了復(fù)興古希臘羅馬文化嗎？
文藝復(fù)興運(yùn)動表面上是古典文化的重新被挖掘與重視，實(shí)際上這是新興的資產(chǎn)階級借宣傳古代思想文化之名，建立自己的思想文化的運(yùn)動。因此，文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運(yùn)動。
材料一：文藝復(fù)興運(yùn)動就是高舉思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫作出了巨大的貢獻(xiàn)。 ——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時代》
【材料研讀】依據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識分析文藝復(fù)興運(yùn)動的影響
影響
促進(jìn)了人們思想的大解放；推動歐洲思想文化領(lǐng)域的繁榮；
為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。
材料二：文藝復(fù)興使歐洲沖破了中世紀(jì)自大束縛，為西歐步入資本主義時代做了前期準(zhǔn)備。 ——劉德斌《國際關(guān)系史》
2.文藝復(fù)興的意義：
朱熹
陸九淵
王守仁
存天理
滅人欲
探究：中西思想產(chǎn)生差異的原因
本課小結(jié)
文藝復(fù)興運(yùn)動
文藝復(fù)興先驅(qū)：意大利 但丁《神曲》
英國戲劇大師：莎士比亞《哈姆雷特》
《羅密歐與朱麗葉》
文藝復(fù)興巨匠：意大利達(dá)·芬奇
《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》
核心：人文主義
14世紀(jì)意大利資本主義萌芽
思想解放，為資本主義到來奠基
當(dāng)堂檢測
1.[2023·江蘇]“這一時期，人們重新開始將目光從天國降到人間，將人類自身的本來面目還給了自身，將人的現(xiàn)實(shí)性、獨(dú)立的主體地位和作用，以及豐富的個性發(fā)掘出來。”這一時期是
A.希臘城邦時期 B.文藝復(fù)興時期
C.宗教改革時期 D.啟蒙運(yùn)動時期
2.[2023·云南]拉斐爾是文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”之一。他擅長畫圣母像，雖然是宗教題材，但畫中的圣母和圣子有母親的柔美、孩子的天真，反映了人間母子親情。這體現(xiàn)出文藝復(fù)興的核心思潮是
A.人文主義 B.反封建專制
C.神權(quán)至上 D.反宗教信仰
【 B 】
【 A 】
當(dāng)堂檢測
3.[2023·廣西]文藝復(fù)興時期的戲劇《羅密歐與朱麗葉》反映了愛情理想與封建倫理的沖突，贊美了青年的純真愛情。這部戲劇的作者是
A.薄伽丘 B.但丁
C.莎士比亞 D.達(dá)·芬奇
4.[2023·山東]如圖所示的人物說：“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識和美德。”“走自己的路，讓別人說去吧!”他
【 C 】
【 A 】
但丁
A.提倡發(fā)揚(yáng)人的個性品質(zhì)
B.歌頌了教會的神權(quán)至上
C.指出人類是由進(jìn)化而來
D.是當(dāng)時“美術(shù)三杰”之一
5.[2023·湖南]“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人時代。”下列屬于此次“變革”中的“巨人”是
A.哥倫布 B.達(dá)·伽馬
C.麥哲倫 D.莎士比亞
6.[2023·甘肅]文藝復(fù)興運(yùn)動使歐洲的封建制度、封建精神和教會的愚民政策不能再鉗制廣大民眾的思想和行為，開闊了人們的視野，增長了人們的知識。這說明該運(yùn)動
A.促進(jìn)了資本主義發(fā)展 B.促進(jìn)了文化的繁榮
C.推動了歐洲的近代化 D.解放了人們的思想
當(dāng)堂檢測
【 D 】
【 D 】

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