資源簡(jiǎn)介

(共63張PPT)
“中國(guó)”概念的歷史演進(jìn)
“中國(guó)”，既是一個(gè)地域概念，也是一個(gè)文化概念、政治概念、民族概念。隨著歷史的不斷演進(jìn)，“中國(guó)”一詞的內(nèi)在含義日益豐富和擴(kuò)大，包含著文化的漸趨認(rèn)同、政治的漸趨一統(tǒng)、民族的漸趨融合。“中國(guó)”是一個(gè)具有特定空間、由不同民族和不同文化在漫長(zhǎng)的歷史中不斷融合而成的共同體。
“文明”概念：定義是人類文化發(fā)展的新階段；實(shí)質(zhì)是國(guó)家是文明發(fā)展的概括；進(jìn)入文明社會(huì)的根本標(biāo)志是國(guó)家的出現(xiàn)；
“文明”的起源：起源的標(biāo)志是社會(huì)開(kāi)始分化，勞動(dòng)分工出現(xiàn)，出現(xiàn)了脫離勞動(dòng)專門(mén)從事管理職能的階層；根本前提是工具的使用是人和動(dòng)物的根本區(qū)別，物質(zhì)前提剩余產(chǎn)品的積累
概念闡釋
第一單元
從中華文明起源到
秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立和鞏固
中外歷史綱要（上）
階段特征：
兩個(gè)階段：
①先秦時(shí)期（遠(yuǎn)古——公元前221年）：中國(guó)由原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的
重要階段，是中華文明的起源和奠基時(shí)期。
②秦漢時(shí)期（公元前221——公元220年）：中國(guó)歷史上第一個(gè)多民族封
建國(guó)家形成和發(fā)展時(shí)期，也是中華文明的形成和發(fā)展時(shí)期。
經(jīng)濟(jì)：
①商周時(shí)期：實(shí)行井田制，青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)，實(shí)行“工商食官”制度。
②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制向封建土地私有制轉(zhuǎn)化，小
農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成，精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式逐漸確立。
③秦漢時(shí)期：秦朝統(tǒng)一度量衡、貨幣，西漢的休養(yǎng)生息政策有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)
展，陸上和海上絲綢之路的開(kāi)辟，溝通了中西方的貿(mào)易往來(lái)。
政治：
①早期國(guó)家：開(kāi)始出現(xiàn)，商周時(shí)期逐漸形成以分封制、宗法制為核心，以
“家國(guó)一體”為特征的國(guó)家治理制度。
②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：列國(guó)紛爭(zhēng)，華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生，各國(guó)變法，國(guó)家由分裂
走向中央集權(quán)。
③秦漢時(shí)期：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和鞏固，以專制主義中央集權(quán)為核
心的封建政治制度基本建立。
四個(gè)維度：
民族和對(duì)外關(guān)系：
①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：民族交融，華夏認(rèn)同感逐步增強(qiáng)。
②秦漢時(shí)期：
1）中央政府通過(guò)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等手段，開(kāi)拓疆域，加強(qiáng)邊疆
治理，推進(jìn)了與周邊民族的經(jīng)濟(jì)文化交流，統(tǒng)一多民族封建國(guó)建形成
并得到初步發(fā)展。
2）中國(guó)與外部世界交往擴(kuò)大，陸海通道的打通密切了中外聯(lián)系。
思想文化：
①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：初步形成文化認(rèn)同，“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中華文化的基本
精神，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。
②秦朝：焚書(shū)坑儒加強(qiáng)了思想控制。
③漢朝：漢武帝時(shí)期尊崇儒術(shù)，儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。佛教
傳入，道教興起，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特色。科技發(fā)
明具有實(shí)用性的特征。
第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家
重點(diǎn)
難點(diǎn)
課程標(biāo)準(zhǔn)：
1、通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺址，
認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家
產(chǎn)生的關(guān)系。
2、通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有
制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。
重點(diǎn)：
我國(guó)有代表性的古人類遺址，商周的政治制度
重要名詞：
舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、內(nèi)外服制、分封制、宗法制、井田制
難點(diǎn)：
早期國(guó)家的特征，如何運(yùn)用不同性質(zhì)的史料進(jìn)行歷史解釋
人類的誕生
約170萬(wàn)年
約1萬(wàn)年
約5000年
約前2070年
約前1600年
前1046年
前771年
舊石器時(shí)代 新石器時(shí)代早中期 新石器時(shí)代晚期 木石為主，少量青銅時(shí)代
元謀人、北京人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龍山文化 紅山文化 良渚文化 三皇五帝時(shí)代: 炎黃部落 堯舜時(shí)期 夏 商 西周
原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社 夏商西周早期國(guó)家
原始社會(huì) 奴隸社會(huì)
中華文明的起源 ——石器時(shí)代 中華文明的產(chǎn)生 ——萬(wàn)邦時(shí)代 中華文明的發(fā)展
——青銅時(shí)代
時(shí)空坐標(biāo)
一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存
二、從部落到國(guó)家
三、商和西周
目錄
元謀人門(mén)齒化石
文明的起源與人類的出現(xiàn)息息相關(guān)，關(guān)于人類的起源，你知道哪些學(xué)說(shuō)？
“盤(pán)古開(kāi)天”“女?huà)z造人”“女?huà)z補(bǔ)天”“精衛(wèi)填海”“夸父追日””愚公移山““后羿射日”“大禹治水”
觀察這兩幅圖片，它們有什么不同？
表面
光滑
磨制
方法
制作
而成
表面
粗糙
打制
方法
制作
而成
一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存：
1、石器時(shí)代的分期：
舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代
2、舊石器時(shí)代（距今約170萬(wàn)年——距今約1萬(wàn)年）：
（1）含義：
是指以打制方法制作石器的時(shí)代。
（2）代表：
有距今約170萬(wàn)年的元謀人和距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年的北京人，距今約18000年的山頂洞人。
（3）生產(chǎn)方式：
從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活，學(xué)會(huì)用火。
3、新石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年——約5000年）：
（1）時(shí)間：
距今約1萬(wàn)年前。
（2）含義：
是指以磨制方法制作石器的時(shí)代。
（3）生產(chǎn)方式：
當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)大量使用陶器，開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。
主干梳理
穴居·群居
已經(jīng)學(xué)會(huì)用火
元謀人生活場(chǎng)景復(fù)原圖
（4）早期：
①時(shí)間：
距今約7000年至5000年前。
②代表：
1）黃河中游的仰韶文化時(shí)期。基本特征：典型器物是彩繪陶器，以粟為主要栽培作物。
2）黃河下游出現(xiàn)了大汶口文化。
3）長(zhǎng)江下游有河姆渡文化，基本特征：居民種植水稻，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。
（5）晚期：
①時(shí)間：
距今約5000年
②代表：
1）黃河流域中下游的龍山文化，基本特征：代表器物是黑陶，被稱為“蛋殼陶”。
2）在北方遼河上游有紅山文化。
3）長(zhǎng)江下游有良渚文化。基本特征：它們都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)
模的祭壇和神廟。
4、原始社會(huì)組織：
（1）三個(gè)階段：
中國(guó)原始社會(huì)經(jīng)歷了約200萬(wàn)年，分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系
氏族社會(huì)三個(gè)階段。
新石器時(shí)代主要生產(chǎn)生活方式（社會(huì)特征）？
新石器時(shí)代：距今約1萬(wàn)年前
磨制方法制作石器
開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)和
家畜飼養(yǎng)業(yè)
定居生活
（房屋建筑有干欄式、半地穴式）
墓葬
大量使用陶器
固定村落、城池建筑
精美玉器
更穩(wěn)定的食物供給
更強(qiáng)大的征服能力
半坡人面魚(yú)紋彩陶盆
河姆渡文化的豬紋黑陶缽和水稻
半坡文化（左）與河姆渡文化（右）的房屋
3、新石器時(shí)代：
半坡文化屬于新石器時(shí)代仰韶文化
（4）早期：
①時(shí)間：
距今約7000年至5000年前。
②代表：
1）黃河中游的仰韶文化
2）黃河下游的大汶口文化。
3）長(zhǎng)江下游的河姆渡文化。
仰韶文化
1921年首次在河南省三門(mén)峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)
大汶口文化
1959年在山東泰安大汶口一帶發(fā)現(xiàn)
河姆渡文化
1973年，第一次發(fā)現(xiàn)于浙江寧波余姚的河姆渡鎮(zhèn)
3000件
①彩繪陶器
②以粟為主要栽培作物
種植水稻；修建村落； 掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)
黃河流域
長(zhǎng)江流域
彩陶壺
八角星紋彩陶豆
仰韶文化半坡人面魚(yú)紋彩陶盆
彩陶雙聯(lián)壺
豬紋黑陶缽
耒耜
良渚文化玉琮
紅山文化玉豬龍
龍山文化黑陶
思考點(diǎn)

觀察P2頁(yè)《中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖》，指出中國(guó)早期人類分布的基本特點(diǎn)？
（1）分布廣泛，星羅棋布
（2）多聚集于平原地區(qū)，沿
大河分布。
分布：集中于大江大河流域
課堂探究
根據(jù)教材P3 《中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖》，回答中國(guó)古代文明的分布特點(diǎn)？
（1）分布廣泛、多元一體。
（2）以中原為核心。
（3）主要分布在黃河、長(zhǎng)江等大江大河流域。
新石器時(shí)代的文化遺存
時(shí)間 文化遺存 分布地域 概況與特征
距今約7000年至5000年前 母系氏族 仰韶文化 黃河中游 典型器物是彩繪陶器，主要種植粟
大汶口文化 黃河下游 —
河姆渡文化 長(zhǎng)江下游 種植水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)
距今約5000年前 父系氏族 龍山文化 黃河中下游 A.龍山文化代表器物是黑陶，
被稱為“蛋殼陶”。
B.它們都出土了大量精美玉器，出現(xiàn)祭壇和神廟
紅山文化 遼河上游 良渚文化 長(zhǎng)江下游 歸納總結(jié)
（2）原始人群時(shí)期：
從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活。
（3）母系氏族社會(huì)：
處于舊石器時(shí)代晚期，生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，
成果共享。
（4）父系氏族社會(huì)（新石器時(shí)代晚期）：
①權(quán)力分配：
社會(huì)貧富分化與不平等開(kāi)始出現(xiàn)。
②管理組織：
出現(xiàn)部落和部落聯(lián)盟。
③文明萌芽：
私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷爭(zhēng)奪財(cái)富和權(quán)力。中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻。
遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)組織：
原始人群
氏族
部落（部落聯(lián)盟）
早期國(guó)家
概念解析
氏族
以血緣關(guān)系結(jié)合的人類社會(huì)群體，是原始社會(huì)基本的最初的社會(huì)組織形式，分為母系氏族公社與母系氏族公社，氏族內(nèi)部一般有一個(gè)共同祖先，或以一種動(dòng)物或植物作為本氏族的圖騰標(biāo)記。
原始人類的三個(gè)社會(huì)階段
原始人類分為原始人群、母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)三個(gè)發(fā)展階段。
母系氏族社會(huì) 父系氏族社會(huì)
相同點(diǎn) ①都以血緣關(guān)系為紐帶 ②都是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 不同點(diǎn) 產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期 產(chǎn)生于新石器時(shí)代晚期
財(cái)產(chǎn)公有制，共同勞動(dòng)，共享成果 逐漸出現(xiàn)私有制，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)“權(quán)貴階層”
婚姻關(guān)系是群婚，“只知其母，不知其父” 婚姻關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定，“既知其母，又知其父”
婦女在采集和家務(wù)勞動(dòng)中舉足輕重，在社會(huì)中占主導(dǎo)地位。 隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，男子在社會(huì)中開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位。
親緣關(guān)系以母系計(jì)算，女性受到人們的尊敬 家族長(zhǎng)和氏族首領(lǐng)都是男性，親緣關(guān)系以父系計(jì)算
注意：母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)發(fā)展的根本原因是社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高
知識(shí)拓展
中國(guó)舊石器時(shí)代的原始人類主要有哪些
二、從部落到國(guó)家
1、部落聯(lián)盟：
（1）三皇時(shí)代：
三皇時(shí)代較早，名稱眾說(shuō)不一，神話色彩濃厚。
“三皇”：天皇、地皇、泰皇（人皇），另一種說(shuō)法是神農(nóng)、伏羲、燧人氏。
（2）五帝時(shí)代：
三皇五帝的傳說(shuō)
“五帝”：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
①實(shí)際身份可能是黃河流域部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
②華夏始祖：
五帝之首的黃帝，聯(lián)合炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世尊奉為華夏始祖。
③“萬(wàn)邦時(shí)代”：
五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱“萬(wàn)邦”時(shí)代。階級(jí)階層分化也比較明顯,有些邦國(guó)具備了國(guó)家的初始形態(tài)。
材料一：昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。
——《尚書(shū)》
禪讓制
燧人氏
伏羲氏
神農(nóng)氏
“鉆燧取火，
以化腥臊”
“善作八卦”
“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”
“斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。
日中為市”
傳說(shuō)時(shí)代
上古時(shí)期人們生活有什么變化？
上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰有巢氏。民食果蓏（luǒ）蜯①（bàng）蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。
——《韓非子·五蠹》
建造房屋
人工取火
史料閱讀
教材P5
（3）“禪讓”制度：
堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位。 這種做法稱為“禪讓”。
概念解析
“禪讓”定義
根據(jù)各部落首領(lǐng)推舉和考察，確定部落聯(lián)盟首領(lǐng)繼承人的制度，稱為“禪讓”。
課堂探究
部落時(shí)代，部落首領(lǐng)的產(chǎn)生為何采取禪讓的方式？
答案：
由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力極為落后，人類必須依靠集體的力量，共同勞動(dòng)，平均分配食物才能生活下去，因此，人們需要選出賢能、公正的人當(dāng)首領(lǐng)，以帶動(dòng)大家抵御外來(lái)的侵略，進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)和平均分配食物。
“國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治的工具。” ——列寧
生產(chǎn)力發(fā)展
私有制產(chǎn)生
貧富分化出現(xiàn)
氏族貴族
下層平民
早期貴族
早期奴隸
階級(jí)分化加劇
原始社會(huì)解體
國(guó)家機(jī)器產(chǎn)生
剩余產(chǎn)品出現(xiàn)
私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生之間的關(guān)系
知識(shí)拓展
2、夏朝建立（BC2070年—BC1600年）：
（1）時(shí)間：
約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。
（2）國(guó)家管理：
禹的兒子啟繼位。
①王位傳承：
世襲制代替了禪讓制。
②中央：
1）夏王是最高統(tǒng)治者。
2）中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。
③地方：
除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，夏朝對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。
（3）文化：
① 文化遺存：
河南洛陽(yáng)偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。
②歷法：
《夏小正》
（4）滅亡：
約公元前1600年，商部族在首領(lǐng)湯率領(lǐng)下，發(fā)兵討桀，大敗夏兵，把桀放逐到南方，夏朝滅亡。
概念解析
世襲制
啟憑借自己的部族實(shí)力將帝位留在了自己的家族，這種繼承方式被稱為“世襲制”。
禪讓制→世襲制
“公天下”→“家天下”
傳賢→傳子
原始公有制→奴隸主私有制
在奴隸主私有制下，奴隸沒(méi)有人身自由的權(quán)利，是與牛、馬、羊沒(méi)有區(qū)別的工具，可以進(jìn)行買賣。
炎帝
黃帝
華夏始祖
“禪讓”
部落聯(lián)盟首領(lǐng)選賢與能，
“公天下”
傳說(shuō)時(shí)代
三、商和西周
（一）商朝（BC1600年—BC1046年）：
1、建立及遷都：
約公元前1600年，湯滅夏后建立了商朝，都城多次遷移，后來(lái)定于殷，所以商朝也稱殷朝。
2、概況：
（1）文化：
1）甲骨文：
河南安陽(yáng)一帶出土的大批龜甲、獸骨上刻有的文字，稱為甲骨文，一種成熟的文字。
2）青銅銘文：
出現(xiàn)于商代晚期。
②文化：
①文字
青銅文化，殷墟還出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。
（2）政治：
①國(guó)家機(jī)構(gòu)：商朝國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善。
1）中央：
商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。
2）地方：
實(shí)行內(nèi)外服制
內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部族。
②政治影響：
商朝的政治勢(shì)力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。
（3）滅亡：
公元前1046年，周部族的首領(lǐng)周武王率眾伐紂，雙方在商都南郊牧野展開(kāi)激戰(zhàn)。紂王臨時(shí)湊集的奴隸陣前倒戈，引導(dǎo)周軍攻入商都，紂王自焚而死，商朝滅亡。
（二）西周（BC1046年—BC771年）：
1、建立：
公元前1046年，周武王建立周朝，都城在鎬京 （今陜西西安），史稱西周。
2、政治統(tǒng)治：
（1）概況：
西周實(shí)行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以藩屏周”。形成了“天子— 諸侯 — 卿大夫 —士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)。
①分封制：
也稱封邦建國(guó)，即狹義的“封建”。
②宗法制：
1）定義：
宗法制是以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制（嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制的最大特點(diǎn)，也是核心內(nèi)容，“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”。）
（1）文化：
河南安陽(yáng)殷墟遺址
甲骨文
金文（銘文）
司（后）母戊鼎
司（后）母戊鼎：高133厘米，口長(zhǎng)110厘米，口寬79厘米，重832,84千克。
金文（銘文）：鑄刻在青銅器上的文字稱為“金文”，又稱“銘文”“鐘鼎文”。
內(nèi)服
外服
外服
外服
外服
商朝為什么推行內(nèi)外服制？
政治勢(shì)力與文化影響：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山
內(nèi)服：直接控制-王畿地區(qū)
外服-間接控制-方國(guó)/部落
①受部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的影響：夏朝統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)有直接由夏王管轄的地區(qū)和臣服與夏王由屬國(guó)首領(lǐng)管轄的地區(qū)之分。商朝實(shí)行內(nèi)外服制是因襲了夏的做法，只是商王直接控制的地方擴(kuò)大，方國(guó)對(duì)商王的義務(wù)更明確。
②受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約：當(dāng)時(shí)交通尚不發(fā)達(dá)，維持龐大行政系統(tǒng)的技術(shù)因素和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)尚不成熟。
③出于鞏固統(tǒng)治的需要：商王與各附屬國(guó)形成了支配與被支配的關(guān)系，有利于加強(qiáng)商朝與周邊方國(guó)的聯(lián)系，維護(hù)自身統(tǒng)治。
知識(shí)拓展
面對(duì)更加廣闊的統(tǒng)治區(qū)域，西周采取何種制度？
問(wèn)題探究
分封制和宗法制
“封立親戚為諸侯之君，以為番籬，屏蔽周室。” ——顧炎武
“周公兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。” ——《荀子·儒效》
“王親令晉侯蘇：率乃師……伐夙（sù）夷。” ——《晉侯蘇編鐘》
“諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。” ——《孟子 告子》
一個(gè)目的
三個(gè)對(duì)象
四大義務(wù)
兩點(diǎn)內(nèi)容
鞏固統(tǒng)治-“封建親戚，以藩屏周”
同姓貴族
異姓功臣
舊貴族
土地、人民
鎮(zhèn)守疆土
繳納貢賦
隨從作戰(zhàn)
朝覲述職
問(wèn)題探究
(1) 目的—為什么分？
(2) 內(nèi)容—分什么？
(3) 對(duì)象—分給誰(shuí)？
(4) 義務(wù)—分后做什么？
明天中學(xué) 劉圓圓
（二）西周分封制
分封對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體
分封目的 拱衛(wèi)王室，鞏固周王朝的的統(tǒng)治。
分封對(duì)象 王族、功臣和古代帝王的后代。
主要封國(guó) 魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等
分封內(nèi)容 王畿以外的廣大地區(qū)的土地和人民。
諸侯義務(wù) 鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)，繳納貢賦和朝覲述職。
諸侯權(quán)利 ①實(shí)行再分封，諸侯在國(guó)內(nèi)也將土地和人民分封給卿大夫，卿大夫再分封給士。 ②設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。
等級(jí)結(jié)構(gòu) 天子—諸侯—卿大夫—士（統(tǒng)治階級(jí)）；平民和奴隸屬于被統(tǒng)治階級(jí)。
影 響 （1）積極影響：①鞏固了王權(quán)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的政治秩序。
②開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。③傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，為
中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。
（2）消極影響：受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨(dú)立性。隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的壯
大，分封制逐漸遭到破壞，周天子的權(quán)威逐漸衰弱。
2）內(nèi)容：
在姬姓宗親內(nèi)，周王是大宗，諸侯是小宗，在諸侯國(guó)內(nèi)，諸侯是大宗，卿大夫
是小宗，依此類推，層層區(qū)別。西周時(shí)期，分封制與宗法制的結(jié)合，形成政權(quán)與
族權(quán)的結(jié)合。
（2）影響：
①加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。
②宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。
3、“共和行政”：
（1）原因：
公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”。
（2）概況：
周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。
4、滅亡：
公元前771年，犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京， 殺死周幽王，西周滅亡。公
元前770年，周平王東遷洛邑，建立東周，東周包括春秋（BC770年——BC476
年）和戰(zhàn)國(guó)（BC475年——BC221年）。
①以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心；
②血緣紐帶和政治關(guān)系相結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)；
③大宗與小宗具有相對(duì)性；
④形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)；
“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。”
——《春秋公羊傳·隱公元年》
上述材料及圖片體現(xiàn)出西周宗法制的何種特點(diǎn)？
分封制
宗法制
禮樂(lè)制
確立秩序，鞏固統(tǒng)治
統(tǒng)一的文化心理認(rèn)同
②宗法制
嫡長(zhǎng)
大宗
余子
小宗
嫡長(zhǎng)
大宗
余子
小宗
嫡長(zhǎng)
大宗
余子
小宗
嫡長(zhǎng)
關(guān)系：大小宗的關(guān)系是相對(duì)的；
家族等級(jí)關(guān)系，政治隸屬關(guān)系。
問(wèn)題探究：宗法制的核心？大小宗的
關(guān)系？
核心：嫡長(zhǎng)子繼承制
②宗法制
辨析比較
分封制、宗法制與禮樂(lè)制的的關(guān)系
（1）宗法制和分封制一起構(gòu)成了西周時(shí)期的政治制度的主體，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深
遠(yuǎn)的影響。
（2）宗法制與分封制互為表里，相輔相成，分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)，宗法
制是分封制的內(nèi)核和紐帶，它維系了分封制，維護(hù)了貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定
和團(tuán)結(jié)。它們體現(xiàn)了西周政治制度等級(jí)森嚴(yán)、政治與血緣結(jié)合的鮮明特點(diǎn)。
（3）禮樂(lè)制：周朝制定各種禮樂(lè)制度，即“周禮”，作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)
則，維護(hù)分封制、宗法制必不可少的工具。（列鼎制度：天子 九鼎，諸侯
七鼎，卿大夫 五鼎，士 三鼎或一鼎。）
圖解說(shuō)明
分封制、宗法制與禮樂(lè)制的的關(guān)系
分封制
宗法制
禮樂(lè)制
體現(xiàn)
內(nèi)核和紐帶
保證
保證
（三）商周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)：
商和西周是我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期。
1、農(nóng)業(yè)：
是主要生產(chǎn)部門(mén)。
（1）土地制度：
井田制，是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式。
①定義：
因土地整治規(guī)則，有溝渠灌溉、道路疆界劃分，形似“井”字而得名。
私田
公田
私田
私田
私田
私田
私田
私田
私田
阡
陌
②內(nèi)容：
1）耕種者只有使用權(quán)，沒(méi)有所有權(quán)，土地不可買賣、轉(zhuǎn)讓。
2）耕種私田的前提是先完成公田的耕種任務(wù)。
3）公田所產(chǎn)收歸國(guó)有，私田耕種者需承擔(dān)義務(wù)，繳納貢賦。
③實(shí)質(zhì)：
是奴隸主土地國(guó)有制（一切土地名義上歸周天子所有，實(shí)質(zhì)上是以國(guó)有為名的奴隸
主土地所有制。）
（2）生產(chǎn)工具：
主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，出現(xiàn)青銅農(nóng)具，但很少使用。
2、手工業(yè)：
青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)，青銅器種類繁多，多為禮制的象征，代表著權(quán)力和秩序，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。
基本概況
存在時(shí)間：殷商（約前1600年-前1046）
西周（前1046-前771）
重要君王：殷商（建立-商湯；遷殷-盤(pán)庚；滅亡-商紂）
西周（建立-武王；鞏固-周公；滅亡-幽王）
政治制度
殷商：內(nèi)外服制；西周：分封制、宗法制
經(jīng)濟(jì)文化
經(jīng)濟(jì)發(fā)展：農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)部門(mén)，青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)，簡(jiǎn)單的商業(yè)交換（工商食官）
土地制度：奴隸主土地國(guó)有制（井田制）
文化成就：成熟文字（甲骨文）、青銅文化、禮樂(lè)文化
文化遺存：殷墟遺址（殷商）、豐鎬遺址（西周）
歸納總結(jié)
商周概況
三皇五帝到西周
階段 起止時(shí)間 代表性 遺址 政治 經(jīng)濟(jì) 文化
三皇五帝 約公元前26世紀(jì)——前22世紀(jì)
夏 約公元前2070年——前1600年
商 約公元前1600年——前1046年
西周 公元前1046年——前771年
禪讓制
世襲制
二里頭
文化
河南安
陽(yáng)殷墟
遺址
內(nèi)外服制度
甲骨文、
金文、
青銅文化
分封制、宗法制
農(nóng)業(yè)：
井田制
手工業(yè)：青銅器
禮樂(lè)制、青銅文化（甲骨文、銘文）
小 結(jié)
建立者 政治 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 文化
中央 地方 血緣關(guān)系 夏 （約前2070-約前1600年）
商 （約前1600-約前1046年） ①奴隸制 ②井田制
西周 （前1046-前771年）
禹
湯
武王
最高統(tǒng)治者-王
設(shè)政軍司教
職官制
直接管轄-夏部落
間接統(tǒng)治-他部落
啟-世襲制
最高統(tǒng)治者-王
設(shè)尹等職官
（方國(guó)聯(lián)盟）
內(nèi)外服制
最高統(tǒng)治者-王
都城-鎬京
（天下共主）
分封制
宗法制
二里頭遺址
殷墟-甲骨文
禮樂(lè)制
小 結(jié)
約公元前2070年
約公元前1600年
公元前1046年
公元前771年
夏朝建立
商朝建立
周朝建立
西周滅亡
時(shí)空坐標(biāo)
距今約
170萬(wàn)年
距今約
70-20萬(wàn)年
距今約
1萬(wàn)年
距今約
7000-5000年
距今約5000年
傳說(shuō)時(shí)代
約前
2070年
約前
1600年
前1046年
前771年
元謀人
北京人
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
龍山文化
紅山文化
良渚文化
三皇五帝
夏朝建立
商朝建立
周朝建立
西周滅亡
舊石器時(shí)代
新石器時(shí)代
青銅時(shí)代
文明產(chǎn)生
早期國(guó)家
世襲制
內(nèi)外服制
分封制
宗法制
原始人群
母系氏族社會(huì)
父系氏族社會(huì)
奴隸制國(guó)家
本課小結(jié)
1.“封建親戚，以藩屏周。”這句話指的是（ ）
A．分封制 B．井田制
C．郡縣制 D．行省制
A
隨堂練習(xí)
2.長(zhǎng)期以來(lái)，海外炎黃子孫返鄉(xiāng)尋根祭祖，
這種情結(jié)源于（ ）
A．郡縣制 B．宗法制
C．科舉制 D．分封制
B
3.“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，
體現(xiàn)西周哪種制度（ ）
A．郡縣制 B．宗法制
C．井田制 D．分封制
C
謝謝觀看
再見(jiàn)

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